В третью стражу что значит
В третью стражу что значит
В этой главе рассказывается до конца. Текст в Пс.89:4, где сравнивается день как тысяча лет, связывает этот период также с «ночной стражей». Для понимания этой картины напоминаем, как делился день в еврейской культуре. Световой день делился на утро (от восхода до полудня) и вечер (от полудня до заката). Эти части в свою очередь делились на раннее утро и позднее утро, на ранний вечер и поздний вечер. (R2953 описывает подробно).
ПОЛНОЧЬ
Однако «полночь» мы обнаруживаем также в Быт.11:4 и 12:29, как время прохождения ангела смерти, в Пасху, во время 10-й Египетской казни. Эта последняя казнь, в которой надлежало поразить все первородное в Египте. (Через это видим, что старый порядок пришел к концу). Это время седьмой чаши в Откровении. Это произойдет в конце Жатвы, а не в ее начале. Прохождение мимо первородных представляет избавление Церкви в последнем бедствии, завершающем этот век.
Полночь в Евангелиях связывается с Жатвой Церкви, когда применяем, что эти стражи это периоды Церкви. Что Христос пришел точно в слиянии шестого и седьмого периодов Церкви, это видно из описания в Откровении 3. Христос все еще «грядет скоро» в течение Филадельфии, но уже присутствует и «стучит» в Лаодикии. (Отк.3:20). 
ЧЕТВЕРТАЯ СТРАЖА
ПСАЛМЫ
ГЕДЕОН
МОИСЕЙ
После Исхода египтяне преследовали израильтян и настигли их у Красного моря. Израильтяне бежали, но египтяне приближались. Многие братья видят в этой иллюстрации «малое время», когда сатана и нечестивые будут истреблены (F459), и время этого эпизода соответствует такому мнению. Эпизод начинается в утреннюю стражу. (Исх.14:24). По-видимому это стража, в которой начинается утро, четвертая стража или «восьмой период». Это относится к человечеству, и поэтому период представляет тысячелетие, в этом случае восьмое тысячелетие. Это подходит для «малого времени», следующим за Тысячелетним Царством, и поэтому это восьмое тысячелетие. Мы видели такую самую мысль, представленную в предыдущей главе, в обрезании в восьмой день.
ИТОГИ
Ночные стражи, подобно как и дни, показаны в двух измерениях. Для нас они периоды Церкви, для мира они тысячелетия, от Адама. Стража третья, это седьмой период от восхода. Для Церкви это Жатва, для мира Тысячелетие. Для Церкви четвертая стража несет избавление, для мира она вводит «малое время».
Это замечательные, независимые свидетельства, что шестое тысячелетие закрывается с окончанием Жатвы, то есть еще предстоит. Это согласуется с фактическими свидетельствами Священного Писания и истории, что 6000 лет должны закончится около 2043 года.
Сноски
67) В общем комментаторы соглашаются, что были четыре стражи в Новом Завете, но иногда решают, что их было три в Ветхом Завете. Мы не имеем каких-то лучших доказательств по этому поводу. Возможно это исходит от выражения «средняя стража» в Суд.7:19, как бы указывающего на непарное число, так, что одна должна быть в середине. Мы считаем, что более вероятно это средняя стража, которая начиналась в середине ночи, в полночь, тогда это должна быть третья стража до четвертой.
69) Иоанн 6:21 в изложении этого самого эпизода не содержит уточнения о четвертой страже.
Вторая и третья стража — это который час?
Вторая и третья стража — это который час?
иеромонах Иов (Гумеров)
Ночь у евреев разделялась на три стражи: ночную, полуночную и утреннюю, а после вавилонского плена они стали по греко-римскому обычаю делить 12 часов ночного времени (от 6 часов по полудню до 6 часов по полуночи) на четыре стражи. Они назывались: вечер, полночь, пение петухов, утро: Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру (Мк. 13: 35). Спаситель назвал все четыре стражи, чтобы показать, что хозяин дома может прийти в любое время ночи. Иногда при названии стражей использовали порядковое числительное. Например, четвертая стража: В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю (Мф. 14: 25).
Время этих страж измерялось по 3 часа: с 6 до 9 ч. вечера; с 9 ч. вечера до полуночи; с полуночи до 3 ч. утра; с 3 до 6 ч. утра. Римские солдаты сменялись каждые три часа. Следовательно, вторая стража начиналась в 9 часов вечера, а заканчивалась в полночь; третья продолжалась с полуночи до 3 часов утра.
В молитве Моисея стража упоминается как образ быстротечности времени: Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная (Пс. 89: 5).
С 6 часов утра начиналось деление 12 часов дневного времени на часы: 1, 3, 6 и 9-й (по три часа).
Читайте также
8:6—12 Первая, вторая, третья и четвертая трубы
8:6—12 Первая, вторая, третья и четвертая трубы Первая труба вострубила, и треть земли подверглась язвам (напрашивается аналогия с градом и огнем в Исх. 9:24). Вся трава зеленая сгорела на третьей части земли, затронутой разрушениями; саранче из 9:4 запрещается вредить земной
Глава VI «Ночная стража»
Глава VI «Ночная стража» Игнатий решил покинуть Лойолу. Случилось это, вероятно, в начале марта 1522 г. Однако свой уход он пожелал облечь в великую тайну.Поэтому он сказал своему старшему брату: «Мой бывший господин, владыка Антонио Маврик, герцог Нахейры, знает, что я
Ночная стража
Ночная стража Впрочем, продолжение пути пришлось отложить до завтра — неумолимо приближалась ночь, первая для нас ночь на Кайласе в полевых условиях, под открытым небом. Что ж, меня такая перспектива вполне устраивала. Всех моих товарищей — тоже. Вернее сказать, почти
Стража у гроба Мф. 27, 62–66
Стража у гроба Мф. 27, 62–66 В то время, как благочестивые души предавались неутешной печали о горестной потере наставника и господа своего, враги Христовы продолжая преследовать жертву своей злобы даже во гробе, неведомо для себя самих содействовали лишь исполнению судеб
Стража у могилы
Стража у могилы 62 На следующий день, это была суббота, l главные священнослужители и блюстители Закона собрались у Пилата.63 — Господин, — обратились они к нему, — мы вспомнили, что когда этот обманщик ещё был жив, Он сказал: «Через три дня Я воскресну». 64 Поэтому прикажи,
Часть третья Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное
Часть третья Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное Путь в Царствие небесное есть Сам Иисус Христос; только тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надобно идти по нему? — Послушайте, что говорит Сам Иисус Христос: кто хочет идти за Мною,
12. Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,
12. Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, 12-13. Содержат в себе упрек по адресу малодушных и близоруких людей, которые боятся людского ничтожества, но забывают о силе Божественного всемогущества
2. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.
2. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. Блажен муж. который хранит субботу от осквернения. Мысль очень близкая к известным словам
11. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12. Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя, 13. Которы
11. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12. Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, (Лк. 12:46). Мысль та же, какая развита была в предыдущей речи — о неожиданности второго пришествия Христа, о необходимости постоянного бодрствования и ожидания и соответственного им
Стража у могилы
Стража у могилы 62 На следующий день, это была суббота p, первосвященники и фарисеи собрались у Пилата.63 — Господин, — обратились они к нему, — мы вспомнили, что когда этот обманщик еще был жив, Он сказал: «Через три дня Я воскресну». 64 Поэтому прикажи, чтобы могила три дня
7. Господь, Бог неба (и Бог земли), Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; 8. если же не захочет же
7. Господь, Бог неба (и Бог земли), Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; 8.
Приложение 3 ДВА СТРАЖА КРОВИ
Приложение 3 ДВА СТРАЖА КРОВИ Мы надеемся, что правильно все расшифровали, но полной уверенности у нас нет. Знания — у Аллаха, который по Своей воле дарует их людям. «У каждого сообщения — установленное место, и вы узнаете!» — говорит нам Святой Коран (Сура «Скот», аят
Вторая, третья, четвертая и пятая седмицы
Вторая, третья, четвертая и пятая седмицы ПонедельникПервый завтрак:сухофрукты, предварительно замоченные (инжир, курага, изюм) – 100 г;хлеб – 2 ломтика;Второй завтрак:инжир – 1 шт.;изюм – 30 г;сок абрикосовый – 200 мл.Обед:помидор – 1 шт.;огурец – 1 шт.;хлеб отрубной – 2
Стража у гроба Христа
Стража у гроба Христа Казнившим Христа не было покоя, они в страхе не могли найти себе места. Они вспомнили, как Христос говорил им, что воскреснет через три дня после своей смерти. И вот теперь требовали у Понтия Пилата много стражников, чтобы они глаз не спускали с пещеры,
Стража у гроба Христа
Стража у гроба Христа Казнившим Христа не было покоя, они в страхе не могли найти себе места. Они вспомнили, как Христос говорил им, что воскреснет через три дня после своей смерти. И вот теперь требовали у Понтия Пилата много стражников, чтобы они глаз не спускали с пещеры,
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Мф. 14:25
Свт. Иоанн Златоуст
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Свт. Иларий Пиктавийский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Комментарии на Евангелие от Матфея.
Свт. Хроматий Аквилейский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Трактат на Евангелие от Матфея.
Свт. Григорий Палама
Ст. 25-27 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь
Т.е. это было после 9-го часа ночи: потому что ночные стражи имеют обыкновение ночное время разделять на 4 части, согласно сменам, так что с началом 10-го часа ночи начиналась и 4-я стража. Он допустил им так долго подвергнуться буре для того, чтобы приучить их к терпению и сделать способными к перенесению тягот. Но и после сего явившись им, допустил, чтобы Его приняли за привидение и настолько испугались, что от страха закричали, хотя Он пришел, чтобы их спасти. Видишь, что Он поступил таким же образом и с древним Израилем: потому что когда морю предстояло чудесным образом разделиться для них и предоставить им путь ко спасению, тогда они видели себя дошедшими до крайности, теснимые неизбежной гибелью, вследствие окружения врагов. И теперь во время Его присутствия, у освобождающихся от овладевших ими бесами, освобождению предшествует великое смятение; так, не только прекрасными были Его благодеяния, но и прочно жили в памяти облагодетельствованных. Являет же Себя им, призывающим в буре сей, несомненно, Бога всего, показывая, что Он есть Бог над всем, простирающий руку помощи призывающим Его. Шествует же по волнам бушующего моря, ясно являя, что Он – Тот, Который, согласно пророчеству, шествует по морю, как по суше; Кому и Давид пророчески говорит: «В мори путие Твои, и стези Твои в водах многих» (Пс.76:20); и: – «Ты владычествуеши державою морскою: возмущение же волн его Ты укрочаеши» (Пс.88:10); – именно как Он позднее и сделал. Потому что когда Он увидел, что они перепуганы, так как не узнали Его, Он немедленно заговорил с ними, так чтобы они узнали Его на основании самого голоса Его, говоря: «Аз есмь, не бойтеся». – Я есмь и Бог присносущный, и человек, ради вас в последние времена ставший им, Которого видят и слышат и Которому все возможно; посему и в плоти Я шествую по волнам, что и другим могу дать; – потому что когда Петр сказал Ему: «Господи, аще Ты еси, повели ми приити к Тебе» (Мф.14:28), – Он повелел, и так и было. Но возведем наше слово к сказанному нами выше сравнению, когда, поясняя, мы сказали, что когда Апостолы были посланы в житейское море народов, тогда Господь восшел, как бы на гору, – на высоту небесную, и; там всегда приносит за нас молитвы, как ставший Первосвященником о нас и вошедший во внутреннейшее за завесой, для умилостивления за грехи народа, как это говорит Апостол.
Итак, Ученики, будучи посланы пересечь море, т.е. победить и одолеть искушающих, не победили окончательно: ибо враг энергичен и народы бешенствуют против Церкви Христовой. В четвертую же стражу ночи, т.е. – после естественного закона, после писанного Закона, после Первого Пришествия Господня и в нем закона благодати, непременно будет Второе Пришествие Христово, которое прекрасно сравнено с четвертою стражею ночи, в которую приидет Господь, попирая и упраздняя и покоряя всякое начало и власть и силу: ибо Ему долженствует явно упразднить и попрать волны, страшно восстающие на Церковь Его. Ибо вы помните, что под «волнами», движимыми и возбуждаемыми противным ветром, слово таинственно обозначало князей мира сего; а дабы нами прочее рассмотреть, я частично пропускаю то, что происходило в промежутке.
Омилия 32, его же омилия на 9-е воскресное Евангелие по Матфею.
Свт. Николай Сербский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Прп. Нил Синайский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Не желай, чтобы в скором времени перестали тебя озабочивать искушения и скорби, но терпи и жди, когда угодно сие будет промышляющему о тебе Христу, который премудро устраивает дело твое. И смотри: не в первую, не во вторую и не в третью, но «в четвертую стражу» (Мф. 14:25) минующей уже ночи, предстает Господь страждущим от бури, волн и безмерного страха. Когда же соблаговолит Он приблизиться к кораблю твоему и взойти в него, немедленно настанут для тебя тишина, мир, радость, веселие. Только ты не охлаждай в себе прекрасного чаяния и неослабно возводи взор ко Христу. При наступлении искушений и среди испытания не убивай в себе благой надежды, но надейся.
Письма на разные темы. Монаху Анастасию.
Прав. Иоанн Кронштадтский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Да, нельзя, видя это чудо, не возгласить Иисусу Христу: истинно Ты Сын Божий (Мф. 14:33). Ходить по воде такими же ногами, как наши, и с таким же совершенно телом, какое у нас, можно только Богу, для Которого, как Творца, никакая тварь не может служить преградою на пути, которым Он идет. Даже странно было бы представить, что, например, воздух, или огонь, или вода, или земля как-нибудь могут Ему воспрепятствовать, потому что вся тварь может только служить Ему, как ее Художнику, Давшему ей не только форму и пространство, но и самые начала и сущность. Бездны мира для Него – также ничто. Он в одно мгновение – везде как Творец, Он бесконечно больше и выше их.
Дневник. Том I. 1856.
Блж. Иероним Стридонский
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Расстановка солдат и военные караулы разделяются тремя промежутками часов. Таким образом, когда он говорит, что Господь явился им тогда, когда наступила четвертая ночная стража, то показывает, что они находились в страхе в течение всей ночи и что помощь будет подана им в самую последнюю часть ночи и в конце мира.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Блж. Феофилакт Болгарский
Ст. 25-27 В четвертую стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь: это Я, не бойтесь
Не тотчас явился пред ними с целью укротить бурю, научая не скоро просить об удалении бед и переносить их мужественно, но около четвертой стражи, ибо на четыре части разделялась ночь у воинов, стерегущих поочередно, так что каждая стража продолжалась три часа. Итак, Господь явился после девятого часа ночи, идя по поверхности воды, как Бог. Ученики же, ввиду необыкновенности и странности дела, подумали, что пред ними привидение, ибо не узнали Его по виду как по тому, что была ночь, так и по причине страха. Господь же прежде всего ободряет их, говоря: «это Я», Который все может, «не бойтесь».
Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен
В четвертую же стражу нощи иде к ним Иисус, ходя по морю
Толкование Евангелия от Матфея.
Прот. Иоанн Бухарев
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Что такое за время четвертая стража ночи, когда Иисус Христос шел по морю к ученикам? Это счет ночного времени римлян, так как иудеи, когда Иисус Христос жил на земле, были под их властью, – счет по смене воинов, стоявших на страже. Каждая стража или смена происходила после 3-х часов. Первая, по нашему исчислению, была с 6-ти часов по полудни до 9-ти, вторая с 9-ти до 12, третья с 12 до З-х по полуночи, четвертая с 3 до 6-ти утра. Следовательно после 3-х часов по полуночи, на рассвете, Иисус Христос пришел к ученикам.
Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.
Что это за время четвертая стража ночи? Во времена Иисуса Христа у Иудеев, по примеру Римлян, под властью коих находились они, ночь разделялась на четыре части, называвшиеся стражами, по три часа в каждой страже: первая стража от 6-ти до 9-ти часов, вторая от 9-ти до 12-ти и т. д. Таким образом, четвертая стража – это время пред утром, от 3-x до 6-ти часов. Название этих 4-x частей ночи стражами произошло от обычая ставить во время войны в городах и лагерях сторожевых солдат на три часа времени.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Лопухин А.П.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Троицкие листки
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю
Толкование на От Луки 12:35
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на От Луки 12:35 / Лк 12:35
Исидор Пелусиот (350/60−435/40)
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи
На слова: да будут чресла ваша препоясана. С несомненностью принимай Евангельские заповеди, повелевающие: да будут чресла ваша препоясана и светильницы горяще. Ими требуется связать похотливые пожелания и воспрянуть мыслью к бодрствованию и тебе, предающемуся похоти, гневу, ревности, непозволенной любви и готовому делать все, только бы проводить жизнь свою вопреки Божественному закону. Смотри же, предерзкий, чтобы прежде тамошнего мучения не испытать тебе высокой руки, и здесь, и там потерпев наказание за чрезмерность злобы.
Желаешь ты в немногих словах узнать, что всего важнее и божественнее. Так знай, что посему-то Спаситель сказал: да будут светильницы ваша горящии, — чтобы, упражняясь в добродетели, и в душе, и на языке имели мы всегда светозарно сияющим и произносимое, и внутреннее слово. Ибо одно как внутреннее освещает нас, а другое как внешнее — других. Посему светильник учителя да одушевляется, орошается и питается отеческою добродетелью, чтобы не быть ему темным и несветящим.
Максим Исповедник (580−662)
Избравший себе жизнь безбрачную или девство должен иметь чресла препоясана и светильник горящий: чресла препоясана воздержанием; и светильник горящий — молитвою, Богомыслием и духовною любовью.
Источник: Главы о любви.
Феофилакт Болгарский (
Ст. 35−40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий
Господь, сделав ученика Своего свободным от лишнего, упразднив от всякой житейской заботы и надмения и таким образом сделав его легким, делает его уже и слугой. Ибо кто желает служить, тот должен быть легким и расторопным. Поэтому говорит: «Да будут чресла ваши препоясаны», то есть вы всегда являйтесь готовыми на дела своего владыки, и «светильники горящи», то есть не живите во тьме и без рассуждения, но свет разума пусть указывает вам все, что должно и что не должно делать. Итак, мир сей есть ночь. Препоясанные по чреслам суть ведущие деятельную жизнь. Ибо таково одеяние рабочих. Им нужны еще и светильники горящие. Ибо при деятельной жизни нужно и дарование рассуждения, то есть, чтобы деятель мог распознавать не только то, что должно делать, но и то, как должно делать. Ибо многие делали доброе, но делали не хорошо. Таковые хотя и были препоясаны по чреслам, поскольку они действовали, но светильников горящих не имели, то есть не имели разумного рассуждения, а впадали или в гордость, или в другую пропасть безумия. Приметь и то, что прежде препоясываются чресла наши, потом светильники зажигаются. Ибо прежде бывает деятельность, потом созерцание, которое есть озарение ума нашего. Ибо светильник, ум наш, тогда называется горящим, когда сияет в нем свет Божий. Итак, будем тщательно упражняться в добродетели, чтобы нам иметь горящими оба светильника наши, то есть слово внутреннее и слово произносимое, внутреннее — все озаряющим в душе, а произносимое — блистающим на языке. Ибо внутренний светильник нас просвещает, а слово учительское и произносимое светит прочим. — И мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения своего господина с брака. Кто ж иной Этот Господин, как не Христос Иисус? Он, восприняв человеческую природу как бы невесту и соединив с Собой, сотворил брак, прилепившись к ней в плоть едину. Да и не один брак творит Он, а многие, ибо на небе каждодневно уневещивает Себе души святых, которые Павел или подобный Павлу представляет ему чистыми девами (2 Кор. 11, 2). Возвращается Он с небесного брака, может быть, открыто пред всеми, при кончине вселенной, когда придет с неба во славе Отца, а может быть, невидимо и неожиданно являясь во всякую пору, при кончине каждого в частности. Итак, блажен тот, кого Он найдет препоясанным по чреслам, то есть готовым служить Богу деятельной частью христианского любомудрия, и имеющим горящий светильник слова и рассуждения, не только творящим доброе, но творящим оное хорошо и сверх того принявшим созерцание как бы некоторый светильник. Ибо чрез препоясание по чреслам у нас становится горящим и светильник созерцания, и даже два светильника, внутренний и износимый вовне. — Для такого слуги сам Господь становится слугой. Ибо сказано: «и посадит их, и, подходя, станет служить им». Бог препоясывается, потому что не всю полноту благ источает нам, но сдерживает оную. Ибо кто может вместить Бога, каков Он есть? Это видно и на Серафимах, которые покрываются от превосходства Божественного света (Ис. 6, 2). Добрых рабов Он полагает на ложе, то есть всех во всем успокаивает. Ибо как лежавший на ложе все тело успокаивает, так и в будущее пришествие все святые будут успокоены во всех отношениях. Здесь они не находят отдохновения для тела, а там вместе с душами и тела их, духовные и божественные, наследовав нетление, будут наслаждаться совершенным покоем, и Бог будет все во всех их (1 Кор. 15, 28). Господь «станет служить» достойным (рабам), воздавая им равное. Как они служили Ему, так и Он послужит им, предлагая им изобильную трапезу и подавая наслаждение духовными дарованиями. — Под «второй и третьей стражей» можешь разуметь разные времена нашей жизни. Объясню примером. Как не спящий во вторую и третью стражу считается самым неусыпным, ибо эти часы ночи в особенности доставляют людям сон, и сон первый: так разумей, пожалуй, что и при различных состояниях нашей жизни есть времена, которые, если мы окажемся в оные бодрствующими, делают нас блаженными. Похитил ли кто у тебя имение? Дети ли у тебя умерли? Оклеветал ли кто тебя? Если ты в таких обстоятельствах оказался бдящим пред Богом и Владыкой и не допустил себе ничего сделать вопреки Его заповедям, то Он поистине нашел тебя бдящим «во вторую и третью стражу», то есть во время тяжелое, в которое нерадивые души падают и засыпают сном смертным. Итак, необходимо бодрствовать. Ибо мы подобны хозяину дома. Если он не спит, то вор не может похитить ничего из его имения; если же он сонлив, то вор все заберет и уйдет. Некоторые разумеют здесь под вором диавола, под домом — душу, а под хозяином дома — человека. Однако ж такое разумение, кажется, не подходит к связи речи. Здесь вору уподобляется пришествие Господа, по его неожиданности, как и один из апостолов говорит: «день Господень, как тать ночью» (2 Пет. 3, 10). И здесь же, смотри, как Господь объясняет, кто такой вор. «Будьте же, — говорит, — и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». — Некоторые же говорят, что под бдящими в первую стражу разумеются те, кои внимательнее прочих, под бдящими во вторую стражу — те, кои уступают им, а под бдящими в третью стражу — те, кои стоят ниже и сих. А другие изъясняли стражи о различных возрастах: первую — о юности, вторую — о мужестве, а третью — о старости. Итак, блажен тот, кто в каком бы то ни случилось возрасте найден будет бдящим, а не беспечным относительно добродетели.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 35−40 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий
С речью о будущем славном Царстве Мессии тесно связана и речь, где Христос убеждает апостолов быть особенно бдительными в ожидании открытия этого Царства.
«Да будут чресла…» Т.е. будьте в полной готовности встретить грядущего Мессию. Слугам приходилось быстро ходить, прислуживая господину, и потому они должны были подпоясывать свою одежду, чтобы она не путалась у них в ногах. Точно так же, встречая ночью своего господина, они должны были держать в руках светильники. Господин изображается идущим «с брака» — не со своего, а просто с чьей-то свадьбы.
«Блаженны рабы те…» Этим приточным изречением Господь хочет указать на несомненность праведного воздаяния, какое получат при открытии славного Царства Мессии все верные Его слуги: господин сам таким рабам окажет столько же внимания, сколько и они ему, так и Мессия достойно вознаградит бодрствующих Своих рабов.
«Во вторую стражу», «и в третью стражу». В первую стражу, т. е. в начале ночи несколько рабов могли и так не спать, убирая кое-что по дому. Но не спать во вторую и третью стражу — это значило уже бодрствовать намеренно. Здесь евангелист Лука держится древнего иудейского деления ночи на три части, или стражи, Марк в Мк.13:35 держится позднейшего, римского, деления ночи на четыре стражи.