спасо вознесенский женский монастырь на елеоне

20.09.202321.09.2023 admin 0 Comments

О монастыре

Елеонская Гора, расположенная на восток от Иерусалима, имеет три вершины, средняя из них связана с преданием о земной жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его славном Вознесении. Впервые о ней упоминается в Библии за 1100 лет до Рождества Христова во второй книге Царств, где описывается изгнание Царя Давида из Иерусалима и восшествие его для молитвы на Гору Елеонскую (Кн. Царств XV, 23-30). Упоминается она и в книгах пророческих (Зах. 14) и (Иез. 11) о конце мира.

Все четыре Евангелиста также повествуют нам о главных событиях земной жизни Спасителя, и все они связаны с Елеонской горой. Это вход Господень в Иерусалим (Мф.21), предсказание о последних днях Иерусалима (Лк. 19), о Страшном Суде (Мф.24), прощальные наставления ученикам, предсказание об отречении Апостола Петра, ночь после Тайной Вечери (Мф.26, Мк.14), обещание встречи с учениками в Галилеи после своего Воскресения, и наконец Вознесение, о котором говорится в книге Деяний Апостольских (Д.1-12).

С первых веков христианства началось заселение Елеона отшельниками, жившими в пещерах. От зданий трех первых веков, раскопками были обнаружены лишь развалины, по которым археологи пытаются восстановить прошлое Елеонской горы.

Точное же свидетельство относится ко времени Равноапостольной Царицы Елены (330 г.), которая воздвигла базилику «Eleona», над той пещерой, где Спаситель беседовал с учениками (сейчас это монастырь Кармелиток). В 385 г. путешественница Сильвия-Этерия описала другое здание над самом местом Вознесения в виде круглого храма-часовни, впоследствии переделанного в мечеть. Здесь в течении многих веков хранится камень с отпечатком стопы Спасителя. Около 375 г. Меланией-Старшей был построен монастырь и странноприимные дома. Гора Елеонская была одна из первых очагов монашества в Палестине.

В 432 г. известно о другой обители, построенной Меланией-Младшей. Предание точно указывает место великой подвижницы того времени – Преподобной Пелагии, затворницы, жившей на Елеоне и скончавшейся в 457 г. Еще об одной из святынь повествует Четьи-Минея от 24 февраля : это двукратное Обретение честной Главы Св. Иоанна Предтечи во II-ом и IV-ом веках на Елеоне, сперва подвижником Иннокентием, а затем двумя монахами шедшими в Константинополь.

Пятый и шестой век – это эпоха расцвета монашества на Святой Земле. Найденные надгробные плиты свидетельствуют о множестве монашествующих здесь погребенных. В Лавсаике рассказывается о строгих аскетах Елеонской Горы в шестом веке. В то время здесь было двадцать четыре церкви. Все эти церковно-исторические памятники неоднократно подвергались разрушению, но впоследствии снова восстанавливались. Просуществовали они до 614 г. и затем снова подверглись разрушению варваров, нашедших из Персии. Из истории известно, что после разрушения Иерусалима на Елеоне было найдено 1207 убиенных. До X-го века базилика «Eleona» считается главной святыней, но в начале XI века все снова подверглось безжалостному уничтожению со стороны Хакима, завоевавшего Святую Землю.

В XII-ом веке, с приходом крестоносцев начинается опять восстановление разрушенных храмов. После завоевания Иерусалима Салахадином в 1187 г. Елеонская гора была подарена мусульманским шейхам, которые разрушили монастыри и другие здания. Оставшиеся церкви пришли в совершенный упадок и религиозная жизнь на Елеоне замерла. Царило полное безлюдие до шестидесятов годов XIX-го столетия, когда начала развиваться деятельность Русской Духовной Миссии.

В 1870 г. Начальником Миссии, Архимандритом Антонином (Капустиным), было приобретено на Елеонской горе несколько земельных участков, что позволило построить храм в честь Вознесения Господня, 64-метровую колокольню и до пятидесяти разных построек для приема паломников, потянувшихся в Святую Землю со всех концов Земли Русской.

В 1907 г. была закончена постройка часовни в честь Св. Иоанна Предтечи в память Обретения его Главы. Древний мозаичный пол имеет полость, обозначающую место, где была найдена глава Св. Праведнаго Иоанна Предтечи. Праздник часовни – 24 февраля (9 марта н. ст.), когда Церковь отмечает первое (IV век) и второе (452г.) обретение Его Честной главы.

Церковь в трапезной была построена позже и посвящена Святому Праведному Филарету Милостивому. Службы здесь проводятся один раз в месяц. Престольный праздник 1 декабря (14 н.ст.).

Продолжателем деятельности отца Архимандрита Антонина по созданию Русского Елеона был его ближайший сподвижник, иеромонах Парфений. Это было заветной мечтой отца Парфения основать на этом месте монастырскую общину. Имея это в виду, он начал совершать службы два раза в неделю. В то же время, он продолжал свои труды по строительству, раскопкам и садоводству, побуждая всех к работе примером своей неутомимости.

Постепенно, сюда начали собираться благочестивые девушки и в 1906 г. Святейший Синод утвердил Елеонскую женскую Общину с назначением Игуменом иеромонаха Парфения, а монахиню Евпраксию (Миловидову) – Настоятельницей Общины.

12- августа 1906 года, в день рождения о. Антонина Капустина, состоялось открытие общины. Она состояла первоначально из 15 сестёр.

А к 1907 году количество насельниц возросло до 100 сестёр.

Сёстры занимались рукоделиями вышивки и написанием икон. Эти мастерские продолжают работать и по сей день, украшая Богослужения церкви.

В целом, площадь монастыря составляет 54,000 квадратных метров, окруженная стеной, длиной в полтора километра. В монастыре посажены много оливковых деревьев, которые дают оливки и оливковое масло.

Oдной интересной и важной достопримечательностью монастыря является камень, на котором по преданию стояла Богоматерь во время Вознесения Господа, вделанный в южную стену Спасо-Вознесенского храма.

В монастыре в храме Вознесения также имеются две особо почитаемые иконы Божьей Матери:
Чудотворная икона «Елеонская Скоропослушница» (Черниговская) и «Взыскание погибших».

С началом войны 1914 г. начались для Обители тяжелые испытания. Закрылся путь из России, прекратилось паломничество. Монастырь остался без средств к существованию. Все духовенство и часть сестер (старшие из них) были высланы из Палестины в Египет, т.к. Турция (тогда владелица Палестины) воевала против России. Храм Вознесения запечатал испанский консул во избежание турецких погромов. Монастырская жизнь прекратилась. Защищал русских насельниц Иерусалимский Патриарх Дамиан.

Только в 1919 г. возвратились духовенство и старшие сестры из Александрии, и начала восстанавливаться крайне бедная жизнь Елеонской Обители. Всюду были разрушения и запустения. Сестры не имели ни одежды, ни обуви, ни питания и принуждены были работать на поcтройке дорог. В 1924 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей поручил Архиепископу Анастасию (Грибановскому) поехать в Иерусалим в качестве наблюдателя Русской Духовной Миссии. Его десятилетнее пребывание на Святой Земле подняло на большую высоту иноческую жизнь Елеонской Обители. Как только на Востоке наступило затишье после нескольких войн, в начале 50-х годов ХХ столетия началось паломничество русской эмиграции из разных стран. Это была большая помощь Св. Обители в ее нуждах.

С девяностых годов ХХ столетия Россия снова потянулась в Святую Землю. Поступили русские сестры. Паломники посещают монастырь в большом количестве.

Примерно треть сестер – местные палестинки, живущие здесь с раннего детства. Они потомки тех арабов, которые приняли христианство из рук апостолов, посланных на проповедь Самим Христом. Сейчас это уже пожилые монахини, прекрасно говорящие по-русски, отлично знающие церковно-славянский язык и богослужебный устав.

На сегодняшний день в Спасо-Вознесенском монастыре подвизаются и русские, и украинки, и румынки; есть сестры из Франции, Германии, Эстонии, Белоруссии, Бельгии. Некоторые русские сестры никогда не жили в России, они дети эмигрантов. На каком же языке говорят насельницы нашего монастыря? На русском? Да, конечно, его знают почти все. Но самым главным всегда остается язык любви, самый доходчивый и верный для тех, кто хочет следовать по стопам Христа.

За более чем 100-летнюю историю монастыря, настоятельницами монастыря были:

Монахиня Евпраксия,
Игумения Елизавета,
Игумения Павла,
Монахиня Маргарита,
Игумения Мелания,
Схиигумения Антония (Игумения Павла) – второй раз,
Игумения Тамара,
Игумения Феодосия,
Игумения Параскева,
Игумения Варвара,
Игумения Юлиана,
Игумения Моисея,
Игумения Варвара является сегодняшней настоятельницей.

Такова вкратце история нашего монастыря, коим основоположником является Архимандрит Антонин (Капустин), и его верный сподвижник, Игумен Парфений. Вечная им память!

Источник

Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь в Иерусалиме

К 100-летию основания русского монастыря на вершине горы Елеон

Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь в Иерусалиме

В 2006 году Елеонская Обитель в Иерусалиме празднует свой юбилей – 100-летие со дня утверждения в 1906 году Священным Синодом Русской Православной Церкви женской монашеской общины.

Чтобы украсить место, лишенное всякой растительности, а также укрепиться на купленном участке отцу Антонину пришла мысль насадить на нем деревья[3]. Это также было определено некоторым своеобразием турецких законов о недвижимости. Два разных лица могли быть владельцами одного и того же участка, где земля принадлежит одному, а деревья другому. Но если бы первому вздумалось продать свою землю, то предпочтительное право приобретения ее принадлежало владельцу деревьев. Именно при посадке деревьев архимандрит Антонин натолкнулся на мозаики и нашел гробницы, но до получения разрешения-ходжета на раскопки он не решился их продолжать, и они были присыпаны землей. В конце мая 1871 года, когда необходимые ходжеты были выданы, отец Антонин смог беспрепятственно заниматься своими археологическими работами[4].

Вид Вознесенской церкви и посаженных перед ней деревьев

Мозаика с флорой и фауной Святой Земли в часовне

обретения честной главы св.Иоанна Предтечи

археологический музей архимандрита Антонина

Памятная надпись о некоем Иакове армянском епископе

в часовне обретения честной главы св. Иоанна Предтечи

Мозаика с греческой памятной надписью VI века в зале игуменского корпуса

Вид на купол восьмерика Вознесенского храма с колокольни

Вид на Спасо-Вознесенский храм и колокольню.

Иконостас, возможно спроектированный и начерченный

самим архимандритом Антонином

работы итальянского архитектора Антония Лангодорки

Так доставляли колокол на Елеон

Колокол принесли на Елеон 7 февраля 1885 года. Несмотря на внушительные размеры, колокол создает впечатление изящного и не подавляет взоры своей массой, имеет 213 см. в диаметре и около трех метров высоты[25]. На верхней полосе колокола имеется надпись: «Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа». По нижнему краю, в два ряда тоже славянским шрифтом написано «Колокол пожертвован в Святой Град Иерусалим на святую гору Элеонскую ко храму Вознесения Господня. Лит в царствование Благочестивейвшаго, Самодержавнейшаго, Великаго Государя Императора Александра Александровича, при супруге его Его Благочестивейшей Государыне Императрице Марии Федоровне, при наследнике Его Благоверном Государе Цесаревиче Великом Князе Николае Александровиче и при начальнике Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрите Антонине, по усердию русского поклонника Святых Мест Соликамского купца Александра Рязанцева с сыном Василием Александровичем. 1883. Москва. Завода Финляндского. Лил мастер Ксенофонт Веревкин. 308 п[удов] 20 ф[унтов] (ок. 5 тонн)[26]».

Колокол доставлен на Елеон

Установка колокола внутри фундамента будущей колокольни

Елеонский колокол, подаренный купцом Александром Рязанцевым

Надпись на колоколе

Горельеф Вознесения на Елеонском колоколе

Часовня обретения честной главы

св. прав. Иоанна Предтечи

Место первого и второго обретения честной главы св. прав. Иоанна Предтечи

Могила игумена Парфения

Вид на Вознесенскую церковь с колокольней

© Павел Викторович Платонов

Страница гида Павла Платонова в фейсбуке

Иерусалим

Примечания

Источник

Бог да душа: прогулка по Елеону (+ ФОТО)

— Матушка просила передать Вам, что Вы можете погулять по монастырю, пофотографировать. Приходите на вечернюю службу. Но интервью, к сожалению, она никому не дает, — немного виновато улыбается келейница настоятельницы Спасо-Вознесенского монастыря на Елеоне, игуменьи Моисеи.

Ну вот и все. Мне отказали в интервью.

О чем тут писать? А главное — чему удивляться? Матушка Моисея, во-первых, чрезвычайно занятой человек, во-вторых — настоящая монахиня и очень не любит суеты и излишнего внимания.

В-третьих, пришла я в середине дня, когда православный Иерусалим пребывает либо в послеобеденном отдыхе, либо в молитве. Может быть, если бы я подошла к ней после службы… напросилась бы на трапезу… передала бы приветы из Москвы… а может быть и нет.

Спасо-Вознесенский Елеонский монастырь (Русская Православная Церковь Заграницей). Колокольня «Русская свеча»

Впервые я была в Вознесенском монастыре года за три до объединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей, к которой принадлежит обитель. Здесь было тихо — далеко не все русские паломники доезжали до этого места. Пять минут над Стопочкой (место Вознесения Спасителя, отпечаток Его стопы; в византийскую эпоху здесь совершались богослужения под открытым небом, во времена крестоносцев над святыней была построена часовня, а сейчас это территория мечети) — вот и весь Елеон.

На этом месте, согласно преданию, стояла Богородица в момент Вознесения

Нашей группе повезло — тогда настоятелем Иерусалимского подворья в Москве, от которого мы паломничали, был нынешний Патриарх Иерусалимский Феофил, и с матушкой он хорошо знаком. Да и общение между Иерусалимским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью было.

Обитель в Восточном Иерусалиме полюбилась сразу — совершенной неотмирностью, не показным благочестием, внутренней собранностью, отсутствием елейности. Монахинь с Елеона легко можно было узнать по тому, как они стояли на длинных греческих службах (Погребение Плащаницы Божией Матери — долгая, красивая и, к несчастью, мало понятная для русских служба) — прямо, как свечки, ни разу не присядут, даже на стенку не опираются. Вознесенные сердца, уже нездешние.

Поэтому душа как-то особенно откликнулась на последовавшее вскоре объединение двух частей Русской Церкви, произошедшее как раз на праздник Вознесения.

Собор Вознесения Господня

Сегодня мне снова везет. На Елеоне тихо.

Сестры в кельях, редко-редко кто пройдет. Туристов нет. Из-за ограды почти ничего не слышно. Тишина стоит такая, что страшно наступать на землю.

Часовня Обретения главы Иоанна Предтечи

Сейчас это одно из самых «русских» мест Иерусалима, хотя многие сестры — по происхождению арабки и по-русски говорят с сильным акцентом.

В 1870 году этот участок купил архимандрит Антонин (Капустин), основатель Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Человек, которого Русская Церковь будет вечно благодарить за те святыни, которые у нее есть в Палестине. Здесь же он и похоронен, в Вознесенском храме. За храмом похоронены первая настоятельница обители ин. Евпраксия, игуменья Тамара — настоятельница монастыря после октябрьского переворота, игумен Парфений — мученик начала ХХ века, зверски зарезан местными мусульманами, не желавшими соседства с христианами… Над каждой могилой подолгу останавливаешься, тянешь вполголоса «вечную память». Торопиться некуда.

Могила игумена Парфения

Масличная гора, Елеон, har-ha-Zeitim на иврите, как мы помним из Евангелия, находилась за городом. Сейчас Иерусалим простирается гораздо дальше, но все равно кажется, что стоишь где-то на отшибе. Между Городом и Елеоном — дорога, древнее еврейское кладбище, Гефсиманский сад. Это Восточный Иерусалим, где в основном живут арабы-мусульмане. Часто они работают у христиан. Например, здесь, в русском монастыре, много лет охранником служит дружелюбный араб. В соседнем греческом монастыре «Малая Галилея» снимает угол мусульманская семья, заодно помогают убирать территорию. Туда я и направляюсь, нагулявшись вдоволь по аллеям и дорожкам русской обители.

Мусульманская молитва в греческом православном монастыре

Идти до «Малой Галилеи» минуты три. Сонная замусоренная улица, праздно шатающаяся арабская молодежь с намазанными гелем челками (откуда такая мода? все фанаты Элвиса Пресли, что ли?), матери семейств в хиджабах и традиционных арабских платьях, девицы — в хиджабах, но в узких джинсиках (и сюда западные ценности докатились), автобусы с арабской вязью по бокам (израильская автобусная компания «Эгед» сюда маршрутов не прокладывает), из каждой машины доносятся звуки какого-то местного аналога русского шансона, из каждой третьей торчит палестинский флажок…

А вот и «Малая Галилея». Ворота открыты — нет, все-таки сегодня мне определенно везет! Человек с фотоаппаратом — любимая жертва местного небогатого населения. Меня немедленно окружают дети с календариками, сумочками Jerusalem Made in China, деревянными четками… Мотаю головой — «Ля, ля» («нет» — араб.), показываю тряпичный кошелек с мелочью, зато нахожу чудом не растаявшую на солнце российскую шоколадку — дети счастливы, можно неторопливо идти дальше.

Палестинские елеонские дети

Откуда такое странное название — «Малая Галилея»? Местное предание гласит, что противоречий в Евангелиях от Матфея и Луки нет, хотя один евангелист сообщает о Вознесении на Елеоне, а другой — о встрече перед Вознесением в Галилее. Так вот, под Галилеей, как рассказывают иерусалимские православные, следует понимать именно это место. Говорят, здесь находилась гостиница для галилейских паломников.

Колокольня монастыря «Малая Галилея»

Скорее всего, конечно, это просто благочестивая легенда, но смущать она никого не должна: Масличная гора тысячу раз исхожена стопами Спасителя, Его Матери, апостолов, монахов и мирян, простых паломников и православных императоров и царей… Короче говоря, здесь побывала вся Церковь — те, кто не были здесь физически, тысячу раз переносились сюда, читая и слушая Евангелие.

Храмы закрыты. В тени апельсиновых деревьев сидят греческие монахини, не знающие никакого языка, кроме родного. На смеси всех хоть немного доступных мне наречий пытаюсь упросить позвать игумена и открыть мне хотя бы часовню Благовещения Успения Божией Матери (по преданию, здесь молилась Богородица, когда Ей явился архангел Гавриил с райской ветвью и сообщил о том, что через три дня Она предстанет перед Своим Сыном и Богом). «Герондааааа!» — кричит на всю огромную территорию одна из матушек. И еще что-то кричит, моего знания греческих корней хватает, чтобы разобрать: русская, храм, Панагия («Пресвятая»). С треском раскрывается окошко в одном из зданий — выглядывает сонный игумен и так же громко отвечает — переводить не нужно, я уже догадываюсь, что он спит, ничего открывать не собирается, но ты тут погуляй, пофотографируй да помолись. Матушки разводят руками, улыбаются, даже подмигивают.

Тропинка к часовне Благовещения Успения Божией Матери

Как ни странно, мне совершенно не обидно. Я улыбаюсь в ответ и снова брожу, уже по греческому монастырю, среди масличных деревьев. Возле любимой часовни останавливаюсь надолго — рядом похоронен русский игумен Серафим, который привез мощи святых мучениц Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары из Шанхая. Снова «Вечная память», снова думаю о связи Святой Земли с Россией…

Могила монахини Евпраксии, первой настоятельницы обители

Выхожу из ворот монастыря, когда солнце уже стремительно катится к горизонту, зависая над Золотым куполом на Храмовой горе, хорошо видным отсюда. Очень хочется напоследок написать что-нибудь пафосно-символическое, вроде того, что «все на Елеоне устремлено в небеса». С трудом подавляю в себе это желание. Правда неприглядна: этот район — замусоренный, совсем не живописный, застроенный домами-коробками, среди которых найти многочисленные святыни далеко не просто. Если уж говорить о символах, то Елеон более всего напоминает душу человеческую. Суета, сор, а чтобы заглянуть в те сокровенные уголки, где она встречается с Богом, их еще надо найти.