ризница троице сергиевой лавры что это

Музей Троице-Сергиевой лавры (Ризница Троице-Сергиевой лавры)

Музей Троице-Сергиевой лавры, официальное название — Ризница Троице-Сергиевой лавры, находится на территории монастыря, справа от Троицкого собора. Это один из филиалов Сергиево-Посадского музея-заповедника. В основе музейной коллекции лежит собрание художественных ценностей XIV–XIХ вв. Экспозиция размещается ризнице и наместничьих покоях, там, где в течение веков бережно хранились ценные памятники истории и церковного искусства. Среди них — древнейшие книги, рукописные издания, иконы, золотые и серебряные изделия. Предметы жертвовали и дарили князья, цари и императоры, представители высших сословий.

Ризница была возведена в 1782 году на месте обветшавших ризничных палат. Новые палаты были необходимы для хранения церковной утвари. Строительство завершилось в 1872 году. Коллекция разместилась в ризнице и частично в наместничьих покоях.

Ризница открыта для посещения с 10:00 до 18:00, по пятницам до 17:00 на выставку «Реликвии и сокровища Троице-Сергиева монастыря XI-XVII веков». Выставка открыта ежедневно, кроме понедельника, вторника. В связи с органиченным прсотарством филиала посещение возможно только с экскурсоводом в выделенное для этого время, сенсы проводятся с 10:00 до 17:00 (пт до 16:00) каждые полчаса, перерыв с 13:00 до 14:00. Приобрести билеты можно в кассе музея на территории Лавры с 09:30 до 17:00, по пятницам с 9:30 до 16:00.

Отдельные экспонаты коллекции представлены на выставке в «Конном дворе».

Источник

«Реликвии и сокровища Троице-Сергиева монастыря XI-XVII веков»

Филиал «Ризница Троице-Сергиевой лавры» является структурным подразделением Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника и старейшей его частью.

Основу фондов филиала составляют произведения, поступившие из Троице-Сергиевой лавры в 1920 году.
В настоящее время экспозиции филиала располагаются на территории Троицкой обители в двух исторических помещениях XVIII века: здании Ризницы и Наместничьих покоях.
В Ризнице изначально хранили богослужебные предметы и монастырские сокровища. Наместничьи покои предназначались для проживания наместников Лавры. В начале XXI века эти два здания были соединены переходом.
На экспозициях филиала «Ризница Троице-Сергиевой лавры» представлены произведения XI – начала XX века преимущественно церковного назначения: священные сосуды, иконы, книги, облачения, пелены, покровы.
Большинство экспонатов – уникальные произведения, обладающие большой исторической значимостью и художественной ценностью. В основной массе изготовлены они с использованием золота, серебра, драгоценных и поделочных камней, жемчуга.

Экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиева монастыря XI–XVII веков» занимает четыре палаты на втором этаже старой монастырской ризницы.

Около четырехсот экспонатов систематизированы в хронологической последовательности и, в соответствии с количеством залов, образуют четыре крупных комплекса.

В первом зале представлена древнейшая часть собрания музея.

Самыми ранними памятниками являются произведения церковной пластики малых форм: нагрудные иконки, кресты, ковчеги-мощевики. Некоторые из них относятся к домонгольскому периоду и датируются XI–XIII веками. В повседневной жизни эти предметы играли роль своеобразных оберегов, а в монастырь попадали, как правило, в виде прикладов (привесов) к наиболее почитаемым иконам.
Уникальная коллекция икон-пядниц XIV–XV веков, включающая редчайшие для отечественных музеев качественные византийские памятники, сформировалась благодаря традиции передавать после смерти человека в церкви и монастыри домашние моленные образы.
Из больших храмовых икон на экспозиции представлен образ Святой Троицы, датируемый рубежом XIV–XV веков, а также Царские врата 20-х годов XV века, написанные, предположительно, при непосредственном участии выдающихся иконописцев Древней Руси Андрея Рублева и Даниила.
Немногочисленные дошедшие до наших дней литургические сосуды и ткани, служебные облачения XIV–XV веков имеют огромную историко-культурную ценность. Часть из них связана с преподобными Сергием и Никоном Радонежскими, первыми игуменами Троицой обители.
Судьбоносные события в истории Троице-Сергиева монастыря – местная канонизация преподобного Сергия Радонежского в 1422 году и его причисление к лику общероссийских святых в 1447 году. Усиление почитания Преподобного способствовало росту авторитета основанной им обители, ее превращению в знаковое паломническое место.
В период правления Василия II (1432–1462) Троицкий монастырь становится местом семейного моления великих московских князей. С этого времени правители Руси начинают достаточно регулярно посещать обитель: перед началом и после окончания важных государственных и семейных дел, а также в день памяти преподобного Сергия – 25 сентября (по старому стилю).
Усилиями московских государей у главных святынь монастыря, у раки преподобного Сергия и образа «Святая Троица» письма Андрея Рублева, в конце XV века были созданы высокохудожественные тканевые комплексы. На экспозиции находятся самые древние нагробные покровы на раку с мощами Преподобного и подвесные пелены под рублевскую икону, выполненные в кремлевских мастерских великих московских княгинь Софии Палеолог и Соломонии Сабуровой.

Второй зал посвящен художественным памятникам XVI века.

Большинство экспонатов, находящихся в этом зале, являются вкладами в Троицкий монастырь двух последних представителей династии Рюриковичей на московском престоле: Ивана Васильевича Грозного (1533–1584) и его сына Федора Ивановича (1584–1598).
Большинство произведений выполнены в мастерских Московского Кремля и представляют собой подлинные шедевры средневекового искусства. Особенностью царских вкладов, кроме их драгоценности и высокого художественного качества, являются масштабность и разнообразие.
Особого внимания заслуживает золотой оклад на икону «Святая Троица» письма Андрея Рублева (икона хранится в Государственной Третьяковской галерее). Несмотря на то, что оклад дошел до наших дней фрагментарно, он поражает виртуозностью исполнения, многодельностью и удивительной красотой всех составляющих частей.
Значимым событием XVI века, оказавшим влияние на развитие Троице-Сергиева монастыря, стало причисление в 1547 году «к лику святых всей Церкви» преподобного Никона Радонежского. Над могилой ученика и ближайшего соратника преподобного Сергия была построена церковь (1548). Рака, установленная над мощами преподобного Никона, стала еще одной святыней Троицкой обители, местом поклонения. В иконописи, фресках, на богослужебных предметах получили широкое распространение различные варианты изображений святого, что нашло отражение и в памятниках, представленных на экспозиции.
Свидетельством высокого статуса Троицкой обители можно считать возведение нового Успенского собора (1559–1585), повторившего своими формами главный храм Московского Кремля. Одной из святынь нового собора стала древняя деревянная рака преподобного Сергия Радонежского. Она была перенесена сюда из Троицкого собора, после того как мощи основателя монастыря были переложены в серебряную раку, устроенную по указу Ивана Грозного.
На экспозиции можно видеть иконы, написанные на досках от крышки древнего гроба преподобного Сергия, а также драгоценный оклад надгробной иконы, изготовленный уже в 1585 году по велению царя Федора Ивановича.
Великолепные предметы были пожертвованы в монастырь ближайшими царскими родственниками – представителями княжеского рода Старицких. В первую очередь, обращают на себя внимания, произведения лицевого шитья, изготовленные в светлице Евфросини Старицкой.
Среди памятников церковной утвари выделяется большая серебряная чаша «просвиры носити и на освещение водам», вложенная в монастырь старцем Варсонофием Якимовым в 1581 году.
Многочисленные образцы малой церковной пластики, расположенные в небольших горизонтальных витринах, демонстрируют разнообразие техник изготовления. Несколько небольших нагрудных иконок выполнены в технике «на проскребное дело» (эгломизе), получившей распространение в России под влиянием работ итальянских мастеров.

В третьем зале демонстрируются художественные п роизведения, изготовленные в конце XVI – начале XVII века.

После смерти последнего царя из династии Рюриковичей – Федора Ивановича на престол вступил «худородный костромской боярин» Борис Федорович Годунов. Его относительно недолгий период нахождения у власти (1587–1605) для Троице-Сергиева монастыря стал поистине золотым. Ни до, ни после в обитель не жертвовали такого количества предметов, изготовленных из золота и декорированных большим количеством драгоценных камней.
«К образу всемогущей и живоначальной Троицы, в монастырь преподобного чудотворца Сергия» – эта фраза максимально ярко отражает духовные приоритеты Бориса Годунова. Не случайно, самые роскошные вклады приложены им к иконе «Святая Троица» письма Андрея Рублева. Ряд высокохудожественных предметов Борис Федорович дал к раке с мощами преподобного Сергия, а специально для богослужений в Троицком соборе по его указу лучшими столичными мастерами была изготовлена драгоценная церковная утварь.
Вклады Бориса Федоровича Годунова не исчерпывают весь список пожалований представителей рода Годуновых в Троице-Сергиев монастырь. На экспозиции можно видеть произведения, вложенные дядей Бориса – Дмитрием Ивановичем Годуновым и дальним родственником царя – Никитой Васильевичем Годуновым.
Особый комплекс составляют вещи, связанные с захоронением и поминанием в Троицкой обители Бориса Годунова и членов его семьи: жены Марии Григорьевны, сына Федора и дочери Ксении.
Смутное время рубежа XVI–XVII веков с его безвластием, самозванством, гражданской войной и интервенцией «задело» Троицкий монастырь шестнадцатимесячной осадой и очень небольшим количеством драгоценных вкладов, среди которых выделяются ковчеги-мощевики, данные Иваном Щелкаловым.
Благодаря преподобному Дионисию (Зобниновскому), ставшему настоятелем Троицкой обители в 1610 году, началось возрождение прерванного лихолетьем монастырского ремесла и пополнение ризницы богослужебными серебряными предметами местного производства. Некоторые из них представлены на экспозиции.

Четвертый зал знакомит посетителей с наиболее интересными произведениями церковного искусства XVII века, имеющимися в собрании музея.

Несмотря на то, что на протяжении всего столетия цари из династии Романовых, следуя традиции Рюриковичей, регулярно посещали Троицкую обитель и давали в монастырь богатые вклады, на экспозиции эти произведения не выделяются. Во-первых, самые роскошные подношения (золотое кадило и Евангелие в золотом окладе), данные Михаилом Федоровичем, в настоящее время хранятся в Оружейной палате Московского Кремля. Во-вторых, уровень жертвуемых представителями знатных и служилых родов вещей в это время вполне сопоставим с царскими.
На экспозиции можно видеть вклады, связанные с известнейшими фамилиями России: Трубецкими, Черкасскими, Куракиными, Мстиславскими, Хитрово, Яновыми, Львовыми, Строгановыми и др.
Вклады Строгановых, это, прежде всего, памятники лицевого шитья, в том числе, единственный в своем роде покров на раку преподобного Сергия Радонежского с изображением не только фигуры святого, но и клейм, иллюстрирующих житийные сцены.
Архимандричья шапка (митра), данная в память о боярине Федоре Ивановиче Мстиславском является одним из самых «дорогих» предметов музейного собрания, в ее состав входят золотые дробницы, более 300 драгоценных камней и почти килограмм жемчуга.
Необычайно декоративны произведения, сделанные по заказу боярина И.Б. Репнина. Митру и оклад Евангелия украшают драгоценные пластины, покрытые яркими разноцветными эмалями, что является характерной чертой памятников русского искусства второй половины XVII века.
Также на экспозиции можно видеть три иконы, написанные мастером Оружейной палаты Симоном Ушаковым, сумевшим соединить в своем творчестве православную традицию с новым пониманием красоты и наметившим путь развития иконописи в последующее столетие.
От XVII века сохранилось достаточно большое количество богослужебных облачений. Многие из них включают фрагменты более ранних одежд. Представленные на экспозиции фелони и стихари демонстрируют разнообразие дорогих тканей, бытовавших на Руси в это время, а также различные варианты оформления оплечий.
В большой отдельной витрине выставлена драгоценная посуда, как отечественного, так и зарубежного производства. Обычно серебряные чарки, братины, кубки использовались во время торжественных трапез. В монастыре бытовые сосуды иногда приспосабливали и для церковных нужд.
В XVII веке средневековая ризница Троице-Сергиева монастыря превратилась в настоящую сокровищницу, изумлявшую всех, кто мог увидеть хотя бы ее часть, и давшую основание сирийскому архидиакону Павлу Алеппскому, посетившему Троице-Сергиев монастырь в 1655 году, утверждать: «этот монастырь не имеет себе подобного не только в стране Московской, но и во всем мире».

Источник

Ризница

Ризница Троице-Сергиевой Лавры [4]
Х[4] За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.

Ризница предназначалась для хранения древних монастырских ценностей, среди которых, по преданию, были личные вещи преподобного Сергия Радонежского [6]
Х[6] Сергий Радонежский
Биография Рождение и детство Начало монашеской жизни Образование Троице-Сергиевого монастыря Общественное служение Сергия Радонежского Старость и кончина.
Читать далее. : сандали, фелонь, келейные иконы, литургические сосуды, золотой крест присланный византийским патриархом Филофеем — а также вклады русских государей, представителей знатных родов и высшего духовенства.

В ризнице находятся подарки [2]
Х[2] Подарки в Сергиевом Посаде и районе
Все материалы и статьи, где упоминается подарки. Памятные подарки ветеранам и юбилярам, подарки жителям города и района, подарки на день рождения и новогодние подарки.
Читать далее. великого князя Василия III и царя Федора Иоановича. Целый комплекс прекрасных художественных памятников в разные годы был пожертвован в Троицкую обитель Иваном Грозным. Вкладам Бориса Годунова отведён целый зал: золотой оклад на икону «Троица», «Жемчужная пелена», золотые с чернью литургические сосуды.

Ризница Троицкого монастыря, насколько есть в ней предметов дорогих и драгоценных (насколько она есть ризница, так сказать, праздничная), составилась, подобно ризницам других монастырей, наибольшею частию из приношений и вкладов. Естественно, что в монастырь самый почитаемый, каков был и есть Троицкий, и вклады были делаемы и делаются самые богатые. А по сей причине совершенно естественно, что и ризница монастыря, составлявшаяся из таковых вкладов в продолжение пяти столетий, представляет богатство необыкновенное. Груды золота и серебра, масса драгоценных каменьев и жемчуга, самые дорогие, какие только могли быть приготовляемы и приобретаемы у нас, материи, возможно совершенные образцы вышивательного (золотошвейного) искусства – вот перед чем невольно разбегаются глаза у обозревателя ризницы и при созерцании чего вырываются невольные восклицания удивления. Но должно быть еще принимаемо, что старая ризница сохранилась до нас не в совершенной своей целости. Кроме того, что иное обветшало, иное переделано, иное по приказанию высшего начальства отдано в другие места, существуют основания допускать еще отдел иного, которое при стечении несчастных обстоятельств и без всяких обстоятельств было расхищено. (Е. Голубинский)

Добавить комментарий Отменить ответ

Контекстная справка

[1] — Троицкий собор (1422)
Троицкий собор (1422) – главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г. преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю. подробнее.

[2] — Подарки в Сергиевом Посаде и районе
Все материалы и статьи, где упоминается подарки. Памятные подарки ветеранам и юбилярам, подарки жителям города и района, подарки на день рождения и новогодние подарки. подробнее.

[3] — Сергиево-Посадский историко-художественный музей-заповедник
Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник создан по Декрету Совета Народных Комиссаров РСФСР от 20 апреля 1920 г. «Об Обращении в музей. подробнее.

[4] — За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.

В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма XIV века. Именно вокруг него происходило формирование монастырского ансамбля. К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов. подробнее.

[5] — Флоренский Павел Александрович
Содержание Краткая биография Павел Флоренский в Сергиевом Посаде Упоминания в новостях Краткая биография Флоренский Павел Александрович (родился 9(21) января 1882 года; умер в 1937. подробнее.

[6] — Сергий Радонежский
Биография Рождение и детство Начало монашеской жизни Образование Троице-Сергиевого монастыря Общественное служение Сергия Радонежского Старость и кончина. подробнее.

Источник

Ризница в музее Сергиева Посада

Сергиево-Посадский музей-заповедник открыл экспозицию «Художественная культура Троице-Сергиева монастыря XIV-XVII веков». Расположена она на территории лавры, в отреставрированном историческом здании ризницы.

Сам термин «ризница» возник для обозначения хранилища богослужебных предметов – прежде всего облачений, то есть «риз». Собственно, в таком значении слово употребляется и сейчас – но где-то с XVIII столетия у него появился и новый оттенок: ризница как сокровищница, своеобразный музей. Конечно, касаться это могло только самых богатых монастырей или храмов – но уж Троице-Сергиева Лавра точно относилась к числу таковых.

Тут сложилось несколько факторов: и Сергий Радонежский был одним из самых почитаемых на Руси святых, и расположен монастырь был в относительной близости от набиравшей все больше силы Москвы. Так что дары сюда поступали не только от скромных прихожан, но и от высшего боярства и даже представителей царской фамилии, нередко приезжавших сюда на богомолье.
Приношения монастырю тоже были разные: это и «приклады» к иконам и прочим святыням, и дорогая утварь и ткани, которые могли непосредственно использоваться в богослужениях – по крайней мере в торжественных случаях, и так называемые «вклады на помин души». Их переосмысление как объекта эстетического – это уже довольно позднее время, XVIII век. Именно тогда начинается «музеефикация» – сначала внутримонастырская, затем собственно музейная. Открывшаяся недавно экспозиция посвящена периоду XIV-XVII столетий.

Из самого древнего – предметы, сохраненные как мемориальные: фелонь (облачение) Сергия Радонежского (слева) и Никона Радонежского.

Иконы с изображением Богоматери Одигитрии (XIV век, Средняя Русь) и Николая Чудотворца (XIV век, ростовское письмо) были, как считается, келейными у Сергия.

О другой любопытной иконе примерно того же времени сведений крайне мало. Редкий сюжет – «Анна с младенцем Марией» – и предположительно балканское письмо.

Серебряный крест-мощевик с резной иконкой, по легенде, является вкладом Дмитрия Донского.

Покров с изображением Сергия Радонежского датируется началом XV века. Специалисты склонны считать это первым на Руси шитым «личным» изображением.

Вот еще пример средневекового шитья – сударь, вклад великого князя московского Ивана III.

Вообще многие предметы, составляющие ныне музейное собрание ризницы, связаны с российскими историческими личностями. Особенно интересны в этом плане две пелены (в экспозиции они представлены рядом). Одна числится вкладом великого князя московского Василия III, но связывают ее прежде всего с именем его первой, отвергнутой супруги Соломонии Сабуровой.

Другая пелена, рядом – это уже вклад Софьи Палеолог, второй жены Василия III, которой предстояло стать матерью Ивана Грозного.

Поступавшая в монастырь драгоценная утварь далеко не всегда изначально имела церковное предназначение. Очень часто это были предметы вполне светские – так, драгоценный кубок становился потиром.

Вот этот кубок из горного хрусталя – вклад боярина Дмитрия Ивановича Годунова (Борису Годунову он приходился дядей).

Кандило (светильник) – вклад княжны Марии Владимировны Старицкой (дочь предпоследнего удельного князя Руси Владимира Старицкого, казненного Иваном Грозным. Впоследствии королева Ливонская, в постриге инокиня Марфа).

Крест-мощевик первой половины XVIII века – вклад в память о думном дьяке Иване Тарасьевиче Грамотине. Пример ювелирной стилистики соответствующего периода, а также повод вспомнить о весьма колоритном персонаже времен Смуты. Иван Грамотин не просто трижды возглавлял посольский приказ при разных государях. Он еще и умудрился сохранять свои позиции, изменяя практически всем и каждому: отправленный Борисом Годуновым к войску, выступившему против Лжедмитрия, он присягнул на верность самозванцу, затем перешел от Лжедмитрия I к Василию Шуйскому, от него бежал в Тушино и присягнул Лжедмитрию II, позже участвовал в посольстве к польскому королю Сигизмунду для приглашения на русский престол королевича Владислава, а вернувшись в 1618 году в Россию сумел сохранить свое положение и в царствование Михаила Федоровича. Видно, и правда был в дипломатии талантлив.

Не о всех показанных предметах подробная информация сохранилась. Однако и они показательны для истории формирования монастырской коллекции. Вот, к примеру, небольшая иконка – но это не эмаль, как может вначале показаться. Золотая пластина выложена драгоценными камнями – рубинами и изумрудами.

Вот этот напрестольный крест из горного хрусталя – очевидно католического происхождения (действительно, это Италия). Это обстоятельство, впрочем, никого не смущало – главное, красивый. Вклад Дмитрия Тимофеевича Трубецкого, еще одного из видных персонажей Смутного времени. А уж откуда попал к нему такой раритет – кто знает (возможно, что и военный трофей).

Еще более загадочен (и интересен по форме) вот этот крест – происходящий предположительно из Армении.

Но понятно, что особый интерес представляют здесь иконы. В музее хранится еще дорублевская «Троица», рубежа XIV-XV веков.

Немалый интерес представляют и царские врата из Троицкого собора монастыря. Роспись исполнена около 1425 года. Приписать ее можно, впрочем, как Рублеву, так и Даниилу Черному – оба они работали в Троице-Сергиевой лавре одновременно. Некоторые исследователи видят здесь две руки – каждый, по этой версии, написал по створке. Но кто именно что делал – неизвестно.

Сама же «Троица», автором которой искусствоведы считают Андрея Рублева, с 1929 года (после нескольких этапов реставрации) находится в Третьяковской галерее. Два ее списка (копии) – один исполненный по распоряжению Бориса Годунова, другой в начале ХХ века – в Троицком соборе. В ризнице Сергиево-Посадского музея-заповедника хранятся несколько вариантов ее оклада. Вот – вклад Ивана Грозного.

Говорить об «окладе» в данном случае, впрочем, не совсем уместно – полностью закрывать живопись в то время было не принято. Вклад Грозного состоит из венцов, цат (подвесов, напоминающих шейную гривну) и дробниц (в данном случае – небольших круглых пластин по периметру).

Задумав собственное украшение для почитаемой иконы, Борис Годунов как раз и заказал с нее список, на который были перемещены грозненские вклады. Оклад, под которым подлинная икона просуществовала до начала ХХ века, идет как раз от него.

Однако и во времена Годунова подобные сплошные оклады не делались. Его вклад почти аналогичен по составу тому, что был сделан Иваном Грозным – с небольшими добавлениями в виде подвесов-панагий, которые успел сделать сын Годунова Федор.

А вот дальше пошли изменения принципиальные. Сначала – при Михаиле Федоровиче – добавилось сплошное, с мелким тисненым орнаментом, перекрытие фона.

А вот все прочее – это уже XVIII век, когда подход к иконописи полностью сменился. Оклад (уже в буквальном смысле оклад) получает мощное рельефное добавление с растительным узором. Причем местами совершенно не соответствующее живописи – так, на столе добавлен целый «натюрморт», которого на самой иконе не было.

Есть в иконной части экспозиции и другие авторские работы. Среди них – несколько произведений мастера XVII столетия Симона Ушакова.

Свои иконописцы были и в самом Троицком монастыре. Среди них – келарь Евстафий Головкин (работа конца XVI века, Сергий Радонежский с житием).

Монастырскую мастерскую представляет и резчик середины XV столетия, о котором известно только имя – инок Амвросий.

Не менее любопытными оказываются и представленные книги – причем далеко не только с точки зрения оформления. Вот, к примеру, евангелие, напечатанное в Москве в 60-х годах XVI века – но анонимно, без выходных данных типографии. Однако исследование шрифта показало, что многие буквы совпадают с теми, которые Иван Федоров использовал впоследствии, после отъезда из Москвы в Литву, куда вывез часть своего оборудования). Загадка пока остается загадкой.

Всего в экспозиции – несколько сот предметов, и о каждом из них экскурсоводы готовы рассказывать в подробностях (да, посещение ризницы – в составе экскурсионных групп, а подробности ищите на музейном сайте). http://museum-sp.ru/ Но помимо этого в залах есть множество интерактивных стендов, где можно найти дополнительные подробности.

Это первая часть постоянной экспозиции ризницы Сергиево-Посадского музея-заповедника, и она охватывает период XIV-XVII веков. Следующую часть (XVIII-XX столетия) обещают открыть в наступившем году.

Ну, и где все это искать: на территории Лавры, сразу за Троицким собором.

Источник