свято благовещенский мужской монастырь города мурома
Благовещенский мужской монастырь (Муром)
Муромский мужской Благовещенский монастырь основан в 1553 году царем Иваном IV Грозным. По преданию расположен на месте деревянной церкви «при дворе» князя Константина, крестившего Муром.
Содержание
История [ править ]
Муромский Благовещенский мужской монастырь возник из скромной деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Ее сооружение церковное предание приписывает св. бл. князю Константину (Ярославу) Святославичу.
Согласно церковному сказанию, жители Мурома долгое время исповедовали языческую религию, обожествлявшую силы природы. Прослышав об этом, князь Константин выпросил у своего отца Муром себе в удел, чтобы обратить жителей города в христианскую веру. В этом богоугодном деле ему помогали сыновья Михаил и Федор. Муромские язычники, не желая принимать князя, убили его младшего сына Михаила. Пораженные чудесным знамением от иконы Божией Матери, названной впоследствии Муромской, они раскаялись в своем злодеянии, и приняли крещение в водах озера Кстово, находившееся неподалеку от города.
Вскоре на «Старом вышнем городище», укрепленном тыном и земляными валами, возвели первый муромский храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Рядом поставили княжеский дворец. Тело убиенного князя Михаила было положено при храме. Постепенно вся княжеская семья нашла упокоение у стен Благовещенской церкви. В 1547 г. на основе местного почитания была совершена общецерковная канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Федора.
Мужской монастырь был основан на месте Благовещенского храма по обету царя Ивана Грозного. Он посетил Муром в 1552 году во время похода на Казань, горячо молился новым чудотворцам о даровании победы, и обещал в случае успеха учредить монашескую обитель. После взятия Казани в Муром прибыла артель зодчих. При строительстве каменного храма были найдены гробницы с мощами князей, которые с молебным пением торжественно поставили в новом Благовещенском соборе.
Благовещенский монастырь пользовался высочайшими милостями. Царь прислал для церковных нужд всю необходимую утварь, дал братии «милостыню неоскудну» и земельные владения, которые расширились в XVII веке.
В 1616 году монастырь разорили поляки, расхитив многие реликвии, пожалованные Иваном Грозным. Новые «государевы милостыни» помогли восстановить обитель. Собор был перестроен заново. В 1652 году к нему был пристроен придел Иоанна Богослова. В конце XVII столетия рядом с Благовещенским храмом воздвигли высокую шатровую колокольню.
В 1655 г. вместо деревянной надвратной церкви во имя первомученика архидиакона Стефана построили скромный каменный храм того же наименования (в последствии она неоднократно перестраивалась). В 1764 г. монастырь был отнесен к разряду третьего класса. Управлял им архимандрит. В 1811-1812 годах обитель обнесли каменной оградой.
В 1812 г. в стенах храма нашли приют чудотворные иконы Божией Матери Владимирская и Иверская, вывезенные из Москвы во время нашествия Наполеона. Иконы находились в Благовещенском монастыре до 20 октября 1812 г. В память об этом знаменательном событии городским духовенством ежегодно совершался крестный ход вокруг города. Список с Иверской иконы Божией Матери, хранящийся в соборе, стал особо почитаться после этих событий.
В 1866 г. монастырь отнесли к разряду второго класса. В 1867-1882 гг. им управляли епископы Муромские, викарии Владимирской епархии.
Монастырь был закрыт в 1919 году. Братия поселилась в городе, продолжая служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей св. благоверных князей Константина, Михаила и Федора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
Последний настоятель монастыря схиархимандрит Михаил был арестован и подвергнут репрессиям в конце 1930-х годов.
В 1940 году Благовещенский собор закрыли, но два года спустя вновь открыли, уже как приходской храм, до 1991 г. он оставался единственным действующим храмом в городе.
В сентябре 1991 года указом святейшего Патриарха и Священного Синода в древней Благовещенской обители возобновилась иноческая жизнь.
Современное состояние [ править ]
Сегодня в монастыре совершаются ежедневные монастырские богослужения и ведется духовно-просветительская деятельность.
Главной церковью монастыря является Благовещенский собор (начало строительства — XVI век, перестроен в 1660-е годы). Внешняя отделка собора является одним из хрестоматийных примеров узорочья. Благовещенский собор был единственным зданием, пережившим разорение монастыря в Смутное время. К собору пристроена шатровая колокольня. Надвратная Стефаниевская церковь традиционно датируется 1716 годом. В 1811 году была сооружена монастырская ограда с башенками.
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Россия, Владимирская обл., г. Муром, ул. Красноармейская, д.1
Паломнику [ править ]
Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.
Муромский Благовещенский мужской монастырь Епархиальные монастыри РПЦ
История
Муромский Благовещенский мужской монастырь возник из скромной деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Ее сооружение церковное предание приписывает благоверному. князю Константину (Ярославу) Святославичу — сыну Черниговского князя Святослава, внуку великого киевского князя Ярослава Мудрого.
Согласно церковному сказанию, жители Мурома долгое время исповедовали языческую религию, обожествлявшую силы природы. Прослышав об этом, князь Константин выпросил у своего отца Муром себе в удел, чтобы обратить жителей города в христианскую веру. В этом богоугодном деле ему помогали сыновья Михаил и Федор. Муромские язычники, не желая принимать князя, убили его младшего сына Михаила. Пораженные чудесным знамением от иконы Божией Матери, названной впоследствии Муромской, они раскаялись в своем злодеянии, и приняли крещение в водах озера Кстово, находившееся неподалеку от города.
Вскоре на «Старом вышнем городище», укрепленном тыном и земляными валами, возвели первый муромский храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Рядом поставили княжеский дворец. Тело убиенного князя Михаила было положено при храме. Постепенно вся княжеская семья нашла упокоение у стен Благовещенской церкви. В 1547 г. на основе местного почитания была совершена общецерковная канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Федора.
Мужской монастырь был основан на месте Благовещенского храма по обету царя Ивана Грозного. Он посетил Муром в 1552 году во время похода на Казань, горячо молился новым чудотворцам о даровании победы, и обещал в случае успеха учредить монашескую обитель. После взятия Казани в Муром прибыла артель зодчих. При строительстве каменного храма были найдены гробницы с мощами князей, которые с молебным пением торжественно поставили в новом Благовещенском соборе.
Благовещенский монастырь пользовался высочайшими милостями. Царь прислал для церковных нужд всю необходимую утварь, дал братии «милостыню неоскудну» и земельные владения, которые расширились в XVII веке.
В 1616 году монастырь разорили поляки, расхитив многие реликвии, пожалованные Иваном Грозным. Новые «государевы милостыни» помогли восстановить обитель. Собор был перестроен заново. В 1652 году к нему был пристроен придел Иоанна Богослова. В конце XVII столетия рядом с Благовещенским храмом воздвигли высокую шатровую колокольню.
В 1655 г. вместо деревянной надвратной церкви во имя первомученика архидиакона Стефана построили скромный каменный храм того же наименования (в последствии она неоднократно перестраивалась). В 1764 г. монастырь был отнесен к разряду третьего класса. Управлял им архимандрит. В 1811-1812 годах обитель обнесли каменной оградой.
В 1812 г. в стенах храма нашли приют чудотворные иконы Владимирской и Иверской Божией Матери, вывезенные из Москвы во время нашествия Наполеона. Иконы находились в Благовещенском монастыре до 20 октября 1812 г. В память об этом знаменательном событии городским духовенством ежегодно совершался крестный ход вокруг города. Список с Иверской иконы Божией Матери, хранящийся в соборе, стал особо почитаться после этих событий. В 1866 г. монастырь отнесли к разряду второго класса. В 1867-1882 гг. им управляли Епископы Муромские, викарии Владимирской епархии.
Благовещенский монастырь был закрыт в 1919 году. Братия поселилась в городе, продолжая служить в соборе. 22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей благоверных князей Константина, Михаила и Федора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.Последний настоятель монастыря схиархимандрит Михаил был арестован и подвергнут репрессиям в конце 1930-х годов. В 1940 году собор закрыли, но два года спустя вновь открыли, уже как приходской храм. В 1945-1946 гг. в нем служил иеромонах Пимен (Извеков) — будущий Патриарх всея Руси. До 1991 г. Благовещенский собор оставался единственным действующим храмом в городе. В сентябре 1991 года указом святейшего Патриарха и Священного Синода в древней Благовещенской обители возобновилась иноческая жизнь.
В крипте собора (в подклете) покоятся мощи святителя Василия Муромского — «просветителя муромских народов» и преподобного Иулиана (Кочукова) — подвижника XVII в. В некрополе монастыря погребен прах многих выдающихся горожан, среди которых — настоятель монастыря архимандрит Алексий (Полисадов) — прадед поэта Андрея Вознесенского.
В настоящее время Благовещенский монастырь — уникальная сокровищница древнерусской православной культуры. Сегодня в нем совершаются ежедневные монастырские богослужения и ведется духовно-просветительская деятельность.
Свято благовещенский мужской монастырь города мурома
Благовещенский монастырь
С именем св. бл. князя Константина (Ярослав) Святославича (1096—1123 гг.) связано крещение Муромской земли. В древнем списке Жития благоверного князя Константина и чад его Михаила и Феодора говорится, что святой благоверный князь Константин отправился из Киева для просвещения Мурома, взяв с собой «. архимандрита и игумена, протопопа, священников и диаконов и причт», то есть налицо присутствие монашествующего духовенства. А затем, почти в конце этого Жития, сообщается, что после крещения муромских язычников святой Константин «повеле во граде Муроме созидати монастыри мужеския и женския и мнозии монашеский чин восприяша. ».
Вместе с князем прибыл в Муром и епископ Василий.
Княжеский дворец поставили в Городище, укрепленном тыном и земляными валами. Святой князь Константин первоначально построил в Муроме два храма: первый — Благовещения («Храм Пречистыя Благовещения созда и обитель иноков. »), второй — во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба (изначально являлся соборным храмом города в котором святым благоверным князем Константином была устроена епископская кафедра). Благовещенский храм был княжеский, а соборный Борисоглебский храм — епископский, в котором первый Муромский епископ Василий и последующие за ним епископы имели кафедру.
Однажды язычники пришли к княжескому двору с «оружием и дрекольми», с тем, чтобы привести в исполнение свой задуманный план. Благоверный Константин, увидев шумевшую толпу, повергся со всем своим семейством перед святым образом Богоматери, с пламенною и горячею молитвою, «да исходатайствует Она ему у Сына и Бога Своего силу и одоление свыше». И вот молитва князя была услышана; ожесточенные злодеи, приступивши ко дворцу, не были в силах совершить свое гнусное намерение, «ибо руки их невидимою силою задерживались и уста заграждались». В это время Господь сподобил верного Своего раба услышать следующие слова: «дерзай Константин, Я с тобою!» Тогда князь встал и, взяв с собою образ Пречистыя Богородицы, вышел один к бушующей толпе. В это время совершилось чудо: «как только неверные люди увидели святую икону Богоматери, сияющую подобно солнцу, устрашились Приснодевственного лика Богородицы и мгновенно пали ниц, «аки мертви». Долго лежала на земле пораженная толпа.
Тогда святой князь, видя дивное чудо и помощь Небесной Заступницы, обратился к народу со следующими словами: «Отцы и братия! Возстаните, не бойтеся!» И тогда все, как один человек, воскликнули: «Велик Бог христиан! Мы пришли молить тебя князь, чтобы ты повелел крестить нас во имя Бога Истиннаго и через то сподобил нас принять святую веру Христову, сияющую краше лучей солнечных». Обрадованный Князь, возблагодарив Господа и Пречистую Матерь Его, исполнил наконец свое ревностное желание, и вскоре муромцы всенародно крестились в реке Оке. Вот первое чудесное знамение милости, которое явила Пресвятая Богородица, по молитве Благоверного Князя Константина перед святою Ея иконою».
Жестокие муромские язычники, не желая принимать князя, убили его младшего сына Михаила. Тело убиенного князя Михаила было погребено в храме. «Он же пришед во град Муром со княгинею Ириною, и с сыном своим князем Феодором. и со всеми людьми свои. и воздвиже в старом городце первоначальную церковь превелику Благовещения Пресвятыя Богородицы. И по совершении церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы в той церкви погребе тело сына своего многострадального агнца, князя Михаила. ».
Поклонный крест на месте убиения князя Михаила
В 1547 г. на основе местного почитания была совершена общецерковная канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Федора. Мощи находились под спудом.
Царь Иоанн Грозный был в Муроме в 1552 г. во время военного похода на Казань для покорения Казанского ханства. В «Летописце начала царства» (1533-1552) сказано: «А сам Государь пошел из Володимеря июля 10, в неделю, к Мурому, и прииде в Муром того же месяца 13, в среду. И приходит Государь в соборную церковь града того же Рождества Пречистые и к сродником своим великим чюдотворцом князю Петру и княгини Февронии и по всем святым местом обходит с молением».
В Муроме царь Иоанн усиленно молился. Принимая во внимание важность похода, а также глубокую религиозность царской особы, нетрудно догадаться, какую важность Иоанн Грозный придавал заступничеству святых угодников.
Кроме того, в Муроме царь получил два важных известия. Первое — пастырское послание митрополита Макария, благословляющее царя «добре стояти. противу супостат своих безбожных Казанских татар». Второе известие было не менее желанно. Согласно свидетельству, приведенному историком С.М. Соловьевым, именно в Муроме царь узнал о том, «что воеводы князь Микулинский и боярин Данила Романович ходили на горных людей и разбили их, вследствие чего горные люди. снова присягнули государю».
Богобоязненный Иоанн Грозный не замедлил посетить и Благовещенский монастырский храм, в подклете которого находились святые мощи царских предков — Рюриковичей. Очевидцы впоследствии вспоминали: «И прииде государь царь со всем своим воинством во град Муром и пребысть в Муроме две недели, и прииде помолитися в первоначальную церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы и Муромским чудотворцам. И по совершении молебного пения изыде из церкви, и нача вопрошати священноинока Герасима — где почивают отца моего и мои сродники Муромские чудотворцы благоверный князь Константин с чады. И священноинок Герасим место указа. И государь царь у чудотворцевых гробниц поклонися, и моляся им со слезами, помощи прося на супостаты и одоления». Налицо присутствие в причте Благовещенского храма монашествующего духовенства (священноинока Герасима).
Царь дал обет перед святыми мощами Муромских чудотворцев построить на прежнем месте в случае успешного окончания военного похода на Казань новый каменный и более обширный Благовещенский храм с приделом в честь своих сродников — святых благоверных Муромских князей.
С Божией помощью он взял Казань и, возвратившись в Москву, повелел у гробов святых чудотворцев построить каменную церковь.
Согласно местному преданию, в мае-июне 1553 г. в Муром прибыли каменщики. «И начата копати под храм пошву и обретоша мощи Благоверного князя Константина и чады его. в лето 7061 (1553 г.) году месяца иуня в 6 день преподобнаго отца нашего Иллариона Новаго игумена обители Долматом и преподобнаго отиа нашего Висариона».
Таким образом вновь были обретены святые мощи благоверных князя Константина, княгини Ирины, их чад Михаила, Феодора и его сына Феодора (младшего). Священноинок Герасим, исполнявший в то время обязанности настоятеля монастырского храма, тотчас дал указание звонить в колокола. Далее следует интересное продолжение из рукописного сборника, принадлежавшего игуменье Александровского Успенского монастыря: «услышавшее же граждане Муромстии народи звон во обители Пресвятыя Богородицы честнаго Ея Благовещения и снидошася ecu мужие и жены, стари и младыя, юноши и девы; вопиюще и глаголющее: повеждь нам Господа ради священноиноче Герасиме, почто призываеши нас во обитель Пресвятыя Богородицы». Собравшиеся на колокольный звон жители города стали свидетелями многих исцелений, происшедших от святых мощей во время молебна. Из числа этих чудесных исцелений в монастырской летописи упоминаются два: исцеления престарелой женщины Феодосии, бывшей до этого четыре года глухой и немой, и боярского сына Иоанна. В литературе также встречается упоминание об открытии мощей в 1553 г.
Рака с мощами Благоверных князей Константина, Михаила и Феодора
Благовещенский монастырь основан в 1553 г.
С самого начала монастырь пользовался высочайшими милостями. Согласно грамоте царя Ивана Грозного 1558 г. монастырь получил «жалованье денежную и хлебную ругу из Муромских таможенных доходов». Царь Иоанн Грозный пожаловал игумена и братию вновь устроенного монастыря — «и даде им из своея царския казны милостыню неоскудну и даде им свою царскую уставную грамоту за красною печатью. и по той своей царской грамоте велел игумену с братиею ругу иматъ на пропитание, а за него государя, Бога молити. ».
После сооружения новой каменной церкви муромские купцы Четвертак Сычев и Семен Попяткин написали в Москву об окончании строительства и об обретении святых мощей. Получив такую новость, царь Иоанн отправил в Муром для новоустроенной Благовещенской церкви книги, иконы, колокола, церковные облачения и утварь, а на святые мощи покров.
Вслед за щедрым царским даром по повелению государя в Муром прибыл епископ Рязанский и Муромский Гурий. Он совершил освящение соборного храма с приделом во имя святых благоверных князей Константина, Михаила и Феодора, и переложил святые мощи благоверных князей в специально устроенную деревянную раку. Раку со святыми мощами поставили на месте обретения их, в подклете Благовещенского храма, где для них специально была сооружена в стене каменная ниша. Все это произошло «месяца генваря в 24 день на память преподобныя матери нашея Ксении Римляныни. и даде им свою царскую жалованную уставную грамоту за красною печатью как им впредь у Благовещения Пресвятыя Богородицы и у чюдотворцев, и у Иоанна Богослова служити». Обращает на себя внимание упоминание второго храма святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Почти во все литературные источники, а также в архивные документы вошла дата построения Благовещенского храма — 1563 г. и т. д. Исходя из этой датировки, Благовещенский каменный монастырский храм строился десять лет (1553 — 1563 гг.).
Игумен Сергий (1563-1625).
Почти ничего неизвестно о духовной и хозяйственноэкономической жизни Благовещенского монастыря в XVI в.: документы этого периода не сохранились. Впрочем, косвенные данные позволяют утверждать, что с первых лет после своего возобновления монастырь получал весьма внушительные пожертвования со стороны Московских государей.
В 1585 г. по указу царя Феодора Иоанновича была учреждена монастырская слобода, а в 1596 г. царем Феодором были отписаны на Благовещенский монастырь «в Муромском уезде за рекою Окою в Сетчинских лугах пожни Талижерские».
Церковь Иоанна Богослова
В 1652 г. возведен каменный храм Иоанна Богослова.
Краевед Н.П. Травчетов, ссылаясь на надпись антиминса церкви святого Апостола Иоанна Богослова, отмечал, что этот каменный храм был построен в 1652 г. С этим утверждением согласуются и архивные данные: «оная церковь во имя святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова освящена в лето 7160 (1652 г.) в 8 день июня на память святого великомученика Феодора Стратилата при царе Алексии Михайловиче при Патриархе Никоне и при Мисаиле Архиепископе
Рисунок иконостаса Иоанно-Богословского храма, 1816 г. Фонд ГАВО
Надвратная Стефаниевская церковь
Надвратная Стефаниевская церковь
Вскоре после возведения Иоанно-Богословского храма совершается перестройка из деревянной в каменную надвратной церкви во имя святого Апостола первомученика Стефана. До настоящего времени во всех путеводителях по Мурому написано, что она была сооружена в 1716 г. Эта ошибка уже встречается в монастырских архивных документах XIX в. Опровержение ей можно найти в Переписной книге г. Мурома 1678 г.: «Монастырь Благовещенский, а в нем церковь Благовещения Пресвятые Богородицы. да другая церковь на воротех архидьякона Стефана каменные. ».
Кроме того, на основании ссылок на всю ту же несохранившуюся летопись Богородице-Рождественского кафедрального собора доподлинно известно, что освящение каменного Стефаниевского храма состоялось 19 июля 1655 г.
Надвратная церковь Стефания, перестроенная «монастырским иждивением» в 1716 г., как бы завершила архитектурную композицию ансамблей Благовещенского и Троицкого монастырей.
Расположенная с южной стороны Благовещенского монастыря, церковь Стефания до установления существующих границ по плану 1788 г. выходила на Успенскую и Цветновскую улицы. Если посмотреть на Благовещенский монастырь с южной стороны, то надвратная церковь Стефания и колокольня поставлены симметрично по отношению к Благовещенской церкви.
Церковь Стефания скромна по архитектурным формам, незначительна по своим размерам.
Эскиз иконостаса Стефаниевского надвратного храма, 1836 г. Фонд ГАВО
Главная святыня Троицкого монастыря Виленский крест (1658 г.) — это вклад в обитель купца Тарасия Цветнова.
Муромский купец Тарасий Борисович Цветнов вновь отстроил в 1664 г. Благовещенский собор и установил на колокольне часы.
Церковь Григория Богослова
«Да церковь Григория Богослова древянная жъ; въ церкве Божия милосердия: образъ местный Григория Богослова да образъ пречистой Богородицы оба на празелени, двери царские и сень и въ тябле деисусъ на празелени жъ, да къ той же церкве прирублена колокольница, а на колокольнице два колокола середнихъ, да четыре колокола зазвонныхъ да къ той же колокольнице зделаны (в 1664 г.) часы боевые съ перечасьемъ въ тежъ колокола, а делалъ те часы Московской гостиной сотни торговый человекъ Богданъ Цветной да Благовещенский прежний игумен Сергий».
Муромский Благовещенский монастырь с 1650 по 1771 г.
В 1764 г. монастырь был отнесен к разряду третьего класса, под управлением архимандрита.
Так как третьеклассному монастырю полагалось иметь на настоятельском месте игумена, то после смерти архимандрита Алимпия во главе Благовещенского монастыря начинают поставляться игумены. И первый из них был игумен Порфирий II (1771-1780).
Муромский Благовещенский монастырь с 1771 г. по 1800 г.
11 января 1791 г. в Муроме состоялось торжество городского масштаба по случаю открытия в Благовещенском мужском монастыре Муромского духовного училища. Появление духовного училища не было чем-то новым или случайным для жителей города, так как еще в начале XVIII в., согласно декрету Петра I, по городам Российской империи начали образовываться духовные школы для священнических детей, а именно в 1725 г. такая школа была учреждена при Муромском Спасском монастыре. По неизвестным причинам эта духовная школа была через некоторое время упразднена. И вот в 1791 г. такая духовная школа в статусе училища возобновляется при Благовещенской обители. Она просуществовала в монастыре всего лишь один год, так как после городского пожара 9 июня 1792 г. в связи с нехваткой помещений в монастыре ее перевели в другое место. Просуществовало оно недолго: в 1800 г. было упразднено. В 1816 г. согласно реформе духовного образования состоялось повторное открытие Муромского духовного училища, для которого городом был приобретен земельный участок с двумя домами на Сретенской улице (ул. К. Маркса). В 1883 г. состоялось третье рождение училища – перевод его в новое каменное трехэтажное здание, построенное по специальному проекту под училище в глубине квартала. На верхних этажах размещались классы, библиотека, квартиры смотрителя и его помощника. Позднее к зданию были пристроены общежитие и домовая церковь. Был также гимнастический зал. В подвальном этаже располагались духовые печи (по специальным каналам в стенах теплый воздух поступал на верхние этажи), столовая, квартиры служителей. В настоящее время в здании училища располагается школа № 12.
В 1792 г. обитель пережила пожар, однако каменные строения и главные святыни уцелели. В связи с пожаром Муромское духовное училище было переведено в дом смотрителя, а в 1800 г. закрыто.
В 1797 г. в Благовещенском храме был устроен новый барочный иконостас.
Первый настоятельский дом, 1810 г. Фото кон. XIX в. Фонд МИХМ
5. Настоятельский корпус (1810 г.)
Эскиз серебряной раки. 1827 г. Фонд ГАВО
Эскиз деревянной сени над ракой.1827 г. Фонд ГАВО
Рака с мощами св. блгв. Князя Константина, княгини Ирины и чад их Михаила и Феодора. Фото Машукова 1900 г.
В 1868 г. учреждение викариатства во Владимирской епархии. «По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали ВЫСОЧАЙШЕ утвержденный доклада. Святейшего Синода, в коем представлено было на ВЫСОЧАЙШИЕ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА благоусмотрение предположение Святейшего Синода, об учреждении Викариатства во Владимирской Епархии, на следующих основаниях: 1) Викарию Владимирской Eпархии, именоваться Епископом Муромским, а местопребывание ему иметь в городе Владимире, в Рождественском монастыре. 2) В управление Викария поручить Муромский Благовещенский монастырь. 3) Преосвященному Викарию, на содержание его предоставить получать: а) от Муромского Благовещенского монастыря, тысячу пять сот руб.; б) от Боголюбова Богородицкого монастыря четыреста пятьдесят рублей; в) от Флорищевой Пустыни триста рублей и г) от Лукиановой пустыни двести пятьдесят рублей, а всего две тысячи пять сот рублей в год, и сверх того от Муромского же Благовещенского монастыря пользоваться прислугою и экипажем. 4) Архиерейскою ризницею и прочими принадлежностями Архиерейского служения предоставить Преосвященному Владимирскому снабдить Викария от Владимирского Архиерейского дома, на который отнести и расход по отоплению и ремонту помещения Викария. На подлинном докладе ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО Высочайше соизволили, в 23 день минувшего января, написать своеручно: «Быть по сему»…»
С учреждением викариатства во Владимирской епархии Благовещенский монастырь с 1868 по 1882 гг. пребывал под управлением викарных епископов, а затем снова архимандритов. Первым таким Владимирским викарием, а вместе с тем и первым епископом среди настоятелей Благовещенской обители был епископ Андрей (7 апреля — 30 мая 1868 г.), в миру Михаил Поспелов. Но Преосвященному не суждено было ни видеть монастырь, ни управлять им.
А монастырская жизнь внутри Благовещенской обители шла своим чередом. В 1868 г. снаружи Благовещенского храма, а именно на фасаде, в закомарах, были вновь переписаны пришедшие в ветхость лики всех храмовых святых: 1) в центре — фрагмент Благовещения Божией Матери; 2) справа — благоверных князей Константина, Михаила и Феодора; 3) слева — святого Апостола Иоанна Богослова, святителя Димитрия Ростовского и святого Апостола архидиакона Стефана. Под закомарами в специально устроенных нишах были установлены две новые иконы в позолоченных киотах: святого благоверного князя Александра Невского и святого Иосифа Песнописца.
По указу Святейшего Синода временное управление Благовещенским монастырем было вверено архиепископу Владимирскому и Суздальскому Антонию (9 сентября 1868 г. — 18 сентября 1870 г.), в миру Александру Ивановичу Павлинскому, до назначения нового викария во Владимирскую епархию.
Указ Святейшего Синода предписывал, чтобы доходы с Благовещенского монастыря шли на приобретение церковной утвари для вновь перестроенной церкви Рождества Богородицы, находящейся при Владимирском архиерейском доме.
В 1870 г., наконец, был выбран новый Муромский епископ, а вместе с тем и настоятель Благовещенской обители — такая незаурядная личность как епископ Иаков (Кротков) (5 февраля 1870 г. — июнь 1882 г.). Управляя Благовещенским монастырем, епископ Иаков жил во Владимире, но по временам предпринимал поездки в Муром.
Непосредственно на месте Благовещенским монастырем управляли иеромонахи-казначеи. С 6 февраля 1867 г. до своего перевода в 1874 г. в Переславский Никитский монастырь — иеромонах Никодим. После него с 5 ноября 1874 г. по 12 декабря 1877 г. управлял монастырем казначей Антоний (Ильенов), затем ставший настоятелем Муромского Спасо-Преображенского монастыря, а позже, в 1884 г., настоятелем Переславского Данилова монастыря. С 15 декабря 1877 г. по 1880 г. — иеромонах Симеон; с 1880 г. по 7 июня 1881 г. — иеромонах Иннокентий.
В 1872 г. усердием муромских купцов Жадиных к напольному летнему кладбищенскому храму во имя святых Константина и чад его Михаила и Феодора, относящемуся к Благовещенскому монастырю, был пристроен зимний храм с двумя приделами и колокольней.
Хозяйственный аспект жизни монастыря к этому времени складывался не совсем удачно. С 1872 г. по причине расстройства мельничного хозяйства арендатором и заведения по этому делу судебной тяжбы монастырская мельница оставалась в бездействии вплоть до 1877 г. До 1872 г. мельница приносила монастырю немалую прибыль в 945 руб. и 330 пудов муки. Тем самым Благовещенский монастырь нес весьма ощутимые убытки. Поэтому сведения о бездоходности с монастырской мельницы в 1876 г. вошли в общую монастырскую статистику. Тяжба, как это видно по документам, положительного результата муромским монастырям не дала. Поврежденная мельница в 1871 г. безвозвратно утратила 7 поставов, оставаясь при прежних четырех поставах. Только в 1879 г. она была сдана в десятилетнюю аренду, из которых пять лет отдавалось арендатору на ее восстановление.
При епископе Иакове не прекращались пополнение и обновление состава насельников Благовещенской обители, особенно это касается контингента из послушников. Естественно, что вновь прибывавшие в монастырь послушники нуждались в новых кельях. Поэтому, чтобы хоть как-то улучшить их жилищные условия, в 1875 г. по благословению настоятеля епископа Иакова были сооружены три дополнительные кельи: две — в Юго-Восточной башне (на первом и втором этаже) и одна — под монастырской колокольней.
Из поступившей в 1876 г. денежной наличности на монастырь в размере 9397 руб. 90 коп. было израсходовано 8888 руб. 90 коп. Отчисление денежной суммы епископу Иакову объясняется тем, что он являлся в 1876 г. году настоятелем монастыря. Расходы на богослужебные нужды производились из штатной суммы.
По благословению епископа Иакова в 1878 г. была заново расписана живописью паперть холодного Благовещенского храма.
Из разносторонней деятельности настоятеля епископа Иакова, направленной на развитие духовной и материальной жизни Благовещенской обители, особо заметно внимание, которое уделено Благовещенскому монастырскому соборному храму и почивающим в нем в святых мощах Муромским просветителям.
В последний год управления обителью епископом Иаковым, в 1882 г., раку со святыми мощами благоверных князей Константина и его чад перенесли под арку, которую пробили в то же время (под личным наблюдением епископа Иакова), а резная сень на четырех столбах, которую на свои средства изготовил еще в 1862 г. купец Иван Смольянинов, была разобрана и перенесена в алтарь Благовещенского храма. Позже, в 1888 г., при архимандрите Алексии (Полисадове), эту украшенную резьбой и позолотой сень установили в алтаре над престолом.
Таким образом под аркой, проделанной в стене Благовещенского храма и соединяющей его с пределом Иоанна Богослова, была помещена с этого времени рака с мощами святых благоверных князей Константина, Михаила и Феодора. Над ракой вплоть до 1918 г. был раскинут новый красивый балдахин из дорогой материи.
Рынок на Троицкой площади
Эскиз иконостаса придела св. блгв. князя Константина и чад его Михаила и Феодора, 1834 г. Фонд ГАВО
Портал Благовещенского собора мужского Благовещенского монастыря. 1890-е годы.
Притвор Благовещенского храма. Фото Машукова, 1900 г. Фонд ИИМК РАН
Иконостас Благовещенского храма. Фото нач. ХХ в. Фонд ГНИМА
Царские врата Благовещенского храма. Фото Машукова, 1900 г. Фонд ИИМК РАН
Благовещенский собор
Собор Муромских святых. Местный ряд иконостаса Благовещенского собора: св. блгв. князь Константин и чада его Михаил и Феодор; св. блгв. князь Петр и св. блгв. княгиня Феврония. Нач. XIX в.
Крыльцо и колокольня Благовещенского собора
Апостолы (часть скульптурной композиции). Первая пол. XIX в. Дерево, левкас, темпера, золочение. В Муромский музей поступила из Благовещенского монастыря г. Мурома в 1941 г. Реставрирована в 1990-е гг. во Всероссийской художественном научно-реставрационном центре им. И.Э. Грабаря (г. Москва) В.Ю. Бараненковым.
Водосвятная чаша, вложенная князем Дмитрием Пожарским в Благовещенский мужской монастырь города Мурома в 1639 г. «по родителех своих». Возможно, вклад был сделан и в память об участии горожан в его ополчении.
Колокольня Благовещенского собора
Стены и башни Благовещенского монастыря
Ограда монастыря
12. Четыре угловые башни монастырской ограды
Северные ворота
1. Благовещенский собор.
2. Церковь св. Стефания.
3. Часовня на месте захоронения старца иеромонаха Аполлония Муромского.
6. Келейный корпус (XIX в.)
Трапезная
Церковная лавка
Некрополь
11. Часовня Серафима Саровского. Металлическая «входная» часовня в формах эклектики, установленная ок. 2010 на месте деревянного «голбца» в юго-восточной части монастырского двора.
В некрополе монастыря погребен прах многих выдающихся горожан.
Серафимо-Дивеевский монастырь и Муром. С наступлением 1927 г. открывается новая страница в истории монастыря, показывающая заботу и попечение Божией Матери о своей обители, наименованной в честь славного Ее Благовещения. См. Инокини Серафимо-Дивеевского монастыря в Муроме.
Современная жизнь обители
В сентябре 1991 г. определением Священного Синода в Благовещенском монастыре возобновилась иноческая жизнь.
См. Возобновление Муромского Благовещенского монастыря.
Вид Свято-Благовещенского монастыря с территории Свято-Троицкого новодевичего монастыря
Памятник Петру и Февронии
Рядом со стенами монастыря на княжеской поляне в 2012-м г. установлен памятник князю Петру и его жене княгини Февронии.
Скит:
— Скит св. Иоанна Предтечи Куземского погоста.
Приписная приходская церковь:
— Церковь Казанской иконы Божией Матери. Верхозерье.
Подворье:
— Бывший Борисоглебский монастырь в селе Борисоглеб.