религиозное учение катаров слушать
ТАЙНЫ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА САКРАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ КАТАР И АЛЬБИГОЙЦЕВ
Иисус таи на жизни и учения Часть 4
Тайны великих королев 2 Цареубийца прохождение 1
РАЗБОР ХРИСТИАНСТВА ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА ОТКЛОНЕНИЯ ОТ УЧЕНИЯ ИИСУСА
05:49:01 459.33 MB 189
Катар разобщенность в арабском мире
Катары носители и хранители чистого учения Иисуса
01:02:56 82.82 MB 9.9K
Altivolans Стрим 2 Альбигойские войны
04:19:00 340.86 MB 3.4K
Философия Средние века
01:08:04 89.58 MB 391
Лекция индолога и религиоведа С Лобанова Ортодоксия VS гетеродоксия в религиозных традициях мира
02:28:07 194.93 MB 529
ИНДОЕВРОПЕЙСКОЕ ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ 6 10 ПОСТЫ УЧЕНИЕ ИИСУСА И И НЫНЕШНЕЕ ХРИСТИАНСТВО ОТЛИЧНЫ
ПРИ Тулуза и честь Альбигойские войны 2017
Оборотная сторона 3 Крестоносцы против альбигойцев катаров
МОЙ ПЕРЕВОД ТАЙНОЙ КНИГИ ИОАННА ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ТАЙНОЙ КНИГИ ИОАННА ТАЙНАЯ КНИГА ИОАННА И ВЕДЫ
Как исказили учение Христа Религия абсурд
Катары Церковь Любви часть первая
Как критики Левашова извращают факты орден тамплиеров и банки шестиконечные звёзды Левашов Н В
Шокирующая правда другой Иисус
ОПРОВЕРГАЕМ НЕКОТОРЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ В РЕЛИГИИ ХРИСТИАНСТВО ИЕГОВИСТЫ ЯЗЫЧЕСТВО ТАЙНАЯ КНИГА ИОАННА
СРАВНИТЕЛЬНОЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ 1 6 ПРОРОЧЕСТВА ТАЙНОЙ КНИГИ ИОАННА КОММЕНТАРИИ К ТАЙНОЙ КНИГЕ ИОАННА
ЗНАНИЯ ИСТИННОГО ОСОЗНАНИЯ ОСОЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ИДЕЙ И СИМВОЛОВ РАССКАЗЫВАЯ СИМВОЛИЗИРУЮ ИДЕИ
03:31:25 278.24 MB 181
ШЛА И В ИТАЛИИ КАТАРСКИЙ КРЕСТ НАШЛА 2 02 2018 г
САКРАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ РАХМАНСКИЕ ЗНАНИЯ О ДОХРИСТИАНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ СЛАВЯН
суть учения и миссии Иисуса Христа краткое изложение А Тау
Истинные последователи пути Иисуса это Мусульмане
Н Левашов Есть ли бог Был ли Христос Царство антихриста Радомир Магдалина Катары и т д
Истинное Учение Христа
МУДРОСТЬ ВЕКОВ 16 25 ОСМЫСЛЕНИЕ ЗНАНИЙ О ЧАКРАХ ЧАКРЫ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЭНЕРГО ЦЕНТРЫ
Церковь или истина Что мы будем защищать Билл Хьюз
Восхищение выдумка и другая ложь которую проповедует церковь
ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ ХРИСТИАНСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Культура эпохи Возрождения Лекция 12
01:33:30 123.05 MB 5.3K
Для вашего поискового запроса Тайны Раннего Христианства Сакральное Учение Катар И Альбигойцев мы нашли 37 песен, соответствующие вашему запросу. Теперь мы рекомендуем загрузить первый результат ТАЙНЫ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА САКРАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ КАТАР И АЛЬБИГОЙЦЕВ который загружен Истина Солнце размером 40.27 MB, длительностью 30 мин и 36 сек и битрейтом 192 Kbps.
Слушают сейчас
Тайны Раннего Христианства Сакральное Учение Катар И Альбигойцев
Гүлжигит Калыков Ай Ай
Севда Бейбалаева Эхь Лагьанач
Missy Elliot Lose Control Landyn Remix Bass Boosted
Cryptic Live V6 Stealth Server 7 Days Kv Life Dash 17502 Rgh Jtag
Let S Play Star Trek Online Dominion Faction Jem Hadar Vanguard 1 Intro And Tutorial
Ғуломҷон Мирдадоев Шафтолу
Махмадали Аюби Бародар Душмани Чони Бародар
Intel Hd 2000 Darksiders 2
У Столиці Знайшли 12 Річного Хлопчика Який Напередодні Не Повернувся Додому Зі Школи
Ля Илляха Иль Аллах
E Rotic Fred Come Bad
Свадебные Платья И Макияж To Y Liboslari Va Makiyajlari
Вигуки Воображение 18 Bts
E22 Chance Cube Testing In Mining World Project Ozone
Հարցազրույց Լղ Ի Հրադադարի Խախտման Ժամանակի Սպիտակ Տան Լռության Եւ Այլ Հրատապ Թեմաների Շուրջ
Сергей Лазарев Вспоминай Everytime На Пианино Synthesia
Suzie Leblanc Silken Water The Elizabeth Bishop Suite Ii Dear My Compass
Рая Нургазиева Сездин Бекен
Crawling In The Dark
Shadow Fight 3 Ost Legion World Map
Гаст Поёт Чикибамбони Песня Все Виды Minecraft Музыка
Um Dia E Uma Noite Com A Amiga
Audrey Hall Groovy Situation Reggae
Mam Uzum Em Oror Ases
Игорь Растеряев Дайте Русскую Книгу Как Жить
Катары: недоброе учение «добрых людей»
Недавно «Правда.Ру» рассказывала о крестовом походе против катаров. Средневековые рыцари со всей яростью ополчились на еретиков, называемых «добрыми людьми». Но отчего в сердце Европы вспыхнуло такое жестокое противостояние? Было ли на самом деле добрым учение, проповедуемое противниками Католической Церкви? Что несла в себе ересь «совершенных»?
Мы продолжаем серию статей, посвященных такому явлению, как ересь. Сегодня мы обратимся от загадочного и богатого на разнообразнейшие оригинальные учения Востока к Западной Европе. Как мы увидим, там тоже есть чему поучиться начинающему ересиологу! В этот раз речь пойдет об одной из самых известных ересей — ереси катаров.
Известна эта ересь в первую очередь по страшным историям о крестовых походах, а также благодаря всевозможным сказаниям о мистических тайнах катарской Церкви. В последнее время стало популярным представление, что катары, а также и тамплиеры, являлись Церковью потомков Иисуса Христа, в противоположность «обычной» Церкви, основанной всего лишь Его учениками.
Сами катары, наверное, весьма повеселились бы, узнав такую версию. По их учению, у Христа никак не могло быть потомков — хотя бы потому, что Он являлся бесплотным существом, имевшим лишь призрачное тело. Да и не стал бы благой и добрый дух мараться, занимаясь созданием плотских потомков — ведь само деторождение и продолжение рода угодны отнюдь не Богу, а Его врагу.
Катары как раз таки считали себя продолжателями дела апостолов, учеников Христовых. Слово «катар» означает «чистый, очищенный». Впрочем, так их называли католические оппоненты, а сами себя еретики именовали скромно — «добрые христиане» или «добрые люди».
О ереси катаров, или альбигойской ереси, написано множество книг. Но несмотря на пристальный интерес к явлению катаризма, его происхождение остается неясным. Средневековые католические борцы с ересью с изумлением узнали в катарах древних еретиков-манихеев, о которых читали в трудах Отцов Церкви. Но даже при всей схожести доктрин европейские катары слыхом ни слыхивали ни о каком пророке Мани, обращались только к текстам Нового Завета и христианским апокрифам, а из молитв использовали не многочисленные манихейские гимны, а преимущественно «Отче наш».
В современных работах, напротив, катаров изображают явлением чисто христианским, этакой первой Реформацией, попыткой вернуться к идеалам апостольского века. К сожалению, этот радужный подход к катаризму совершенно не способен ответить на вопрос, откуда у «чистых» взялась совершенно чуждая раннему христианству доктрина дуализма, учение о дьявольском происхождении материального мира, ненависть к браку и деторождению.
Скорее всего, гностические идеи о эфирном теле Спасителя, неприятие материального мира, учение о двух началах — добре и зле, непризнание Ветхого Завета проделали очень интересный исторический путь. Как известно, основатель манихейской ереси вырос в общине гностиков. Позже в Армении идеи манихейства породили ересь павликиан, попытавшихся привить основные принципы учения Мани на христианской почве. Разгромленные Византией и переселенные в другую часть империи павликиане дали импульс ереси богомилов, а те в свою очередь отправили своих проповедников в Европу.
На Западе на тот момент в религиозном плане сложилась вполне революционная ситуация. Не только высшее духовенство, но зачастую и простые священники отнюдь не являли собой образец христианских добродетелей. Латынь была непонятна простым верующим. Церковные обряды, оторванные для большинства верующих от своего изначального смысла, превращались в обычное язычество, становясь непреодолимой стеной между человеком и Богом.
А вот вкус к христианской религиозности у людей, даже самых простых, уже был привит. Великие просветители европейских народов, от апостола Павла до Кирилла и Мефодия, потрудились не зря. Именно поэтому не какие-нибудь богословы-реформаторы, а самые обычные крестьяне и ремесленники не дали средневековой Церкви превратиться в очередную разновидность язычества, где отношения с высшими силами строятся по принципы «ты мне — я тебе».
В людях уже жила глубинная потребность в личных отношениях с Богом. Люди хотели видеть не жрецов, а добрых пастырей, и никакими анафемами их было уже не убедить принять за пастырей волков в овечьих шкурах. Люди в основной массе своей еще не осознавали, что святость — призвание каждого человека, но очень хотели видеть перед собой примеры святости и евангельской чистоты. Они грешили, пытались как-то оправдаться, но уже четко понимали, что грех есть грех, а вовсе не добродетель.
На эту почву упали семена ереси «добрых людей».
Человеку, воспитанному на рассказах о суровых аскетах прошлого, об их борьбе с помыслами и страстями, было не трудно принять учение, согласно которому весь материальный мир — порождение злого существа, а отнюдь не благого Бога. Ведь если наше тело тоже сотворено Богом, то зачем так героически преодолевать его, тела, потребности? Церковное понимание, согласно которому мир изначально прекрасен и благ, но полностью «завязан» на своего царя — человека и искажен в результате грехопадения, на практике оказывалось слишком сложным. Манихейское противопоставление материального и духовного объясняло все гораздо нагляднее.
Поэтому катары требовали от своих «совершенных» абсолютной чистоты. Им запрещалось не только вступать в брак, но даже прикасаться к лицам противоположного пола. Пища была только вегетарианской, вино было запрещено. Основная же масса катарских верующих так и называлась — просто «верующие». При виде совершенного они должны были простираться ниц, словам совершенных они внимали беспрекословно. Воистину, новая ересь стала великим соблазном как для сильных духом людей, так и для слабых, жаждавших утешения и желающих видеть подле себя образцы подлинной святости. «Совершенные» очень старались быть совершенными. Никакое вино и материальные блага не могли заменить для них благоговейного почитания сотен тысяч верующих. Сами же «просто верующие» получили то, что хотели — подле них были живые святые, а перед смертью все их грехи могли быть омыты особым обрядом consolament.
«Легенда о великом инквизиторе», рассказанная Федором Достоевским, воплотилась в совершенно конкретных формах новой религии.
Можно много и вполне обоснованно рассуждать о жестокости Альбигойского крестового похода, инициированного Папой Иннокентием III. Катары не были ни злодеями, ни убийцами, не приносили человеческих жертв и не планировали священную войну для покорения всего остального мира. Но если посмотреть на человеческую цивилизацию не просто как на совокупность людей, а как на целостный организм, нельзя не увидеть, что мир, порожденный катарской ересью, был бы совершенно другим.
Христианская и катарская доктрины были совершенно непримиримы и не смогли бы существовать в рамках одной цивилизации. Европейская цивилизация, в основе которой лежало бы понимание всего видимого мира как творения сатаны, была бы абсолютно иной. Едва ли бы она оказалась лучше той, которая была порождена любовью и приятием мира, Божьего творения, человеческого тела, семьи и создания новой жизни.
Довольно наивно обольщаться чистотой и искренностью катарских совершенных — в основе любой новой религии стоят искренне верующие принципиальные люди, но очень быстро их место занимают иные. На самой хорошей религии вскоре начнут паразитировать непорядочные дельцы — возможно даже, чем лучше религия, тем активнее на ней будут паразитировать.
Важно то, какой заряд несет само учение, какой образ Бога, человека, мира формирует та или иная религия. Ересь катаров делала Бога далеким, оторванным от мира, от живого человека с его реальными потребностями. Мир полностью отдавался на откуп сатане. Люди делились на две духовные касты, и обязанностью одних было послушание другим и почитание их.
Нетрудно догадаться, какой мир маячил в перспективе. Альбигойский крестовый поход был той войной, победа в которой одной из сторон навсегда бы изменила лицо человеческой цивилизации.
Читайте самое интересное в рубрике «Религия»
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.
Катары (альбигойцы). Кто это?
Первые упоминания о катарах
Слово катар происходит от греческого «катарос», что означает чистый. Катаризм — это то же самое богомильское движение с небольшими различиями. Появилось оно в Западной Европе на рубеже XI—XII вв. и просуществовало до XV века. В особенности широкое распространение оно получило в XII и XIII вв. Приверженцы этой ереси назывались и альбигойцами, потому что один из основных их центров находился в городе Альби (или Альбига) на юге Франции.
Будучи последователями богомилов, катары или альбигойцы немногим отличались от своих учителей. В особенности это касалось учения самого Богомила. Если же сказать о разнице, то она была в том, что катары вели борьбу против католической Церкви, а богомилы боролись против православной. Катары очень критиковали католическую иерархию за то, что она уподобилась миру и ее священнослужители пребывали на плачевно низком духовном уровне.
Религиозные взгляды катаров
Начиная с 1140 года, катаризм начал стремительно быстро распространяться в западных частях Европы, так что к концу века во Франции и Италии катарами было создано 11 епархий. У катар были своя литургия, иерархическая система управления и, конечно, свои доктрины. 1167 год – во Францию прибыл богомильский епископ Ницетий, который был председателем на катарском соборе в городе Сан-феликс-де-Караман.
Он смог убедить своих единоверцев отвергнуть теории епископа Василия и придерживаться оригинального учения Богомила. В соответствии с богомилами, катары считали материю злом и учили, что добрая от природы душа должна стремиться к свободе и возвращению к Богу. Согласно учения Ницетия, заключенные в нечистой материи души способны очищаться, пройдя определенный цикл перевоплощений. Христа катары считали совершенным ангелом, а Духа Святого божественным эоном и начальником небесных духов. Обязанностью Духа являлось обслуживание божественной искры в человеке. Ветхий Завет они или частично, или полностью отвергали. Сотворение мира толковали в соответствии со своими идеями.
Образ жизни катар
Катары были аскетами, ими соблюдались строжайшие посты. Они полностью запрещали есть мясо и были против половых сношений, хотя такой аскетизм имел отношение к одной только их части, к «совершенным». Большинство катаров, именуемых «верующими», не придерживалась такого рода строгостей.
Катарами запрещался брак и половые сношения, потому что они считали их проявлением злой материи. Они были против брака еще и потому, что он приводил к деторождению, через которое чистые бесплотные души оказывались в плену физического тела. По крайней мере рождение детей было причиной того, что катары были противниками половых сношений между представителями разных полов.
Но, как было сказано выше, не все катары относились к категории «совершенных». Существуют свидетельства о том, что во избежание деторождения, многие из рядовых катар практиковали неестественные формы половых сношений. Они считали, что если нельзя избежать двух зол, то, по крайней мере, лучше избежать хотя бы одного, а именно, рождения детей через половой акт с женщиной. Потому среди «верующих» допускалась содомия.
Лидеры смотрели на образ жизни рядовых катаров сквозь пальцы. Этому способствовало еще и то, что катаризм выработал свой особенный способ для очищения душ, которые оскверняли себя через нарушение религиозных требований. У катаров любой «верующий» мог перед смертью перейти в высший разряд «совершенных» при помощи проведения специального обряда, который по-латински назывался consolamentum. Таким образом каждый катар мог умереть в полном согласии с Богом. Но обряд давал человеку очищение лишь один раз, после чего он должен был всеми силами стараться больше не грешить. А если грешил, то помочь ему уже нельзя было.
Рядовой катар откладывал совершение consolamentum до последнего часа своей жизни, в надежде на исправление положения перед самой смертью. Так как человек может умереть скоропостижно, многие из богатых катар нанимали себе 2-х постоянных компаньонов из «совершенных» с тем, чтобы они, в случае непосредственной угрозы смерти, могли немедля провести нужный обряд.
Альбигойские войны
В Средневековье катаризм был серьезным вызовом католической Церкви, и потому она использовала все возможности что бы уничтожить их. Как хорошо известно, в то время у папы была не только духовная власть, но и светская. Он мог заставлять королей исполнять его волю.
Потому, когда мирные способы обращения катар в католичество не помогли, папа Иннокентий III организовал в 1202 году против них крестовый поход, известный под названием Альбигойские войны. Между католиками Северной Франции и катарами, жившими на юге, велись кровопролитные войны, которые были закончены разгромом катар и гибелью большого их числа.
Закончить искоренение катаризма было поручено папством инквизиторам. К 1270 году прекратила существование катарская иерархия. Тайные группы катар еще встречались кое-где в XIV веке, а в начале XV совсем исчезли.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Кто такие катары и почему Святую инквизицию создали специально, чтобы их уничтожить
О том, что в средневековой Европе существовал суд инквизиции известно многим. Также известно, что в лапы инквизиторам было лучше не попадать — достаточно вспомнить печальные судьбы Жанны д Арк, Джордано Бруно или Яна Гуса. Да и Галилео Галилей вряд ли остался сильно доволен итогом судебного разбирательства. Но мало кто знает, что святая инквизиция была создана папой Римским Иннокентием III специально для борьбы с ересью катаров. Да и о том, кто такие катары известно немногим. Попробуем слегка приподнять завесу неизвестности над этим религиозным течением. 
В Средние века Противоречия между католической и православной ветвями христианства были настолько глубокими, что в 1054 году Константинопольский патриарх и папа Римский взаимно прокляли один другого. Но и в рамках католицизма хватало различных сект, которые весьма вольно трактовали как сотворение мира, так и церковные догматы и обряды.
Одной из таких сект были катары, которых еще от города Альби называли альбигойцами. Основным оплотом катаров был юг Франции, но они имелись и в Германии с Италией. Считается, что катары владели различными тайными знаниями, также им принадлежал и Святой Грааль.
Когда точно в Западной Европе появилась секта катаров ответить невозможно, никакой конкретной привязки к дате не существует. Известно только, что они существовали уже в XI веке, а название катары им дал рейнландский клирик Экберт из города Шенау в 1163 году. Термин «Катары» можно перевести как «чистые, неоскверненные», хотя сами последователи религиозного течения предпочитали называть себя «добрые люди» или «добрые христиане»
Современные исследователи сходятся во мнении, что корнями катаризм уходит в раннее христианство, хотя и подвергшееся влиянию зороастризма и манихейства. Многие катары Лангедока (местность в южной Франции) мирно уживались с католиками, параллельно с признанием себя последователями катаризма называя себя христианами. Такой дуализм веры позволял долгое время избегать религиозных гонений.
Казнь «доброго человека» на костре. Средневековая миниатюра
Согласно учению катаров мир является несовершенным, поэтому и обременять себя соблюдением заповедей должны только избранные (совершенные), прочим же для попадания в рай вполне достаточно получить предсмертное «утешение» (consolament) от «совершенного».
Сожжение альбигойских писаний. Худ. Пьеро ди Козимо
Подобные взгляды альбигойцев не могли пройти мимо святой церкви, поэтому многие довольно известные теологи того времени вступали в религиозные диспуты с «совершенными». Беда была в том, что католические теологи знали Писание хуже своих оппонентов, так что представители катаров гораздо чаще побеждали в теологических диспутах, нежели терпели поражения. И это только убеждало рядовых христиан в истинности учения альбигойцев.
Возникшая ситуация долгое время вызывала раздражение в Ватикане, но долгое время владельцы Кольца Рыбака терпели существование альбигойцев, пока в 1209 году терпение папы Иннокентия III не лопнуло. Он объявил крестовый поход против альбигойцев, но их сопротивление оказалось неожиданно весьма упорным. Полностью сломить катаров удалось лишь в 1244 году вместе с падением их последней крепости Монсегюр
Религия Катаров, гибель Катаров и замки Катаров
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матфей 18:9)
ЕРЕСЬ КАТАРОВ (часть 1)
«Всему свое время, и время
всякой вещи под небом:
время рождаться, и время умирать…
время обнимать и время уклоняться от
объятий…
время войне и время миру» (Екклесиаст 3,2-8)
Начнем с того, что христианство издавна было расколото на два больших течения (о многочисленных сектах в данном случае можно даже и не вспоминать: так много их было и есть!) – католичество и православие, причем, и те, и другие в прошлом считали друг друга еретиками, а некоторые, особо рьяно верующие, считают своих «противников» таковыми и сейчас! Раскол этот был давним: например, римский папа и Константинопольский патриарх прокляли друг друга еще в 1054 году! Однако расхождения церквей по вопросу о ряде церковных догматов и, прежде всего, таком важном догмате, каким, например, является Символ веры, состоялось еще в начале IX века, а инициатором подобного разногласия явился, как это ни странно, не папа римский или патриарх, а император франков Карл Великий. Речь идет о богословском споре в вопросе о «Filioque» – «Филио́кве» (лат. filioque – «и Сына»).
Евангелие от Иоанна ясно говорит о святом Духе как исходящем от Отца и посылаемом Сыном. Поэтому Первый Никейский собор еще в 352 году принял Символ веры, утвержденный впоследствии Константинопольским собором 381 года, согласно которому Дух Святой исходит от Отца. Но в VI веке на Толедском местном соборе «в целях лучшего изъяснения догмата» в Символ веры впервые ввели добавку: «и Сына» (Filioque), в результате чего появилось следующее словосочетание: «Верую. в Духа Святого, который исходит от Отца и Сына». Карл Великий, имевший огромное влияние на пап, настоял, чтобы это дополнение было внесено в Символ веры. И вот именно оно стало одной из причин отчаянных церковных споров, приведшей в итоге к расколу христианской церкви на католическую и православную. Православный Символ веры читается так: «Верую. И в Духа Святого, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего». То есть православная церковь ориентируется на решения Первого Никейского собора. Различается и одно из основополагающих сакральных празднеств христиан – евхаристия (греч. – изъявление благодарности), иначе – причащение, которое проводится в память о последней трапезе, устроенной Христом вместе с учениками. В этом таинстве православный христианин под видом хлеба и вина вкушает самое тело и кровь Господа Иисуса Христа, при этом католики причащаются пресным хлебом, православные – хлебом заквашенным.
Все на свете боится времени, последний катар давным-давно сгорел в пламени костра, но «Крест Тулузы» до сих пор виднеется на стене дома в крепости Каркассон.
Но кроме считающих друг друга еретиками католиков и православных, отделенных в то время друг от друга особенностями природы, даже на территории Европы, в пределах, например, той же Франции и Германии существовало множество религиозных течений, существенным образом отличающихся от традиционного христианства по католическому образцу. Особенно много в начале XII в. таких христиан было в Лангедоке, области на юге Франции. Именно здесь возникло очень мощное движение катаров (имевших, кстати говоря, и другие названия, но это самое известное, поэтому на нем мы и остановимся), чья религия существенно отличалась от традиционного христианства.
Впрочем, катарами (что по-гречески значит «чистые») их стали называть уже позднее, а самым распространенным их названием вначале было «альбигойские еретики», по имени города Альби, которое им дали приверженцы Бернара Клервоского, проповедовавшего в городах Тулузе и Альби в 1145 году. Сами себя они так не называли, поскольку полагали, что настоящие христиане – это именно они и есть! Вслед за Иисусом Христом, сказавшим: «Я есмь пастырь добрый», они звали себя «bon hommes» – то есть «добрыми людьми». Речь шла о дуалистичной религии восточного происхождения, признающей два созидательных божественных существа – одно доброе, которое тесно связано с духовным миром, а другое злое, связанное с жизнью и материальным миром.
Катары отвергали любой компромисс с миром, не признавали брак и произведение на свет потомства, оправдывали самоубийство и воздерживались от любой пищи животного происхождения, за исключением рыбы. Такой была их немногочисленная элита, в которую вовлекались и мужчины, и женщины из аристократии и богатой буржуазии. Она же поставляла и кадры священнослужителей – проповедников и епископов. Существовали даже «дома еретиков» – настоящие мужские и женские монастыри. Но основная масса благоверных вела менее строгий образ жизни. Если человек получил перед самой смертью уникальное таинство – consolamentum (лат. – «утешение») – и если он согласен оставить эту жизнь, то будет ему спасение.
Город Альби. Отсюда все и начиналось, именно отсюда и пошла «алибигойская ересь». Сейчас он выглядит так: старинный арочный мост, громада кафедрального собора-крепости Св. Цецилии в Альби, построенного после разгрома катаров, как напоминание о могуществе матери-церкви. Здесь каждый камень пропитан историей. Будет возможность, загляните в этот город…
Вот так он выглядит снизу… Он задуман местным епископом (по совместительству еще и инквизитором) как твердыня истинной веры, надежно защищенной от еретических поползновений. Отсюда и такая странная, фортификационная архитектура с толстыми стенами и минимумом проемов. А все кружево готики украшает только входной портал, который прилеплен с боку к этому колоссальному сооружению. В башню (ее высота 90 м) вообще нет входа снаружи.
Катары учили, что, поскольку мир несовершенен, то соблюдать все заповеди их религии могут только избранные, а все остальные должны лишь следовать их наставлениям, не связывая себя бременем постов и молитв. Главным было получить перед смертью «утешение» от одного из избранных, или «совершенных», а так, до смертного одра, никакая религиозная мораль верующего не имела значения. Раз мир так безнадежно плох, считали катары, то никакой дурной поступок не будет хуже другого. Опять-таки просто замечательная вера для рыцарей – что-то вроде жизни «по понятиям», но никак не по закону, поскольку в «аду любой закон плох».
В чем наставляли свою паству катары можно представить себе на примерах, дошедших до нас в описаниях католических священников: например, один крестьянин пошел к «добрым людям» – спросить, можно ли ему есть мясо, когда у истинных христиан пост? И те ему ответили, что и в постные, и в скоромные дни мясная пища оскверняет рот одинаково. «Но тебе, крестьянин, нечего беспокоиться. Иди с миром!» – утешили его «совершенные» и, конечно же, такое напутствие его не могло не успокоить. Вернувшись в деревню, он рассказал, чему его научили «совершенные»: «Раз у совершенных человеку ничего нельзя, то значит нам, несовершенным, все можно» – и вся деревня стала есть мясо в посты!
Естественно, что католические аббаты приходили в ужас от таких «проповедей» и уверяли, что катары истинные поклонники Сатаны, и обвиняли их в том, что они ибо кроме поедания мяса в посты, также предаются ростовщичеству, воровству, убийствам, клятвопреступлениям и всем другим плотским порокам. При этом они грешат с большим воодушевлением и уверенностью, они убеждены в том, что не нуждаются ни в исповеди, ни в покаянии. Им достаточно, по их вере, перед смертью прочесть «Отче наш» и причаститься Святого Духа – и все они «спасены». Считалось, что любую клятву они дают и тут же нарушают, потому что главная их заповедь такова: «Клянись и лжесвидетельствуй, но тайны не разглашай!»
А вот так он выглядит сверху и… трудно себе представить сооружение более величественное.
Катары носили на пряжках и пуговицах изображение пчелы, которая символизировала тайну оплодотворения без физического контакта. Отрицая крест, они обожествляли пятиугольник, который являлся для них символом вечной диффузии – рассеивания, распыления материи и человеческого тела. Кстати их оплот – замок Монсегюр – как раз и имел форму пятиугольника, по диагонали – 54 метра, в ширину – 13 метров. Для катаров Солнце было символом Добра, поэтому Монсегюр вроде был одновременно их солнечным храмом. Стены, двери, окна, и амбразуры ориентировались в нем по солнцу, причем таким образом, что только лишь путем одного наблюдения восхода в день летнего солнцестояния здесь можно было рассчитывать его восход в любые другие дни. Ну, и, конечно, не обошлось без утверждения о том, что в замке существует тайный подземный ход, который, по пути разветвляясь на множество подземных ходов, пронизывает все ближайшие Пиренеи.
Замок Монсегюр, современный вид. Трудно себе представить, что во время осады там помещались сотни людей!
Эта была пессимистичная вера, оторванная от земной жизни, однако она получила достаточно широкий отклик, прежде всего потому, что позволяла феодалам отвергать земную и моральную власть духовенства. О масштабах влияния этой ереси говорит хотя бы тот факт, что собственная мать Бернара-Роже де Рокфора, епископа каркассонского с 1208 года носила одежды «совершенной», его брат Гийом был одним из самых ярых катарских сеньоров, а два других брата были сторонниками катарской веры! Катарские церкви стояли прямо напротив католических соборов. При такой поддержке со стороны власть предержащих, она быстро распространилась в регионах Тулузы, Альби и Каркассона, где самым важным был граф Тулузский, который правил на землях между Гаронной и Роной. Однако его власть не распространялась непосредственно на многие феоды, и ему приходилось рассчитывать на могущество других вассалов, таких как его деверь Раймон Роже Транкавель, виконта Безье и Каркассона или же союзных ему короля Арагона или же графа Барселоны.
[/center]
Современная реконструкция замка Монсегюр.
Поскольку многие их вассалы сами являлись еретиками или симпатизировали еретикам, эти сеньоры не могли или не захотели сыграть на своих землях роль христианских князей, защищающих веру. Граф Тулузский сообщил об этом папе римскому и королю Франции, церковь послала туда миссионеров, и, в частности, святого Бернара Клервосского, который в 1142 году изучил положение дел в провансальских епархиях и выступил там с проповедями, особого успеха, однако, не имевшими.
Став папой в 1198 году, Иннокентий III продолжил политику возвращения катаров в лоно католической церкви посредством методов убеждения. Но многочисленных проповедников встречали в Лангедоке скорее прохладно, нежели радостно. Даже святому Доминику, отличавшемуся своим красноречием, и то не удалось добиться осязаемых результатов. Катарским вождям активно помогали представители местной знати, и даже некоторые епископы, недовольные церковными порядками. В 1204 году папа римский снял этих епископов с их должностей, а вместо них назначил своего легата. Тот в 1206 году он попытался найти поддержку у аристократии Лангедока и настроить ее против катаров. Сеньоров, которые по-прежнему оказывали им содействие, стали отлучать от церкви. В мае 1207 года под отлучение от церкви попал даже сам могущественный и влиятельный граф Раймунд VI Тулузский. Однако после встречи с ним в январе 1208 года наместник папы был найден зарезанным в собственной постели, и это окончательно вывело папу из себя.
Внутри собора св. Цицилии находится столь же впечатляющий орган.
Тогда разгневанный папа отреагировал на это убийство буллой, в которой обещал одарить землями еретиков Лангедока, всех тех, кто примет участие в крестовом походе против них и уже весной 1209 года объявил против них крестовый поход. 24 июня 1209 года по призыву папы римского в Лионе собрались предводители крестового похода – епископы, архиепископы, сеньоры со всего севера Франции, за исключением короля Филиппа Августа, который высказал лишь сдержанное одобрение, но отказался возглавить сам поход, больше опасаясь германского императора и английского короля. Целью крестоносцев, как это объявлялось, было отнюдь не завоевание провансальских земель, а освобождение их от ереси, причем, как минимум, за 40 дней – то есть срок традиционной рыцарской службы, выше которого за нее наниматель (кем бы он ни был!) должен был уже заплатить!
А потолок покрыт просто фантастически красивой росписью явно на зависть всем, кто верил в Господа иначе!