свято николаевский собор в ницце

Новости

Страница Собора в Facebook: fb.me/sobor.fr

Цифровая библиотека и Мемуары

Правила посещения храма в условиях ограниченного карантина.

Согласно распоряжению Министерства внутренних дел от 22 мая, богослужебная жизнь с участием верующих может быть постепенно возобновлена. Данное разрешение предполагает выполнение религиозными общинами ряда важных требований. Наиболее существенные из них: ношение внутри храмового пространства маски (кроме детей до 11 лет), соблюдение дистанции между молящимися (не менее 1 метра; кроме тех случаев, когда рядом находятся проживающие вместе члены одной семьи), использование при входе в храм дезинфицирующих средств для рук, запрет на прикосновение к общедоступным, в том числе священным, предметам в храме.

Само собой разумеется, что люди, имеющие какие-либо признаки заражения, или вступавшие в контакт с больными коронавирусом, не могут принимать участия в совместных богослужениях.

Подчеркивается, что опасность новой волны заболеваемости напрямую зависит от большого скопления людей в одном месте на протяжении длительного времени. В постановлении также отмечается, что невыполнение указанных санитарных требований может привести к отзыву разрешения и закрытию храма.

В условиях частичного карантина прибегать к таинству исповеди следует не часто, не перед каждой литургией, как делают некоторые верующие, а в соответствии с душевной потребностью или с периодичностью раз в месяц, раз в два месяца. За индивидуальной исповедью при необходимости всегда можно обратиться к священнику. Ношение маски во время исповеди является обязательным.

Православный календарь на сегодня

Духовная Мудрость

Иеромонах Серафим (Роуз):

# Когда я вошёл в православный храм, со мной случилось нечто, чего я никогда не испытывал раньше ни в буддистском, ни в каком другом восточном храме. Что-то в моем сердце сказало: ты дома, поиски окончены.

# Атеизм, горящий ненавистью к якобы несправедливому и немилосердному Богу, – это реальная попытка бороться против истинного Бога, чьи пути неисповедимы даже для самих верующих людей. Подобная борьба не раз приводила к тому поражающему душу представлению о Боге, Которого на самом деле и ищет атеист. Именно в таких душах действует Христос. Антихрист же обретается не только в душах великих отрицателей, но и в душах тех мелких поддакивателей, у которых только на устах имя Христа.

# У меня был разговор со случайным попутчиком в поезде (на самом-то деле, ничего чисто случайного не бывает), сообщившим мне, что он изучает русский язык. Этот американский юноша прошел в своих религиозных поисках целый ряд группировок и сект и не обнаружил ничего, кроме подделки и лицемерия. Вдруг он узнал, что в России люди страдают за веру. «Где страдания, – решил он, – там, наверное, и есть настоящая религия, а не фальшивка, как тут у нас в Америке». И вот, он взялся учить русский, чтобы отправиться в Россию и найти настоящих христиан. Можете себе представить, как поразили меня, священника Русской Зарубежной Церкви, его слова! Ведь он не имел понятия о Православии, ни разу не видел православной службы, не слышал православной проповеди. Мы долго говорили с ним о религии, и я убедился, что он был прав: не что иное как страдание способно дать начало подлинной вере, в то время как благополучие порождает фальшь.

# Каждый, кто алчет Истины, в конце концов приходит к Господу нашему Иисусу Христу, либо отвергая, либо принимая Его.

# Мы все принадлежим к одной национальности – к православной христианской расе.

# Мы во всем должны видеть что-либо полезное для нашего спасения. Если вы так можете видеть, то вы можете быть спасены.

# Характерной чертой духа времени, отличной от прошлого, является атмосфера Микки-Мауса. Серьезность – вот что отсутствует в духе времени. И это отсутствие серьезности вошло в привычку и в быт: расслабься, относись ко всему легко, важного ничего не происходит; что бы ни случилось, не принимай близко к сердцу.

# Прекрасны пути восточных религий, но лишь христианство способно отверзать нам Небеса.

# Нынешнее поколение окончательно потеряло голову, и я «виноват» лишь в том, что моя голова на месте.

# За две тысячи лет люди ничему не научились, разве что более изощрённому фарисейству.

# Если хотя бы на один день мы прекращаем прием слов Священного Писания и святых отцов, – это означает, что мир начинает преобладать в нас. Если мы проживем без них один день, мир внедряется в нас; два дня – он захватывает нас еще больше.

# Приди Христос в мир сегодняшний, знаете, что бы с Ним сделали? Посадили бы вместе с Его святыми в сумасшедший дом. Мир распял бы Христа точно так же, как и две тысячи лет назад.

# Всякий, в силу того что он человек, должен выбирать между Богом и самостью. По сути, выбор уже сделан, ибо все мы суть то, что мы выбрали. Этим мы обнаруживаем, какое из царств нам ближе: Царство Божие или царство самости.

# Мир иной будоражит душу, нарушает мнимый покой, мешает человеку просто жить в мире сем «как положено».

# Христос пришёл не голодных накормить, а души спасти, как голодных, так и пресыщенных.

# Я – христианин, и постараюсь честно жить в своей вере. Христос повелел нам оставить всё имущество и идти за Ним. Я ещё пока далёк от этого. Но постараюсь иметь не больше, чем нужно для жизни.

# Истинный кризис не вне, а внутри нас, и выбор таков: принять или отвергнуть Христа. Христос – вот наш кризис. Выберем ли мы Бога, единственно Сущего, или нашу самость, самих себя, которые ничто без Бога? Вот он – единственный выбор, стоящий перед нами. Наш век делает всё, чтобы мы забыли об этом, отказались решать этот вопрос, то есть фактически выбрали бы самость, пустоту, ад.

# Те, кто избрал путь христианства, пусть не ожидают ничего, кроме Креста.

# Трудно быть христианином, почти невозможно. Но выбор сделать придётся: либо счастье мирское, либо – вечное.

# Господи, дай нам смирение любить тех, кого – по самым отменным мирским меркам – надобно ненавидеть. Любить ненавистных и есть первый долг святого. Если заглянуть глубже, то не я ли сам наиболее достоин ненависти?

# Бессилие Православия, столь обширно выражаемое и переживаемое сегодня, само по себе, несомненно, является производным духовной слабости, отсутствия серьезности современной жизни.

# Нельзя быть христианином вполсилы – тут либо всё, либо ничего.

# Тот, кто серьезно читает святых отцов и стремится, в меру своих сил, вести православную духовную жизнь, становится изгоем в наше время; должен сознательно стремиться вести жизнь, совершенно отличную от той, что отражена почти во всех нынешних «православных» книгах и периодических изданиях.

# Апокалипсис книгу нужно читать при постоянном духовном окормлении – православным людям, которые ходят в Церковь, молятся каждый день, причащаются, читают Священное Писание (и не только эту книгу Писания) и другую духовную литературу. Если человек в целом ведет жизнь христианскую, и если наше Православное Христианство – это сознательная брань, тогда нас не ошеломит какая-нибудь новая катастрофа, происшедшая в нашей жизни, или ложное истолкование каких-либо образов из этой книги не заставит сойти с ума.

# Не должно делать никаких выводов, пока мы не сверились со святыми отцами, не посоветовались со своими священниками и не соотнесли это с собственным христианским опытом. Ни в коем случае не следует думать, что мы поняли, просто потому, что что-то выдумали.

# Для всех православных в равной мере земная жизнь есть изгнание, а Небо – желанное отечество.

# Монашество яснее всего выражает идеал Церкви. Состояние монашества всегда было и остается надежным индикатором положения дел во всей Церкви.

# Православие – это жизнь. Если мы не живем по-православному, мы просто не православные, вне зависимости от того, к какой вере мы формально принадлежим.

# Чтобы нам сохраниться как православным христианам, мы должны использовать в наших целях все, что есть в этом мире положительного.

# Наше православие открывается не только в наших строго религиозных взглядах, но и во всем, что мы делаем и говорим.

# Как можем мы в нашей повседневной жизни питать и поддерживать православное мировоззрение? Быть в постоянном соприкосновении со всем, что Церковь дает нам для нашего просвещения и спасения: церковными службами и святыми таинствами, Священным Писанием, житиями святых, писаниями святых отцов.

# Православный христианин должен быть православным постоянно, каждый день, в любой ситуации – или он не православный вообще.

# Истинная христианская жизнь, начиная с апостольских времен, была всегда неотделима от того, чтобы делиться ею с другими. Православие именно поэтому-то и живо, что светит другим и не имеет нужды в учреждении «миссионерского отдела».

# Сейчас в православную жизнь вкралась некоторая жестокость: «Это еретик, не общайся с ним», «Этот, возможно, православный, но с уверенностью утверждать нельзя», «А вот тот явно шпион». Но даже если иногда нами и пользуются, и мы должны проявлять осторожность, все же мы не можем отказаться от нашей основной позиции любви и доверия. Мир без Христа недоверчив и холоден, но христиане, напротив, должны быть любящими и открытыми, а иначе мы потеряем соль Христову в себе.

# Ныне мир придает большое значение сложности, житейскому опыту, «профессионализму». Православие не придает этим качествам никакой цены, они убивают христианскую душу.

# Сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется «нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения.

Источник

Самый большой из православных храмов за пределами России находится в Ницце, на бульваре Царевича

Знакомство с Ниццей мы начали с посещения православного собора Романовых, расположенного на улице «бульвар Царевича». Золотые купола кафедрального

Свято-Николаевского собора второе столетие вызывают интерес верующих, искусствоведов и туристов из разных стран. На мраморной плите, размещенной на фасаде православного собора Святого Николая написано,-сей соборный храм сооружен Монаршим попечением и щедротами Государя Императора Николай II и Его Августейшей матери вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Освящен 4/17 декабря 1912 года. Эта же надпись повторена ниже на французском языке. Церковь пятиглавая, из немецкого кирпича, облицованная гранитом и голубой керамической плиткой.

Фасад храма украшают резные наличники. Красивейший храм построен на месте мраморной часовни, посвящённой светлой памяти царевича Николая. Наследник русского престола, сын Александра II, умер в 1865 году от болезни 22 лет от роду. На месте виллы в Ницце, где прошли последние дни Николая, построили часовню, а над входом поместили икону, которая была с цесаревичем в последние минуты его жизни. Чудотворная икона

и по сей день находится в храме.

Сейчас вход в храм бесплатный (до ноября 2015 он был платный), а свечи

стоят по одному евро.

Нам разрешили в храме фотографировать.

Тогда, в июне, при входе в собор произошел неприятный инцидент. В нашей группе были дети. Одна девочка взяла платок, чтобы одеть его на голову и пройти в храм. Женщина, вероятно, работница храма, стала кричать на нее, чтобы она бросила деньги в ящик при входе, то есть заплатила за то, чтобы взять платок. Наши туристы попросили пригласить священнослужителя, чтобы побеседовать с ним и спросить, на каком основании ругались на ребенка. Пришли сразу два священника, один из них был отец Андрей. Это я теперь, после трагедии в Ницце на Английской набережной узнала, что этого стройного молодого мужчину так величают. Отца Андрея часто вижу по ТВ на различных каналах.

Он рассказывал о произошедшем 14 июля в Ницце, о погибшх прихожанах храма.

Тогда в июне, отец Андрей не скрывал своего волнения, поговорил с туристами, все им разъяснил.

Источник

НИЦЦКИЙ НИКОЛЬСКИЙ СОБОР

Ниццкий Никольский собор

Собор во имя святителя Николая в городе Ницце Корсунской епархии

Собор во имя святителя Николая в Ницце, Франция, был заложен 12 апреля 1903 года в годовщину кончины сына Александра II царевича Николая, умершего тут в 1865 году. Постройка собора была осуществлена на месте виллы Бермон, на земле, которую предоставил русской церковной общине император Николай II. В 1908 году во время строительства храма был составлен долгосрочный договор на 99 лет, которым предоставлялось общине право пользования храмом. В 1909 году Министерство Двора заключило с Санкт-Петербургской епархией Русской Православной Церкви договор о долгосрочной аренде на землю и строящийся храм. При этом земля принадлежала Российскому императорскому дому. Работы по строительству велись до 1912 года. Храм был спроектирован профессором Петербургской академии художеств архитектором М. П. Преображенским в стиле московских и ярославских храмов конца XVI-XVII веков. Возможно, Николаевский собор стал самым большим русским православным храмом за рубежом [1].

Начиная с 1920-х годов, храм стал приютом для многочисленной русской эмиграции, поселившейся на Лазурном побережье. Настоятелем собора был митрополит Евлогий, как управляющий русскими приходами в Западной Европе. В 1931 году приход последовал за митрополитом Евлогием в состав возглавленного им Временного экзархата русских приходов под омофором Константинопольского патриарха. Собор оставался в Константинопольской юрисдикции и впоследствии, войдя в Западноевропейскую архиепископию русских церквей, экзархат Константинопольского Патриархата. Хотя к началу XXI века община собора уже была очень немногочисленной, но она давала одну треть дохода Западноевропейской архиепископии, взимая плату за вход [2].

Так-как собственность императорского кабинета была после революции национализирована, Россия решила вернуть себе собор как государственную собственость. В конце 2005 года по запросу от адвокатов, представляющих Российскую Федерацию, суд в Ницце постановил произвести инвентаризацию собора для подведения итогов в преддверии наступающего 31 декабря 2007 года завершения срока безплатной аренды собора православной общине. В конце февраля 2006 года, судебный исполнитель попытался осуществить эту инвентаризацию. Настоятель общины экзархата отец Иоанн Гейт воспрепятствовал исполнению судебного постановления и подал иск о его кассации, отрицая право Российского государства на собственность и утверждая, что собственником является община.

Под руководством о. Иоанна Гейта была развита кампания в обществе и СМИ Франции с целью дискредитации России. Её представители обвинялись в связях с «теневым бизнесом», звучали утверждения, что, если будут признаны права Российского государства, ценности собора будут вывезены из Франции. Эта кампания обусловила ранние решения властей Франции. 6 апреля 2006 года суд высшей инстанции города Ниццы вынес апелляционное решение, отклонив ранее одобренный запрос России на проведение инвентаризации храма. Чтобы воспрепятствовать возможности вывоза соборного имущества за пределы Франции [3], 9 мая 2007 года собор с его имуществом был объявлен историческим памятником Франции. В опись охраняемого французским государством имущества был внесен иконостас, три сотни отдельных икон XVI-XIX веков, и другое церковное имущество, а также хранящиеся в храме предметы, которые были внесены в качестве даров Российской императорской фамилией.

Однако, 2 ноября 2009 года Ниццкий суд провел первое заседание по делу собоственности собора. К этому времени были прояснены факты дела, изменилось общественное мнение Франции по этому вопросу. 20 января 2010 года суд высшей инстанции Ниццы в признал Россию единственным собственником земли, собора и соборного имущества.

Настоятели

Использованные материалы

[2] По словам главного редактора парижской газеты «Русская мысль,» Виктора Лупана, http://www.pravoslavie.ru/news/16948.htm

[3] Такая причина указана в коммюнике генерального совета департамента по случаю классификации церковного имущества как исторический памятник.

Источник

Николаевский собор (Ницца)

Собор святителя Николая Чудотворца — православный храм Корсунской епархии Московского патриархата, построен в начале ХХ века в Ницце, близ бульвара Царевича (boulevard Tzaréwitch), в конце тупика Avenue Nicolas II. Французское название — La Cathédrale orthodoxe russe Saint-Nicolas.

После строительства, начатого в 1903 и завершившегося в 1912 году, собор находился в ведении Православной российской церкви. С 1923 года храм был передан в аренду на 99 лет Русской православной культовой ассоциации, c 1931 года пребывающей в церковной юрисдикции Западноевропейского экзархата русских приходов (Константинопольский патриархат). В 2010 году решением суда здание собора было признано находящимся в собственности Российской Федерации, в 2011 году передавшей храм в пользование Русской Православной Церкви (Московский патриархат).

Одна из известных достопримечательностей Ниццы; по оценкам СМИ, самый большой в Западной Европе православный храм.

Содержание

История [ править ]

В апреле 1865 года в Ницце в особняке парка Бермон от тяжёлой болезни скончался русский Наследник Цесаревич Николай Александрович, сын императора Александра II.

В том же году в Петербурге князем Петром Андреевичем Вяземским, присутствовавшим при кончине наследника, были опубликованы мемуары «Вилла Бермон», в которых он предлагал выкупить виллу Бермон в собственность России и возвести в ней храм в память покойного великого князя. Император приобрёл виллу, где 2 (14) марта 1867 года была заложена Никольская часовня. 26 марта (7 апреля) 1869 года она была освящена в присутствии великого князя Александра Александровича.

Мраморная часовня была построена в византийском стиле и установлена на высоком основании. Проект часовни был составлен архитектором Д. И. Гриммом. Строителем часовни был Франческо Ботта, настенную роспись создал А. К. Фишер. Бронзовые двери были изготовлены в Лионе Николя Розье. Стоимость строительства составила 140 000 франков, половину суммы выделил император. Для ухода за часовней был создан специальный комитет.

В память о скончавшемся муниципалитет Ниццы назвал близлежащую улицу бульваром Царевича. На месте, где стояла кровать Цесаревича, находится чёрная мраморная плита и чугунный крест, а также стоит небольшой алтарь.

К началу 1890-х годов для разросшейся русской общины в Ницце стала недостаточной приходская церковь святителя Николая Чудотворца и царицы Александры. Первым проектом (в 1874 году) было расширение существовавшей часовни при условии, что она станет алтарной частью новой церкви.

По мысли Георгия Лейхтенбергского для церкви было выбрано место виллы Бермон. В 1896 году на Лазурный Берег прибыла вдовствующая императрица Мария Фёдоровна. По просьбе русской общины Ниццы и в память о погибшем царевиче император Николай II и Мария Фёдоровна приняли под своё покровительство строительство храма.

Строительную комиссию возглавляли: с 1899 года — герцог Георгий Лейхтенбергский, с 1907 года — посол А. И. Нелидов, с 1909 года — обер-гофмаршал князь С. М. Голицын.

Закладка храма была совершена 12 (25) апреля 1903 года протоиереем Сергием Любимовым в присутствии великих князей Михаила Николаевича и Михаила Михайловича, князя Болгарского Фердинанда, великой княгини Анастасии Михайловны, принцессы Беатрисы Саксен-Кобург-Готской, герцога Георгия Лейхтенбергского и герцогини Марии Эдинбургской.

План храма составил М. Т. Преображенский. Строительные работы велись под наблюдением местных архитекторов: сначала Фомберто, затем Барбе, Жозефа Марса и Анри Стеклена при участии Филиппо Кьятиа и Икавитца.

Строительство затянулось в связи со спорами в общине, а в 1906 году строительные работы за недостатком средств были приостановлены; предполагалось упростить проект ради экономии. В 1908 году император Николай II пожертвовал из своей личной казны 700 000 франков, на которые был возведён купол и закончены основные строительные работы. Другим жертвователем был ктитор князь С. М. Голицын, выделевший 400 000 франков. Общая стоимость строительства храма составила более 1 500 000 франков.

Храм был освящён в 4 (17) декабря 1912 года викарием Московской епархии епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым), за 2 дня до тезоименитства императора Николая II, в присутствии герцога Александра Лейхтенбергского и великой княгини Анастасии Михайловны.

Святейший Синод постановил считать храм соборным, однако наружные и внутренние работы не были полностью завершены.

Архитектура [ править ]

Пятиглавый собор был построен по образцу московских пятиглавых церквей XVII века (в Никитниках и Останкине) из светло-коричневого немецкого кирпича, но отделан местными материалами: розовым гранитом и голубой керамической плиткой. Высота собора 50 метров. Храм рассчитан на 625 человек.

Пять золочёных глав покрыты цветной черепицей фирмы Биго. Купол сделан из бетона фирмой Торран и облицован пустотелым кирпичом и искусственным камнем. С запада собор предваряет колокольня и два высоких увенчанных шатрами с золочёными по цинку орлами белокаменных крыльца. Шесть ажурных золочёных крестов на храме были изготовлены в Пистойе.

Интересно диагональное расположение двух главных входов с юго-западного и северо-западного углов. Первоначально, участок, отведённый под строительство храма, находился на углу двух улиц, и такое расположение входов было удобно. Однако собор возвели в другой части города, на территории бывшей виллы Бермон, но первоначальный план здания был сохранён.

Фасады украшены полихромными изразцами (фирмы Кантагали из Флоренции) и мозаичными иконами («Спас» на колокольне), исполненными в петербургской мастерской В. А. Фролова по эскизу Васильева. Резьба белокаменных оконных и дверных наличников, нижних карнизов и колокольни была сделана итальянскими мастерами.

Покрытый басмой трёхъярусный иконостас «в старинном русском стиле» был создан по эскизу московского художника Л. А. Пьяновского. Изготовлен в мастерской ювелира И. П. Хлебникова в Москве. Иконы для иконостаса в стиле Симона Ушакова выполнил московский иконописец Глазунов. Царские врата — копия врат церкви святого Илии Пророка в Ярославле. В том же стиле были выполнены киоты. Запрестольный образ Пресвятой Троицы был написан Васильевым.

Фрески в храме были не окончены. Автором картонов был Л. А. Пьяновский, он был вдохновлён росписями Толгского монастыря. Фрески в алтаре по картонам выполнил итальянский художник Дезиньори.

Утварь, престол и плащаница, украшенная золочёной бронзой и синей эмалью, были изготовлены в мастерской И. П. Хлебникова. Облачения, подаренные императором, сшиты в мастерской И. А. Жевержеева. Паникадило было пожертвовано меценатом Рукавишниковым.

Святыни и реликвии [ править ]

В крипте собора находится Музей русской колонии в Ницце.

Восемь колоколов были пожертвованы П. П. фон Дервизом из своей домовой церкви. Самый тяжёлый колокол был специально отлит в Марселе.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Cathédrale russe de St. Nicolas, 2, Avenue Nicolas II / boulevard Tzaréwitch, 06000 Nice, France

Источник