свято алексеево акатов монастырь
Духовенство
Протоиерей Петр Голенских
Закончил Воронежскую духовную семинарию в 2001 г.
Служит в Алексеевском соборе с 2008 г.
Иерей Сергий Крутских
Закончил Воронежскую духовную семинарию в 2015 г.
Служит в Алексеевском соборе с 2008 г.
Иерей Димитрий Гречушкин
Закончил Воронежскую духовную семинарию в 2011 г., Московскую духовную академию в 2014 г.
Служит в Алексеевском соборе с 2010 г.
Директор Воскресной школы Алексеево-Акатова монастыря.
Иерей Михаил Пикулин
Закончил Воронежскую духовную семинарию в 2002 г.
Служит в Алексеевском соборе с 2018 г.
Протодиакон Виктор Ивлиев
Служит в Алексеевском соборе с 2018 г.
Диакон Николай Квасов
Служит в Алексеевском соборе с 2016 г.
Обучается на пастырском отделении Воронежской духовной семинарии.
Поделиться:
Популярные записи
Страницы
А р х и в
Икона дня
Православный календарь
Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544).
Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877). Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250).
Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942).
Флп., 245 зач., III, 8–19.Лк., 50 зач., X, 1–15.Ап.:Гал., 200 зач., I, 11–19.Мф., 56 зач., XIII, 54–58.
Святыни
О главной святыне Алексеево-Акатова монастыря до его закрытия — чудотворной иконе Божией Матери «Троеручица» — известно, что она была привезена в Воронеж архимандритом Никанором из Ново-Иерусалимского монастыря.
Икона эта, как свидетельствуют видевшие ее и подтверждает дошедшая до нас цветная литография, была прекрасного строгого письма и хорошо сохранившейся. В храме она стояла за левым клиросом в резном позолоченном киоте, увенчанном короной в память коронования государя императора Николая II.
По молитвам перед этой иконой происходили исцеления. И как знак благодарности исцеленных, к образу было сделано много серебряных подвесок в виде частей человеческого тела в подражание преподобному Иоанну Дамаскину, с именем которого связана история древней иконы «Троеручица». К сожалению, записи исцелений в монастыре не велось.
Каждое воскресенье пред иконой совершалось акафистное пение, для чего образ выносился на середину храма и полагался на аналое. А для служения пред нею молебнов на дому по просьбе прихожан был изготовлен особый переносной позлащенный киот. После закрытия и разорения монастыря эта святыня была изъята. Её дальнейшая судьба до сих пор не известна.
В годы гонений были изъяты и все другие принадлежавшие монастырю иконы. Имеются сведения, что большая часть их оказалась в запасниках музея и, не вывезенные заранее, они были сожжены во время оккупации города немецкими войсками в 1943 г.
После открытия в 1990 г. Алексеево-Акатова женского монастыря в возрожденную обитель были переданы иконы из других храмов, из Художественного музея и от частных владельцев. История большинства из неизвестна. С некоторыми связаны благодатные явления.
Главной святыней возрожденной обители стала икона Божией Матери «Живоносный Источник», переданная из Покровского кафедрального собора в 1991 г.
В России было известно много чтимых икон «Живоносный источник». Основная их особенность – изображение Пресвятой Богородицы, исходящей из чаши, преисполненной живительной воды, что иногда истолковывают как прообраз купели Крещения.
Чтимая икона «Живоносный Источник» была и в Алексеевском мужском монастыре. Стояла она за правым клиросом верхнего храма в таком же киоте, что и «Троеручица». Поэтому в некоторых печатных изданиях высказывалось предположение, что в обитель вернулась прежде принадлежавшая ей святыня, но это мнение оказалось ошибочным: нынешняя икона афонского письма 1-й половины XIX века отличается по иконографии от прежней, более ранней, по написанию, и никогда не закрывалась ризой. Известно, что на иконе, находившейся в Алексеевском монастыре, изображение Божией Матери было меньших размеров и занимало не все пространство иконы, а только центральную часть. На чеканной ризе были помещены изображения Господа Саваофа и по сторонам предстоящих апостола Иоанна Богослова, Иоанна Крестителя, свт. Алексия, свт. Николая, а также вправлены частицы мощей апостола Тита, равноапостольного царя Константина Великого, свт. Иоанна Златоуста, прп. Пимена Великого, прп. Михаила Малеина, прп. Саввы Освященного, прп. Стефана Печерского. Риза, «устроенная» в 1820 приснопоминаемым архимандритом Мефодием впоследствии поновлялась, дополнилась новыми святынями (так, вероятно, после прославления святителя Митрофана в ней появилась частица мощей Воронежского угодника). живопись на иконе, как отмечает составитель описания, уже в XIX веке была неясной, частично облупившейся, но любовь воронежцев к своей святыне, благоговейное почитание е очевидны – о том явно свидетельствует богатство её убранства. В 1845 г. к ней была сделана новая сребропозлаченная риза, украшенная бриллиантами и стразами[ii].
Прежняя икона оказалась утраченной, но именно через образ, одноименный утраченной святыне Божия Матерь даровала сестрам и прихожанам обители радость ощутить Свою произливающуюся благодать, преподала Свое благословение на возрождение монашеской жизни на этом месте, прежде освященном, а потом на несколько десятилетий преданного поруганию.
Икона эта написана на Святой Горе Афон в первой половине XIX века. Божия Матерь с Предвечным Младенцем на руках изображена как бы исходящей из источника воды, имеющего вид купели или большой чаши. С иконы Пресвятая Дева смотрит на нас с дивным выражением кротости и неземной любви, взгляд Богомладенца мудр и не по-детски серьезен. Окружающее их золотое сияние и облако, закрывающее край чаши, создают впечатление отверстых небес. 4 октября 1992 года, накануне престольного праздника Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, образ начал мироточитъ. С тех пор это чудо Божие повторялось многократно.
О чудесной помощи Божией Матери есть много свидетельств, вот одно из них, относящееся к первым годам возрождения обители, когда мироточение наблюдалось чаще.
В одном киоте с «Живоносным Источником» помещена икона Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение»
Первое упоминание об иконе с таким именованием связано преданием о цареградском патриархе святителе Афанасии III Пателарии, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию.
После кончины святителя в 1654 году икона была принесена в Афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит, став келейной святыней его основателя иеросхимонаха Виссариона (Вавилова). Он благословил братию образом со словами: «Да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях».
Прославление иконы совершилось в России, когда она была привезена иеромонахом Паисием в 1863 для сбора пожертвований. Пребывание образа в уездном городе Слободском Вятской губернии было ознаменовано многими чудесными явлениями, самым ярким из которых стало исцеление 18-летнего немого юноши Владимира Неболина.[iii]
Возвращаясь на Афон, О. Паисий оставил в Преображенском монастыре первый список этой чудотворной иконы.
27 марта 1890 года святыня была вновь привезена в Россию и помещена в Санкт-Петербурге в Благовещенском соборе при подворье Андреевского скита. В настоящее время образ хранится в алтаре Санкт-Петербургского Николо-Богоявленского морского собора. Икона выносится для поклонения раз в год перед вечерним богослужением накануне 2 декабря и возвращается в алтарь 2 декабря. Эта икона устроена в виде створчатого складня. Кроме Пресвятой Пречистой Богоматери, на ней изображены святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский на конях, святой Иоанн Предтеча и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, преподобные Антоний, Евфимий, Онуфрий, Савва Освященный, святители Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец.
В нашей обители хранится список с афонской святыни, на котором написано: «Сия икона написана и освящена на святой Афонской Горе в Русской Обители Святого Иоанна Златоустого при настоятеле иеросхимонахе Кирилле 1905 года».
Образ Богоматери занимает почти всё пространство. Ей предстоят только Предтеча с возлюбленным учеником Христовым. Два ангела держат венец над главою Пречистой, лик Которой – воплощение скорби, вмещающей скорби всего мiра.
С этой иконой связано чудесное явление, надолго запомнившееся сестрам монастыря. В 1999 году из очей Божией Матери истекли до самого края иконы две прозрачные струйки, подобные слезам. След от них оставался несколько дней. Впоследствии мироточение повторялось еще несколько раз, но в меньшей степени.
За левым клиросом верхнего Алексеевского храма в таком же киоте стоят иконы афонского письма Божий Матери Скоропослушница и Иверская, также афонского письма.
В нижнем Владимирском храме неизменно привлекает к себе большая икона Божией Матери Казанская, появившаяся в обители с самого начала её обновления.
Многие иконы оказались сопричастны трагическим событиям истории Русской Церкви. Так, в начале октября 2002 года монастырю был пожертвован образ Божией Матери «Утоли моя печали», очевидно, претерпевший в свое время надругательства: фон был испещрен ранами от ножа, но богоборцы не дерзнули коснуться лика Пречистой. В день празднования иконе, 7 февраля 2003 года, который совпадает с днем памяти священномученика Петра Воронежского, когда образ был положен на аналой посреди храма, явственно почувствовалось благоухание. На другой день благоухание ослабло, а икона стала значительно светлее: очевидно, с нее сошли остатки старой позолоты. И ныне с иконы, помещенной в резной киот, смотрит на нас всепрощающим взором Пресвятая Дева, утоляющая всякую слезу от лица земли, исцеляющая болезни и грешных скорби разрушающая.
В 2006 году, после Пасхи, в обитель была передана частными владельцами икона Спасителя в терновом венце, принадлежавшая ранее Знаменскому женскому монастырю Землянского уезда Воронежской губернии, — потемневшая, но прекрасного письма. В Великий пост образ этот полагался (в настоящее время полагается его фотокопия) на аналое посередине храма.
Среди старинных икон Алексеево-Акатова монастыря преобладают иконы XIX – начала XX вв., но имеются и более древние.
XVII веком датируются иконы апостола Андрея Первозванного и прп. Онуфрия Великого. Обе иконы переданы из Художественного музея, и в настоящее время пребывают в храме прп. Сергия Радонежского.
Некоторые иконы. находились ранее в иконостасах приходских храмов. Например, образ свт. Митрофана Воронежского и прп. Сергия Радонежского.. Неизвестный иконописец особенно ясно выразил в своем творении мысль о том, что для Бога нет расстояний и времени, разделяющих нас на земле. Никогда не встречавшиеся в земной жизни угодники Божии ведут беседу в Царствие Небесном, может быть, о скорбях наших, о судьбах нашего края и молятся о нем.
В иконостасе сельского храма находилась переданная обители икона свтт. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. За время пребывания в монастыре образ стал значительно светлее, лики на нем прояснились.
В 1997 году сестры и прихожане обители стали свидетелями чудесного обновления иконы святителя Питирима Тамбовского, которую передали в монастырь также из сельского храма в самый год возобновления обители. Икона была потемневшая, с поблекшими красками, так что трудно было прочитать на ней надпись с именем святого, и лишь немногие знали, что перед ними образ духовного друга и собеседника святителя Митрофана Воронежского. Через эту икону Господь явил Свою благодатную силу. После окончания вечернего богослужения заметили, что лик святителя Питирима просветлел, все краски на иконе стали яркими и сочными. Создалось впечатление, что с образа спала темная пелена, скрывавшая его свет и чистоту. На следующий день икона стала источать миро.
XVIII веком датируется написание одного из наиболее почитаемых образов обители — праведного отрока Артемия Веркольского. Икона эта большого размера, писаная на дереве, размещена на южной стене Владимирского храма и неизменно привлекает к себе богомольцев. В клеймах нижней части мы читаем краткое житие святого отрока, убиенного молнией и прославленного у Бога.
Нельзя не сказать и об особом почитании в обители великомученика и целителя Пантелеимона, большая икона которого помещена у северной стены Владимирского храма. К этому образа несколько лет назад прикреплен мощевик с частицей мощей великомученика.
В обители благоговейно сохраняются иконы с частицами мощей
Вмч. Варвары (Алексеевский и Сергиевский храм)
Сщмч. Петра (Зверева) (Владимирский храм)
Свт. Николая Чудотворца (Владимирский храм)
Иоанна Предтечи (иконостас Владимирского храма)
Прп. Серафима Саровского (Владимирский храм)
Свт. Питирима Тамбовского (Сергиевский храм)
[i] Более подробно о чудесном источнике и храме, выстроенным над ним, который не раз за свою историю разрушался и вновь восстанавливался, о чудесах от живительной воды см. в книге Сказание о чудотворных иконах Богоматери и о ея милостях роду человеческому / [Предисл. Е. Поселянина]. — [Репринт. изд.]. — Коломна : Свято-Троиц. Ново-Голутвин жен. монастырь, Б. г. (1994). — 799,[1] с. : ил.;
[ii] Описание приводится по изданию Поликарпов Н.И. Воронежский Алексеевский монастырь и находящаяся в нем чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Троеручица» // Воронежская старина1909 г., выпуск 8
[iii] Более подробно см. в книге Сказание о чудотворных иконах Богоматери и о ея милостях роду человеческому / [Предисл. Е. Поселянина]. — [Репринт. изд.]. — Коломна : Свято-Троиц. Ново-Голутвин жен. монастырь, Б. г. (1994). — 799,[1] с. : ил.;
Частицы святых мощей и другие святыни монастыря, хранящиеся в ковчегах
Свт. Митрофана Воронежского
Свт. Тихона Задонского
Прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского
Сщмч. Владимира Киевского
Свт. Димитрия Ростовского
Свт. Иоанна Златоустого
Прп. Антония Оптинского
Прп. Анатолия (Зерцалова) Оптинского
Прп. Исаакия (Антимонова) Оптинского
Сщмч. Илариона Киевского
Прп. Петра Афонского
Прп. Амвросия Георгиевского
Прп. Кукши Одесского
Прп. Нестора Летописца
Прп. Дамиана Печерского, целебника
Прп. Илариона Троекуровского
Прав. Софрония Ибердского
Прп. Феодора Санаксарского
Прп. Сергия Печерского, Послушливого
Прав. воина Феодора Ушакова
Прп. Агапита Печерского, врача безмездного
Прав. Симеона Богоприимца
Мчч. младенцев Вифлеемских
Сщмч. Игнатия Богоносца
Сщмч. Маврикия (IV век)
Прп. Антония Великого
Свт. Димитрия Ростовского
Свт. Игнатия Брянчанинова
Свт. Феофана Затворника
Свт. Иннокентия Херсонского
Свт. Иоанна Шанхайского
Свт. Луки Крымского
Свт. Афанасия Ковровского
Сщмч. Николая Искровского
Прп. Лаврентия Черниговского
Прп. Севастиан Карагандинского
Блгв. кн. Февронии Муромской
Прп. Елены Флоровской
Блж. Матроны Московской
Блж. Любови Рязанской
Свт. Иоанна Суздальского
Свт. Феодосия Черниговского
Свт. Филарета Московского
Свт. Иннокентия Московского
Свт. Игнатия Ростовского
Прп. Шио Мгвимского
Прп. Макария Калязинского
Прп. Феодосия Тотемского
Прпмчч Хозевитских и Иерусалимских
Прп. Амвросия Оптинского
Прп. Анатолия Оптинского (младшего)
Прп. Нектария Оптинского
Прп. Феофана Христа ради юродивого
Блгвв. кнн. Константина, Михаила и Феодора Муромских
Блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских
Блж. Василия Московского
Прп. Антония, наместника Троице-Сергиевой лавры
Прп. Германа архимандрита Святогорского
Задонских подвижников: архиеп. Антония, схииг. Евсевия, иеросхим. Нафанаила, Авраамия, Агапита, иеромон. Павла, Иринея, Георгия затворника, схим. Митрофана, старицы Евфимии, блж. Антония
Часть одежды с кровию сщмч. Владимира Киевского
Часть схимы прп. Иова Почаевского
Часть рясы праведного преподобного Иоанна Кронштадтского
Часть одежды от мощей свт. Иоанна Тобольского
Часть гроба священномученика Владимира митрополита Киевского
Часть гроба святителя Филарета Московского
Часть гроба прп. Кукши Одесского
Часть гроба прп. Ионы Киевского
Лист Неопалимой Купины Синая
Небесные покровители
Подвижники благочестия
«Понеже в премудрости Божией не разуме
мир премудростию Бога, благоизволил
Бог буйством проповеди спасти верующих».
(1 Кор.1:21)
«Эта раба Божия в меру Антония Великого»
Жизнеописание Воронежской подвижницы блаженной старицы Феоктисты
Поделиться:
Популярные записи
Страницы
А р х и в
Икона дня
Православный календарь
Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544).
Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877). Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250).
Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942).
Флп., 245 зач., III, 8–19.Лк., 50 зач., X, 1–15.Ап.:Гал., 200 зач., I, 11–19.Мф., 56 зач., XIII, 54–58.
Заказать требы
Братья и сестры! Если Вы не можете прийти в храм, но хотите помолиться о своих близких — поминовение можно заказать дистанционно. Срок обработки заказа 1-2 дня.