супсех храм игнатия брянчанинова расписание богослужений
Приход святителя Игнатия Брянчанинова
наш приходской сайт
О храме
Богослужение.
Приход Святителя Игнатия Брянчанинова
Богослужения совершаются в субботу в 17:00 (вечернее Богослужение), в воскресение в 8:30 (утреннее Богослужение — Литургия), а так же в двунадесятые и великие праздники. Исповедь, Причащение.
Таинство Крещение и Чинопоследование погребения, отпевание усопших Православных христиан совершается ежедневно, и в положенные дни — Таинство Венчания.
Святыни.
В храме находится икона с частицей мощей святителя Игнатия Брянчанинова. Частицы мощей преподобных старцев Киево-Печерской Лавры.
Исторические сведения о приходе.
— Приход святителя Игнатия Брянчанинова был открыт 29 октября 1992 г. До 1999 г. храмового здания не имел. Богослужения в период с 29.10.1992 г. по 22.04.1999 г. не проводились.
22.04.1999 г., указом Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Германа, архиепископа Волгоградского и Камышинского, протоиерей Валерий Рудницкий был назначен строителем и попечителем прихода свт.Игнатия Брянчанинова.
30.04.2000 г., трудами протоиерея Валерия Рудницкого был построен Храм в честь Смоленской иконы Божией матери.
22.03.2001 г., указом Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Германа, митрополита Волгоградского и Камышинского, протоиерей Валерий Рудницкий был назначен настоятелем — прихода святителя Игнатия Брянчанинова.
Осенью 2002 г. было построено одноэтажное здание для воскресной церковно-певческой школы.
В 2003 г. был поставлен, вместо старого, новый 3-х ярусный иконостас.
В 2009 г., на приходе свт. Игнатия Брянчанинова был проведён генеральный ремонт с росписью.
В 2010 г., приход отмечал важную дату с момента строительства Храма. 10-летие образования прихода.
4 декабря 2014 г. в праздник Введение во Храм Пресвятой Богородицы настоятелю прихода свт. Игнатия Брянчанинова прот. Валерию Рудницкому исполнилось 30 лет со дня рукоположения во диакона.
9 мая 2015 г. в день поминовения усопших воинов и 70-летия годовщины Победы в Великой Отечественной войне, для настоятеля Храма был особый день — 30-летие священнической хиротонии и 15-летие образования прихода.
Ржевская епархия
Русская Православная Церковь Московский Патриархат
Храм свт. Игнатия Брянчанинова
04.11. четверг Казанской иконы Пресвятой Богородицы
Литургия — 8.00
06.11. суббота Дмитриевская родительская суббота
Литургия. Панихида — 8.00
Вечернее богослужение — 17.00
07.11. воскрес. Мучеников Маркиана и Мартирия
10.11. среда Свт. Димитрия Ростовского
12.11. пятница Сщмч. Зиновия Егейского
13.11. суббота Апостолов от 70-ти Стахия и иных
Вечернее богослужение — 17.00
14.11. воскрес. Бессребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана Асийских
17.11. среда Прп. Иоаникия Великого
19.11. пятница Прп. Варлаама Хутынского
20.11. суббота Мучеников в Мелитине
Вечернее богослужение — 17.00
21.11. воскрес. Собор Архистратига Михаила
Литургия — 8.00
24.11. среда Прп. Феодора Студита
26.11. пятница Святителя Иоанна Златоустого
27.11. суббота Апостола Филиппа
Вечернее богослужение — 17.00
28.11. воскрес. Прп. Паисия Величковского
Поделиться:
Православный календарь
Седмица 22-я по Пятидесятнице (ев. чтения 24-й седмицы). Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345).
Прп. Маркиана Киринейского (388).
Сщмчч. Константина Юрганова и Анании Аристова пресвитеров (1918).
Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654–1655).
Кол., 255 зач., II, 13–20.Лк., 59 зач., XI, 29–33.Мчч.:Еф., 233 зач., VI, 10–17.Мф., 36 зач., X, 16–22.
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое
Имя святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Ставропольского и Кавказского сияет в летописях Церкви и России ярким светом благодатного избранничества.
Показать полностью. Строгий ревнитель аскетической традиции, выдающийся ученый, подвижник, архипастырь, миротворец, человек высочайшей духовности и культуры, он известен всему цивилизованному миру, как творец бессмертных духовных произведений, талантливый администратор, ревностный хранитель православных традиций и культуры, как один из наиболее авторитетных руководителей человека на пути к Вечной Жизни.
Святитель Игнатий (в святом Крещении Димитрий) родился 5 (17) февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых
Александр Иванов запись закреплена
Александр Иванов запись закреплена
Андрей Покровский запись закреплена
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
†ПРАВОСЛАВНЫЕ†
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Верую † Православие
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Верую † Православие
Мужчина может сделать всё в жизни своей, как говорят, горы свернуть, если будет у него хорошая, мудрая жена. Если жена мудрая, то и мужчина сильный.
Протоиерей Валерий Генсицкий
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Верую † Православие
Женщина должна быть смиренна, она должна быть тиха, воспитана, прекрасна, должна иметь открытое, доброе, любящее сердце, она должна быть участлива, трудолюбива, она должна любить свой дом, свою семью, она должна сделать всё для воспитания своих детей.
Мужчина должен быть умён, благороден, щедр, силён, не жаден и готов каждую секунду своей жизни отдать за жизнь женщины, которую он избрал своей женой.
Вот это самые лучшие отношения.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Верую † Православие
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Святитель Игнатий (Брянчанинов) † Православие
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
๑۩۞۩๑ Православная Мама ๑۩۞۩๑
Процесс воцерковления человека, главным образом, зависит от родителей. С них он и начинается! Что это значит?
1. Образование семьи – венчание (зачатие).
2. Начальные стадии воспитания. Они должны ложиться, в основном, на плечи матери. Молитва и духовное бодрствование должны сопутствовать беременности. Целый сонм благочестивых жен – от Анны, матери пророка Самуила, до Анны, матери Пресвятой Девы и до самой Богородицы – может пройти пред взором носящей плод христианки.
Показать полностью.
Кормя грудью, мать осеняет младенца крестным знамением, а позже приучает его самого креститься перед едой. Она же обычно научает ребенка первым молитвам и т.д. Со временем в религиозном воспитании детей, особенно мальчиков, начинает возрастать роль отца. Отец благословляет детей на те или иные действия, а в его отсутствии благословляет мама, осеняя чадо крестным знамением. Молитвам ребенка надо учить сразу, как только он начинает овладевать речью.
3. По воскресным и праздничным дням семья должна посещать церковь (“чти праздники”). Чтобы младенец укреплялся душою и телом, его необходимо причащать чаще.
4. По достижении ребенком семи лет, его необходимо привести к первой исповеди, предварительно объяснив важность оной в жизни его. Важно объяснить, что ребенок должен отвечать за свои дела и поступки: плохого – сторониться, хорошего – держаться. Это – начало воспитания чувства долга и стыда за содеянное. Дать понятие Страха Божьего: не стращать, а научить дорожить Именем Божьим, боясь потерять присутствие Божье в душе.
5. Следующий этап – это домашние занятия по изучению Евангелия и Символа Веры. Тут же можно уделить внимание смыслу церковных богослужений (занятия без молитвы недопустимы).
6. В переходном возрасте у подростков происходит критическое переосмысление мира: появляются сомнения в вере, отрицательное отношение к существующим государственным и общественным институтам, либо такая тупиковая ситуация, когда как бы снова начинается поиск смысла жизни, поиск путей для реализации собственных амбиций. Это – сильнейшее искушение. Вот тут человек и “зависает” где-то на средней ступени “лестницы воцерковления” (если не скатится вниз).
В такой ситуации родителям надо иметь выдержку и, усилив молитвы, возложить все упование на Господа, на Его Святую Волю, и просить Божью Матерь и святых угодников дать юноше или девушке силы духовные к продолжению подъема. Причиной такой остановки может быть и притягательный интерес к человеку противоположного пола. Общение с ребенком должно быть спокойным, тонким и мудрым.
Но если крещеный человек порывает с Церковью, если он отрекается от Христа или просто стыдится верить в Него и забывает о Нем – а такое теперь тоже приходится видеть, – то это горе! Это величайший грех, это гибель.
Родители, крестные, вы его любите, так не дайте ему погибнуть в безбожии, в грехе! И да поможет вам Господь.
А вот другой пример. Некий отрок (или девушка) со смирением поднимается по “лестнице”, хотя и на его лице замечаем следы сомнений и переживаний, но любовь ко Христу побеждает временные душевные нестроения. Этот, надеемся, поднимется в храм Божий и останется в нем навсегда (либо благочестивым прихожанином, либо священнослужителем). Дай Бог.
А это кто стоит перед лестницей, не решаясь даже ногу поднять и ступить на первую ступень? – Это тот, кто не ощущает в себе никакой потребности стать чище и лучше, потому что это стремление уже несколько раз натыкалось на дерзкие насмешки одноклассников и лидеров дворовых группировок, заканчиваясь иногда не только насмешками, но и побоями. Не только малодушие заставляет ребенка не идти в церковь, но и свои детские эгоистические интересы: скажем, ссылаясь на болезнь, остается с любимым телевизором, или в школе – “важная репетиция праздничного концерта”, или идет в храм, но не молится, а бегает со сверстниками в церковной ограде, или с классом едет на экскурсию, скажем, в Кунсткамеру, и пр. и пр. Сколько еще этот ребенок будет находиться в духовном параличе, зависит от милости Бога, и, конечно, от желания самих родителей являть пример благочестия.
7. Мы можем считать ребенка воцерковленным тогда, когда он с удовольствием встает и идет в церковь, хоть на раннюю службу, хоть на позднюю; готовится к исповеди и причащается Святых Христовых Тайн; являет послушание родителям, почитает их; без подталкивания идет на домашние молитвы; читает Евангелие; благословляется у родителей, а главное – имеет любовь к Богу и людям.
Дорогие родители! Степень воцерковления человека в церковножитейском понимании этого слова, зависит от того, насколько человек любит храм Божий, как место обитания Святаго Духа, место, где в Таинствах церковных он получает благодатные Дары Божьи, которые питают душу, наделяя ее способностью взращивать такие христианские добродетели, как Вера, Надежда и Любовь. А это самые верные проводники в Царство Божие.
прот. Виктор Грозовский
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
๑۩۞۩๑ Православная Мама ๑۩۞۩๑
Храм Игнатия Брянчанинова с.Угловое запись закреплена
Реконьский паломникЪ
ЧТО ЧИТАЮТ НА ШЕСТОПСАЛМИИ? И ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ ГАСЯТ СВЕЧИ?
Шестопсалмие – одна из важнейших частей вечернего богослужения (Утрени), состоящая из шести избранных псалмов особого покаянного характера: 3, 37, 62, 87, 102 и 142.
Какой духовный смысл в выбранных псалмах?
Почему на шестопсалмии не крестятся?
Показать полностью.
Почему не кладут поклонов?
Что общего у Шестопсалмия и Страшного Суда?
Откуда взялось учение, что Страшный Суд будет длиться столько же времени, что и чтение Шестопсалмия?
Почему Шестопсалмие читают не как Псалтырь, а как молитвы? Почему выбранные псалмы звучат именно в такой последовательности?
Чтец, стоя посредине храма, читает как бы от лица всех присутствующих избранные псалмы, символизирующие наше покаяние, нашу молитву и надежду.
Шестопсалмие – это переход с вечерни к утрени, с Ветхого Завета к Новому Завету, к радости и надежде о родившемся Спасителе, о чем и возвещают Ангелы в пении: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
В середине Шестопсалмия, во время начала чтения 4-го по счету, самого скорбного, наполненного смертной горечью псалма, священник выходит из алтаря и перед царскими вратами про себя продолжает читать 12 особых «утренних» молитв, которые он начал читать еще в алтаре, перед престолом. В этот момент священник как бы символизирует Христа, Который услышал скорбь падшего человечества и не только сошел, но и до конца разделил его страдания, о которых говорится в читаемом в это время 87-м псалме. В «утренних» молитвах, которые священник читает про себя, содержится моление о стоящих в храме христианах, просьба простить им их грехи, дать искреннюю веру в нелицемерную любовь, благословить все их дела и удостоить Царства Небесного.
Шестопсалмие занимает шесть-семь минут. Чтение шестопсалмия это очень глубокий и важный момент вечернего богослужения. Особенность последования этих псалмов подчеркивает древняя традиция не класть поклонов и не креститься во время их чтения.
Шестопсалмие символизирует собою Страшный Суд. В Церкви существует предание, что Страшный суд будет длиться ровно столько, сколько по времени читается Шестопсалмие. И мы, предстоя перед Богом во время чтения этих дивных псалмов, должны помышлять о Суде Божием над нашими душами. Чтобы подчеркнуть эту важность Шестопсалмия, его читают на середине храма при погашенных светильниках и свечах. Верующие остаются в полумраке, чтобы удобнее было углубляться в смысл читаемого, чтобы особое сосредоточенное внимание ничем не развлекалось.
Устав предписывает слушать чтение в тишине и благоговении, не позволяя в это время не только шумного движения или громкого разговора, но даже шепота и других каких-либо нарушающих безмолвие звуков. Слушать «cо всяким вниманием и страхом Божиим, яко Самому собеседующе Христу Богу».
«Шестопсалмие надо читать не как кафизмы, а как молитвы. Значение шестопсалмия очень велико: это молитва сына к Богу Отцу» — говорил преп. Нектарий Оптинский. Шесть псалмов в их религиозно-нравственном освещении предстают перед нами как шесть последовательных ступеней духовной лествицы христианина.
Состояние души псалмопевца – это не просто “смена настроений”, которая«говорит о неустойчивости человеческого сознания, склонного к надломам, соблазнам и падениям». Это путь сильной своею верою и мужественной души-христианки в ее восхождении к Богу. Шестопсалмие показывает нам, как искренне верующая и обращенная ко Христу душа проходит тяжкий путь искушении, духовно возрастает, укрепляется, преодолевает, с помощью Божией, бесовские нападения и достигает благодатного состояния истинной свободы – свободы жить по воле Божией.
Чем определяется набор псалмов, входящих в Шестопсалмие?
Если искать формально-логическое объяснение, то ответ может быть таким: это именно та последовательность псалмов, которая, обладая признаками, указанными в «Толковом типиконе», наилучшим образом вписывается в состав Утрени. Молитвенный настрой, содержание псалмов, их взаимосвязанность, стилистическая однородность и внутренняя динамичность – все это замечательно передает состояние перехода от Вечерни к Утрени, от времени ветхозаветного к новозаветному. Но почему именно эти псалмы, а не другие?
Ведь вышеприведенным требованиям удовлетворяют многие псалмы, так что, перебирая по Псалтири варианты «шестопсалмий», мы получили бы не одно, а множество решений. Ответ может быть только один: автор Шестопсалмия был ведом Духом Святым. Будучи богодухновенным творением, Шестопсалмие включает в себя много больше, чем то, что может охватить человеческий ум. Оно готовит нас к встрече со Христом. Эта ключевая мысль Шестопсалмия пронизывает все его содержание, включая и символику богослужения.
В Шестопсалмии все не случайно. Псалмопевец Давид и исторические события, отраженные в псалмах, прообразуют Христа Спасителя и события Его земной жизни. Мессианская тема, звучащая в Шестопсалмии, – это сжатое описание крестных страданий Спасителя, Его смерти и воскресения. Шестопсалмие говорит о Церкви Христовой, о спасительных таинствах, установленных Христом. В своем духовно-нравственном понимании Шестопсалмие представляет собой краткое изложение основ христианской аскетики: оно показывает путь ко Христу. Закономерности, проявляющиеся в композиции Шестопсалмия, суть духовные законы, которым следует в своем движении ко Христу душа христианская, олицетворяющая собою всю Церковь Христову.
Во время чтения Шестопсалмия душа каждого молящегося проходит этот путь и в радостном ожидании спасения раскрывается навстречу Грядущему Спасителю, о Котором торжественно возвещает Церковь: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне!»
Супсех храм игнатия брянчанинова расписание богослужений
8 сентября 2017 г., в день праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери, в селе Супсех г.-к. Анапа, по благословению Преосвященнейшего Феогноста, епископа Новороссийского и Геленджикского, была совершена первая Божественная литургия в строящемся храме во имя Святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского. Богослужение возглавил настоятель прихода Владимирской иконы Божией Матери с. Супсех протоиерей Владимир Собченко в сослужении клирика Серафимовского храма г.-к. Анапа дьякона Илии Карпенко.
Храм во имя святителя Игнатия станет составной частью будущего храмового комплекса в честь Владимирской иконы Божией Матери.
На торжественном богослужении, по случаю Престольного праздника, присутствовали Председатель Совета общественности Супсехского сельского округа Наталья Маслова, атаман Супсехского хуторского казачьего общества Максим Гаврилец с казаками, старейшина Утришского хуторского казачьего общества Василий Наводей, сельчане и гости села Супсех.
Перед началом Божественной литургии на месте строительства храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, был отслужен водоствятный молебен, во время которого протоиерей Владимир окропил святой водой котлован и фундамент строящегося храма.
По окончании литургии был совершен крестный ход вокруг малого храма.
Ровно год назад, 8 сентября 2017 г., на месте, где нынче стоит храм во имя святителя Игнатия (Брянчанинова), был отслужен первый молебен. В октябре 2017 г. были начаты строительные работы. В марте 2017 г. епископ Феогност совершил чин освящения закладного камня в основании строящегося храма, а в конце июня 2017 г. на храме был установлен купол и крест. В настоящее время строительные работы по возведению храма во имя святителя Игнатия (Брянчанинова) подходят к завершению. Предстоят работы по устройству внутреннего убранства храма и по благоустройству территории вокруг храма.