свято вознесенский собор великие луки официальный сайт

Православный Приход храма Вознесения Христова г. Великие Луки Псковской Епархии Русской Православной Церкви, местная религиозная организация

Храм построен в 1752 году, восстановлен в 1991 году. Имеет три придела: центральный в честь Вознесения Христова и боковые: правый в честь пророка Божия Илии и левый в честь святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.

Собор Вознесения Христова – главный храм Вознесенского женского монастыря, существовавшего в городе Великие Луки до революции 1917 года. Когда-то на его месте располагался Ильинский мужской монастырь, сожженный и разграбленный поляками в Смутное время (1610 г.) В 1675 году митрополит Новгородский и Великолукский Корнилий приказал выстроить на месте пришедшего в запустение Ильинского монастыря, Вознесенский женский монастырь. Первоначально монастырские постройки были деревянными, во время пожара 1719 года они сгорели, а в 1724 году началось строительство каменных зданий. К 1752 году была построена каменная Вознесенская церковь. Тогда же монастырь был обнесен каменной оградой, были построены дом настоятельницы, сестринские кельи, кухня, прачечная и др. постройки. В 1826 году к Вознесенской церкви были пристроены два теплых придела: святого пророка Илии и святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба Вознесенский монастырь был ограничен улицами: Троицкой (ныне ул. К. Либкнехта), Ильинской (ныне ул. Пионерская), Борисоглебской (ныне ул. Урицкого) и Вознесенской (ныне ул. Некрасова). В 1918 году Вознесенский монастырь закрыли, а в мае 1925 года Вознесенская церковь была окончательно закрыта и стала использоваться под склад различными торговыми организациями. Во время Великой Отечественной войны храм хотя и пострадал, но сохранился. В конце 1980-х годов, по инициативе церковной общины и общественности города, храм решено было восстановить, что и было осуществлено в 1990-х годах.

В1993 году были установлены купола с позолоченными крестами на храм и колокольню, в том же году были приобретены колокола для колокольни. Затем храм неоднократно подвергался наружной реставрации: оштукатуриванию и покраске (был голубого, желтого, в настоящее время белого цвета). Внутри храм также периодически штукатурился и белился. Перед храмом вымощена тротуарной плиткой площадь и устроены клумбы с цветами.

Источник

Свято-Вознесенский кафедральный собор (Великие Луки)

Мiръ Россия Псковская область Великие Луки Свято-Вознесенский кафедральный собор (Великие Луки)

Вознесенский собор построен в XVIII веке, принадлежал Вознесенскому женскому монастырю.

Содержание

История [ править ]

В древности на этом месте находился Ильинский мужской монастырь, сожженный в «смутное время» (конец XVI — начало XVII вв.)

Построена из кирпича в 1752 году, «тщанием игуменьи Маргариты Карцевой», в стиле барокко типа «восьмерик на четверике». Имела три престола: Вознесения Господня и, пристроенных в 1826 году, — Св. Пророка Илии, Св. благоверных князей Бориса и Глеба. Состоит из западной галереи, притвора, высокой колокольни (на которой висело 9 колоколов, наибольший весил 188 пудов 37 фунтов), боковых приделов и гранёной апсиды, а также с грибовидным перекрытием купола.

К Вознесенскому храму были приписаны церкви: кладбищенская Казанская церковь и домовая Двенадцати Апостолов на монастырском хуторе; три часовни: Св. Александра Невского, Священномученика Харлампия, Св. Великомученика и целителя Пантелеймона.

Вознесенский женский монастырь был закрыт в 1918 году, а уже с мая 1925 года прекратилась деятельность и Вознесенской церкви (использовалась теперь как торговый склад). В конце 1930-х годов была разобрана колокольня храма. Во время войны он не претерпел необратимых разрушений, однако впоследствии городские власти постановили привести здание в «некультовый вид» путём уничтожения венчающих четверик восьмериков. Авторы воссоздания храма не придерживались принципов научной реставрации.

Собор вновь освящён в 1990 году и окончательно открыт в 1992 году.

Источник

Верующие Великих Лук заявляют, что и далее будут бороться за возвращение в собор иерея Игоря (Ракчеева), запрещенного в служении Правящим архиереем

Верующие Великих Лук продолжают действия в поддержку уволенного
из Свято- Вознесенского собора отца Игоря (Ракчеева). Известный православный миссионер и публицист был уволен из собора «за исповедание правды и бескомпромиссность». Все началось с публичного протеста о. Игоря против строительства в городе Великие Луки «лекционного центра «Свидетелей Иеговы». Тогда дело дошло до того, что за стол переговоров с ним сел мэр города и вопрос разрешился против строительства центра. Еще тогда верующие заметили пассивность правящего архиерея и почувствовали «негласный приказ» последнего убрать активного священника подальше в глушь, что и было сделано благочинным Великолукского округа, настоятелем Свято –Вознесенского собора, иеромонахом Киприаном (Грищенко), который заявил с амвона, что паства более не должна общаться с о.Игорем «как с сектантом и раскольником» и «обращаться к нему за исполнением треб, так как они будут «недействительными».

Не нравились многим «доброжелателям», (равно как и многим собратьям его по сану) о. Игоря, как считают верующие, и проводимые им «Русские вечера» в городской библиотеке им. М.Семеновского.

После них о пастыре начинали распускать слухи, что он «шовинист, фашист и черносотенец». После чего он был «переведен» служить в глухой поселок» Жижица, а впоследствии и на данный момент запрещен в служении и остался без средств к существованию с неработающей супругой и младенцем, которому мене года.

Источник

Свято-Вознесенский кафедральный собор

Свято-Вознесенский кафедральный собор запись закреплена

Хор Свято-Вознесенского кафедрального собора г.В

Аксион эстин (Достойно есть), византийский напев XV в.

Свято-Вознесенский кафедральный собор запись закреплена

Свято-Вознесенский кафедральный собор запись закреплена

Казанская икона — незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы.
Показать полностью.

В 1552 году, на следующий день после взятия Казани войском царя Иоанна Васильевича, монаршим повелением заложен был собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а спустя год учреждена Казанская епархия и прислан первый Казанский владыка, святитель Гурий. Но спустя четверть с лишним века, в 1579 году, страшный пожар опустошил половину Казанского кремля с прилегающей к нему частью города. И магометане заговорили, будто это русский Бог немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев на них. «Вера Христова, — замечал летописец, — стала притчею и поруганием». Именно тогда и явил Господь милосердие Свое. Девятилетней девочке, стрелецкой дочери Матрене, явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома Свою икону. Девочке долго не верили, но вот 8 июля (по старому стилю), устав от бесплодных хождений по градским властям, мать Матрены сама взяла заступ и нашла на указанном Царицей Небесной месте икону, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна. Лик Пречистой был светел и ясен, словно икона была только что написана.

Образ торжественно перенесли в приходскую церковь Николы Тульского, настоятелем которой был тогда благочестивый иерей, будущий патриарх Гермоген, погибший от рук поляков за свою верность Православию и причисленный к лику святых. Будущий святитель и составил подробное сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери.

Царь Иван Грозный повелел выстроить на месте обретения иконы женский монастырь на сорок инокинь; отроковица Матрена вместе со своей матерью первыми приняли в новой обители пострижение. В 1594 году здесь был заложен Казанской обширный собор. В обитель делались обильные вклады утварью, образами, ризами; чудотворная была обложена царскими дарами — золотом, драгоценными камнями, жемчугом. Спустя два века императрица Екатерина II подарила Казанской новую ризу, главным украшением которой стала бриллиантовая корона, снятая с себя земной властительницей ради Царицы Небесной. В 1798 году для Казанской был заложен, а в 1808 году освящен новый обширный собор, разрушенный вместе со всем Богородицким монастырем уже в 1930-х. Но к тому времени иконы здесь уже не было.

Божиим Промыслом явление Казанской иконы знаменовало при царе Иоанне Васильевиче начало многовекового продвижения России на восток. Через открытое взятием Казани окно в Азию Православие просветило всю Сибирь и дошло, вместе с государством Российским, до берегов Тихого океана. Как будто на всем этом движении лежало особое благословение Пречистой чрез Казанскую Ее икону.

В ночь на 29 июня 1904 года несколько святотатцев-грабителей во главе с некиим В. А. Стояном-Чайкиным забрались в собор, привлеченные драгоценными украшениями ризы. Когда святотатцев поймали, ни ризы, ни самого чудотворного образа при них уже не было. Главный грабитель не раз уверял, будто ризу они распилили и продали ювелирам, а икону бросили в печку, чтобы проверить, в самом ли деле она чудотворная. Было это в доме купца Шевлягина в Академической слободке Казани. Многолетнее следствие и сопоставление противоречивых показаний святотатцев тогда ни к чему не привело.

Говорили, будто икона в действительности была куплена Шевлягиным, после революции уехавшим в Англию и продавшим ее там в частные руки. В 1960-х на Западе действительно появилась Казанская икона в драгоценной ризе. Образ этот оказался мастерски исполненным уже в XX столетии списком; но вот риза на нем, судя по всем свидетельствам, подлинная — та самая, что была на пропавшей в 1904 году чудотворной. Православные американцы пытались было выкупить этот образ, он даже выставлялся для молебна в бостонском православном храме, где его видели тысячи людей, но собрать средства не удалось. В итоге эта Казанская вместе с украшающей ее ризой была куплена в 1970 году католиками, долгое время хранилась в португальском городе Фатима, а с 1982 года находится в Ватикане.

Но если так, если не была распилена подлинная риза, то мог сохраниться и первый чудотворный образ Казанской, во что верили и продолжают верить тысячи православных людей. Кто знает, о чем думал Чайкин, многие годы медленно угасавший в одиночной камере Шлиссельбурга, о чем он лгал, а о чем говорил правду? Трудно представить себе злодейство более страшное, нежели сожжение в печи образа, к которому веками припадали мириады паломников, к которому обращались самые горячие мольбы всей России…

Доподлинно же известно другое. Все время, пока образ Казанской красовался в соборе Богородицкого монастыря, России ничто не угрожало с востока. А как только пропала Заступница, страну постигло поражение в Русско-японской войне 1905 года, которая стала одним из первых ударов, за двенадцать последующих лет расшатавших и разрушивших великую империю. Но любые смутные времена по милости Божией кончаются. Кончилась та смута, кончится и нынешняя, и, быть может, чудотворная еще вернется к нам. Когда пресеклась благочестивая династия Рюриковичей, наступило междуцарствие, сопровождавшееся насилиями, расхищением казны, распадом государственности и многими иными бедами. И когда, уповая на Господа и молитвы Его Матери, русские люди взялись спасать Россию, то земская рать несла с собой список с иконы Казанской Богородицы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в Московский Кремль, и этот день также посвящен Казанской иконе.

Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они убедились воочию.

Для нее и был выстроен на Красной площади Казанский собор. По размеру московская Казанская заметно меньше пребывавшего в Казани образа. Когда в 1930 году был закрыт только что отреставрированный П. Д. Барановским на средства прихожан собор на Красной площади (в 1936-м его разрушат), эту Казанскую перенесли в ставший кафедральным собором града Москвы храм Богоявления в Дорогомилове, у Киевского вокзала (после осквернения храма Христа Спасителя еретиками-обновленцами). Но и он к концу 1930-х был закрыт и снесен, после чего следы этой Казанской затерялись в музейных запасниках. А когда после Великой Отечественной войны патриаршим собором был сделан тоже Богоявленский храм, что в Елохове, то благочестивые христиане принесли туда еще один список с Казанской, пребывающий там и поныне. Предание гласит, что и он тоже сопровождал ополчение 1612 года, но то был не чудотворный образ из собора на Красной площади. Поэтому когда этот собор был воссоздан, образ Казанской для него заново написали мастера-реставраторы Центра имени Грабаря. И не умолкают перед ним слова народной молитвы…

Несомненно промыслительной стала судьба третьего по времени обретения чудотворного образа Казанской — петербургского. Он появился в северной столице в 1710-х и был, скорее всего, привезен на берега Невы благочестивой царицей Параскевой Федоровной, вдовой царя Иоанна Алексеевича. Уже в 1730-х петербургская Казанская неоднократно совершала многообразные чудеса и стала заветнейшей и любимейшей святынею града святого Петра. С 1737 года она пребывала в храме Рождества Богородицы на Невском проспекте; к 1811 году на его месте был выстроен новый Казанский собор. Спустя год разразилась Отечественная война. Когда Александр I назначил главнокомандующим М. И. Кутузова, фельдмаршал перед отъездом в действующую армию специально отправился помолиться в Казанский собор перед чудотворной. Народ взывал к полководцу: «Прогони французов!» Богородица не отвергла возложенного на Нее старым солдатом упования, и фельдмаршал вернулся к Ее образу на вечное упокоение в том же Казанском соборе.

А донские казаки, отбив у французов награбленное теми в московских церквах серебро, поднесли его в дар Казанской — в соборе стоял литой из этого серебра иконостас с надписью: «Усердное приношение Донского войска». Тут же, у величественной колоннады собора, были воздвигнуты монументы М. В. Кутузову и М. Б. Барклаю-де-Толли. 17 марта 1922 года этот иконостас был разобран, большевики забрали сто двадцать девять пудов серебра и более тридцати семи фунтов золота; в конце 1922 года были отобраны и проданы за границу и украшения с самой Казанской иконы.

Спустя год, в 1923-м, обновленцы, умевшие выпрашивать у безбожных властей самые обширные и величественные храмы, захватили и Казанский собор. Но чудотворная была спасена от них, оказавшись сначала в церкви на Смоленском кладбище Васильевского острова, а с 1940-го — у правого клироса Князь-Владимирского собора на Петроградской стороне, где пребывает и по сей день.

Эта икона московского письма конца XVI столетия, близкая по времени к первому образу из Казани, явила в годы Великой Отечественной войны еще одно чудо. Престарелый митрополит Гор Ливанских Илия Салиб имел видение, в котором Богородица повелела ему передать кремлевским властителям Свою волю: обойти с чудотворным образом Казанской иконы окруженные фашистами города. По преданию, перепуганные военными неудачами властители-богоборцы не посмели перечить. Доподлинно известно, что когда в 1947 году Илия Салиб посетил город на Неве, его по указанию властей встречали с поистине царскими почестями (многие из горожан решили по обилию машин и стражи, что к ним приехал Сталин), а самой Казанской иконе этот благочестивый восточный архиерей подарил новый золотой венчик.

Давно уже возвращен Церкви и Казанский собор на Невском, но вернется ли туда чудотворная, зависит лишь от воли Самой Царицы Небесной.

Общецерковным почитанием пользуются еще несколько списков Казанской: Богородско-Уфимская, Высочинская, Вышенская, Вязниковская, Каплуновская, Нижнеломовская, Тамбовская, Тобольская, Ярославская; местночтимых же Казанских по русским градам и весям, по приходам и семьям православных христиан такое множество, что и не перечислить.

Источник

Свято-Вознесенский собор в Великих Луках

Свято-Вознесенский собор в Великих Луках был построен на месте старого Ильинского мужского монастыря, уничтоженного польским нашествием на рубеже 16-17 веков. Сооружение новой, Вознесенской обители было одобрено в 1675 г. Новгородским митрополитом по просьбе монахинь Введенского монастыря. Церковь, возведенная на месте сожженного храма в 1752 г., была кирпичной и представляла собой характерную для того времени барочную постройку. В ней было три престола, из которых главный был посвящен Вознесению, а два других, выстроенных почти 70 лет спустя, — Илье-Пророку и святым князьям Борису и Глебу. Колокольня была объединена с основной постройкой, на ней разместили 9 колоколов. Впоследствии к храму стали относить еще две церкви Великих Лук: Казанскую кладбищенскую и церковь Двенадцати апостолов, а также три часовни.

После революции закрыли монастырь, а спустя несколько лет — и Вознесенскую церковь. Все церковные ценности и реликвии были расхищены. В советские времена в помещении располагались склады, а колокольню разобрали. В военные годы церковь почти не пострадала, но после окончания войны, с целью сделать ее внешний облик менее религиозным, конструкцию изрядно подправили, попросту частично разобрав.

В 1990 г. Вознесенский собор был освящен заново, а в 1992 г. здесь прошла первая служба. Площадь, на которой стоит собор, благоустроена, на ней разбиты клумбы, высажены деревья, и именно здесь начинается ежегодное празднование Дня города.

Источник