свято казанский храм во владимире официальный сайт
Казанская церковь во Владимире
Казанская церковь во Владимире Wikicommons, Вита
Казанская церковь уже в 17 веке считалась главным храмом Ямской слободы Владимира. Но деревянное здание серьезно пострадало в одном из многочисленных пожаров. Устав мириться с очередным проявлением беспокойной огненной стихии, жители слободы перенесли свои дома в более безопасное место — туда, где сегодня находится площадь Победы. Там же в 1782 г. построили и новый храм — каменный с колокольней, вскоре рядом появилось и кладбище. В 1938 г. церковь закрыли для богослужений, позже переоборудовали в кинотеатр «Буревестник», а в 1970 г. и вовсе уничтожили. Причем танками — настолько мощной была кирпичная кладка.
Что посмотреть
Современный Казанский храм, или храм Казанской иконы Божьей матери, освящен совсем недавно, 30 августа 2008 г. Он расположен чуть поодаль от того места, где когда-то стояла прежняя, построенная в конце 18 века церковь. Такой шаг был вынужденным. Ведь сейчас территорию бывшего церковного двора занимает памятник владимирцам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, а на месте разрушенного храма горит Вечный огонь.
Новая Казанская церковь выполнена по мотивам так называемого «домонгольского» стиля — с аккуратным низким позолоченным куполом, высоким барабаном, небольшой колокольней, без вычурных деталей отделки. Внутри храм также без каких-либо художественных изысков. Главными его иконами считаются образ Божьей Матери Иверской и ранний список с оригинальной Казанской иконы. Церковь вместе с монументом и Вечным огнем составляет единый культово-мемориальный комплекс в память о погибших во время войны.
Практическая информация
Адрес: Владимир, ул. Чайковского, 1А. Тел.: +7 (4922) 37-04-39.
Храм открыт для богослужений с 7:00. Проезд автобусами №№ 28 и 32, троллейбусом № 8 до ост. «Площадь Победы».
† Свято-Казанский храм г.Владимира †
† Свято-Казанский храм г.Владимира † запись закреплена
† Свято-Казанский храм г.Владимира † запись закреплена
Друзья, сегодня ночью нашли собачку. Увидели на обочине, сидела вся в крови. Сильная кровопотеря, переломы задней части, что и где пока неизвестно, отвезли в ближайшую клинику. Прогнозов пока никаких, кровотечение не останавливается.
Собака хозяйская, висит ошейник, похож на спаниеля.
Очень просим! Помогите оплатить срочное лечение собаки в клинике. С такими суммами нам не справиться. Выставили счёт в 12440 рублей. (Хотя бы по 100-200 рублей). В примечании к переводу напишите «ГАВ».
Карта на имя Диана Геннадьевна Баранова
† Свято-Казанский храм г.Владимира † запись закреплена
Священный Синод Русской Православной Церкви в своем заседании от 28 декабря 2018 года, повторно рассмотрев прошение, поданное митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием, о почислении его на покой по состоянию здоровья в связи с достижением 75-летнего возраста, постановил удовлетворить данное прошение (журнал № 108).
Показать полностью.
Члены Синода выразили сердечную благодарность митрополиту Евлогию за архипастырское окормление в течение многих лет Владимирской епархии, которое способствовало всестороннему развитию церковной жизни — увеличению числа приходов и численности духовенства, открытию монастырей и духовной школы, ведению конструктивного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за деятельность в качестве главы Владимирской митрополии.
Принимая во внимание вышесказанное, Синод определил местом пребывания митрополита Евлогия г. Владимир с материальным содержанием от Владимирского епархиального управления.
Преосвященным Владимирским и Суздальским, главой Владимирской митрополии, поручено быть митрополиту Новосибирскому и Бердскому Тихону (Емельянову), с освобождением его от управления Новосибирской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
Митрополит Новосибирский и Бердский Тихон (Емельянов Леонид Григорьевич), родился 2 июня 1948 года в городе Воронеже.
В 1964 году поступил на завод рабочим. Завершив вечернее среднее образование, поступил на заочное отделение Московского техникума торговли, по окончании которого служил в армии. В 1974 году поступил в Московскую Духовную семинарию.
С 10 октября 1976 года зачислен в Издательский отдел Московской Патриархии. 4 декабря 1978 года рукоположен во диакона. В 1980 году принят в братию Троице-Сергиевой Лавры. 19 марта 1981 года пострижен в монашество, 1 мая рукоположен в иеромонаха.
В 1981 году окончил Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1984 году окончил аспирантуру при МДА, 4 июля 1984 года возведен в сан архимандрита. В 1986 году перешел в число братии Московского Свято-Данилова монастыря, исполняя послушание помощника эконома, затем эконома обители. 12 мая 1987 года назначен наместником Свято-Данилова монастыря.
19 августа 1990 года хиротонисан во Епископа Новосибирского и Барнаульского, с 1994 года – Епископ Новосибирский и Томский. 16 июля 1995 года отозван с кафедры и назначен председателем Издательского отдела Московского Патриархата и главным редактором Издательства Московской Патриархии с титулом Епископа Бронницкого, викария Московской Епархии. С осени 1996 года – почетный настоятель храма Всех святых на Соколе, в г. Москве. 25 февраля 2000 года возведен в сан Архиепископа. 28 декабря 2000 года освобожден от должности Председателя Издательского отдела Московского Патриархата и переведен на Новосибирскую и Бердскую кафедру.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 2011 года и в связи с образованием Новосибирской Митрополии, назначен Главой Митрополии и 8 января 2012 года возведен в сан Митрополита.
Дата тезоименитства – 26 августа.
Небесный покровитель – святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец.
Имеет церковные и государственные награды:
Церковные:
— Орден равноапостольного князя Владимира II степени.
— Орден святого преподобного Сергия Радонежского II степени.
— Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени.
— Орден преподобного Серафима Саровского II степени.
Государственные:
— Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени.
— Знак отличия «За заслуги перед Новосибирской областью».
— Почетные грамоты Облсовета, Горсовета, Администрации Новосибирской области и Мэрии г. Новосибирска.
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира †
Группа для певчих
«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
@@@@@@@@
Молчать, имея очи долу,
А дух имея к небесам,
Показать полностью.
Есть благодать, но выткать слово,
Чтоб Божьи славить чудеса,
Не так уж просто. Матерь Божья,
Благослови наш малый труд,
И так, как ангелы поют,
С любовью петь мы будем тоже.
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
1. Оставьте заявку на вступление.
2. Напишите администрации группы причину вашего желания вступления в группу.
Екатерина Новикова запись закреплена
Валера Шамин запись закреплена
Валера Шамин запись закреплена
Олеся Тихановская запись закреплена
24 января в 18:30 во Владимирской областной филармонии Хор Сретенского монастыря представит новую программу «Шедевры мировой музыки», в которую войдут такие произведения как «Шутка» (И. С. Бах), «Ave, Maria» (И. С. Бах – Ш. Гуно), «Аллилуйя» (из оратории «Мессия» Г. Генделя), «Granada» (А. Lara), «Alma llanera» (P. Gutiérrez), «Go down, moses», «Prende La Vela» и другие.
Показать полностью.
Сретенский Хор – уникальное явление современного хорового искусства, коллектив, обладающий не только великолепным и разнообразным репертуаром, но и профессиональной исполнительской манерой, которая позволяет современной международной аудитории по-новому услышать и прочувствовать как богослужебные песнопения разных веков, так и популярные народные, советские и эстрадные песни. Мужской хор, возглавляемый регентом, заслуженным артистом России Н. С. Жилой, не раз покорял слушателей разных стран. Концертные программы Хора звучали в лучших залах более чем 45 стран мира. Хор был удостоен чести исполнения Гимна России на церемонии открытия Зимних Олимпийских игр в Сочи.
Выступление прославленного коллектива и встреча с шедеврами мировой музыки подарит зрителям радость и самые добрые эмоции.
Ссылка на билеты: https://vladimirkoncert.ru/shows/event/1213-KHOR-SRET..?
https://www.youtube.com/watch?v=89CdTcCoz-0
[2 вложения]
Leonid Novikov запись закреплена
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира † запись закреплена
Татьяна Гришина запись закреплена
Анастасия Буданова запись закреплена
Максим Кандыков запись закреплена
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира † запись закреплена
Наемные вежливо-равнодушные специалисты.
В каком-то смысле, это самые приятные люди на клиросе. Почему так? Да потому что они никуда не лезут. Пришли, спели свою партию, ушли. Регенту капнула в его персональную копилку галочка о хорошо проведенной службе и горстка червонцев в карман. Прихожане довольны, все довольны. Ведь равнодушие к вере вовсе не означает наличие неприятных человеческих качеств.
Кроме этого, равнодушие к вере рождает и определенный минимализм в работе. Эти люди далеко не всегда стараются на 100%, ограничиваясь неким минимумом, определяя его собственным понятием о справедливости зп. Конечно, за счет того, что эти люди все-таки профессионалы, даже их дежурное отбывание часов генерирует лучший результат, нежели у очень старательного дилетанта.
Главным же недостатком данной группы является их частая неявка на службу. Эти люди работают «где-то еще» и часто просто не могут прийти на службу. Иногда не особо и переживая по этому поводу.
Отличие от неверующего специалиста в том, что такой работник уже куда более серьезно относится к своим обязанностям, уже старается угодить Богу, в его жизни уже появляется духовная работа. Для церкви такой специалист является самым ценным (ибо он и веру имеет и профессионал в пении). Но и для врага Христа такой человек более чем неприятен. Такой певчий не просто поет, он знает Кому поет, и потому такая осмысленность вызывает особую ненависть у слуг зла, которые в итоге начинают такими певчими «заниматься». А это означает, что у лиц из этой группы будут психологические срывы.
Начнутся искушения. Человек будет бояться потерять клирос. Сильно переживает любой конфликт (конфликты рождаются на почве неравнодушия к делу). Начинается духовная борьба, ссоры, исповеди, походы к настоятелю, самобичевания и самокопания.
Допустим, такой певчий может считать, что «репертуар должен быть вот таким», а регент с ним не согласен. Там, где певчий из первой группы равнодушно промолчит (потому что ему все равно, что поется. лишь бы было весело, сносно по качеству, «ненапряжно» и заплатили вовремя), верующий специалист уже радеет и ревнует о Боге и Его деле. может делать замечания слишком уж распоясавшимся мужикам-певцам, может лезть не в свои дела. Тут все зависит от общей культуры конкретного человека и уровня его воспитания.
И хотя такой человек самый ценный на клиросе (ибо и верит, и радеет, переживает и старается), с ним уже могут быть проблемы именно из-за его неравнодушия. Эти проблемы легко решить, если общаться с этой группой людей ласково, уважительно, почтительно, считаясь с их мнением, подключая весь дар психологии. Потому что в противном случае человек может быть уязвлен тем фактом, что его радение, его старательность было отброшены в сторону, как сломанная кукла. А такое эти люди воспринимают с большой душевной болью. Которую я очень хорошо понимаю и верю, что Господь за эту боль отплатит ослепительной неземной радостью.
3. «Верный» НЕ специалист.
Ценность такого работника заключается в том, что зачастую они больше всех стараются научиться. Опасность такого работника в том, что они постоянно внутри на взводе из-за боязни совершить ошибку. Грубое слово, неосторожный жест в их сторону может породить потоки слез, горячие исповеди настоятелю, слезные мольбы перед иконой их небесного покровителя.
Иногда мне хочется омочить свой платок в слезах певчих-непрофессионалов. Ибо их слезы весьма смахивают на кровь древних мучеников.
Правда, в отдельных случаях выбившийся в профессионалы подобный певчий может (помня унижения своей певческой молодости) стать тираном на клиросе. И это один из худших сценариев развития певческой судьбы вообще. Оскорбленное самолюбие начинает удовлетворять себя, наверстывая упущенное и порождая новых и новых искалеченных певчих. Не дай Бог стать таким.
Самая опасная каста певчих. Эти люди в состоянии в одиночку развалить крепкий клирос. Эти люди могут навсегда отвратить от клироса и от веры. Их достаточно легко распознать. Они всегда одеваются подчеркнуто церковно, избегая малейших отступлений от церковного дресс-кода. Не пользуются косметикой. Обычно немногословны, и не особо любят вступать в активные диалоги, на службе стоя как свечки.
Они мастера говорить комплименты (если этого захотят). Обычно это умные люди, причем с умом четким, отточенным, дисциплинированным. Они умеют и любят говорить смиренные фразы и обычно очень нравятся настоятелям. Редко когда спорят, но по факту ведут свою политическую игру, которую трудно увидеть, трудно заметить.
Опасность фарисея в том, что они очень нравятся начальству, выглядя как абсолютно идеальный верующий благочестивый скромный и опрятный певчий. И потому к ним прислушиваются. В сочетании с умением изысканно и тонко льстить, и подавать любую информации в красивой оболочке смиренных и благочестивых слов, такой человек в состоянии создавать невыносимую жизнь тем певчим, которые им в силу каких-то (лишь им понятных) причин не понравился. Как неутомимые прялки, как трудолюбивые пчелки, могут они плести сеть наговоров на свою мишень. Обычно все кончается тем, что «мишень» просто увольняет начальство.
Впрочем, все эти ласкательные кружева быстро развеиваются, стоит такому человеку возразить в любой форме. Вспоминается анекдот.
Бабушка 1. «Ой, Спаси тебя Господи. «
Бабушка 2. «Нет, это тебя спаси Госссподи. «
Бабушка 1. «Что ты. Это тебя спаси Госсссссссподи. «
Рано или поздно змеиное шипение разряжается потоками горячих исповедей у настоятеля/игумена/игуменьи, больше напоминающих донос в НКВД.
И главное в работе с фарисеем помнить, что Православная вера вовсе не сводится к таким людям. Хватает и адекватных священников, с легкостью распознающих подобных людей. Хватает и умелых грамотных регентов, прекрасно понимающих «кто есть кто». Не теряйте веры в людей, не теряйте веры в Бога, встретившись с тем, кто вам не нравится.
Не исключено, что премудрый Господь решил испытать нашу веру, и провести нас через горький путь искушений, чтобы очистить нас самих от налипшей на наши души гордыни. Будем терпеть, ибо горек путь, но так сладок Рай.
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира † запись закреплена
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира † запись закреплена
Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский.
† Певчие Свято-Казанского храм г.Владимира † запись закреплена
Показать полностью.
Итак, вы захотели попасть в церковный хор. Если вы человек верующий, то вам вдвойне интересно пение на клиросе. В конце концов, клирос подражает ангелам, и имитирует ангельский небесный лик. Это уже само по себе достаточно привлекательно для верующего человека, а более активное участие в богослужении подсознательно (а иногда и вполне осознанно) вселяет мысль о большей собственной ценности для прихода.
Конечно, нельзя совсем исключать и такой вариант, что вы видите в этой работе возможность совместить благое с утилитарным (сиречь, деньгами). В этом нет ничего плохого. Работа на клиросе сложна и за нее вполне уместно хоть что-то, да получать. Итак, предыстория понятна. Вы хотите попасть в церковный хор.
Теперь, собственно, как это делается
2. Итак, вы подходите к настоятелю и говорите «Здравствуйте, меня зовут так-то и так-то. Я хочу петь в церковном хоре. У меня есть/нет (нужное подчеркнуть) музыкальное образование, есть/нет (нужное подчеркнуть) опыт пения на клиросе, готов/не готов (нужное подчеркнуть) работать бесплатно».
3. На этой фазе предполагается, что настоятель вас все-таки не «отшил» и направил к регенту. Расслабляться рано. Регент часто просто «за настоятеля» грамотно отшивает, вдобавок регент уже профессионал в пении (и уж точно он про себя думает именно так), поэтому к беседе добавится ваше естественное волнение (если, конечно, вы не пели до этого 15 лет по разным клиросам).
Итак, подходите к регенту и вам придется повторить уже ему все то, что вы сказали настоятелю, после чего вы можете предложить регенту прямо сейчас спеть с ним вдвоем что-нибудь простенькое (чтобы регент мог оценить приятность/скрипучесть вашего голоса).
4. Предположим, регент все-таки согласился вас принять на испытательный срок. И назначил вам время, когда прийти уже на общую спевку (проще говоря, репетицию), в которой участвуют уже все работающие на клиросе люди. От вас теперь требуется не сжечь себе нервы и не испугать уже работающих хористов. Есть несколько советов.
Свято казанский храм во владимире официальный сайт
В XVII в. в Ямской слободе, располагавшейся за Золотыми воротами, были деревянная Казанская и Петропавловская (на Мещанской улице, современная ул. Дзержинского) церкви. Главный престол Казанской церкви был другого имени. В патриарших окладных книгах 136 (1628) г. значится «церковь все святые на посаде в Ямской слободе». Очевидно, переименование престола в церкви Ямской слободы произошло после 1628 г., но не раньше 1648 г., потому что только в этом году царь Алексей Михайлович повелел праздновать Казанской иконе Божией Матери во всем царстве Русском.
В 1640 г. была построена вновь теплая церковь и освящена во имя Симеона Столпника. В 1687 г. в Ямской слободе настоящая церковь уже во имя «Пречистыя Богородицы Казанская» и при ней другая теплая церковь.
В 1694 г. была выстроена новая деревянная церковь и освящена также в честь Казанской иконы Богоматери. К этой церкви в 1695 г. была пристроена другая деревянная теплая церковь во имя Симеона столпника.
Две эти деревянные церкви существовали до 1778 г. В 1778 г. сгорела почти вся Ямская слобода, в том числе Петропавловская и Казанская церковь.
Ямская слобода была перенесена подальше от города. На новом месте на средства прихожан в 1778 г. была построена новая каменная Казанская церковь с колокольней, освящена в 1782 г.
Местом прогулок для жителей города служил вокзал. Так называлась загородная дубовая роща. Располагалась она недалеко от Ямской слободы, примерно в районе улицы Чайковского.
Название «вокзал» пришло в Россию из Англии. В 1661 году леди Джейн Вокс построила в своей усадьбе в предместье Лондона павильон, куда по вечерам съезжалась светская молодежь. Слушали музыку, гуляли по обширному парку, под звуки духового оркестра, смотрели на праздничный фейерверк. Вскоре по всей Англии, а потом в Западной Европе и в России возникли «залы госпожи Вокс», «Воксхоллы», или «вокзалы». Так стали называть не только павильоны, но и парки, рощи, в которых они располагались.
Когда именно был построен увеселительный павильон, или вокзал, в дубовой роще близ Ямской слободы, установить трудно. Впервые о нем написал в своих записках владимирский гражданский губернатор И.М. Долгоруков, исполнявший эту должность с 1802 по 1812 год. Из его «Записок» мы и узнали, что в вокзале в праздничные дни происходили торжественные обеды. В гостиной комнате на длинном столе водружался торт из миндаля в виде башни. И если эта башня была высокой,- значит, гостей на пикник пригласили много. Но к башне из миндаля допускались не все желающие. Пикники устраивали дворяне. У них были для этого средства и время.
Ямщики из близлежащей слободы на забавы и увеселения богатых людей смотрели лишь издалека, хотя и они любили в праздник погулять по Вокзальной роще. Но эта любовь не мешала им рубить дубы в роще для хозяйственных нужд. В южной окраине дубравы появилась со временем обширная вырубка, которую стали называть «Большой поляной». Теперь на этом месте сквер в начале улицы Чайковского.
Роща вырубалась, из года в год становилась все меньше и меньше. На плане города 1839 года площадь дубравы равнялась 35 гектарам, а в 1905 году осталось только 20 гектара.
В 1866 г. церковным старостой выбран крестьянин Сергей Манов. 30 августа 1866 года во Владимире был пущен городской водопровод, который проектировался и строился девять лет. 31 августа 1866 г. Военный полевой суд над разбойниками, совершавших в конце 1865 года убийства и грабежи во Владимирской губернии. 7 октября в 8 час. утра над 5 преступниками, приговоренными к смертной казни через расстрел, был исполнен приговор за городом близ Вокзальной рощи при многочисленном стечении народа.
«Лошади здесь с каждым годом ухудшаются, прежние дворянские рысаки исчезли; рысистые бега, расположенные овалом у вокзальной рощи, упразднены, и самый ипподром снесен, остатки породистых коней перешли к извозчикам» (Субботин А.П., 1877).
Вокзальная (для манежа около Воксальной рощи: «около Ямской) роща на карте Владимира 1898 г.
В начале первой мировой войны Вокзальная роща вошла в состав территориального военного ведомства. Здесь разместились армейские подразделения, уничтожившие большую ее часть, а когда они ушли, оставшиеся красавцы дубы высохли на корню, и их вырубили крестьяне окрестных селений.
««Вокзальной» она называется потому, что на месте ее, по первоначальному плану, проектировался вокзал Нижегородской ж.д. Местонахождение ее – несколько шагов от военных городков,- их она, главным образом, и обслуживала, а также и западную половину города. Во время военных действий она сожжена выпущенными пробными газами и в настоящее время от нее остались лишь обгорелые пни, один столетний дуб (в черте старого военного городка) и редкий орешник в Ямской слободе.
Жутко и досадно становится, когда смотришь на рощу и вспоминаешь ее прежний вид. Бывало, в ней весной к вашим услугам и ландыши и всевозможные цветы, летом – ягоды, грибы; птички резвятся, белки прыгают, дятел стучит…» («Призыв», 26 апреля 1925).
В 1865 г. награжден набедренниками священник Владимирской Ямской слободы Василий Успенский, 31 марта, за весьма хорошее поведение и ревностное исполнение своей должности.
9 апреля 1870 г. определен безместный причетник Иван Сретенский во Владимирскую Ямскую слободу, до реформы, с тем, чтобы благочинный имел за ним особый надзор.
В 1876 г. д. Семязино приписана к Казанской церкви Ямской слободы.
Протоиерей Василий Тимофеевич Преферансов
Протоиерей Ямской Казанской гор. Владимира церкви Василий Преферансов, 20 мая 1911 г., по прошению уволен заштат. Священник села Загорья, Переслав. у., Михаил Флоринский, перемещен 20 мая к Ямской Казанской гор. Владимира ц.
10 августа 1912 года после продолжительной и тяжкой болезни тихо скончался на семидесятом году своей жизни заштатный о. протоиерей Ямской Казанской церкви, Василий Тимофеевич Преферансов.
О. протоиерей родился в Дощато-железницком заводе, Меленковского уезда, Владимирской губернии, в 1842 году в семье местного священника. Окончил образование во Владимирской духовной семинарии в 1862 г. До принятия священного сана о. протоиерей несколько лет трудился на поприще народного образования в качестве учителя и законоучителя в Иоакиманском народном училище, Муромского уезда, где за свою похвальную деятельность дважды удостоен был особой признательности со стороны местного уездного училищного совета.
В 1870 г. был рукоположен во священника к Покровской села Груздена, Вязниковского уезда, церкви, а в следующем году Высокопреосвященным Антонием, Архиепископом Владимирским и Суздальским, был переведен к Казанской церкви Ямской слободы при г. Владимире. Здесь при Казанской церкви о. протоиерей служил бессменно в течение 40 лет. Помимо своих прямых пастырских обязанностей о. протоиерей немало потрудился, как в деле народного образования, так и в разных назначениях Епархиальной службы. Он состоял законоучителем в Ямском начальном училище в течение всей сорокалетней пастырской службы, одновременно законоучительствовал сначала в городском начальном пушкинском училище, а позднее в первом приходском городском училище. По выбору духовенства в 1886 г. состоял членом Правления Владимирского мужского духовного училища. В течение 20-ти лет состоял членом Ревизионного Комитета по Владимирскому мужскому духовному училищу. В течение 10 лет состоял членом Правления Владимирской Епархиальной Эмеритальной кассы. Такая разносторонняя и полезная деятельность о. протоиерея была достаточно оценена Епархиальным Начальством. О. протоиерей имел следующие награды: набедренник, скуфью, камилавку, наперсный крест, орден св. Анны 3-й степени, и в 1910 году возведен в сан протоиерея. В 1911 г. 20 мая по болезненному состоянию уволен за штат.
Как гражданин и член общества, о. протоиерей упрочил за собой славу человека четного, воздержанного, благожелательного и обходительного, и до последних дней своих трудолюбивого и деятельного. Все, кто близко стояли к почившему о. протоиерею, имеют, конечно, многочисленные доказательства и опыты этих драгоценных качеств общественных. Но особенно драгоценны и поучительны в нем те качества его и подвиги, кои украшают его, как пастыря и сына церкви Христовой. Глубокая христианская вера и непоколебимое внутреннее благочестие, нелицемерно послушание уставам церковным, благоговейное и неленостное предстояние перед престолом Господним и молитвенное самоуглубление в ежедневных почти священнодействиях, вот то обычное настроение, в котором пребывал дух о. протоиерея.
Болел о. протоиерей 1 ½ года. Сердечные и желудочные болезни окончательно подорвали и без того слабый его организм. Чувствуя в себе физическую усталость и упадок сил, за несколько недель до смерти он поехал к замужней дочери своей (жене врача) в город Судогду, где и надеялся пожить и отдохнуть на свежем воздухе. Однако не долго пришлось пожить здесь ему; злой недуг все более и более ослаблял его и окончательно уложил в постель. За время болезни о. протоиерей часто исповедался и приобщался св. Тайн Христовых. Ясность сознания не оставляли его до последней минуты. Мирно, по христиански он скончался на руках одной из его дочерей.
с благословения Архиепископа Николая и разрешения г. Владимирского губернатора, тело о. протоиерея было перевезено родственниками из Судогды в г. Владимир в церковь Казанской Божией Матери. С разрешения Владыки, от живого моста тело, поставленное на катафалк, было везено городом Владимиром с крестным ходом и при колокольном звоне. Ко времени привоза тела к живому мосту из Казанской Ямской церкви прибыл крестный ход, в коем участвовало четыре священника. По пути следования крестного хода против каждой градской церкви служились панихиды по усопшему. В 6 часов вечера печальная процессия прибыла в церковь Казанской Божией Матери и тотчас же начата была заупокойная всенощная. На следующий день 14 августа после заупокойной литургии, совершенной соборне во главе с маститым о. протоиереем гор. Владимира Александром Остроумовым, было совершено отпевание тела о. протоиерея. Пел хор Архиерейских певчих. Перед началом отпевания священником Казанской церкви о. Михаилом Флоринским было произнесено прочувствованное слово в память почивших. Перед 6-й песнию погребального канона также было произнесено слово зятем усопшего о. протоиерея, священником села Дубасова, Судогодского уезда, Феодором Неаполитанским. Тело почившего о. протоиерея погребено в ограде Казанской церкви вместе с близкими родственниками. Разделить горе осиротевшей семьи (осталась вдова с двумя неустроенными дочерьми) собрались родственники и знаемые усопшего. Искренно оплакали постигшее семью горе и отдали последний долг незабвенному о. протоиерею.
(Владимирские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный. № 1-й. 5 января 1913 года).
В 1915 г. священником Казанской церкви Михаилом Флоринским просвещен св. крещением мещанин гор. Подольска, Московской губернии, ефрейтор 2 роты 82 пехотного запасного батальона в гор. Владимире (по мобилизации 1914) Мендель Маскин, 33 лет, иудейского исповедания, с наречением имени Михаил.
Трехдневное молебствие о даровании победы русскому воинству над врагами (14, 15 и 16 августа 1915 года) в Ямской Слободе
«28 мая у нас по селу производился сбор в пользу беспризорного ребенка. Собрали, конечно, нуль.
Денег, говорят, нет.
Но что-же оказалось: деньги нашлись и порядком, но на другое дело. После обедни для попа и певчих был устроен шикарный чай и обед.
To-же самое получилось и 17 июня.
У нас в селе есть пожарная команда и пожарный инвентарь, который требовал небольшой починки. Правлением команды был устроен сбор, но безрезультатно.
В этот-же день гр-ном С. И. были организованы в пользу попа молебны по селу и деньги посыпались во всю.
Пора бы, гр-не, бросать ублаготворять попа, и больше внимания обратить на общественное дело» («Призыв», 29 июня 1923 года).
«Ночью в церковь Ямской слободы, пропилив решетку, залезли воры; сторож их заметил и поднял тревогу. Перепуганные воры поспешно скрылись, оставив второпях на место три пилки» («Призыв», 6 января 1927).
«Я, диакон-псаломщик с. Ямская Слобода Никольский И.П. порвал связь с религией с 20 июня 1930 г. и перехожу к трудовой жизни» («Призыв», 3 июля 1930).
«Поп Ямской слободы Флоринский в индивидуальном порядке был обложен на 805 руб. Само собой разумеется, что он околачивал все пороги, доказывая, что ему эта сумма не под-силу. Кулаки и истинно верующие всячески старались защитить «батюшку», выставляя его «бедняком» и «святым бессребренником».
При описи имущества у бати оказалось наличными не более 30 рублей. Как будто бы защитники толстосума оказались правы. Но лишь тогда, когда поискали у Флоринского получше, то выяснилось, что поповские карманы настолько обширны, что могут теперь же уплатить в кассу райФО все 805 рублей. Ясно, что батя сдался.
Этот случай показывает, что лишь только решительными мерами можно заставить платить кулаков» («Призыв», 29 сентября 1930).
8 октября 1938 г. горсоветом был составлен акт, гласящий: «Внутреннее и внешнее состояние здания имеет полное бесхозное содержание» (стены, окна, крыша, печь пришли в полную непригодность), требуется ремонт на сумму 25-30 т.р., без ремонта «эксплотировать» нельзя. В тот же день и.о. церковного старосты К.М. Соловьев сдал ключи от храма в горсовет. 10 октября горсовет просил облисполком расторгнуть договор с верующими на пользование храмом, сам храм закрыть, передав горсовету для использования под хозяйственные нужды военведа, т.к. община распалась, церковь не использовалась с мая 1938 г., ключи от здания были сданы горсовету, здание церкви продолжительное время общиной не ремонтировалось и пришло в ветхое состояние. На следующий день президиум Ивановского облисполкома утвердил данное постановление.
Здание заняли под склады МВД. Венчания сломаны.
1946 г. (из дневника Мелентьева) «31 мая я вернулся домой в полночь после осмотра председателя облисполкома. А в четыре часа 1 июня подали машину, нагрузили вещи, и я, провожаемый дежурным персоналом больницы и главным врачом Ялиным, последний раз покатил по такой знакомой и изъезженной мною дороге.
Ну, вот и Ямская слобода. Церковь, где венчался Герцен с Натальей Александровной. Теперь это лагерь для пленных немцев. Проволока, часовые. Но я не хочу видеть этого. Я вижу былое. А вот и застава. Лес. Мчится машина. »
В 1950 г. ходатайство верующих об открытии храма отклонено исполкомом облсовета, в здании храма размещен кинотеатр «Буревестник».
На церковном кладбище покоились умершие от ран участники отечественной войны 1812 г. Кладбище около храма было ликвидировано и там устроена танцплощадка, которую владимирцы называли «танцплощадкой на косточках».
В воскресенье, 9 сентября 1951 г. был открыт Кинотеатр «Буревестник» согласно решению исполкома Владимирского городского Совета депутатов трудящихся № 505 от 18.04.1951 г. Кинотеатр был открыт в здании бывшей Казанской церкви.
«Он оснащен новейшей проекционной и усилительной киноаппаратурой. Зрительный зал на 220 мест, просторное фойе красиво оформлены люстрами, лепными украшениями, бра. В фойе нового кинотеатра оборудуют стенды, посвященные великим стройкам коммунизма, будет повешена карта сталинских сооружений. Подъезды к кино заасфальтированы, в ближайшее время будет разбит сквер, посажены вишневые деревца. Весной перед зданием, зацветут цветы. В день открытия демонстрировался художественный фильм «Кавалер Золотой звезды» (Новый кинотеатр. Газета «Призыв», 1951. 11 сент.).
«Трудно было отыскать в городе заведение более мрачное, чем превращенный в зрелищное место, некогда светлый храм. Сама краска будто мутнела, и, казалось, студенистая осенняя грязь залепила стены. Бледные призраки скользили по могильно-фосфоресцировавшему экрану. Учредители новой жизни (кстати, материально достаточно безбедной) пошли дальше: залили асфальтом пятачок в правом углу бывшего кладбища и открыли танцплощадку. Ямской народ метко и безнадежно окрестил ее «костяшкой». Гремучие волны лихого оркестрика, как вражий голос, глушили безутешный старушечий плач…» (Зрелов Леонид Петрович Чистая даль: Рассказы о Владимире. 2002.).
Здание бывшей церкви Казанской иконы Божией Матери. 1960–1969 гг.
25 июня 1966 г. исполком владимирского горсовета решил: «Кирпичное здание кинотеатра «Буревестник» (бывшую Казанскую церковь) сломать и очистить площадку. «
В феврале 1970 года вопреки общественному мнению против планируемого взрыва Казанской церкви подошел танк, чтобы обрушить старые стены. Навстречу ему вышла группа молодых архитекторов и реставраторов, которые стали горячо уговаривать танкистов оставить храм в покое. Танк развернулся и ушел. Через неделю рано утром подошла строительная техника и ударами железной «бабы» разрушили стены. Разразился скандал, из Министерства культуры срочно приехала комиссия. Официально было объявлено, что это произошло без разрешения, начальнику УНР был объявлен выговор.
Сквер и камень на месте будущего мемориала героям ВОВ. 1973 г.
В 1975 г. на месте церкви был устроен мемориал в память Великой Отечественной войны. Там, где стояла когда-то церковь, сейчас вырывается пламя «вечного» огня.
Площадь с 1975 г. носит имя З0-летия Победы.
В 2007 году в сквере за мемориалом, на месте старого кладбища начато строительство нового Казанского храма. Архитектор А.Н. Трофимов.
4 ноября 2008 года была освящена вновь построенная Казанская церковь. В тот же день состоялось и первое богослужение.
Событие было приурочено к празднику иконы Казанской Божией Матери, который отмечается 4 ноября.
Новый одноглавый храм интересен, как пример современной интерпретации форм домонгольского зодчества.
Новая Казанская церковь возведена по инициативе администрации города и Владимиро-Суздальской епархии на средства ООО «Игротек».
Казанская церковь вместе с монументом и Вечным огнем составляет культово-мемориальный комплекс в память о погибших за Отечество.
Казанская церковь
Мемориал Победы