старообрядческий храм на белорусской официальный сайт

Старообрядческий храм на белорусской официальный сайт

Официальный сайт Московской митрополии

Храмы РПСЦ

«Храмы» — это новый раздел официального сайта, где мы собираем адреса и контактную информацию общин РПСЦ. Раздел в процессе разработки и наполнения. Информацию о своем приходе и другие пожелания по разделу можно направлять на почту nrpsc@yandex.ru

Московская Митрополия

Россия, 109052, г. Москва, улица Рогожский Посёлок, д. 29, стр. 3. Правящий архиерей: митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). Резиденция на территории Рогожского ансамбля храмов в Москве. Рабочее время: с понедельника по пятницу с 10:00 до 19:00. Телефон: 8 (495) 361-51-91; e-mail: mmitropolia@gmail.com и nrpsc@yandex.ru.

Московская епархия

Россия, 109052, г. Москва, улица Рогожский Посёлок, д. 29, стр. 3. Правящий архиерей: митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов).

Москва

Россия, 109052, г. Москва, ул. Рогожский поселок, д.29. Телефон: 8 (495) 361-51-98. Настоятель: протоиерей Алексей Михеев. Богослужения совершаются ежедневно. Начало вечернего богослужения в 14:00. Начало утреннего богослужения в 07:30.

Москва, Борисовская община

В 1906 г. в селе Борисове (на правом берегу Борисовского пруда) сформировалась Троицкая старообрядческая община, официально зарегистрированная в 1912 г. В 1915 г. в селе был перестроен из избы старообрядческий молитвенный дом. В советский период времени моленная была отобрана. В настоящее время община зарегистрирована вновь. Правительством Москвы предложен участок для строительства храма. Совершаются молебны на месте бывшего Троицкого храма.

Москва, храм у Тверской заставы

Россия, 125047, Москва, ул. Бутырский Вал, 8/3. (Метро Белорусская). Настоятель: иерей Алексей Лопатин. Телефоны настоятеля: +7 (495) 332-10-54; +7 (499) 251-06-12. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения 15:00. Начало утреннего богослужения 7:30. При храме работает старообрядческая книжная лавка, а также в определенные дни по расписанию вечерняя школа — катехизические курсы для взрослых.

Москва, Свято-Никольская община

Россия, 105005, г. Москва, Лефортовский пер., 8, стр. 1 (метро «Бауманская»). Окормляет общину иерей Константин Лукичев. Телефон: 8 (926) 053-77-85. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения в 17:00. Начало утреннего богослужения в 8:00.

Москва, Остоженская община

Адрес: 119034, г. Москва, Турчанинов переулок, д. 4-а. Настоятель: протоиерей Сергий Лисуренко. Богослужения проводятся по воскресным дням и большим праздникам. Начало вечернего богослужения в 14:00. Начало утреннего богослужения в 07:30.

Москва, Покрово-Успенская община

Россия, 105082, Москва, Малый Гавриков переулок, 29. Телефон: 8 (985) 050-54-00. Настоятель: иерей Никола Бобков. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения в 15:00. Начало утреннего богослужения в 07:30.

Москва, Апухтинская община

Россия, 109147, Москва, улица Марксистская, д. 9, стр. 3 (не действующая)

Москва, Введенская община

Россия, 107023, Москва, ул. Электрозаводская, 20 (не действующая)

Москва, Тихвинская община

Россия, 115191, Москва, Серпуховский вал, 16/25 (не действующая)

Москва, Каринкинская община

Россия, 109004, Москва, Большой Факельный переулок, 18, стр. 1 (не действующая)

Москва, Николо-Смоленская община

Россия, 121019, Москва, Смоленская площадь (не действующая)

Источник

Храм св. Николы Тверской старообрядческой общины, у Белорусского вокзала (РПСЦ)

Приход

С географической точки зрения храм РПСЦ «на Белорусской» является одним из самых удобно расположенных из сохранившихся до наших дней московских старообрядческих церквей.

В отличие от храма на Остоженке и тем более духовного центра в Рогожской Слободе он находится прямо у выхода из кольцевой ветки метро, хотя далеко не все москвичи знают, что этот храм относится к Русской Православной старообрядческой Церкви.

Настоятель о.Алексей Лопатин и председатель общины А.В. Антонов, 1997 год

Прихожане

Отцы-основатели старообрядческой общины на Белорусской, 1990-е

Прихожане храма на Белорусской, Праздник Рожества Христова в 2013 году

Праздник Свв. Жен-Мироносиц в Никольском храме РПСЦ на Белорусской

Лавка

При храме действует богатая старообрядческая лавка, где продаются книги и церковная утварь.

Ассортимент лавки — самый широкий из всех аналогичных мест в Москве.

Великий русский писатель Димитрий Урушев подписывает свою новую книгу в церковной лавке на Белорусской

На территории храма также дейсвует палатка-филиал Рогожской Трапезной, где всегда можно приобрести свежую выпечку и домашние напитки.

Съестная лавка Хлебушко на Белорусской

Посещение

Храм открыт в течение всей недели, однако на буднях работает только книжная лавка, где также можно поставить свечи и написать записки.

Службы проходят вечером в субботу и в воскресенье, а также по особо чтимым церковным праздникам.

Историческая справка:

Освящал закладку храма во имя св.Николы Чудотворца у Тверской заставы в Москве архиепископ Московский Иоанн (Картушин) 29 июня 1914 г.

16 июня 1996 г. (н.ст.), в воскресный день, на память святаго мученика Лукияна и иже с ним и на воспоминание пренесения мощей св. страстотерпца царевича Димитрия, в Москве состоялось освящение престола во имя святаго славнаго пророка Илии, в приделе под колокольней храма святителя Николы, что на площади у Белорусского вокзала.

Сей храм был возведен в 1914-1921 годах в псковско-новгородском стиле. Его купол и белоснежные стены, подобно жемчужине в драгоценной оправе, сияли, украшая одну из центральных площадей столицы. В 1940 г. храм был закрыт, а вскоре и обезображен: лишён купола, шатра колокольни и других деталей убранства.

В 1992 г. здание было возвращено законному владельцу — Тверской старообрядческой общине храма во имя св. Николы Чудотворца в Москве. Общину организовал сотрудник старообрядческой Митрополии, главный редактор журнала «Церковь» Александр Васильевич Антонов. Начались и ныне ещё далёкие от завершения восстановительные работы, сопряжённые с немалыми трудностями и материальными затратами. Большую помощь в реставрации церковного здания оказало Правительство Москвы.

И вот в возрождаемом храме освящается первый престол… Воскресное богослужение с чином освящения церкви было совершено преосвященнейшим Алимпием, Митролитом Московским и всея Руси, в сослужении протоиерея Леонида Гусева, настоятеля Покровского кафедрального собора (Москва), иереев Алексия Лопатина (настоятеля освящавшегося храма), Леонтия Пименова (Орехово-3уево Московской обл.), диакона Александра Маслова (Москва), нескольких чтецов.

Слаженное пение на двух клиросах осуществлялось под руководством уставщиков М.Ф.Никонова и К.В.Витушкина. К сожалению, скромное по размерам помещение не могло вместить всех молящихся, большинству которых пришлось стоять в притворе, а то и на пороге храма. По окончании первой в новоосвящённой церкви божественной литургии преосвященнейший Митрополит Алимпий обратился к молящимся с кратким словом. В нем было особенно подчеркнуто то обстоятельство, что освящение храма явилось молитвенным выражением упования христиан — старообрядцев на милость Божию к державе Российской.

Участники и гости праздника были приглашены к устроенной попечителями храма трапезе, за которой прозвучало немало теплых слов в адрес организаторов торжества. Особенно же символичным было присутствие здесь нескольких пожилых людей из числа тех прихожан Рогожского кладбиша, которые в раннем возрасте посещали церковь Белорусского вокзала до ее закрытия и разорения. Общим желанием было скорейшее завершение восстановительных работ и освяшение главного престола во имя святителя и чудотворца Николы. Надеемся, что поспешением Божиим это пожелание станет реальностью, а в недалеком будущем „ Москве будет возрожден еще ряд приходов старообрядческой Церкви.

(«Старообрядческий церковный календарь» на 1997 г.)

Источник

Русская Православная Старообрядческая Церковь

Страница официального сайта Русской Православной Старообрядческой Церкви в социальной сети ВКонтакте.
Страница содержит фото и видео материалы о старообрядчестве, а также приводит ссылки на новости официального сайта.

В меню «РАЗДЕЛЫ ОФИЦИАЛЬНОГО САЙТА» Вы найдете необходимые ссылки о:
— Христовой Церкви
— Истории старообрядчества
— Старообрядческих приходах

Русская Православная Старообрядческая Церковь запись закреплена

Русская Православная Старообрядческая Церковь запись закреплена

Правовое положение старообрядцев в начале XX века
Иоанн Распопин

Старообрядческая часть населения Российской империи не пользовалась особенной любовью ни правительства, ни Русской Православной Церкви. История существования раскола связана с постоянным состоянием гонения, притеснения, положения вне закона.
Показать полностью. Относительные послабления при отдельных императорах никак не меняли общую картину положения. К началу XX века существовал целый ряд законодательных актов, ущемляющих гражданские права «раскольников» и, вместе с тем, рядом существенных преимуществ обладала Русская Православная Церковь. «Правовое положение старообрядцев к началу XX века в России было очень непростым. Их общины не имели официального статуса, не имели права владеть движимым и недвижимым имуществом, старообрядцам не разрешалось открывать школы и монастыри, самостоятельно вести метрические книги, преподавать своим детям Закон Божий, иметь особые кладбища, старообрядцы не были уравнены с лицами инославных исповеданий в отношении заключения браков с православными, старообрядческие настоятели и наставники не имели права так официально именоваться и не освобождались от призыва на действительную военную службу, не имели права официально отправлять требы в частных молитвенных домах, и целый ряд других ограничений». [1]

Канун 1905 года поставил перед правительством проблему назревающего кризиса. 26 февраля 1903 года Николай II был вынужден подписать Высочайший Манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка», в котором отмечалось, что «смута волнует умы…и необходимо принять меры, чтобы удовлетворить назревшим нуждам государства». [2] В том числе была отмечена необходимость осуществления «заветов веротерпимости». В манифесте подчеркивалось первенствующее и господствующее положение Православной Церкви, но отмечалось, что все подданные инославного и иноверного исповедания должны пользоваться свободным отправлением своей веры и богослужения.

В развитие положений, провозглашенных манифестом 1903 года, в декабре 1904 года был дан именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату, которым предписывалось «подвергнуть пересмотру узаконения о правах раскольников, а равно лиц, принадлежащих к иноверным и инославным исповеданиям». [3] Этот Указ поставил перед правительством две проблемы. С одной стороны, косвенно ограничивались права господствующей Православной Церкви, она попадала в неравные условия с инославными конфессиями, так как еще существовал Святейший Синод с его обер-прокурором, определяющим деятельность Церкви. Инославным же конфессиям предоставлялась полная свобода действия. Этот вопрос должен был быть упорядочен. С другой стороны, правительству предстояло привести существующее гражданское законодательство, ущемляющее правовое положение старообрядцев и инославных вероисповеданий, в соответствие с манифестом.

Для обсуждения положения Православной Церкви было собрано соответствующее специальное совещание под председательством С.Ю. Витте. Решению другого вопроса — снятию ограничений законодательства в отношении, в первую очередь, раскольничьих толков, не желавших перейти в единоверие, был посвящен ряд заседаний Кабинета министров зимой 1905 года. Как свидетельствует Особый журнал Комитета министров, выписка из которого была опубликована в журнале «Миссионерское обозрение», на заседаниях был затронут большой ряд разнообразных вопросов. Во-первых, была определена отмена уголовного наказания за переход из официального Православия в другое вероисповедание. Было определено вероисповедное положение детей от смешанных браков, детей-сирот. Обсуждались отмена уголовного наказания за нарушение ограждающих православную веру постановлений, упорядочение системы метрических записей раскольников, отправления их духовных треб. На совещании было предложено отменить саму оскорбительную формулировку «раскольник», а также подвергнуть систематизации все раскольнические и сектантские толки в зависимости от их государственной и вероисповедной «вредности». Совет министров высказал свое положительное мнение «о признании за раскольническими благотворительными учреждениями и молитвенными домами значения юридических лиц… о порядке сооружения молитвенных старообрядческих и сектантских домов, закрытии их и о распечатании запечатанных молелен… об устройстве старообрядческих скитов и обителей… о публичном оказательстве раскола… о лицах, отправляющих у старообрядцев и сектантов духовные требы… о надзоре за старообрядческими печатными изданиями… о правах старообрядцев и сектантов по службе государственной и общественной». [4] Отдельным пунктом совещание рекомендовало «разрешить устройство старообрядцами и сектантами начальных школ и преподавание детям их Закона Божия». [5] Результатом обсуждения этих вопросов стало Постановление Комитета министров, легшее в основу Именного Высочайшего Указа Правительствующему сенату «Об устранении стеснений в области религии и об укреплении начал веротерпимости» 17 апреля 1905 года.

Положения Указа являлись поворотными в истории русского старообрядчества, значительно расширили свободу старообрядцев. Первый пункт этого Указа провозглашал свободу вероисповедания.

«Признать, что отпадение от Православной Веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию и не должно влечь за собой каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий.
Присвоить наименование «старообрядец», взамен ныне употребляемого названия «раскольник», всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам.
Признать, что во всякого рода учебных заведениях, в случае преподавания в них Закона Божия инославных христианских исповеданий, таковое ведется на природном языке учащихся, причем преподавание это должно быть поручаемо духовным лицам подлежащего исповедания и, только при отсутствии их, светским учителям того же исповедания». [6]
Эти основные пункты ставили старообрядцев на относительную высоту гражданских прав в России. Указ косвенно признавал ошибки прежнего руководства, определяя старообрядцев не раскольниками. Разрешение распространения старообрядческого образования свидетельствовало о даровании свободы вероучения.

Указ вызвал бурную неоднозначную реакцию во всех слоях населения Российской империи. Вместе с очень положительными оценками либералов, православное духовенство однозначно оценило Указ не только как нарушение господствующего положения Православной Церкви, но и умаление ее в правах в сравнении с другими исповеданиями. Епископ Гурий Симбирский отмечал, что «гражданское правительство едва ли имеет компетенцию решать двух с половиной вековой спор. Если правительство желает переменой имени тешить самолюбие раскольников, то оно тем самым унижает церковь». [7]

Указ был издан 17 октября 1906 года. Его полное название звучало так: «Именной Высочайший Указ, данный Сенату — О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин и о правах и обязанностях входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от Православия сектантов». Этот законодательный акт (впоследствии несколько измененный и переработанный в Закон) явился завершающим звеном в деле введения свободы вероисповедания для старообрядцев. На основании данного Указа был определен порядок образования старообрядческих общин — всего лишь явочный. Группа старообрядцев, не менее 50 человек, подавала в губернское или областное правление заявление. Заявление учредителей служило основанием для внесения общины в реестр. Внесенные в реестр общины получали право избирать духовных лиц, сооружать храмы, молитвенные дома, проводить операции с недвижимостью (но на операции с недвижимым имуществом на сумму свыше 5000 рублей требовалось получение Высочайшего разрешения), учреждать богоугодные заведения и школы.

Помимо того, циркуляром МВД от 18 августа 1905 г. устанавливался следующий порядок перехода из православного в инославные или иноверные исповедания.

«Лица, желающие перейти из православия в одно из инославных христианских исповеданий, обращаются о том с заявлением к местному Губернатору непосредственно или через уездную административно-полицейскую власть.
Губернатор, при получении заявления… незамедлительно уведомляет о том православное епархиальное начальство и засим не позднее, чем в течение месячного срока со дня получения заявления, препровождает таковое на усмотрение местного инославного духовного начальства.
О совершившемся присоединении православного к инославной вере духовное инославное начальство извещает Губернатора, который сообщает о том надлежащей православной духовной власти».
Можно сделать вывод, что, решая внутренние политические и государственные вопросы и уступая значительному давлению со стороны старообрядческой общественности, правительство было вынуждено идти на законодательные уступки в отношении старообрядчества. В результате старообрядцы как конфессия получили ряд значительных вероисповедных свобод. После издания Указа 1906 года старообрядчество испытало определенный подъем своего развития. С одной стороны, староверы имели теперь возможность в свободных условиях осуществлять необходимые действия, напрямую связанные с их обрядовой и вероучительной стороной жизни. Сразу же всколыхнулись старообрядческое храмоздательство, благотворительность, налаживалось положение дел в системе гражданского состояния – что касалось заключения семейных браков, записей в метрических книгах. Старообрядчество получило возможность свободно проводить богослужения, сохранять уклад своей жизни. «В итоге период с 1905 по 1917 г. мы вправе назвать духовным Ренессансом старообрядчества». [9] Перед старообрядчеством встали те проблемы, которые в прежние времена не имели актуальности вследствие полулегального существования этой значительной части населения. Эти проблемы накапливались веками, и некоторые из них требовали немедленного разрешения. Это вопросы взаимоотношений внутри старообрядческих согласий, когда они получили возможность легально объединяться под руководство единого центра; это взаимоотношения старообрядчества с господствующей церковью и гражданской властью; это соблазн участия в политической жизни государства; это возможность научной и периодической печати; и, наконец, вопросы образования, которым предстояло уделить большую часть сил.

Высочайший Указ о даровании вероисповедных свобод был результатом стечения многих обстоятельств. Но ни гражданское общество, ни Русская Православная Церковь, ни сами старообрядцы в своей массе не были готовы к такому внезапному обретению свободы. Требовалось значительное время, чтобы те же старообрядцы поняли, что с этой свободой можно сделать. Неопределенность позиции вынуждала постепенно нащупывать общие направления развития. Таким явным движением из стороны в сторону характеризуется наступивший период золотого века старообрядчества.

Список использованной литературы

Ореханов Г., иерей. На пути к собору. Церковные реформы и первая русская революция. М.: ПСТБИ, 2002. С. 29.
Полное собрание законов Российской империи. Собрание третие. Т. XXIII. 1903 г. СПб., 1907, №22581.
Полное собрание законов Российской империи. Собрание третие. Т. XXIV. 1904 г. СПб, 1908, №25495.
Миссионерское обозрение. М., 1905. С. 1039–1053.
Миссионерское обозрение. М., 1905. С. 1055.
Полное собрание законов Российской империи. Собрание третие. Т. XXIV. 1905 г. СПб., 1908.
Старообрядчество: история, культура, современность. Альманах. Издательский отдел Музея истории и культуры старообрядчества. М., 1995. Вып. 3. С. 18.
Правила 17 октября 1906 года о старообрядческих общинах и их духовных лицах. М.: изд. Московской старообрядческой книгопечатни, 1915. С. 29.
Ореханов Г., иерей. На пути к собору. Церковные реформы и первая русская революция. М.: ПСТБИ, 2002. С. 30.

Источник

Старообрядческий храм на белорусской официальный сайт

Официальный сайт Московской митрополии

Постановления Освященного Собора РПСЦ 2021. Читать

Календарь

13 ноября 2021 года по н. ст.
31 октября 2021 года по ст. ст.

Суббота
Глас третий

21 суббота по Пятидесятнице

Свв. апп. Стахия, Урвана, Амплия, Наркисса, Апеллия и Аристовула от 70-ти (4). Св. мч. Епимаха (4). Прп. отец наших Спиридона просфорника и Никодима. Прп. отца нашего Анатолия затворника. Прп. матери Мавры, иже в Карфагене.

Пища скоромная. Приходные и исходные поклоны поясные.

Книги церковной лавки

Церковная лавка

Официальный интернет-магазин отдела рассылки Митрополии ismaragd.ru. Духовная литература и церковная утварь с доставкой.

Адрес лавки: 109052, г. Москва, ул. Рогожский поселок 29, стр. 9. Телефон: 8 (495) 918-13-92

Документы

Полезные ресурсы

Рекомендованные к посещению информационные ресурсы о старообрядчестве:

Агафья Лыкова

Краткая история жизни и подборка новостей сайта РПСЦ о самой известной таежной отшельнице старообрядчества Агафьи Лыковой.

Контакты

Адрес Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви: 109052, г. Москва, улица Рогожский Поселок, д. 29, стр. 3.
Телефон: 8 (495) 361-51-91
e-mail: mmitropolia@gmail.com
Подробнее →

175 лет восстановления церковной иерархии

12 ноября, на память свт. Амвросия Белокриницкого, Церковь вспоминает великое событие — восстановление трехчинной иерархии.

Погребение епископа Силуяна

В Новосибирске состоялось погребение преосвященного еписопа Новосибирского и всея Сибири Силуяна.

Украинская архиепископия простилась с протоиереем Евфимием Кузьминым

Архиепископ Киевский и всея Украины Никодим возглавил погребение протоиерея Евфимия Кузьмина.

Упокоился епископ Силуян

Отошёл ко Господу преосвященный епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян.

Хиротония в Казанской епархии

Преосвященный епископ Евфимий рукоположил во священники диакона Димитрия Четвергова.

Возвращение рогожской святыни

В Покровский собор на Рогожском после двухлетней реставрации вернулась икона Богородицы Казанской.

Поздравления с Днем народного единства — 2021

Поздравления, поступившие в адрес митрополита Корнилия по случаю Дня народного единства.

Упокоился протоиерей Евфимий Кузьмин

Отошел ко Господу настоятель храма во имя святителя Николы в Измаиле.

По Москве старообрядческой

В Москве подготовлен цикл мероприятий, посвященных 250-летию образования Рогожского и Преображенского старообрядческих кладбищ.

Знакомство с верой через творчество

Клинцовская община подвела итоги конкурса детских рисунков «Старообрядчество в Клинцах».

Начинается новый учебный год «Воскресной школы онлайн»

31 октября в 17:40 состоится первый вебинар учебного года. Регистрация на курс доступна для всех желающих.

Митрополит Корнилий отметил 16 лет интронизации

Предстоятель Церкви принял поздравления с годовщиной интронизации.

Памяти неравнодушного пастыря

В дни Собора его постоянные делегаты наверняка ощутили утрату одного из активных участников заседаний — настоятеля Покровского храма Хабаровска иерея Александра Чукаленко.

Освященный Собор подвел итоги работы

В Москве на Рогожском прошли ежегодные заседания Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви.

25 лет Дому русского зарубежья

По случаю своего 25-летия культурно-просветительский центр принял гостей, в числе которых благотворители, соотечественники из разных стран мира, историки, официальные лица.

Юбилейная выставка Олега Молчанова

В Академии художеств открылась выставка Олега Молчанова «Под шум берез…».

Доклад митрополита Корнилия Освященному Собору 2021 года

«Боголюбивые участники Освященного Собора, благодарю вас, что в столь непростое время, вы нашли возможность приехать на Собор».

Конференция к 250-летию Рогожского кладбища

На Рогожском прошла конференция, посвященная 250-летию основания Рогожского кладбища.

Торжества по случаю 250-летия Рогожского

В духовном центре Русской Православной Старообрядческой Церкви на Рогожском кладбище состоялись торжественные мероприятия, посвященные 250-летию его основания.

Шаг на пути к просвещению

Старообрядческая церковная лавка и интернет-магазин открылись в Виннице.

© Религиозная организация «Русская Православная Старообрядческая Церковь». Официальный сайт Московской Митрополии. Поддерживается с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Источник