Что такое магия определение

Значение слова «магия»

1. Совокупность приемов (действий и слов), имеющих, по суеверным представлениям, чудодейственную, сверхъестественную силу, при помощи которой можно воздействовать на людей и явления природы.

2. перен.; чего. Необыкновенная сила воздействия на кого-л. Много говорилось и со временем еще больше будет говориться об особой магии толстовского дарования, о покоряющей 214 увлекательности его рассказа. Федин, Памяти А. Н. Толстого. Я навек подпала под власть этого особенного чувства — «магии театра». Щепкина-Куперник, Театр в моей жизни.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Магия основана на системе мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи.

Западная традиция отличает магию от религии или науки; однако такие отличия и даже определения магии являются обширным полем для дискуссий.

Практики, относимые к магическим, включают гадание (прорицание), астрологию, заклинательство, колдовство, алхимию, медиумизм и некромантию.

Слова «магия», «маг», «магическая сила» часто используются в переносном смысле, например, литературоведы любят выражения типа «магия пушкинского слова» (то есть «сверхъестественная сила» слова), «властный жест мага» (об Андрее Белом), а в научных и инженерных дисциплинах встречаются такие понятия как магическое число, магический квадрат и т. п.

МА’ГИЯ, и, мн. нет, ж. [греч. mageia] (книжн.). Наиболее грубая, первобытная форма религии, колдовство, система определенных действий и слов, посредством к-рых, по представлениям древних и народов с примитивной

культурой, можно подчинить себе т. наз. сверхъестественные силы и с их помощью вызвать чудесные явления.

Черная м. (в средние века — чародейство с помощью адских сил), белая м. (с помощью небесных сил). || перен. Волшебство, очарование. М. слова.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ма́гия

1. совокупность обрядов, действий, слов, связанных с верой в способность человека — мага, волшебника, колдуна — с помощью чудодейственных сил воздействовать на людей, животных и явления природы; колдовство, волшебство, чародейство ◆ Персидская магия действовала, опираясь на знание мнимых чудесных свойств предметов, особенно драгоценных камней; её остаток — поныне существующее поверье о «счастливых камнях на каждый месяц»; Египет был особенно силён своими заклинаниями, его чудодеи кичились знанием подлинных имён всех демонов — мы знаем, ведь они были настоящими «имяславцами». Ф. Ф. Зелинский, «Религия эллинизма», 1922 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Магия ◆ предшествовала науке и эмпирическим, опытным путём сделала немало важных открытий: гипноз, внушение и психотерапия, лекарственные травы — всё это ведь известно с незапамятной древности. Глеб Голубев, «„Вспомни!“», 1972 г. (цитата из НКРЯ)

2. с доп.: чего. и без доп. перен. необыкновенная сила воздействия на кого-либо ◆ У Боттичелли, у Леонардо, столь разных, есть магия обаяния. Н. А. Бердяев, «Смысл творчества», 1913–1914 г (цитата из НКРЯ) ◆ Магия какая-то в каждой вещи Сологуба, даже в более слабой. З. Н. Гиппиус, «Отрывочное», 1924 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Но при этом следует учесть, что магия воздействия комедийного диалога, помимо его впечатляющей характерности, связана также со всеобщей и неизбывной потребностью в юморе. Б. Рунин, «Сила слова» // «Советский экран», 1974 г. (цитата из НКРЯ)

3. перен. притягательная, покоряющая сила; очарование ◆ В самой посадке за барабанами, в полуприкрытых его огромных марсианских глазищах жила магия. Андрей Макаревич, «Всё очень просто», 1990 г. (цитата из НКРЯ)

Источник

Виды магии и колдовства: список и описание

Из этой статьи вы узнаете, какие существуют виды магии и техники ее применения. Сейчас каждый что-то слышал о магии, но не все знают, что это такое и как работает.

Многие до сих пор считают, что магия делится только на белую и черную.

Что такое магия?

Магия — это мост между мирами — проявленным и непроявленным, физическим и тонким, низшим и высшим. Это наука, изучающая таинства природы и связь человека с божественными силами.

При помощи магических предметов, заклинаний и ритуалов служители магических культов воздействуют на окружающий мир, проводя в нем нужные им изменения.

Разновидности магий

Почему в мире существует такое разнообразие магических школ и течений? Все просто — как в любой науке, в магии есть свои разделы, направления и иерархии.

Еще одна причина — магическое искусство тесно связано с религиозными традициями, которых тоже достаточно много.

Психургия

Изначально психургия считалась одним из видов оккультизма, который занимался развитием и применением психических сил человека. Недавно она приобрела другое название — парапсихология. Казавшиеся ранее сверхъестественными силы стали связывать с психологическими особенностями личности.

Но до сих пор парапсихологи обращаются к оккультной литературе, когда не в силах объяснить некоторые феномены с точки зрения психологии.

В психургии мир познается не с помощью стереотипов, а в своем первозданном виде. Знание корней всех вещей позволяет влиять на события личной жизни, на судьбу общества. Однако все действия должны быть положительными, иначе произойдет лишь укрепление стереотипных воззрений, деградация личности.

Человек, занимающийся данным видом магии, должен стремиться к обретению мудрости, ведь только она способна творить истинное добро.

Список видов магии, существующих в психургии:

Теургия и Гоетия

«Теургия» — это вид магии, зародившейся в культах язычников. Она направлена на обращение к поусторонним силам для получения от них знаний и содействия в делах.. Человек использует ее через ритуалы и молитвы.

«Гоетия — это средневековая магическая практика вызова демонов и создания талисманов.

Книга «Теургия Гоетия» — это описание добрых и злых духов. Часть материалов этой книги взята из «Стенографии» Иоганна Тритемия.

Мантика

Это гадания, проводившиеся еще в Древней Греции и Риме. Их целью было считывание воли богов на основе ниспосланных ими знамениях. Люди верили, что будущее возможно прочитать только по пророчествам сивилл или оракулов.

Способы ворожбы были разные:

Некромантия — это способ контакта с духами для различных целей — от духовной защиты до получения знаний. Еще данный термин обозначает взаимодействие с миром мертвых, это может быть управление мертвыми, похищение жизни или разговор с умершими.

ХОТИТЕ УЗНАТЬ, НЕТ ЛИ НА ВАС МАГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ?

Часто черная магия связана со злом, но не только для того чтобы навредить человеку или оборвать его жизнь, но и для снятия этих негативных воздействий — это под силу только черной магии, белая этого сделать не сможет, так как не она стала причиной этих событий.

Черная магия может помочь людям, например вернуть любовь или здоровье, если они были утрачены из-за вредоносного воздействия. Кроме этого, она может защитить человека от такого негативного воздействия.

Черную магию намного легче изучать, чем белую. Но при этом, если допустить ошибку в белой, то ничего критичного не произойдет, а ошибка в черной может принести немалый вред.

Белая магия

Белая магия связана с молитвами, иконами, заговорами, в которых используются только светлые силы православной мифологии. Особенность белой магии состоит в том, что эта разновидность магического искусства направлено на применение тайных сил природы исключительно с благими намерениями и подвластно только белым магам.

Светлая магия — это воздействие мага на природу, чудеса происходят под влиянием его воли, а также высших космических сил.

Серая магия

Серая магия находится между белой и черной. Серые маги являются по своей сути двурушниками, так как работают как со светлыми, так и с темными силами.

Если серый маг помог человеку исцелиться, он приблизился к свету. Если от его действий кто-то пострадал, он откатывается в тьму.

Также серой магией может считаться магическое воздействие, которое происходит неосознанно. То есть можно навредить человеку, который вас обидел, даже не зная об этом.

Боевая техника магов

Это воздействие проявится не сразу, поэтому при прямом контакте с неприятелями это сделать не удастся.

Такая магия используется не только для нападения, но и для защиты. Например, в школах единоборств используется техника «железная рубашка», которая позволяет ученикам разбивать руками стены из кирпичей или досок без вреда для здоровья.

Неосознанное колдовство

Бывает, что магические действия осуществляются неосознанно, без специальных обрядов, ритуалов, оказывая при этом влияние на людей либо на события. Любое неосознанное энергетическое воздействие на других людей чаще всего несет в себе негативные последствия, так как происходит резкий выброс отрицательной энергии. К таким воздействиям относится, например, сглаз.

Еще один популярный тип неосознанного колдовства — энергетический вампиризм. Энергетическими вампирами чаще всего рождаются. Такие люди неосознанно выводят человека из состояния психологического равновесия, в большинстве случаев от этого страдают близкие, друзья и коллеги.

Чаще всего неосознанное колдовство не может достигать такой же силы, как преднамеренное.

Какова ответственность?

Люди, занимающиеся магией, возлагают на себя большую ответственность, поскольку каждое действие имеет последствия. Поэтому каждый раз, прежде чем что-то сделать, стоит все обдумать. Если это никому не вредит, то хорошо, а если кто-то пострадает, то это будет вина мага.

Последствия обрядов

Все поступки возвращаются, за все надо платить: за любовь — любовью, за ненависть — ненавистью, за причиненный вред человек тоже получит какой-то вред. Это главный принцип любой магии.

Чаще последствия бывают только у тех, кто пользуется черной магией, так как она связана с темными духами. Такие обряды нужно проводить только с полной уверенностью в успехе либо под надзором опытного наставника. В случае неудачи «обратная волна» зла может сделать пробои в биополе и даже вызвать тяжелое заболевание.

Если у вас возникло желание воспользоваться магией для улучшения материального положения либо достижения каких-то целей, нужно быть уверенным в своих силах либо обратиться к опытному магу. Который сделает все профессионально и поставит защиту от магического отката на себя и заказчика.

Приемы защиты от магических воздействий

Существуют специальные магические техники и примы для защиты от воздействий магической направленности. Вот пара действенных практик на устранение препятствий на жизненном пути и очищение от негатива.

Техника уничтожения блоков

На жизненном пути встречаются разные препятствия, и далеко не всегда причиной являются роковые обстоятельства. Бывает, что препятствия возникают по желанию других людей.

Есть способ справиться с данной проблемой:

Техника по избавлению от негативной энергии

После проведения этой практики самочувствие улучшится, поднимется настроение и начнет восстанавливаться здоровье.

Алена Головина — белая ведунья, магистр Космоэнергетики, автор сайта «МАГиЯ»

ХОТИТЕ УЗНАТЬ ПРИЧИНУ ВАШИХ ПРОБЛЕМ?

Источник

Что такое магия

Сейчас многих людей интересует тема магии. В древние времена, когда наука не делилась на множество областей знания, а представляла собой единое целое, магию считали изначальной основной наукой. Эта тема ярко представлена в литературе и искусстве. Вспомним хотя бы Фауста, прославленного Гёте или произведения Н.В. Гоголя. Величайшие художники, такие, как Леонардо да Винчи или Сандро Боттичелли, обращались к этой теме через символизм, изображая не столько людей, сколько архетипы из глубин человеческого бессознательного. Об ещё более древних произведениях устного творчества человечества, таких, как мифология, даже и говорить не приходится: там всё, от начала и до конца пронизано такой тематикой. Но несмотря на всю популярность магии, мало кто до сих пор дал ей понятное определение.

Что же это всё-таки такое?

Не претендуя на истину в последней инстанции и не отрицая самого понятия, попробуем разобраться, что же такое магия и в чём её сила?

Обычно в быту, произнося слово магия, употребляют ещё и слово мистика. Эти слова многие воспринимают как синонимы. Для чистоты нашего исследования необходимо разделить эти понятия. Если освободить мистику от всего общего с оккультизмом, то в общепринятом, бытовом смысле — это не что иное, как сокрытие истинного положения вещей за специально напускаемым туманом, или, другими словами, мистификация.

Но может кто-то захочет защитить этот симбиоз магии и мистики заявив, что нет ничего плохого в том, чтобы интересно провести время с друзьями или просто хорошими людьми. Поэзия, театр, эстетизм, ведь это прекрасно! Совершенно верно, это вполне может быть и безобидным времяпровождением, но всё поворачивается другим боком, когда маг-мистик стремится манипулировать людьми, завлекая их мистическими приманками. Такие манипуляторы обычно пытаются объяснить людям вещи, которые для них самих не более чем туман. В данном случае мистификация является намеренным обманом и может представлять собой случай неправильного обращения с информацией. Это уже совсем не безобидные вещи, которые могут нанести вред не только репутации, но и психическому здоровью манипулятора.

Поскольку речь пойдёт о необычных для современного цивилизованного человека вещах, нам всё же придётся принять на веру некоторые постулаты. Давайте попробуем побыть исследователем, принимающим некоторые гипотезы в качестве истины для проведения эксперимента над своими собственными представлениями и мировоззрением.

Прежде чем дать определение, разберём понятие магии по внешним признакам. Когда мы говорим о магии, то обязательно подразумеваем, что, во-первых, произошло некое событие в соответствии с волей мага. Во-вторых, событие произошло без его видимого участия, либо это участие было видимым, но механизм его воздействия для непосвящённого остаётся непостижимой тайной. Это и есть два признака магии, которые одновременно являются и источником её силы.

На чём основана магия?

Первая сила — это воля. Наиболее подходящим определением для данного понятия в контексте магии является способность человека осуществлять свои желания. Чтобы понять, откуда здесь берётся сила, необходимо выяснить, что же представляют собой наши желания. Очень часто желания путают с эмоциями. Эмоции, как наваждение, приходят и уходят, в них нет глубины, нет устойчивого намерения, но самое главное: эмоции не имеют к нашим истинным желаниям никакого отношения. К примеру, мы смотрим кино и очень желаем положительному герою выйти из ситуации победителем. Это наше истинное желание? Но ведь мы желаем победы не себе, а кому-то на экране, мы просто отождествляем себя с этим героем. Режиссёр волен употребить эту иллюзию по своему усмотрению. По своему усмотрению он расписывает судьбу главного героя, он даже может изобразить несчастливый конец. И где же здесь была именно наша воля? Нигде. Нашей волей распоряжаются авторы, культивирующие в людях эмоции посредством иллюзии.

Совсем другое дело, когда воля соответствует нашему желанию. Это уже не абстрактное понятие — это проявление сил природы. Попробуйте, к примеру, заставить кого-то писать стихи, если он всю жизнь мечтал водить большегрузные автомобили. Или попробуйте оказаться на пути у влюблённой пары… Тот, кто знает истинную силу такого явления никогда не будет этого делать.

Очень часто, совершенно не задумываясь, мы отождествляем своё истинное желание с любовью: «люблю я это дело». Так и есть, эти понятия всегда идут рука об руку. Алистер Кроули считал, что такие желания всегда сбываются и в их исполнении нам помогает «инерция самой Вселенной». Если обратиться к эзотерической восточной философии, проповедующей реинкарнацию, то наша судьба в этой жизни складывается именно в соответствии с нашими желаниями прошлого. Порой мы спрашиваем себя: откуда всё это счастье (или горе) на мою голову?! А это ни что иное как магия нашего собственного истинного желания делает своё дело.

Вторая сила магии заключается в тайне. На самом деле, мистика, от которой мы отказались в самом начале, в руках умелого мистификатора представляет собой немалую силу и даже власть. Как говорил один мудрец: «В схватке силы воли и силы воображения всегда побеждает воображение». Воображение мистифицируемого всегда разыгрывается в гораздо более ярких красках, нежели голос разума в его бессильных попытках сдержать порывы эмоций волевыми усилиями.

Если разобрать мистификацию ещё глубже, то можно сформулировать ещё один закон бессознательного поведения человека: легко отказаться от того, что мы знаем, от того, чего мы не знаем, отказаться невозможно.

Почему нельзя отказаться от непознанного? Потому что бессознательно человек может связать с непознанным всё, что угодно: потенциальную опасность, своё возможное будущее, «волшебный» метод решения каких-либо проблем и пр. Не поэтому ли человек никогда не остановится в познании и в экспериментировании?

Итак, мы уже выяснили две вещи о магах. Первое — это то, что маги знают о своих истинных желаниях и имеют обоснованные мотивы. Второе — это то, что маги готовы манипулировать окружающим миром и людьми, опираясь на их неосознанное (бессознательное) поведение и знают, как это делается. Это вполне бытовые вещи, скажете вы, но всё не так просто.

Известный автор книг о магии и оккультизме Папюс давал рассматриваемому нами явлению следующее определение — «применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил Природы». Что значит «динамизированная» воля? Для того, чтобы это понять, нам придётся принять ещё один постулат магии, заключающийся в том, что всё есть материя. Под словом «всё» подразумевается вообще всё: предметы, энергия, тело, мысли, эмоции и т.д. Материально наше физическое тело, материальны наши эмоции, знания и прочие вещи, которые многие называют «духовными», но зачастую не совсем готовы объяснить, что же собой представляет эта самая «духовность». Согласно же представлениям магов, даже само по себе целенаправленное упорядоченное действие человека создаёт вокруг себя мощное поле, подобное магнитному полю вокруг проводника с электрическим током. Это и есть та самая «динамизация», о которой говорит Папюс.

Здесь следует сделать полезное лирическое отступление. Если кто-то принял материальность всего за истину, то следует также помнить, что вся материальная природа живёт и развивается по вполне определённым законам. Не является исключением и тонкоматериальная природа. Именно поэтому, независимо от социального устройства, исповедуемых религий, развития средств труда и прочего, среди людей существуют вполне узнаваемые схожие нормы этики и морали. Это тоже законы природы, которым подчиняются все и нарушение которых влечёт за собой пагубные последствия.

Весь мир един и состоит из материи, следовательно, изменения в тонкоматериальном мире неизбежно влекут за собой изменения в грубоматериальном мире. Тогда можно предположить, что явления грубоматериального мира можно подчинить тонкоматериальному, или, например, собственной воле.

Может кто-то спросит: да как же мы будем влиять на что-то волей или разумом, ведь окружающий мир отнюдь не спешит подстраиваться под наши желания или волю, или какую-нибудь осознанность? Всё правильно, мир не спешит, он послушно играет с нами в игру исполнения желаний, правила в которой создали мы сами, в которой мы самозабвенно, порой неосознанно, наслаждаемся собственными иллюзиями. Приведу простой пример: давно уже ни для кого не секрет, что состояние дел в окружающем мире зависит не столько от самого мира, сколько от нашего отношения к событиям в нём происходящим.

Как магия действует на человека?

Иллюзии, в которых мы живём, по сути составляют нашу жизнь, такова природа человека. Мало того, в иллюзиях живут даже самые «крутые», даже чрезвычайно прагматичные люди, рассчитывающие только на себя, очень важные и надменные, хорошо устроенные и богатые и вообще все-все-все, если они люди, конечно.

Искусство управления иллюзиями как раз и является одной из основных задач магии. Но как же ими управлять, когда сам живёшь в иллюзиях? Всё дело в том, что иллюзии разделяются по уровням. Иллюзии некоторых людей просто настолько адаптированы к реальности, что в рамках данного, конкретно взятого мировоззрения (иллюзорного, конечно) вполне можно объяснить и понять картину мира других людей, у которых иллюзии, скажем так, попроще. И действительно: кто сказал, что иллюзия, сотканная ушлым продавцом на рынке, такая уж простая для покупателя с учёной степенью. Товар вполне может быть продан грамотею по завышенной в несколько раз цене, если подойти к этому умело.

Обобщая сказанное, можно заметить, что магия, хоть и очень притягательная штука, но совсем не такая уж и простая. Требования к магу достаточно высоки: он должен знать свои желания, знать ценностные ориентиры людей и приспосабливаться к различным стилям мышления, он должен управлять своими чувствами и эмоциями и много-много ещё такого, что следует из всего вышесказанного. Может это и не человек вовсе, а какой-то бог? Не будем торопиться с выводами, ведь магия явление обширное и может быть представлена на разных уровнях: от бытового до теургии.

Конечно же магия не ограничивается только лишь вышесказанным. Вы, наверное, слышали об астральном мире и его жителях, или о загадочных магических ритуалах? Если бы эти ритуалы были лишь цирковыми представлениями, то зачем тогда их держат в строжайшей тайне?

Тут можно ещё о многом поспорить, во многом усомниться. Наше небольшое исследование способно породить и немало вопросов, например: «Чем магия отличается от волшебства?». Но, как вы уже поняли, тема эта большая и раскрыть её полностью и сразу не получится. Если же мы всерьёз взялись за этот вопрос, то придётся немного потрудиться и запастись терпением.

Источник

Магия

Практики, относимые к магическим, включают гадание (прорицание), астрологию, заклинательство, колдовство, алхимию, медиумизм и некромантию. [1]

Содержание

Определение

Слово «магия» пришло в русский язык через латинский и греческий языки. Оно восходит к шумерскому или туранскому слову imga (emga) («мудрый»), обозначавшего прото-халдейских жрецов. Впоследствии слово magi стало стандартным термином для зороастрийских (персидских) жрецов, от которых восточные оккультные искусства стали известны грекам, у которых слово magos (и родственные magikos, mageia) стало названием человека, обладающего тайными знаниями и силой подобно персидским magus. [5]

В Европе и Северной Америке по мере превращения магии в учение (группу учений) или квазинаучную дисциплину, появилось множество определений, сформулированных практикующими оккультистами. Так, например,

Дж. Фрезер в своём классическом труде «Золотая ветвь» [9] разделяет магию на гомеопатическую и контагиозную, в основе своей имеющих свойства магического мышления первобытного человека.

Гомеопатическая магия (иначе имитативная, хотя сам Фрезер считал данный термин неудачным, ибо предположение сознательно подражающего агента сужает сферу действия магии) руководствуется принципом подобия и сходства, «подобное производит подобное». В качестве примера можно привести известные практики магии вуду, в которых поражение куклы, символизирующей объект, должно было нанести вред самому объекту.

Контагиозная магия исходит из идеи сохранения связи между предметами, когда-либо соприкасавшимися и возможности воздействия на один посредством другого. Ярким примером этой идеи могут служить верования, регламентирующие методы уничтожения отстриженных волос и ногтей (сожжение, закапывание и т. д.), присутствующие во многих культурах мира.

Фрезер писал: «Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность. Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи, которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте постоянно. На практике оба вида магии часто сочетаются».

История магии

Магия в первобытный период

Магия, как одна из форм первобытных верований появляется на заре существования человечества. Восприятие её в отрыве от иных первобытных верований невозможно — все они были тесно связаны между собой.

Если придерживаться теории о магическом («симпатическом» по Фрезеру) значении наскальной живописи (как это трактуется многими историками религии, например С. А. Токаревым [10] или М. Элиаде [11] ), время появления магии можно отнести к периоду Верхнего палеолита.

В ранних формах социума магия ещё не была отделена от прочих верований, так же как ещё не существует специальных «должностей» мага, шамана или жреца. Каждый член племени, в меру необходимости и своего понимания занимается собственной магической практикой: просит духов или животное-тотем о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу и т. п. Важнейшее значение имели групповые действия, необходимые всему племени, в первую очередь связанные с обрядами перехода (роды, инициация, свадьба, похороны) [12] и охотой. Развитие культуры и выделение особой социокультурной роли служителей культа (шаманов, жрецов и колдунов) постепенно приводят к превращению магии из общедоступных практик в «элитарную дисциплину» — что, однако, не мешает сохранению огромного количества простых народных магических обрядов, доступных любому человеку.

Это разделение весьма условно, и часто разница между шаманом, колдуном и знахарем весьма условна. Развитие жречества, в свою очередь, тесно связано с развитием политеизма, формированием культов отдельных божеств.

В политеистический период, с уходом шаманизма, магические практики становятся одним из основных занятий жречества.

Магия в Египте и Шумере

Магия античности

Это безусловно свидетельствует о том, что уже во времена Гомера греки имели достаточно развитые представления о магии.

Магия европейского Средневековья

Однако эти идеи довольно быстро были поставлены под сомнение: в 1921 году выходит известная (и ставшая в определённых кругах культовой) работа Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе» [23] В этой работе Мюррей формулирует идею особой ведьмовской религии, имевшей основы в языческих культах римского (Диана, Дианус [24] ) и кельтского (Цернунн-Рогатый бог) происхождения.

То, что поклонники расценили так называемого «Дьявола» как действительно Бога, ясно замечено в свидетельстве, даже когда оно написано их фанатичными врагами. Не в одном случае это отмечено, что ведьма «отказалась называть его Дьяволом», и во многих случаях обвиняемый «явно назвал его Богом». [25]

Магия эпохи европейского Возрождения

Начало эпохи Возрождения и Нового времени не могло не сказаться на развитии магии. Процесс этот был двусторонним. С одной стороны, имел место процесс «расколдовывания мира» (то есть процесс постепенного вытеснения мифа рациональным мышлением [30] ). С другой стороны, культурные апелляции к античности (в том числе и к античной религиозности) и переводы на доступные европейцам языки древних текстов [31] спровоцировали всплеск интереса к оккультизму.

В своих сочинениях Джованни Пико делла Мирандола выдвинул тезис, укрепивший позицию восприятия магии в христианском ключе, и повлекший за собой возбуждение интереса к магии среди христианских ученых, богословов и иных деятелей той эпохи. Этот тезис гласит:

Магия в XVII, XVIII и XIX веках

Известный исследователь вопроса, профессор Гарвардского университета, зав. кафедрой английского языка и литературы Дж. Л. Киттредж считал:

Однако по мере распространения научной картины мира магия отступает на второй план вместе с другими оккультными учениями. Её история в XVIII и первой половине XIX века тесно связана с именами таких деятелей-авантюристов, как граф Сен-Жермен, Алессандро Калиостро, Фридрих Месмер.

Другой стороной развития магии стал интерес к ней в различных тайных обществах — прежде всего среди некоторых лож масонов, в особенности в ложах так называемого «египетского масонства» уставов Мемфис и Мицраим, предтечей которых послужил алхимический и оккультный обряд Arcanum Arcanorum графа Алессандро Калиостро, слившихся позднее в один устав «Мемфис-Мицраим», в который степени Arcanum Arcanorum были включены в качестве высших градусов устава, образовав так называемый «внутренний круг». В то же время оккультная мысль, высшая магия и теургия развивались среди розенкрейцеров и мартинистов, особенное развитие получив в Ордене Рыцарей-Масонов, Избранных Коэнов Вселенной Дома Мартинеса де Паскуалли.

Европейский оккультизм конца XIX — начала XX века

Данный период времени характеризуется повышенным интересом к различным формам мистико-магических традиций и попытками синтезировать их в единую концепцию. Предтечей этого направления можно считать Элифаса Леви, а основоположниками течения — Орден «Золотой Зари» для английской ветви, и Орден Мартинистов Папюса — для континентальной. Члены обеих ветвей стремились к аккумулированию традиционного европейско-античного опыта (включая розенкрейцерство, масонство, алхимию, каббалу, гримуарную традицию, таро, и, в широком смысле, египетское и греческое наследие), однако Орден Золотой Зари пошел по эклектическому пути смешения европейского оккультизма с индийскими практиками йоги, и аккумулировал знания под эгидой более языческой, тогда как Орден Мартинистов Папюса — синтезировал знания под эгидой христианского мистицизма и теургических практик. «Высшие» магические традиции того времени склонялись к использованию церемониальной магии.

Западные течения конца XX века

С середины XX века на Западе начинается отход от сложных синтетических систем к более простым концепциям. Характерные примеры — New Age и Викка. Викка строится на поклонении неким обобщённым божествам «Богини-матери» и «Рогатого Бога», якобы существовавшим в друидской традиции дохристианской Европы. Крайним примером «упрощения» оккультного знания становится дискордианство, вообще отрицающие необходимость каких бы то ни было магических систем.

Магия и религия

Магия длительное время рассматривается как архаичное мировоззрение, форма иррациональной веры, лишённой внутренней духовной ценности религии или рациональной логики науки. Религия, согласно мнению известного антрополога Эдуарда Тайлора, включает непосредственные личные отношения между людьми и духовными силами; в наивысшей форме религиозности — это отношения с индивидуальной, самосознающей всемогущей духовной сущностью. Магия, с другой стороны, характеризуется как внешняя, безличная и механистичная, основанная на технических актах волеизъявления. Магия желает манипулировать сверхъестественными силами, в то время как религиозный человек в молитве лишь просит высшие силы; это различие было исследовано Брониславом Малиновским в его работе о жителях островов Тробриан. Более того, согласно Эмилю Дюркгейму, религия — общественна, коммунальна, поскольку её последователи, связанные общей верой, формируют религиозную организацию. Магия, напротив, не даёт постоянных взаимоотношений между своими последоватетелями, лишь временно связывая магов с людьми, которым они предоставляют свои услуги. Исследования Альфреда Радклифф-Брауна на Андаманских островах показали, что магия тоже может иметь общественный аспект. [1]

Магия и иудаизм

Отношение к магии в иудаизме сформулировано во пятой книге Пятикнижья Моисея, Второзаконии, где Бог увещевает Израиль через пророка и законодателя Моисея:

— Книга Второзакония гл. 18, строки 9-12

Магия и христианство

Отношение к магии в раннем христианстве сформулировано в Правиле 61 Шестого Вселенского Собора:

На протяжении всего периода расцвета ренессансной магии она встречала строгую критику богословов, как католических, так и протестантских. [32]

Согласно православной энциклопедии, «подлинная религиозность чужда магизму, ставящему на место молитвы, веры и жертвенной любви волхвование, заклятие, принуждение. В этом проявляется его глубинная связь с грехопадением, с притязаниями человека утвердить свою волю выше воли Божественной». [41]

Согласно католической энциклопедии, «магия как практика в христианстве не имеет места. Католическое богословие порицает магию и любые попытки её практикования, рассматривая её как тяжкий грех». [5]

По мнению профессора богословия А. В. Кураева, колдовство является бессмысленным богоборчеством, а понятия сглаз, порча, заговоры, привороты являются вредным суеверием. [42]

Магия и буддизм

В буддизме на четвёртой стадии дхьяны буддисту, практикующему медитацию, становятся доступны следующие сверхспособности (абхиньянья) [43] :

Магия и наука

Хотя магия в некоторых аспектах сходна с наукой и технологией, она «действует» совсем иначе. Магия, подобно религии, связана со сверхъестественными, нематериальными силами, но подобно науке претендует на прямую результативность, эффективность своих действий. В отличие от науки, которая измеряет результат через опыт и эксперимент, магия ссылается на «символичную» причинно-следственную связь. Более того, подобно религии и в отличие от науки магия имеет не только инструментальную, но и эмоциональную, выразительную функцию. Например, магические методики вызова дождя могут «работать» или «не работать», но они служат экспрессивной цели укрепления социальной значимости дождя и земледелия в общине. [1]

В настоящее время Национальный научный фонд (США) относит существование ведьм и магов к одному из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений. [58]

Магические практики и традиции

Магия в компьютерных играх и литературе

Магия — неотъемлемый атрибут фантастических произведений — книг, фильмов, игр, комиксов — в жанрах фэнтези и мистика. [59] Различные авторы по-разному описывают работу магии в своих мирах, создавая собственные «магические системы»: от интуитивно-стихийного творения чудес до точной науки, подчинённой особым физическим законам. [60] Различаются способы получения магической силы: в одних мирах магия — врождённое свойство, в других — ремесло, которым может овладеть каждый. Среди способов применения магии в фантастике — заклинания, зачарованные предметы, превращение, предсказание. Подробное, квазинаучное описание магической системы встречается, помимо прочего, в повести А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и в цикле книг Джоан Роулинг «Гарри Поттер».

В компьютерных играх магия чаще всего встречается в играх жанра RPG, куда она пришла из настольных ролевых игр и системы Dungeons & Dragons. [61]

Примечания

Так что же это за «насланные болезни», что это за «сглазы» и «порчи»? Поскольку эти слова не встречаются в богословских словарях и энциклопедиях, равно как и в серьёзных богословских трудах, то они нуждаются в особом пояснении. Если эти слова пришли не из церковного языка, то, откуда же? Из язычества, из народничества, из фольклора. Но в целом церковное богословие призывало относиться к вере в «порчу» как к суеверию.
Писание упоминает о чародействе лишь как об одной из разновидностей тяжких грехов. Занятия чародейством — то, что вредит самому грешнику, но не то, что приносит беду тем, с кем этот несчастный грешник находится во вражде. Ничто в Писании не даёт нам оснований считать, что колдовской грех соседа может повлиять на христианина.

«…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…[29]»

«[29] Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.»

Источник