табынская икона божией матери где находится сейчас
Табынская икона Божией Матери (Красноусольский)
Табынская икона Божией Матери — чудотворная святыня в Русской Православной Церкви икона Богородицы. Наибольшее распостранение почитания получило в епархиях Башкирии, Оренбуржья, Поволжья, Сибири, Казахстана. Первоначально икона явилась на соленом ключе при Вознесенской пустыни (г. Красноусольск Республика Башкортостан) в 1570-х годах, в 1579 году помещена в собор г.Уфы и названа Казанской. В 1593 году собор сгорел, а икона вновь явилась на соленом ключе. С 1597 года находится в Пречистенском монастыре. С 1692 года в Солеварном городке, а с 1741 года в крепости Табынской впоследствии село Табынское в Гафурийском районе Башкортостана. Отсюда происходит ее название — Табынская икона Божией Матери.
Содержание
Описание иконы [ править ]
Икона может датироваться X—XII веком по типу отделки доски, красок и рисунку греческого письма. Размеры 74 х 106 см, возможно, несколько более. Иконографический тип близок к Казанскому образу с некоторыми отличиями: дополнительные детали апостольника, голова наклонена к Спасителю и почти касается Его волос.
История [ править ]
Табынская икона в Верхнеуральске в 1904 году
Дата появления [ править ]
датируется X—XII век, чудесно явленна 1579,1597,1692,1740 гг.
Иконографический тип [ править ]
Местонахождение [ править ]
до 1919 года Уфимская епархия
Дата празднования [ править ]
9 пятница по Пасхе (через 2 месяца после Пасхи)
Табынской иконы Божией Матери случилось в 1570-х годах: Иеродиакон Вознесенской пустыни Амвросий шёл вечером с сенокоса. Проходя мимо солёного источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Считая эти слова наваждением, он постарался не обратить внимания. Ему было видение Богоматери. На третий день проходя там же, он снова услышал Её глас «Да потщится правоверная братия, богоспасаемой обители прияти Мя во храм Господа Моего». Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дуба икону Божией Матери. Камень нависал над двумя источниками, пересекавшими в этом месте ногайскую дорогу.
Один из них был солёным и несколько белесоватого оттенка, а другой, слева, совершенно пресный. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили её в храме. Но наутро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели её на монастырских вратах. Монахи вернули икону в храм, но утром она опять была на прежнем месте. Тогда они решили построить над вратами часовню, там стали молится ей. О новоявленной иконе было донесено воеводе города Уфы, архиепископу Казанскому и царю Иоанну Грозному.
Вскоре Вознесенская пустынь была сожжена и новоявленная икона переносится в Уфимский острог и поставляется в соборном храме, который в 1579 году освящён в честь Казанской иконы Божией Матери и был построен на средства царя Иоанна Грозного. В Уфе явленная икона пробыла недолго. После 1593 года Казанская церковь сгорела от грозы, и чудотворная икона вновь явилась на прежнем месте.
Второе явление Табынской иконы произошло в 1593-97 годах. История исчезновения и явления чудотворной иконы глубоко поразила современников. По древним актам известно, что в Табынском крае вблизи места явления иконы в период 1593-98 года возрождается Вознесенская пустынь и строится новый монастырь в честь «Пречистой Богородицы явления иконы ея Казанския» в ближайшей крепости Солеварного городка. Однако в 1660-х годах в период первого башкирского восстания чудотворная икона пропадает во второй раз.
Третье явление Табынской иконы вероятно произошло в 1692 году в районе Соловарного городка, поскольку значительно активизируется церковная деятельность. Строится новая церковь появляются планы возрождения монастыря учреждается содержание храму. Однако в 1708 году согласно предания при разрушении Соловарного городка на р. Усолке у солёных ключей Табынская икона снова пропала. Четвёртое явление Табынской иконы, вероятно, произошло в 1740-41 году: три башкира-пастуха у солёных ключей, где некогда явилась Табынская икона, заметили, что вдруг коровы стали мычать и бить ногами. Подойдя ближе, они увидели икону Божией Матери, светящуюся на камне. Икона не давалась им в руки, и тогда они её стали рубить и колоть, однако она долго осталась невредимой. В конце концов, кровь потекла по щеке, икона раскололась и в этот момент пастухи ослепли. Был уже поздний вечер и поэтому жители отправились на поиски стада, тогда-то и обнаружилось явление Табынской иконы Божией Матери. Но только когда пришёл священник, икона поддалась людям.
С крестным ходом взяли икону и поставили в храме ближайшего села, причём перенесение иконы сопровождалось исцелениями. Исцелились и пастухи башкиры, причём только один из них, самый молодой, крестился. Ночью икона исчезла и утром объявилась в Вознесенском храме Табынской крепости. Её возили освидетельствовать в Уфу, и с этого времени стали проводить крестный ход. Этот день случился в 9-ю пятницу после Пасхи и до сих пор празднуется как день явления Табынской иконы, что было подтверждено многочисленными знамениями. Младший из башкир, по преданиям жил около 130 лет, проводил жизнь подвижника и умер 1880 году под Челябинском. В 1741 году с помощью вице-губернатора Казанской губернии Соймонов, Леонтий Яковлевич в Табынской крепости был построен придел в честь Казанской иконы.
Традиция крестных походов берет своё начало с периода Пугачевского восстания. Уже в начале XIX века, как свидетельствует дневник В. И. Даля, с иконой обходили половину Уфимско-Оренбургской губернии. Епархиальное утверждение крестного хода произошло в 1848 году по благословению епископа Уфимского Иоанникия (Образцов 1835-49 гг.) в честь избавления города Стерлитамака от холеры. Расширение похода до города Оренбурга началось во время холеры, когда за 1848-53 годы в Оренбурге умерла большая часть населения.
12 декабря 1856 года в особом отношении министра внутренних дел к генерал-губернатору за № 250 утверждалось постоянное совершение крестного похода по Императорскому повелению. В XX веке это уже грандиозный поход, состоящий в году из двух частей. Первый из них был наиболее продолжительным проходил более 4000 верст. Он охватывал собой Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды Уфимской епархии. Всю Оренбургскую епархию, посещая соседние города Тобольск, Кустанай. В январе-феврале посещая Бузулукский уезд Самарской епархии и только на великий пост возвращаясь в село Табынское. Вторая часть похода начиналась в субботу на пасхальной неделе. Табынская икона посещала город Уфу и окрестности, а в Духов день возвращалась назад. В связи с крестным ходом во многих селах появились почитаемые места, источники и даже озера связанные с Табынской иконой.
Во время Гражданской войны по благословению уфимского епископа Андрея (Ухтомского) икона перенесена в Китай, где в 1948 году исчезла. В настоящее время предпринимаются поиски исчезнувшей иконы.
В Советские времена празднование Девятой пятницы всячески пресекалось властями.
Современное почитание [ править ]
Крестный ход В Уфимской епархии был возрождён в 1992 году по благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, в Оренбургской епархии с 2000 года по благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина и крестный ход с иконой Божией Матери «Табынская» в настоящее время.
Правлением Оренбургского казачьего войска был восстановлен круглогодичный крестный ход, который безостановочно движется с 3 июня 2010 года. За это время казаки с иконой побывали в тысячах приходах Русской православной церкви в России и за рубежом. Крестный ход также прошел в Сербии, Абхазии,Южной Осетии.
В 2013 году впервые в истории казаки с Табынской иконой прошли крестным ходом по Святой Горе Афон, подняли икону и на самую вершину Афонской горы.
В 2014 году 28 февраля году побывала в Мордовии в селе Лаврентьево в строящейся церкви и в восстанавливающемся храме в Лесное Ардашево, а потом её перевезли на неделю в Санаксарский монастырь. Руководитель крестного хода войсковой старшина Константин Вадимович Крылов.
Храмы [ править ]
• Вознесенская церковь (с. Табынское Гафурийского района Республики Башкортостан).
• Храм Табынской иконы Божией Матери на Святых Ключах в Красноусольске
• Храм-часовня Иконы Божией Матери Табынская в Оренбурге
• Богородице-Табынская церковь в селе Малояз Салаватский район Башкортостан
В храмах хранятся списки легендарной иконы. Часовня в пос. Смирновск, возле озера Пустое, Верхнеуральский район, Челябинской области. До революции казаки приносили туда чудотворную икону Табынской Божией Матери.
Молитвы [ править ]
Тропарь: «Наста днесь пресветлый праздник, Пречистая Дево, честныя Твоея Табынския иконы, Владычице, яже паче лучей солнечных возсия, от Источника приснотекущаго, Христа, Бога нашего, источаеши целебныя дары с верою к Тебе притекающим, Тя бо Христос Помощницу людем Своим дарова, покрывати и спасати от всякия беды рабы Своя, едину Благословенную».
Чтимые списки иконы [ править ]
Известные Синьцзянская, Оренбургская, Уфимская, Ключевая. Однако существует множество местно почитаемых списков, которых выделяют по явным свидетельствам чудотворности.
Ссылки [ править ]
• Отдел поиска Табынской ик. Б.М., Башкортостанская митрополия, Уфимская епархия
• История Табынской иконы Божией Матери (монография 2014
• Сайт возрождённого Крестного хода с Табынской иконой Божьей Матери
• «Сказание об иконе Казанской Божией Матери, находящейся в Вознесенской церкви Уфимской епархии Стерлитамакского уезда села Табынского» (из летописи Табынского прихода 1914 г.); священник Н. Гуменский.
• Труды Оренбургской ученой архивной комиссии: Вып. 31. Том 316. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Табынская икона Божией Матери. Крестный ход и; села Табынского в г. Оренбург и другие места Оренбургской епархии; священник Н.Н Модестов.
• Очерки истории Табынского края. В. Н. Курмаев. 1994 г. Уфа.
• «Всего мира Надеждо и Утешение» (история явления, ухода за рубежи России и поисков Чудотворной Табынской Божией Матери) Чванов М. А., Уфа, Белая река, 2007; журнале «Бельские просторы» № 9, 2003.
• Уфимская епархия Русской Православной Церкви. М., 2005.
Башкирский край: под кровом Пресвятой Богородицы
Одна из самых загадочных икон и современные маршруты ее поисков
Матушка, о явлениях Табынской иконы Божией Матери в местности, где находится Ваш монастырь, многие верующие наслышаны. В СМИ было немало захватывающих публикаций на эту тему. Сейчас хотелось бы узнать, как в наши дни ведутся поиски святыни, по многим причинам называемой одной из самых загадочных икон. В том числе и потому, что поначалу ее считали Казанской, однако, как выяснилось, она не является списком с Казанской иконы, а только подобна ей.
Назначенный на Уфимскую кафедру епископ Уфимский и Стерлитамакский Никон (теперь митрополит), ознакомившись с историей епархии и историческими источниками, связанными со святынями Башкирии, предпринял попытку поиска некогда бывших пяти чудотворных икон епархии, в том числе и Табынской. Им были написаны письма-обращения к главе Русской Православной Церкви Заграницей и Папе Римскому. Множество писем было написано к соотечественникам, проживающим в США, Австралии, Новой Зеландии, Италии, Испании, Португалии, Канаде, то есть в те страны, где жили большие диаспоры русских и украинских эмигрантов, которые могли знать об иконе. Но отовсюду приходили отрицательные ответы. В конце 1990-х годов владыка дважды обращался в редакцию телепередачи «Жди меня», которую смотрят во многих странах. После телепередач приходили письма людей, имевших такие иконы, однако после их осмотра мы убеждались, что это дореволюционные копии.
Несколько раз владыка организовывал поездки ученых-краеведов в Китай, откуда привозили много свидетельств об иконе, но конкретно никто не назвал место ее нахождения до сего дня.
В дальнейшем по благословению владыки, подробным изучением исторических материалов по иконе и ее поискам занялся клирик монастыря протоиерей Владимир Сергеев, который встречался со схиархимандритом Серафимом (Томиным). Он был последним постриженником на Святой Горе Афон (Русский Пантелеимоновский монастырь) и находился уже на покое в Оренбурге (куда к нему приезжали за советом и молитвой из разных уголков России). Схиархимандрит Серафим настоял, чтобы и наш батюшка приехал. Отец Владимир впоследствии написал о себе в печатном труде, что, будучи настоятелем, можно сказать, лишь Табынской горы (поскольку храма на ней пока не было), он об исторических исследованиях по Табынской иконе даже не помышлял. Но после того, как побывал у старца в Оренбурге, услышал от него о дивных чудесах, происходивших от святого образа Богоматери (сам старец знал о них от великих подвижников Уфимского и Оренбургского края), вдохновленный встречей и благословением схиархимандрита Серафима, принялся за работу. И не только погрузился в кропотливые исторические исследования. Начиная с 2011 года, батюшка предпринял активные поиски святыни в Италии, поскольку в числе прочих версий была такая: икону в 1948 году вывезли из Пекина иезуиты, вероятно, по просьбе владыки Виктора (Святина), начальника последней Российской Духовной миссии в Китае, который посвятил Табынской иконе небольшой домовый храм. Также имелись свидетельства о том, что нашу святыню видели в Ватикане.
С огромным интересом я прочитала на сайте епархии рассказ отца Владимира о том, как он ездил проверять эти сведения в Рим. Затем его поиски простерлись на Флоренцию и Венецию. А на официальном сайте обители есть два Ваших рассказа о поисках святыни на других континентах – в Америке и Австралии. И батюшка, и Вы, матушка, с такими живыми – и познавательными! – подробностями описали свои впечатления, что появилось чувство, будто мы разделили с вами радость совместного путешествия. Но на след первообраза так и не удалось выйти?
Молимся, ищем. Поездка в Америку (лето 2012 года) проходила в рамках продолжающегося поиска святыни. Мы пытались зацепиться хоть за какую-то ниточку, узнав следующую информацию: в Китае икона пребывала до 1948 года, а после изгнания оттуда русских по настоянию большевиков она попала в Австралию. Далее архимандрит Филарет (Вознесенский), впоследствии Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, перевез ее в Сан-Франциско, и чудотворный образ исчез. Получив благословение Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, мы втроем – епископ Салаватский и Кумертауский Николай, я и казначея монастыря монахиня Еликонида (Короткина) – отправились в Москву, где влились в небольшую группу паломников, в основном москвичей, и полетели в Лос-Анджелес. Положила начало паломничеству поездка на Аляску, приуроченная ко дню памяти преподобного Германа Аляскинского и празднованию 200-летия Форта-Росса – первого русского поселения в Америке. Аляска, Калифорния, Аризона – мы побывали в этих трех штатах, посетили православные храмы и монастыри РПЦЗ, приняли участие в богослужениях, познакомились с достопримечательностями посещаемых нами городов. А сколько слез я пролила в Сан-Франциско в кафедральном соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» у нетленных мощей святителя и чудотворца Иоанна Шанхайского! Всем сердцем просила: «Владыченька святый, помоги нам найти Табынскую икону!» Ведь владыка около 13 лет нес жертвенное служение в Китае. И когда коммунисты пришли к власти, он вывез свою паству сначала на Филиппины, потом в Америку. Должна сказать, что с 2000-х годов поиски Небесной Покровительницы Урала поддержал митрополит Смоленский и Калининградский, а ныне Святейший Патриарх Кирилл. Будучи в курсе нашего поискового процесса, Его Святейшество в следующем, то есть в 2013-м году по прошению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, благословил нас поехать в Австралийско-Новозеландскую епархию РПЦЗ, куда мы отправились в том же составе.
В свое время в Новую Зеландию, расположенную к юго-востоку от Австралии, устремились представители первой волны русской эмиграции – переселенцы из Европы и беженцы из Китая. Поэтому далекая страна нас заинтересовала. В Окленде, в Воскресенском храме состоялась встреча с «самым дальним батюшкой», как назвал протоиерея Владимира Бойкова приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II – по самому отдаленному континенту, на котором только начинает возгораться свет православия. В Успенском храме австралийского города Мельбурн, где основные его прихожане – выходцы из китайских городов Шанхая, Харбина и Кульджи, бежавшие от репрессий во время «культурной революции» в стране, мне удалось пообщаться с двумя прихожанками, которые до 1965 года жили в Кульдже Синьцзянской провинции и помнят оригинал Табынской иконы в ризе. Кстати, и у проживавшего в Кульдже Виктора Павловича Метленко, потом переехавшего в Сан-Франциско, запечатлелись в памяти и сама икона в том храме, где его отец служил диаконом, и чудеса, явленные от нее. Одно из описанных им чудес – спасение урожая от страшной засухи, длившейся месяцы. После того, как у пруда был отслужен молебен с водосвятием перед принесенной чудотворной иконой, полил обильный дождь. Урожай был спасен! Живя уже в США, Метленко узнал от своих двоюродных братьев, перебравшихся в Австралию, что со святыней в Кульдже оставался отец Феодосий Солошенко, который хотел при отъезде в Советский Союз вывезти ее, но прихожане Свято-Никольского храма воспротивились этому.
Так, может, она по-прежнему находится в Китае и там ожидает своего возвращения на Родину?
У нас было намерение съездить в город Кульджа, находящийся в ста километрах от казахстанско-китайской границы, и опросить верующих людей. Но я вдруг попала на операционный стол и, можно сказать, на два месяца вышла из строя. Возникла проблема со здоровьем и у монахини Еликониды. Вот и подумалось: вероятно, нет на эту поездку благословения Пресвятой Владычицы, и Она явит Свой чудотворный образ тогда, когда Ей будет угодно. Трижды пропадала икона, и каждый раз ее появление сопровождалось мощным духовным подъемом! Не случайно мой духовный наставник приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв), в свою бытность иеромонахом, написал акафист Табынской иконе Божией Матери со словами: «…всего мира Надеждо и Утешение». Не одного края, а всего мира!
«Есть смирение – есть всё»
Матушка, как владыка Иоанн стал Вашим духовным отцом?
Это дорогие для меня воспоминания, которыми я уже делилась с корреспондентами и участниками одного из вечеров памяти владыки в Санкт-Петербурге. Также они вошли в книгу «Земной ангел и небесный человек: Митрополит Иоанн (Снычев) в воспоминаниях митрополита Никона (Васюкова) и игумении Иоанны (Смолкиной)», выпущенную в 2019 году издательством «Царское дело». Но с радостью и великим чувством благодарности к своему духовнику расскажу об этом снова. Я была 13-летним подростком, когда впервые увидела владыку. Он управлял тогда Самарской и Ульяновской епархиями и приехал в наше село Оськино (рядом с г. Инза, Ульяновской обл.) на престольный храмовый праздник. Церковь была битком набита, а владыка стоял на кафедре в митре, и мне не разглядеть было его лица. В окно лилось щедрое солнце, и от этого владыка стоял, будто в некоем розовом облаке. Я не перемолвилась с ним ни словом, но интуитивно почувствовала, что это тот человек, которого бы я хотела назвать своим духовным отцом. Однако прошло много лет, прежде чем моя мечта осуществилась. Мы встретились, когда я поступила в Пюхтицкий женский монастырь в Эстонии и игумения Варвара (Трофимова) послала меня домой выписываться. Приехав в Самару, я пошла в епархию. Владыка принял меня, мы стали беседовать… И по милости Божией на протяжении 15 лет до самой его кончины я у него духовно окормлялась. Всякое было с моей стороны. В том числе и обиды на духовника, которые я лелеяла в душе и только позже осознавала греховность своих желаний и всю правоту владыки, выковывавшего во мне монастырский дух.
В книге опубликовано много писем духовного наставника, адресованных мне. После небольшой преамбулы приведу два отрывочка. Когда мне в монастырской жизни приходилось предпринимать что-то серьезное, и тогда я желала узнать мнение по этому поводу духовно умудренной старицы. Бывало такое, что мне рекомендовали сделать одно, а владыка говорил другое. Как я поступала? Из двух советов выбирала тот, который для меня был легче к исполнению. Но сила молитв старца и правильного его руководства разбивали все вражьи козни. Вот что писал мне старец: «Не знаю, что и ответить тебе на твое письмо. В нем тонко проскальзывает дух самонадеянности и какого-то огорчения на духовного отца. Дай-то, Господи, чтобы матушки, познавшие монастырскую жизнь, передали тебе свой опыт и предохранили тебя от падений. Однако пренебрегать наставлением великих старцев Варсонофия, Иоанна и Дорофея не советую. Я не думаю, что ваши матушки превзошли опытом монашеской жизни опыт сих подвижников. Не пренебрегай старшими!» И далее: «Ну и глупенькая ты у меня! Неужто такая ваша монастырская жизнь, что мне не разобраться в ней и не понять ваших искушений? Мне все ясно, но я обращаю внимание на самое главное – на чистоту сердца своего чада. Если оно без грязи – я спокоен. А если нет – бью тревогу, невзирая на все трудности».
Сердце без грязи… Запоминающиеся слова. Их можно назвать емким и образным переложением шестой евангельской заповеди Блаженства: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Наверное, матушка Варвара тоже ставила это во главу угла в своем мудром руководстве столь уникальной обителью?
Схиигумению Варвару, которая была моей духовной восприемницей по постригу и духовной матерью, называли всероссийской игуменией, а в духовном плане «глыбой». И это поистине так. Пользуясь огромным авторитетом среди епископата, священнослужителей, светских властей, сестер и паломников, она не превозносилась своими качествами и в беседах всегда призывала к смирению, часто повторяя: «Есть смирение – есть всё». Я благодарна матушке, что время от времени она мне давала возможность получать уроки смирения, являющиеся духовной наукой. Вспоминается такой случай. Как-то после службы матушка сделала одной из певчих замечание. Я оказалась стоящей рядом и также выразила провинившейся свое недовольство, как бы поддерживая игумению. И только потом поняла, какой дерзостью было с моей стороны, встав на уровень игумении, воспитывать сестру. Ведь сама находилась в подобного рода немощах! Заметив во мне тщеславие, матушка не замедлила сказать: «Знаешь, мать Иоанна, мы живем в монастыре, и с каждой сестрой может приключиться такое…» Так она сумела поставить меня на место, чтобы я не кичилась своей праведностью, не возносилась умом и смирялась.
Матушка имела не только богатый опыт в духовной жизни, но и обладала даром утешения людей в скорбях. Случилось так, что мой отец, находясь в командировке, попал в аварию и пострадал. Когда мне об этом сообщили, я несколько дней не могла прийти в себя – сердце разрывалось, хотелось как-то помочь. Мной овладело уныние. В такой сердечной туге я подошла к матушке и поведала ей о своей беде. Она выслушала меня и, легким шлепком по лбу коснувшись моей головы, сказала: «Не скорби! Будем за него молиться». После этого вокруг меня всё словно просветлело. Тяжесть, лежавшая на сердце, отступила. Мне по-прежнему хотелось жить и радоваться, трудиться и молиться. Вскоре по молитвам матушки и благодаря общей церковной молитве папа совершенно поправился… Воспоминания о многих этапах моей жизни и событиях в ней вызывают желание выкроить время, чтобы рассказать о реальных людях, у которых Господь судил мне учиться мудрости и смирению.
Проблема есть, но есть и надежда на ее решение
Матушка, хотя подлинник Табынской иконы Божией Матери не найден, всё же имеется немало списков, возродились и крестные ходы с особо почитаемым образом Божией Матери. Можете что-то рассказать об иконе, перед которой Вы с сестрами и прихожанами молитесь в монастырском храме, построенном в нашем веке? В храме, который паломники описывают как воздушный белый храм на горе, будто находящийся в полете?
Храм действительно красивый, вот только маленький – человек 50 в нем помещается. История, связанная с храмовой иконой, удивительна. 30 июля 1993 года в полночь в Покровском молитвенном доме поселка Красноусольский замироточила большая копия Табынской иконы Божией Матери. Ликом она была очень черная: все краски когда-то обгорели, оставив шелуху. И вдруг этот Лик наполнился благоуханным миром и напитался, как губка. Да так напитался, что внизу появились подтеки в виде струек, оканчивающихся каплями. Запах был едва уловим и напоминал свежесть весеннего леса. Ровно 40 дней продолжалось мироточение. Затем на лике появилось смутное изображение левого глаза. Через год изображение еще более проявилось: стало видно левую часть лика и правую бровь. Сейчас чудотворный список находится в нашем Табынском храме-часовне, и многие получают исцеление от масла из лампады пред ним. К этому добавлю, что на заседании Священного Синода от 27 декабря 2016 года был утвержден текст службы Божией Матери в честь иконы Ее «Табынская».
А когда Вы оставили родную Пюхтицу и возглавили обитель в Башкортостане? И с какими проблемами здесь столкнулись?
Если рассказывать в хронологическом порядке, то в Пюхтицкой обители я подвизалась около 15 лет. Затем в конце 1994 года была направлена в Москву на вновь открывшееся Патриаршее подворье нашего монастыря. Но где-то года через три по благословению игумении Варвары поехала в Западную Сибирь, в город Когалым Тобольской епархии с целью создания Патриаршего подворья. Был еще один этап в моей жизни – настоятельство в Свято-Покровском женском монастыре в селе Кизильское Челябинской области. Настоятельницей Богородице-Табынского монастыря на Святых Ключах в Башкоростане я была назначена в декабре 2002 года. И основная проблема, с которой пришлось сразу столкнуться, это, если можно так выразиться, безземелье. Участочек в 13 соток, на котором расположились насельницы обители, окружен обширной территорией курорта, известного лечебными водами. Помню, как наша любимая певица Валентина Толкунова пришла ко мне взволнованная и спросила: «Матушка, да что же такое творится? Тут монастырь, а вокруг него люди в купальниках, в плавках ходят!» Позже нам добавили семь соток, но в общей сложности 20 соток – это такая малость, когда за курортной территорией имеются свободные 63 гектара земли! Что все-таки удалось сделать за минувшие годы? Огородить свою территорию железобетонной оградой. Провести воду в сестринские кельи. Дополнительно к бывшей металлической лестнице построить бетонную, ведущую на гору в храм. Также у нас появились гаражи, швейная и столярная мастерские, трапезная для паломников. Еще мы сделали малую трапезную для насельниц. В обители сейчас 25 сестер. Часть из них подвизается на Татианинском подворье монастыря в городе Стерлитамаке. Мне очень хочется дожить до того времени, когда мы получим землю и сможем приступить к полномасштабному строительству, где будут также и необходимые объекты для паломников, потому что много людей на это святое место приезжает.
Но есть какая-то надежда, что землю монастырю выделят в обозримом будущем?
Большие надежды в этом вопросе мы возлагаем на нового главу Республики Башкортостан Радия Хабирова, который, кстати, не так давно был главой городского округа Красногорск Московской области и столько православных святынь повидал! Конечно, Радий Фаритович понимает, какая великая православная святыня была явлена здесь, в Башкирии, на его родной земле, и насколько велико ее народное почитание. Вспомним одно судьбоносное событие из далекой истории. В середине XVI века башкиры добровольно присоединились к Русскому государству, получив в его лице могучего и надежного покровителя в многовековой борьбе с ногайцами, калмыками и казахами. Как пишут ученые мужи, это сделало реальным соприкосновение двух континентов – Европы и Азии, двух миров – славянского и тюркского, двух мировых религий – христианства и ислама. Хотя процесс взаимной адаптации шел непросто. Однако Господь и Матерь Божия в нем помогали, что подтверждают предания. Обратимся к одному из них. Предположительно в 1765 году на том месте, где чудотворный образ явился в первый раз (конец XVI века), три пастуха-башкира пасли скотину. Вдруг они увидели на камне икону Божией Матери и бросились ее рубить. За такое святотатство эти люди были наказаны. Они ослепли, после чего раздались рыдания: «Не уйдем отсюда, пока нас русский Бог не исцелит!» Самый молодой пастух, впоследствии принявший Крещение, молился особенно сильно и вскоре прозрел. По его молитвам прозрели и двое других. Крестившийся башкир прожил невероятно долгую жизнь – 130 лет. До конца своих дней он следовал за чудотворным ликом Богородицы. Рассказывая участникам крестных ходов о случившемся, старец говорил: «Наконец-то я узнал, как велик русский Бог!» Отец Владимир Сергеев записал свидетельство афонского постриженика схиархимандрита Серафима (Томина), что его бабушка по линии отца видела того 130-летнего старца. Ходил он босым, в одном подряснике и скуфье, а в лютые морозы спал в сугробах…
На сегодняшний день на земле Башкортостана действует девять монастырей и несколько сотен православных храмов (в 1990 году их было менее трех десятков). По словам нашего правящего архиерея митрополита Никона, почти 30 лет несущего послушание Церкви по управлению епархией, затем и митрополии в этом крае, православная и мусульманская часть населения живут как братья и сестры, потому что друг другу помогают и уважают традиции друг друга.
Матушка, в 9-ю пятницу по Пасхе совершается празднование еще одного чудотворного образа Божией Матери, тоже покинувшего Россию с эмигрантами после прихода к власти большевиков. К счастью, местонахождение иконы «Знамение» Курско-Коренная известно. Более того! Начиная с 2009 года, делегация Русской Православной Церкви Заграницей привозит ее из Америки на ее историческую родину, приурочивая это к традиционному осеннему крестному ходу. Многие тысячи верующих людей могут в эти дни поклониться одной из древнейших святынь Русской Церкви. Такую милость явил Господь!
И мы уповаем на милость Божию и со слезами просим Его Пречистую Матерь, чтобы поиски подлинника Табынской иконы увенчались успехом.
Снимки представлены из архива монастыря (на некоторых запечатлены паломнические поездки в названные страны, осуществлявшиеся в рамках поиска святыни)