свято покровский собор гродно расписание богослужений
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы здесь
Расписание богослужений в Свято-Покровском соборе
среда
Свмч. Павлина,
архиеп. Могилевского.
Прп. Илариона Великого.
8.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – Всенощное бдение (возглавит архиепископ Антоний).
четверг
Казанской Иконы
Божьей Матери.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.30. – исповедь и Божест-венная литургия (возгла-вит архиепископ Анто-ний).
17.00. – вечернее поли-елейное богослужение.
пятница
Ап. Иакова,
брата Господнего по плоти.
Прп. Елисея Лавришевского.
8.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – вечернее заупо-койное богослужение.
суббота
Дмитровская
поминальная субботу.
прп. Засимы Верховского.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – Всенощное бдение (возглавит архиепископ Антоний).
воскреснье
Неделя 20-я
после Пятидесятницы.
Глас 3-ий.
Мчч. Маркиана и Мартирия,
прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника Печерских, мч. Анастасия.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.00. – Божественная Ли-тургия в храме св. Ольги.
9.30. – исповедь и поздняя Божественная Литургия.
17.00. – вечернее поли-елейное богослужение.
Стандартное расписание богослужений:
ПН-СБ:
Приписной храм при Покровском соборе: Свято-Ольгинская церковь.
На данный момент нет содержимого, классифицированного этим термином.
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы тут
Расписание богослужений в Свято-Покровском соборе
среда
Свмч. Павлина,
архиеп. Могилевского.
Прп. Илариона Великого.
8.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – Всенощное бдение (возглавит архиепископ Антоний).
четверг
Казанской Иконы
Божьей Матери.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.30. – исповедь и Божест-венная литургия (возгла-вит архиепископ Анто-ний).
17.00. – вечернее поли-елейное богослужение.
пятница
Ап. Иакова,
брата Господнего по плоти.
Прп. Елисея Лавришевского.
8.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – вечернее заупо-койное богослужение.
суббота
Дмитровская
поминальная субботу.
прп. Засимы Верховского.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.30. – исповедь, Божест-венная литургия и пани-хида.
17.00. – Всенощное бдение (возглавит архиепископ Антоний).
воскреснье
Неделя 20-я
после Пятидесятницы.
Глас 3-ий.
Мчч. Маркиана и Мартирия,
прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника Печерских, мч. Анастасия.
6.30. – исповедь, ранняя Божественная Литургия и панихида.
9.00. – Божественная Ли-тургия в храме св. Ольги.
9.30. – исповедь и поздняя Божественная Литургия.
17.00. – вечернее поли-елейное богослужение.
Стандартное расписание богослужений:
ПН-СБ:
Приписной храм при Покровском соборе: Свято-Ольгинская церковь.
На цяперашні час не існуе кантэнта класіфікаванага з гэтым тэрмінам.
Свято-Покровский кафедральный собор г.Гродно
Начало исповеди за полчаса до начала утреннего богослужения.
Расписание на сайте собора
Таинство Крещения совершается после собеседования восприемников (крестных родителей) или крещаемого со священнослужителем;
Собеседования проходят в 2 этапа в здании Паломнического центра (вход в библиотеку, 2 этаж);
Таинство Венчания
Телефоны горячей линии для справок по вопросам Таинства Венчания:
Подробнее на сайте собора
Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы.
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа Автором проекта был архитектор М. Позаров. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел, неповторимые черты. Главная заслуга в этом принадлежит гродненскому военному инженеру капитану Ивану Евграфовичу Савельеву (1866-1951 гг.).
Неутомимые труды И. Е. Савельева не остались незамеченными его современниками-гродненцами, которые, как бы предвидя забывчивость потомков, установили в построенном им храме памятную доску с надписью. Освящение храма совершилось 30 сентября (сг.с.)1907года.
Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны и т. д., включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник, более тот о, после потери для православных Гродно Софийского собора (1921), церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Таковым Свято-Покровская церковь осталась и поныне. Много житейских бурь и невзгод проносилось над храмом-памятником и в последующие годы
Во время фашистской оккупации вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться не позже 20-00. Тем не менее епископ Венидикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе. (1941-1944).
После обретения независимости Беларусью начинается новый период в жизни собора. Была возобновлена Гродненская епархия, которая была закрыта в 1951 году, и Свято-Покровский собор снова стал кафедральным.
В конце декабря 1993 года традиция поминовения погибших воинов в соборных стенах совершилось торжественное освещение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.
Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за всё время своего существования. Стиль храма, как сейчас определяет его современная литература неорусский, псевдорусский или ретроспективнорусский, который состоит из трёх нефов. На главном фасаде находится 10-метровая 8-гранная колокольня с маковкой. Высота колокольни составляет 39,5 метров.
По завершении реставрационных работ в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора можно увидеть ряд новых икон. На них изображены новомученики и исповедники, пострадавшие в годы гонений от богоборческой власти.
Сейчас в соборе находится чудотворная икона «Казанской Божьей Матери», которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но её не удалось даже подвинуть и икона осталась в Гродно. Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока, в храме осталась только святая частица мощей, которая находиться в особом ковчеге возле правого клироса. Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросиньи Полоцкой с частицами мощей белорусских святых в Никольском приделе храма находиться икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы здесь
Вопрос-ответ
Телефон горячей линии для справок по вопросам Таинства Крещения: velcom +375 (29) 1446720, мтс: +375 (33) 3742880 (протоиерей Владимир Петручик)
Вопрос: Доброго времени суток! Недавно заметил, что в некоторых православных храмах Гродно, в том числе и в Свято-Покровском соборе, практикуется еженедельное участие прихожан в Таинстве Евхаристии. При этом прибегать к исповеди разрешается раз в месяц. Скажите, пожалуйста, на каком основании практикуется Причастие без Исповеди и что говорят об этом апостольские правила, а
также правила Вселенских соборов? P.S. Очень прошу вас ответить на том языке, на котором задается вопрос, т.е. на русском. Спасибо за понимание.
P. S. Божай Вам дапамогі, міру і радасці ад прыняцця святых Таінстваў Споведзі і Прычасця. Любіце розныя мовы і культуры, бо ў Пяцідзесятніцы Дух Святы асвяціў мовы ўсіх народаў зямлі.
Ответ: Исповедь во время вечернего богослужения проходит в субботу. В будние дни священники собора во время вечернего богослужения не исповедуют. Исповедоваться можно также в сам день причастия во время литургии.
Вопрос: Здравствуйте! Хотим провести таинство венчания в церкви, а таинство крещения ребенка планируем в костеле.Ваша церковь такое допускает? Нужно ли давать клятву(подписывать бумаги), что обязуешься и ребенка крестить в церкви? Жених православный, а невеста католик.
Ответ: Здравствуйте, Ольга! Различие вероисповеданий не должно быть проблемой взаимоотношений супругов. Но есть определенные традиции. Согласно традиции, например, невеста принимает фамилию супруга. Согласно традиции дети крестятся там, где венчались их родители. Невеста католического вероисповедания может не менять свою церковную принадлежность, но дети воспитываются в вере отца. Жених и невеста свидетельствуют свои намерения письменно или устно. Это то слово, которое молодая семья дает друг другу и той христианской общине, где они будут принимать таинство брака.
Вопрос: Здравствуйте! Мы хотим пожениться, но на момент свадьбы еще не пройдет год со смерти папы. При жизни это было его самое большое желание, чтобы я вышла замуж и родила внуков, но, к сожалению, он так и не дождался. Искренне в душе я чувствую, что он мне помогает и поддерживает. Подскажите, пожалуйста, как поступить. Спасибо! (Ксения)
Ответ: Свадьба может быть после 40 дней со дня смерти почившего близкого родственника. В Вашем случае нет никакой проблемы. Действительно, Ваш отец будет только радоваться Вашему счастью. Священник Георгий Рой.
Ответ:
Багаслужэнне з малітвай пра мір паміж хрысціянамі, пра якое вы згадваеце, ладзілася і праводзілася Гродзенскай каталіцкай епархіяй. На ім прысутнічаў прадстаўнік Праваслаўнай Царквы – протаіерэй Аляксандр Хомбак. Прадстаўнік Праваслаўнай Царквы не апранаў літургічных аблачэнняў, таму гаварыць пра літургічны ўдзел у багаслужэнні не карэктна. Вядома, што літургічнае саслужэнне з прадстаўнікамі інаслаўных хрысціянскіх плыняў не дазваляецца канонамі Праваслаўнай Царквы. Падкрэсліваю, што наш прадстаўнік толькі прысутнічаў на гэтай сустрэчы.
Пра аб’яднанне канфесій пытанне ўвогуле не ставіцца. Адзінства магчыма дасягнуць толькі ў Ісціне, якая, згодна з нашай верай, захоўваецца непашкоджанай толькі ў Праваслаўнай Царкве. Адзінства не дасягаецца знешнім аб’яднаннем, а можа з’яўляцца выключна вынікам агульнага прыняцця Ісціны.
Тым не менш, імкненне да міру і чалавечай згоды паміж рознымі хрысціянскімі канфесіямі – справа добрая. Нашыя канфесіянальныя раздзяленні не павінны служыць глебаю для ўзаемнай непрыязні і варожасці. Гэтая сустрэча – сведчанне таго, што ўсе мы настроены на мірнае суіснаванне і павагу адзін да аднаго і гэта правільнае, па-сапраўднаму хрысціянскае стаўленне да праблемы нашых падзелаў. Ніхто не закрывае вочы на тое, што нас падзяляе ў нашай веры і ў нашай духоўнай практыцы. Але, каб сведчыць пра Ісціну, ды паступова вырашаць гэтыя праблемы, нам трэба ўмець размаўляць паміж сабою, абмяркоўваць без злобы і раздражнёнасці нават самыя спрэчныя пытанні.
Тэма мірнага і ўзаемапаважлівага суіснавання праваслаўных і каталікоў у нашым горадзе і рэгіёне надзвычай важная. Шмат сем’яў нашых гаражан з’яўляюцца змешанымі, г.зн., што адзін з сужэнцаў можа быць праваслаўным, а іншы каталіком. Абвастрэнне нашых канфесійных узаемаадносін можа быць вельмі і вельмі небяспечным для міру і стабільнасці нашга грамадства. Таму вельмі важна сведчыць людзям пра нашую ўзаемную настроенасць на мір і згоду, не паступаючыся пры гэтым сваім веравучэннем і духоўнай традыцыяй.
Вы пытаецеся чаму не было паведамленняў пра гэтую сустрэчу у праваслаўных СМІ. Справа ў тым, што сапраўды кантакты прадстаўнікоў праваслаўнай царквы з іншымі хрысціянскімі канфесіямі выклікаюць у пэўных колах праваслаўных вернікаў неабгрунтаваную раздражнёнасць і зусім нехрысціянскую азлобленасць. Таму, верагодна, рэдактары нашых СМІ палічылі за лепшае дзеля захавання ўнутрыцаркоўнага міру не акцэнтаваць увагі на гэтай падзеі, але і намеру свядома хаваць яе таксама ніхто не мае, паколькі ў сучасным інфармацыйным грамадстве звесткі пра тую ці іншую падзею распаўсюджваюцца вельмі хутка і для вялікай аўдыторыі.
З павагаю, Протаіерэй Георгій Рой
Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор фото история расписание богослужений
Содержание:
В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы. Это не только наиболее древний, но и наиболее универсальный вид памятника, где в единстве и взаимодействии сочетались функции церкви, памятника, музея и мемориала.
Главной и наиболее гуманной задачей храма-памятника является моление о погибших воинах. На братских могилах павших, на полях сражений строились монастыри и храмы, выполнявшие роль надгробных памятников. Помимо общецерковных дней поминовения погибших (Димитровская суббота, день Усекновения главы Иоанна Предтечи и др.), здесь в годовщину битвы поминались воины, павшие в сражении. Их имена вписывались в синодик для вечного Поминовения. Впоследствии в храмах-памятниках появляются мемориальные доски с именами павших и захоронения особо отличившихся героев.
Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор был построен в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы.
Строительство Гродненского Свято-Покровского кафедрального собора
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа Автором проекта был архитектор М. Позаров. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел, неповторимые черты. Главная заслуга в этом принадлежит гродненскому военному инженеру капитану Ивану Евграфовичу Савельеву (1866-1951 гг.).
Архитектура
В плане храм, возведённый в ретроспективно-русском стиле, представлял собой протяжённую трёхнефную базилику с пятигранной апсидой и боковыми ризницами. Вертикальный акцент характерен для северо-западного главного фасада собора, который отличается 10-метровой восьмигранной шатровой звонницей с маковкой на барабане и фланкирующими звонницу, создающими симметричную композицию фасада небольшими шатрами с маковками, а также полуциркульными окнами с кокошниками.
Шатры с маковками также завершают ризницу. Алтарную часть же отличает возведённый над нею невысокий четверик с пятикупольем. Эти купола (один большой размещён по центру, а четыре меньшего размера — по углам вальмовой крыши) поставлены на восьмигранные барабаны, ненастоящие окна (бленды) которых завершают кокошники. Для трёх входов фронтального фасада было найдено решение в виде двухколонных рундуков с трёхугольными резными навесами (окантовкой) и высоких крылец. Прямоугольные оконные проёмы, расчленяющие на обоих уровнях протяжённые боковые фасады, отличаются богатыми «теремными» наличниками, простенки же — раскреповкой широкими лопатками с ширинками.
Декоративное убранство собора, как то кокошники, ширинки, витые колонки, крупные сандрики, килевидные бровки арочных оконных проёмов, было во многом взято из древнерусского церковного зодчества. В декоре собора, наряду с дыньками, использована полихромия: на фоне кирпичных коричнево-красных стен собора ярко выделяется белоковровое декоративное покрытие фасадов; для крыш и шатров использован зелёный цвет, а для куполов — охристая окраска.
Трёхнефное деление внутреннего двухсветового пространства собора обеспечивают 12 мощных колонн и перекинутые через них аркады. Перекрытием служит плоский потолок с тремя плафонами, которые украшает орнамент в виде древнерусской текстовой вязи, покрытием пола — кафель с орнаментальным рисунком (в притворе — мозаика). Внутреннее пространство, стены которого покрыты росписями, опоясывает по периметру под окнами мощный профилированный карниз с сухариками. Перекрытием притворам служат высокие крестовые своды.
Выделяющие апсиду главные и боковые иконостасы являются деревянными и резными, имея коричневую тонировку и покрытие позолотой. Форма их силуэта обусловлена трёхлопастными килевидными фронтонами и луковичными главами. Галерея хоров, выступающая над входом, является консольной. Также выделяется резной деревянный алтарь с росписью. Между основным объёмом и притвором находятся массивные резные двери.