старообрядческий храм в костроме

Храм Преображения Господня. Кострома

Яркий пример посадского культового строительства, характеризующий стиль костромской архитектурной школы XVII в. Небольшой кирпичный храм прекрасно сохранил нарядный фасадный декор и первоначальную роспись стен и сводов. Живописный по силуэту, стоящий на высоком месте в окружении малоэтажной жилой застройки бывшей Спасской слободы, он играет важную роль в формировании панорамы правобережной части города.

Храм возведен в 1685-1688 гг., о чем свидетельствовала каменная закладная плита на фасаде северной апсиды. В начале XVIII в. было пристроено крыльцо перед северным входом в церковь. На колокольне храма висело 6 колоколов, один из которых был отлит в 1761 г. на ярославском заводе Ивана Мартынова мастером Иваном Корниловым, другой — на костромском заводе И.Д. Поляковой. В первой четверти XIX в., по-видимому, во время одного из очередных ремонтов, полы на солее храма, а возможно, и во всем храме были выложены чугунными плитами, датированными 1821 г. (ныне ими замощена дорожка перед колокольней. В 1887 г. фасады церкви, первоначально покрытые известковой обмазкой с небольшими живописными вставками в тимпанах кокошников, были расписаны “в шашечку” артелью костромских художников во главе с Василием Кузьминым. В 1937 г. церковь была приспособлена под жилой дом, в связи с чем было уничтожено пятиглавое венчание храма и шатер колокольни, а внутреннее пространство разделено на два этажа. Первоначальные формы памятнику возвращены реставрационными работами, проведенными в 1968-1978 гг. КСНРПМ по проекту архитектора Л. С. Васильева.

К кубообразному двусветному четверику храма, увенчанному пятью маленькими компактно сгруппированными чешуйчатыми главками (центральная световая), примыкают пониженные объемы трехчастного алтаря и трапезной, объединенной с южным приделом, прикрывающим часть фасада основного четверика и отмеченного небольшим шатром. С запада объемную композицию замыкает приземистая колокольня, на четвериковом основании которой покоится восьмерик звона, завершенный шатром со слухами. Декор фасадов типичен для костромского культового зодчества этого времени: здание имеет низкий цоколь, отделенный от стены валиком, углы объемов подчеркнуты огибающими лопатками, над профилированным венчающим карнизом, дополненным полосами консолек-язычков и ширинок с каплевидными углублениями, в своеобразном аттиковом ярусе помещено четыре полуциркульных кокошника в профилированных архивольтах (внешний имеет килевидное подвышение). Небольшие окна с арочными трехцентровыми перемычками, окруженные профилированными прямоугольными рамками, заключены в пышные наличники: опирающиеся на профилированный подоконник полуколонки, наборные на фасадах четверика и гладкие в приделе, поддерживают широкий профилированный карниз, завершенный килевидным фронтоном-кокошником. Входы в храм (южный заложен) украшены перспективными колончатыми порталами с дыньками. Барабаны главок, декорированных аркатурой на полуколонках, перебитых бусинами, опираются на четырехгранные постаменты с килевидными кокошниками, полуциркульные кокошники помещены также и в основании шатра над приделом.

Столь же нарядны и фасады колокольни. Четверик основания разделен карнизом на два яруса. Основным декоративным мотивом в нижнем являются ширинки, помещенные по обе стороны входной арки на западном фасаде и над профилированным цоколем — на боковых. В одной из ширинок на северной грани сохранился рельефный изразец с изображением “Чуда Георгия о змие”. Главным украшением верхнего служат рамочные наличники небольших окон в центре каждой грани, оригинальные по форме — с перехватами по бокам и со ступенчатым завершением. Углы этого яруса закреплены огибающими лопатками, в завершении — карниз с бегунцом. Восьмигранный ярус звона имеет развитую цокольную часть, оформленную горизонтальными тягами и ширинками. Килевидные архивольты, обрамляющие арки звона, опираются на пучки полуколонок с кубоватыми капителями. Ребра шатра подчеркнуты гуртами, над миниатюрными проемами слухов — треугольные фронтончики, поддерживаемые полуколонками.

В пространственной композиции интерьера доминирует основной четверик храма, четырехлотковый свод которого прорезан световым кольцом главы. Тремя арочными проемами он соединен с алтарем, жертвенником и ризницей, перекрытыми коробовыми сводами с конхами. В широкой трапезной два низких коробовых свода с распалубками опираются на четырехгранный столб, смещенный к южной стене и отделяющий пространство придела. Пол в храме и трапезной выстлан чугунными плитами с рисунком в виде розеток, перенесенными из другой церкви. В интерьере сохранилось стенное письмо. Есть предположение, что его исполнила артель костромских изографов под руководством ученика Гурия Никитина Василия Козмина. Сохранившиеся без записи фрагменты росписей на сводах подтверждают высокий профессиональный уровень мастерства знаменщика и его “дружины”. Вместе с росписями церкви Иоанна Богослова в Ипатьевской слободе это последний памятник стенного письма, напрямую продолжающий традиции искусства костромских изографов. Небольшое пространство четверика как бы приближает росписи к зрителю, что определило уменьшение масштаба ярусов, а многолюдье персонажей в композициях привело к миниатюрности в их трактовке. В программе росписи появились новые темы из “Пролога”, получивший развитие в XVIII в. сюжет “Плоды страданий Христовых” (Процветший крест). Уничтожение центральной главы, устройство междуэтажного перекрытия, многократные покраски и вычинки штукатурки в приспособленном под жилье здании нанесли значительный ущерб живописи.

Иконографическая программа начинается со свода, так как центральная глава воссоздана при реставрации. На своде — “Вертоград заключенный” в видении Иоанна Богослова, к его вратам идут апостолы с Петром впереди (сюжет, обычно венчающий развитую композицию иконы “Воскресение Христово”). Верхний ряд росписей под сводом представляют 16 композиций праздничного цикла: на восточной стене — “Троица ветхозаветная”, “Введение во храм”, “Благовещение”, “Рождество Христово”; на южной — “Собор Богородицы”, “Сретение”, “Крещение”, “Вход в Иерусалим”; на западной — “Преображение”, “Сошествие во ад”, “Вознесение Христово”, “Вознесение Богоматери”; на северной — “Успение Богоматери”, “Покров”, “Всех скорбящих радости”, “Преполовение”. Начиная со второго яруса композиции находятся под набелом. Во втором ярусе — сцены из жизни Христа до Страстей; в третьем ярусе — “Страсти Христовы”; в четвертом — “Деяния апостолов”; в нижнем — сцены из “Пролога” (видение Кузьмы Игумена), “Плоды страданий Христовых” и др. В притворе на северной стене и в распалубке свода — “Страшный суд”. В алтарной части: стенопись забелена, хотя еще возможна ее расчистка. Иконостас не сохранился. Существующий устроен в процессе освоения храма старообрядческой общиной и включает разные иконы. Стенопись свода и верхнего ряда реставрирована в 1996 году художником Г. Б. Губочкиным.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням

начало вечернего богослужения в 14:30

начало утреннего богослужения в 7:00

Упоминание общины на сайте:

Первое упоминание о деревянных храмах Спасской слободы — Преображенском и Никольском — содержится в костромских писцовых книгах 1628 года. Каменный храм на их месте — пятиглавый, двухстолпный, трехабсидный, с шатровой колокольней и теплым приделом во имя святых бессребреников Козьмы и Дамиана Асийских — был построен в 1685-1688 годах, о чем свидетельствовала каменная плита на фасаде северной абсиды с текстом: «Изволением Господа Нашего Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Зачата строиться сия церковь Божия каменная во имя Преображения Господня с лета 7193 года (1685 г от Рожества Христова) Август в 20 день, а совершена бысть сия церковь Божия в 196 году (1688 г.). А строил сию церковь Божию по своей вере и по обещанию тояж церкви прихожанин (неразборчиво) с приходскими людьми ради своего душевнаго спасения и на вечный поминок». (Храм был построен после раскола и до советских времен принадлежал новообрядцам).

Первоначально храм был украшен полихромной росписью деталей внешнего убранства и зелеными поливными изразцами. В начале XVIII века церковь расписали фресковой живописью, сохранявшейся до ее закрытия. В начале XVIII столетия к храму пристроено крыльцо перед северным входом. В первой четверти XIX века полы на солее храма (возможно, и по всей церкви) выложили чугунными плитами, датированными 1821 годом. В 1887 году фасады храма, первоначально покрытые известковой обмазкой с небольшими живописными вставками, расписаны «в шашечку» артелью костромских художников во главе с Василием Кузьминым; примерно тогда же церковь и находившееся рядом кладбище были обнесены оградой из красного кирпича.

В Преображенской церкви хранились иконы древнего письма и старинные предметы церковной утвари, а также обложенный чеканным серебром кипарисовый напрестольный крест с частицами святых мощей (в том числе — благоверной великой княгини Анны Кашинской). На колокольне имелись 6 колоколов, один из которых (весом 840 кг) был отлит в 1761 году на ярославском заводе Ивана Мартынова мастером Иваном Корниловым «тщанием доброхотнодателя оной церкви священника Дмитрия Сергеева».

Церковь была закрыта в 1934 году и позднее приспособлена под общежитие завода «Рабочий металлист» — вследствие чего подверглись разрушению главы храма, верхняя часть колокольни и церковная ограда, а внутреннее пространство церковного здания было разделено на два этажа. Реставрационные работы, проводившиеся в 1968-1978 годах (автор проекта — Архитектор Л.С. Васильев), вернули Преображенской церкви ее первоначальный внешний облик.

Последние годы своего существования Советская власть уже не так боролась с верующими, как раньше. Поэтому с начала 80-х гг. двадцатого столетия руководитель знаменитого стрельниковского хора Иоанн Алексеевич Сергеев начал ходить по кабинетам соответствующих органов, с целью добиться разрешения организовать в г. Костроме старообрядческую общину. В конце концов, ему был предложен на выбор один из двух полуразрушенных храмов в заволжской части города: один, Ильинский, стоит на возвышенном холме и, что примечательно, на землях, которые в XVII веке принадлежали мужу боярыни Морозовой, ставшей впоследствии святой мученицей и исповедницей. Но выбрали другой храм, который по размерам оказался гораздо обширнее.

Но только в 1987 году Иоанн Алексеевич добился своего: по воспоминаниям участников тех событий, в одно из воскресений апреля группе христиан-старообрядцев во главе с Иоанном Алексеевичем вручили ключи от Спасо-Преображенского храма за рекой Волгой.

С этого момента начались реставрационные работы по восстановлению данного архитектурного памятника. В первую очередь подготавливали помещение для совершения богослужений, и уже спустя 2 года, летом 1989 г., епископ Киевский и всея Украины Иоанн (ныне архиепископ Костромской и Ярославский) освятил придел Спасо-Преображенского собора во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

После освящения Иоанно-Богословского придела продолжались работы по благоустройству внутреннего интерьера храма. Но у Ивана Алексеевича были уже не те силы, он все чаще болел, а 27 октября 1990 года покинул здешний мир. Забота о приходе легла на плечи трех его дочерей, которые с самого начала помогали отцу. В то время литургию в храме только изредка служили сначала о. Анатолий Носочков (настоятель храма в с. Павлеиха Ярославской обл.), потом о. Василий Плевин (с. Глухово Ярославской обл.), а после его смерти — о. Владимир Кузнецов (с. Стрельниково Костромской обл.). Но все понимали, что без постоянного священника приход не может развиваться. И посему прихожане долго искали подходящего кандидата, в конце концов остановившись на стихарном стрельниковского храма Василии Терентьеве. 26 июня 1994 года митр. Алимпий рукополагает чтеца Василия в сан диакона, а 23 октября того же года — во иерея ко Спасо-Преображенскому храму г. Костромы.

Весной 1997 года основной храм был готов к освящению. 27 марта на праздник Феодоровской-Костромской иконы Божией Матери о. Василий устанавливает походный престол. С тех пор службы совершаются в основном храме. А 7 августа того же года митр. Алимпий в сослужении с епископом Иоанном Костромским и Ярославским при большом стечении молящихся освятил престол и храм во имя Преображения Господня.

С 1998 года Спасо-Преображенский храм является кафедральным собором Костромской и Ярославской епархии.

9 октября 2005 года на престольный праздник Иоанна Богослова архиепископ Иоанн за труды по восстановлению храма наградил настоятеля иерея Василия Терентьева наперсным крестом.

Источник

Костромская старообрядческая община

Костромская старообрядческая община, Спасо-Преображенский храм г.Костромы
Кафедральный собор Ярославской и Костромской епархии РПСЦ

Костромская старообрядческая община запись закреплена

епископ канадский Михаил (Семенов) (1874-1916)

Костромская старообрядческая община запись закреплена

Костромская старообрядческая община запись закреплена

КНИЖНАЯ ВЫСТАВКА В МОСКВЕ
17.10.2021

В середине октября Рогожское отмечало 250-летний юбилей. Проходили торжественные богослужения, крестные ходы вокруг храмов и на кладбище. 17 октября состоялось большое юбилейное мероприятие: открытие фотовыставки по истории и современность Рогожского, конференция с участием историков и представителей администраций президента, вечер духовных песнопений.

Костромская старообрядческая община также поддержала празднование юбилея Рогожского, представив совместную с о. Алексеем Михеевым книжную выставку «Достояние». Гости выставки увидели печатные старообрядческие книги XVII, XIX–XX вв., а также рукописи XIX века.

Костромская старообрядческая община запись закреплена

епископ канадский Михаил (Семенов) (1874-1916)

Сто пять лет назад трагически погиб старообрядческий епископ Канадский Михаил (Семенов).
В эти дни мы предлагаем вам пройти его скорбный путь в Первопрестольной октября 1916 года.
Время публикаций где-то условно, а где-то точно будет соотноситься с временем тех дней.

Публикации будут выходить по новому стилю, все даты, указанные в цитируемых текстах, приведены по стилю старому.

Костромская старообрядческая община запись закреплена

Вятское старообрядчество

Костромская старообрядческая община запись закреплена

Вопросы описания старообрядческих кириллических

Ярославская и Костромская епархия РПСЦ,
Костромская старообрядческая община,
Бендерская старообрядческая община,
Межкафедральная археографическая лаборатория
организуют Международный круглый стол
Показать полностью.

«Вопросы описания старообрядческих кириллических собраний»
22 октября 2021 г. 16.00 – 18.00

Иерей Василий Терентьев, настоятель Спасо-Преображенского храма РПСЦ, приветственное слово

Священнодиакон Димитрий Коноваев, секретарь епархиального управления Ярославской и Костромской епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви, приветственное слово

Иерей Андрей Костромин, руководитель проекта «Древнерусская книжница», осуществляемого на средства президентского гранта ПМР (Бендеры, Республика Молдова), приветственное слово

Н.В. Литвина, зав. межкафедральной археографической лабораторией исторического факультета МГУ, с.н.с. Архива РАН

«Описание книжных кириллических коллекций в старообрядческих общинах»

А.В. Носов, сотрудник кафедры истории России до начала XIX в. Исторического факультета МГУ, н.с. Архива РАН

«Сохранность, записи и маргиналии: что главное в описании книг старообрядческих общин?»

К.Н. Костромина, хранитель фондов Культурно-просветительского центра «Древнерусская книжница» (Бендеры, Республика Молдова)

«К проблеме определения экземпляра кириллической книги на примере Часослова (Супрасль, 1772 г.) из собрания Бендерской старообрядческой общины»

В работе круглого стола примут участие Т.Л. Белкина (Костромской ГУ), Е.В. Воронцова (Истфак МГУ), К.А. Жильцов (Истфак МГУ), М.А. Лебедь (Москва), Д.А. Сундукова (Истфак МГУ), М.В. Терентьев (рук. проекта «Достояние», Кострома), Е.С. Дилигул (БАН, С.-Петербург), Н. Морозова (Вильнюс)

Круглый стол пройдет в очно-заочном формате – в библиотеке храма РПСЦ Преображения Господня за Волгой (Кострома, ул. Волгарей, 4) и на платформе Zoom

Костромская старообрядческая община запись закреплена

Русская Православная Старообрядческая Церковь

Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви 2021
град Москва, 19-20 октября 2021 года

Показать полностью.
1. Рассмотрение обращения высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия об иерархии Древлеправославной Архиепископии
1.1. Для решения вопросов о Мирной грамоте с Древлеправославной Архиепископией и о чиноприеме от Русской Древлеправославной Церкви, предложить Белокриницкой Митрополии и Древлеправославной Архиепископии направить своих представителей на очередной Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви.
1.2. В связи с неисполнением Древлеправославной Архиепископией п. 6 Мирной грамоты, предупредить Древлеправославную Архиепископию о возможном приостановлении действия Мирной грамоты.

2. О кандидатах в священные степени. Отчет правящих архиереев о совершенных ими хиротониях
2.1. Принять к сведению отчеты правящих архиереев и поблагодарить их за проделанную работу.
2.2. Продолжить изыскание кандидатов в священные степени.

3. О внесении изменений в устав Церкви и образцовый устав общины
3.1. Принять устав Русской Православной Старообрядческой Церкви в новой редакции.
3.2. Принять образцовый устав Местной религиозной организации в новой редакции.
3.3. Комиссии по внесению изменений в устав Церкви продолжить работу.
3.4. Разрешить Комиссии по внесению изменений в устав Церкви вносить изменения в уставы Русской Православной Старообрядческой Церкви и Местной религиозной организации по вопросам, не носящим вероучительного характера, в соответствии с письменными требованиями Министерства юстиции.
3.5. Выразить христианскую благодарность членам Комиссии за проделанную работу.
3.6. Общинам Русской Православной Старообрядческой Церкви перерегистрировать уставы согласно принятой редакции.

4. Об электронных документах
4.1. Принять к сведению доклады протоиерея Геннадия Чунина и В.И. Овсянникова.
4.2. Комиссии по электронным документам продолжить работу.

5. О составе Канонической комиссии
5.1. Исключить протоиерея Вадима Коровина из состава Канонической комиссии.
5.2. Включить в состав Канонической комиссии иерея Константина Литвякова.

6. О составе Календарной комиссии
6.1. Утвердить Календарную комиссию в составе: иерей Алексей Лопатин (председатель), иерей Александр Панкратов, Димитрий Урушев, Роман Аторин, Илья Ушаков.

7. Об окормлении Уральской епархии
7.1. Освободить преосвященнейшего Евфимия, епикопа Казанско-Вятского, от окормления Уральской епархии по состоянию здоровья.
7.2. Временное окормление Уральской епархии осуществлять высокопреосвященнейшему Корнилию, митрополиту Московскому и всея Руси.
7.3. Уральской епархии в ближайшее время провести епархиальное совещание и избрать кандидатуру в правящие архиереи.

Митрополит Московский и всея Руси КОРНИЛИЙ
Архиепископ Донской и Кавказский ЗОСИМА
Архиепископ Киевский и всея Украины (поддержал удаленно) НИКОДИМ
Епископ Новосибирский и всея Сибири (поддержал удаленно) СИЛУЯН
Епископ Кишиневский и всея Молдавии ЕВМЕНИЙ
Епископ Ярославско-Костромской ВИКЕНТИЙ
Епископ Казанско-Вятский ЕВФИМИЙ
Епископ Томско-Енисейский ГРИГОРИЙ
Епископ Казахстанский (поддержал удаленно) САВА
Епископ Самарский и Саратовский АНДРЕЙ

Источник

Старообрядческий храм Преображения Господня. Кострома (РПсЦ)

Храм Преображения Господня Русской Православной старообрядческой Церкви.

Первое упоминание о деревянных храмах Спасской слободы — Преображенском и Никольском — содержится в костромских писцовых книгах 1628 года. Каменный храм на их месте — пятиглавый, двухстолпный, трехабсидный, с шатровой колокольней и теплым приделом во имя святых бессребреников Козьмы и Дамиана Асийских — был построен в 1685-1688 годах, о чем свидетельствовала каменная плита на фасаде северной абсиды с текстом: «Изволением Господа Нашего Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Зачата строиться сия церковь Божия каменная во имя Преображения Господня с лета 7193 года (1685 г от Рожества Христова) Август в 20 день, а совершена бысть сия церковь Божия в 196 году (1688 г.). А строил сию церковь Божию по своей вере и по обещанию тояж церкви прихожанин (неразборчиво) с приходскими людьми ради своего душевнаго спасения и на вечный поминок». (Храм был построен после раскола и до советских времен принадлежал новообрядцам).

Первоначально храм был украшен полихромной росписью деталей внешнего убранства и зелеными поливными изразцами. В начале XVIII века церковь расписали фресковой живописью, сохранявшейся до ее закрытия. В начале XVIII столетия к храму пристроено крыльцо перед северным входом. В первой четверти XIX века полы на солее храма (возможно, и по всей церкви) выложили чугунными плитами, датированными 1821 годом. В 1887 году фасады храма, первоначально покрытые известковой обмазкой с небольшими живописными вставками, расписаны «в шашечку» артелью костромских художников во главе с Василием Кузьминым; примерно тогда же церковь и находившееся рядом кладбище были обнесены оградой из красного кирпича.

Храм Преображения Господня. Кострома, автор фото Игорь Стрельников

В Преображенской церкви хранились иконы древнего письма и старинные предметы церковной утвари, а также обложенный чеканным серебром кипарисовый напрестольный крест с частицами святых мощей (в том числе — благоверной великой княгини Анны Кашинской). На колокольне имелись 6 колоколов, один из которых (весом 840 кг) был отлит в 1761 году на ярославском заводе Ивана Мартынова мастером Иваном Корниловым «тщанием доброхотнодателя оной церкви священника Дмитрия Сергеева».

Церковь была закрыта в 1934 году и позднее приспособлена под общежитие завода «Рабочий металлист» — вследствие чего подверглись разрушению главы храма, верхняя часть колокольни и церковная ограда, а внутреннее пространство церковного здания было разделено на два этажа. Реставрационные работы, проводившиеся в 1968-1978 годах (автор проекта — Архитектор Л.С. Васильев), вернули Преображенской церкви ее первоначальный внешний облик.

Последние годы своего существования Советская власть уже не так боролась с верующими, как раньше. Поэтому с начала 80-х гг. двадцатого столетия руководитель знаменитого стрельниковского хора Иоанн Алексеевич Сергеев начал ходить по кабинетам соответствующих органов, с целью добиться разрешения организовать в г. Костроме старообрядческую общину. В конце концов, ему был предложен на выбор один из двух полуразрушенных храмов в заволжской части города: один, Ильинский, стоит на возвышенном холме и, что примечательно, на землях, которые в XVII веке принадлежали мужу боярыни Морозовой, ставшей впоследствии святой мученицей и исповедницей. Но выбрали другой храм, который по размерам оказался гораздо обширнее.

Но только в 1987 году Иоанн Алексеевич добился своего: по воспоминаниям участников тех событий, в одно из воскресений апреля группе христиан-старообрядцев во главе с Иоанном Алексеевичем вручили ключи от Спасо-Преображенского храма за рекой Волгой.

С этого момента начались реставрационные работы по восстановлению данного архитектурного памятника. В первую очередь подготавливали помещение для совершения богослужений, и уже спустя 2 года, летом 1989 г., епископ Киевский и всея Украины Иоанн (ныне архиепископ Костромской и Ярославский) освятил придел Спасо-Преображенского собора во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

После освящения Иоанно-Богословского придела продолжались работы по благоустройству внутреннего интерьера храма. Но у Ивана Алексеевича были уже не те силы, он все чаще болел, а 27 октября 1990 года покинул здешний мир. Забота о приходе легла на плечи трех его дочерей, которые с самого начала помогали отцу. В то время литургию в храме только изредка служили сначала о. Анатолий Носочков (настоятель храма в с. Павлеиха Ярославской обл.), потом о. Василий Плевин (с. Глухово Ярославской обл.), а после его смерти — о. Владимир Кузнецов (с. Стрельниково Костромской обл.). Но все понимали, что без постоянного священника приход не может развиваться. И посему прихожане долго искали подходящего кандидата, в конце концов остановившись на стихарном стрельниковского храма Василии Терентьеве. 26 июня 1994 года митр. Алимпий рукополагает чтеца Василия в сан диакона, а 23 октября того же года — во иерея ко Спасо-Преображенскому храму г. Костромы.

Весной 1997 года основной храм был готов к освящению. 27 марта на праздник Феодоровской-Костромской иконы Божией Матери о. Василий устанавливает походный престол. С тех пор службы совершаются в основном храме. А 7 августа того же года митр. Алимпий в сослужении с епископом Иоанном Костромским и Ярославским при большом стечении молящихся освятил престол и храм во имя Преображения Господня.

С 1998 года Спасо-Преображенский храм является кафедральным собором Костромской и Ярославской епархии.

Храм Преображения Господня. Кострома,автор фото Игорь Стрельников

9 октября 2005 года на престольный праздник Иоанна Богослова архиепископ Иоанн за труды по восстановлению храма наградил настоятеля иерея Василия Терентьева наперсным крестом.

Проезд транспортом: троллейбус №4 автобус № 20, 21, 66 маршрутное такси № 65, 67 до остановки «Улица Широкая»

Начало богослужения: вечером — в 14.30; утром — в 7:00

Местоположение: Россия, г. Кострома, ул. Волгарей, 4, (заволжская часть города)

Источник