старообрядческая церковь в москве на рогожском валу расписание богослужений
Рогожский поселок
Вид на Рогожский поселок с высоты птичьего полета
Рогожский поселок, или Рогожская слобода, — очень своеобразный и неожиданный район Москвы. Это центр Русской Православной Старообрядческой церкви, духовный центр одной из ветвей старообрядчества – поповства белокриницкого согласия. А вокруг раскинулся мегаполис: многоэтажки, промзона, эстакада Третьего транспортного кольца. Старообрядцы же селились здесь ещё с 17 века. Во время эпидемии чумы 1771 года были закрыты все кладбища в черте города, а умерших хоронили в братских могилах за заставами. Вот и недалеко от Рогожской заставы было создано такое кладбище, где хоронили старообрядцев-поповцев. После эпидемии Екатерина II, в благодарность старообрядцам-купцам, много сделавшим для борьбы с чумой, разрешила построить у кладбища два каменных храма – летний и зимний. Постепенно здесь образовался и разросся целый старообрядческий поселок со своим особым бытом, где, по воспоминаниям современников, нравы и обычаи резко отличались от остальной Москвы.
Храмы Рогожской слободы
Первоначально, после разрешения Екатерины II, в Рогожской слободе был воздвигнут храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы или Покровский собор. Это главный кафедральный храм Рогожской общины. Большинство старообрядческих храмов на Руси освящали во имя Покрова Пресвятой Богородицы, так как считалось, что именно её покровительство помогает старообрядческой церкви преодолевать лишения и невзгоды.
Храм сооружён в 1790-1792 годах выдающимся русским зодчим Матвеем Фёдоровичем Казаковым в стиле классицизм. При возведении храма оказалось, что он превосходит по площади Успенский собор в Кремле. Поэтому по указанию императрицы Екатерины II храм «укоротили»: вместо пяти глав на церкви оставили одну, разобрали алтарные выступы, укоротили шпиль. Внутреннее убранство собора впечатляло: стены и своды были расписаны в древнерусском стиле, храм украшали огромные подсвечники, лампады, паникадила. В соборе хранилось богатейшее собрание старинных русских икон XIII-XVII вв.
Два столетия Покровский собор был самым большим православным храмом Москвы, вмещающим единовременно до семи тысяч верующих. Лишь строительство и воссоздание Храма Христа Спасителя дважды отодвигало его на второе место среди христианских храмов по площади. Однако надо признать, что по духовной ценности и намоленности это, безусловно, один из самых значимых храмов столицы и страны в целом.
До сегодняшних дней в Покровском соборе практически в первозданном виде сохранились фрески и иконы, в том числе в иконостасе находится икона, приписываемая ученикам Андрея Рублева. Также в храме хранятся сотни подлинных православных святынь и мощей, собранные за многие годы. Покровский собор освещается серебряными паникадилами екатерининских времен, не переоборудованными под электрическое освещение (. ). Перед началом службы вручную (!) зажигаются свечи на паникадилах при помощи специальной деревянной лестницы на колесиках, треугольной формой похожей на детскую горку. И ещё в храме деревянные, некрашеные, чисто выскобленные полы (последний раз такое я видела лет 20-30 назад в сельской местности)! Всё это создаёт какую-то необычайную, сказочную, и в то же время по-домашнему уютную атмосферу.
Рядом с летним Покровским собором расположен зимний храм Рождества Христова
Построен он в 1804 году по проекту архитектора И.Д.Жукова. В 1920-е годы храм был закрыт, купол и ротонда разобраны. В разное время здесь помещались столовая для рабочих, цеха фабрики, бомбоубежище и даже база игральных автоматов «Союзаттракциона». Понятно, что интерьеры не сохранились. Сейчас служба здесь ведется нечасто.
Ближе к Рогожскому кладбищу расположен храм во имя святителя Николы Чудотворца (Николы Мирликийского на Рогожском кладбище). На этом месте сначала в 1771 году была построена старообрядческая деревянная часовня, замененная потом храмом в стиле классицизма, позже, в 1864г, перестроенном в псевдорусском стиле. В эти же годы была построена трёхъярусная колокольня. В советское время храм не закрывался. В настоящее время храм старообрядческой общине не принадлежит, это приход единоверческий, Русской Православной Церкви Московской патриархии.
Храм Николы Чудотворца
Отреставрированный храм можно разглядывать как расписную игрушку, как яркую сказочную фантазию из детства. Вот с каждой стороны колокольни есть такое крыльцо…
… вот так причудливо оформлены окна…
… вот так затейливо украшены купола и так выглядит колокольня в целом
Храм Николы Чудотворца с колокольней
Поистине жемчужиной архитектурного ансамбля Рогожской слободы является храм-колокольня во имя Воскресения Христова. Величавая и изящная, невыразимо прекрасная и гармоничная, своей устремленностью к небесам похожая на космический корабль на старте, своим силуэтом навевающая образы древних русских храмов, колокольня Рогожской слободы является несомненным шедевром культового зодчества, может быть не столь растиражированным и явно недооцененным с туристической точки зрения
В 1856 году царское правительство запечатало алтари летнего и зимнего храмов, а построенный к этому времени храм Николая Чудотворца обратило в единоверческий. Только в 1905 году на основании царского манифеста о веротерпимости рогожские храмы были распечатаны. Вот в память распечатания алтарей местных храмов и был возведен в 1906–1913 годах храм-колокольня во имя Воскресения Христова (архитектор Ф. И. Горностаев). В 1949 году храм был переосвящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, а в начале 2015 года – обратно в первоначальное посвящение Воскресению Христову. Изначально при постройке на колокольне были установлены колокола весом в 1000, 360 и 200 пудов. В 1920-е года их сняли и отправили на переплавку, церковь закрыли. После восстановления в 1990 году на колокольню был поднят колокол весом 262 пуда 38 фунтов (4293 кг). Этот колокол, отлитый в 1910 году, с 1930-х годов хранился во МХАТе.
Высота колокольни около 80 метров, что лишь на метр ниже колокольни Ивана Великого в Кремле, выше которой строить в Москве было запрещено на протяжении веков. Но, как нам рассказывал экскурсовод, среди старообрядцев бытует упорное мнение, что колокольня Рогожского поселка лишь на один кирпич ниже Ивана Великого, либо вовсе ниже кремлевской колокольни только по документам, а фактически равна или выше. Помимо запредельно гармоничных пропорций колокольня запоминается изящной резьбой.
Арка звонницы украшена рельефными изображениями пеликана. Раньше считалось, что пеликан кормит птенцов своей кровью, поэтому он служил символом родительской любви.
Изображение пеликана на арке окна
В советский период большая часть территории Рогожского поселка использовалась под строительство зданий завода автоматических линий и специальных станков. По данным, почерпнутым из Интернета, в 1995 году Московское правительство утвердило план реконструкции историко-архитектурного ансамбля Рогожской слободы, а в 2011 году этот план отменило. Лично сама могу засвидетельствовать, что и до 2011 года здесь велись реставрационные работы, и недавно, буквально в 2014-15 годах, произошли заметные изменения. Вот сравните эти две фотографии. Обратите внимание на купол колокольни
Это как раз иллюстрация преображения храма за последние годы: первое фото сделано в 2013 году, а второе — в 2016. Особо примечателен здесь следующий момент. В последнее время при строительстве культовых сооружений стали широко применять современные технологии и материалы. В частности, купола церквей часто покрывают сплавом титана, пример тому – Храм Христа Спасителя. Но старообрядческая община верна традициям предков – купола колокольни Рогожского поселка покрыли сусальным золотом. Так что проезжая по ТТК, между Нижегородской улицей и шоссе Энтузиастов, на внешней стороне обратите внимание на неповторимую по форме стройную красавицу-колокольню.
Старообрядческая ярмарка
По своему опыту скажу, что интереснее всего посетить Рогожскую слободу на праздник Недели Святых Жен-Мироносиц, когда здесь проводится старообрядческая ярмарка. Вы получите удвоенное впечатление: и от архитектурных красот, и от пребывания, не побоюсь этого сравнения, в иной реальности. Вот смотрите сами. В день ярмарки на территории поселка разворачивается рынок, на котором торгуют бородатые мужчины в косоворотках, а женщины и девочки ходят исключительно в сарафанах и платочках – обратите внимание на внешний вид людей на этом фото и на следующих фотографиях.
На ярмарке можно купить (или просто рассмотреть)) вот такую одежду…
…вручную расшитые полотенца…
… разнообразную домашнюю утварь…
В тенечке ждут своей участи привезенные на продажу живые гуси
На ярмарке также широко представлена продукция с Алтая: мед, травяные сборы и чаи, бальзамы и прочее.
Праздник этот отмечается ежегодно во второе воскресенье после Пасхи, т.е. где-то в мае. К тому же, опять-таки из моего опыта, фотографировать здесь выигрышнее всего именно в летний период.
Если вы не попали на ярмарку, то можно воспользоваться двумя круглогодичными лавочками, которые расположены недалеко, по дороге к поселку от Нижегородской улицы. Одна лавочка торгует разными видами продукции пчеловодства, травяными чаями и прочими продуктами. Другая — одеждой, обувью, литературой, изделиями народных промыслов и предметами быта типа того, что было представлено на ярмарке. Ниже я расскажу как их найти.
Как попасть в Рогожский поселок
Попасть в Рогожский поселок общественным транспортом несколько проблематично, потому что поблизости нет станций метро и надо пересаживаться на наземный транспорт. При посещении поселка с экскурсией несколько лет назад мы ехали от метро Марксистская на троллейбусе. Это, кстати, достаточно выгодный вариант, т.к.здесь можно воспользоваться несколькими автобусами и троллейбусами, но зато долго идти пешком. От метро Авиамоторная или Площадь Ильича наземного транспорта идет гораздо меньше. Выгодные перспективы открывает нам Центральное кольцо: от станции МЦК Нижегородская идет несколько автобусов и троллейбусов, и ехать гораздо ближе, буквально следующая остановка. И от Марксисткой, и от Нижегородской транспорт идет по Нижегородской улице и вы подойдете к поселку с юга. Вот так идти с остановки «Современный университет», если вы едете от метро Марксистская
Вот так идти от остановки «Платформа Калитники – Старообрядческая улица», если вы едете от станции МЦК Нижегородской
Ниже на схеме Рогожского поселка указаны Южные ворота (помечены цифрой 18). Они, как правило, закрыты, входные калитки расположены левее, поэтому к ним и проложен маршрут на картах вверху
Схема историко-архитектурного комплекса «Рогожский поселок»
Слева, по ул.Старообрядческой, на схеме цифрой 17 помечены Святые врата. Около них есть остановка автобусов, идущих со стороны шоссе Энтузиастов, т.е. от метро Авиамоторная или Площадь Ильича. Кстати, именно у этих ворот (внутри) разворачивается ярмарка.
Для автомобилей здесь есть немало парковок и, что приятно, многие бесплатные. Так, есть парковка вдоль улицы Старообрядческой (так называется на схеме), она же улица Рогожский поселок (на карте). Но во время ярмарки эти парковки, как правило, заняты. Есть большая парковка на углу Рогожского кладбища и Старообрядческой улицу, там, где на схеме стоит цифра 1. Кроме того, есть парковка с северной стороны Рогожского кладбища, по Петровскому проезду.
На ограде поселка возле ворот висят правила, в которых указано, что время посещения комплекса с 7.00 и до 22.00. То есть можно сделать вывод, что на ночь калитки запирают. Также на территории поселка запрещено курить, сквернословить, находиться с собаками и другими животными, ездить на велосипедах (кроме дошкольных). Детские коляски допускаются.
ВАЖНО! На дверях старообрядческих храмов Рогожского поселка висят вот такие объявления:
«Посещение храмов не-старообрядцами возможно при соблюдении ими правил одежды и поведения, принятых в древлеправославных храмах:
Женщины должны быть в юбках ниже колен, в одежде с длинным рукавом и с покрытой платком головой. Шапки, шарфики и макияж – не годятся.
Мужчины должны быть в брюках и с длинным рукавом. На ногах у всех должна быть закрытая обувь, причем для женщин — без высоких каблуков.
Некоторые места богослужений, например Божественную Литургию, правила предписывают совершать только среди единоверных христиан, поэтому посетителям будет предложено на время покинуть храм. Также во время некоторых моментов службы запрещается входить и перемещаться по храму, поэтому незнакомым с древлеправославным уставом следует оставаться недалеко от входа и при этом не совершать никаких молитвенных действий».
НО! Если вы планируете посетить храмы, то надо строго соблюдать все требования по внешнему виду и поведению. Я была свидетелем как не пустили в храм группу человек в 20 из-за того, что две женщины были в брюках, и, судя по реакции экскурсовода, это было предсказуемо и неизбежно. Храмы я бы рекомендовала посещать, когда там нет службы – больше вероятность что вас не попросят выйти. Надо понимать, что принадлежность к иной конфессии определят сразу: есть масса нюансов, которые постороннему трудно соблюсти, да и не нужно, я считаю. Если уж иные конфессии допускаются в храм, то надо пользоваться возможностью и проявлять уважение к людям, к которым мы пришли в гости и на чьи святыни хотим посмотреть.
В храме не следует креститься, прикладываться к иконам, ставить свечи и т.п. Категорически запрещена съемка, камеру вообще лучше убрать, чтобы не привлекать лишнего внимания. Лично я придерживаюсь тактики сдержанного любопытства. Обычно внутри сначала постою у входа, чтобы и у окружающих сформировать образ уважительного посетителя, и самой определить особенности места, куда попала (так, например, бывает, что мужчины и женщины молятся в разных половинах храма или идет активная часть обряда и лучше устраниться). Потом медленно, стараясь никому не мешать и не нарушать личного пространства, этапами передвигаюсь по храму. По моему опыту, самая лучшая и выгодная тактика поведения – это миролюбие и уважение.
Примерное расписание служб таково. Утренняя служба обычно начинается в 7:30, заканчивается в будние дни около 10:30, а в выходные – в районе 12 ч. Вечерние службы обычно начинаются в 15:30 и длятся в будни до 19ч, а в канун праздничных и воскресных дней до 20-21ч.
Как попасть в лавочки и трапезную Рогожского поселка
От какой бы остановки общественного транспорта со стороны Нижегородской улицы вы ни шли, вам обязательно придется пройти под двумя мостами эстакад. Как только вы свернете под них, на противоположной стороне прохода под мостами вы увидите вот такое здание
По вывеске на здании это Рогожский поселок, 35, по Яндекс-карте — Рогожский поселок, 29с9, а на картах вверху это здание подписано «Казачий улей». Если обходить это здание справа, то первая дверь будет в трапезную Рогожского поселка. Здесь красивая и вкусная выпечка, а также множество других блюд, которые я не пробовала. Если идти далее, будет ещё один продуктовый магазинчик, его обходим и за углом, во дворе, видим вот такую малюсенькую лавочку
Время работы примерно такое: в будние дни с 10:00 до 19:00, по субботам с 10:00 до 17:00, по воскресеньям с 10:00 до 16:00.
Дальше во дворе за ней находится лавка народных промыслов, где и традиционная русская одежда, и казачье обмундирование, и всяческая утварь, и сувениры. Обратите внимание, что здесь торговля не ведется утром во время воскресных и особо чтимых служб, а также вечером в канун церковных праздников. А вообще-то время работы ежедневно с 10:00 до 18:00.
Если вы подошли или подъехали к поселку с другой стороны, то надо выйти за его пределы через калитки южной части поселка.
Москвич
Как живут староверы на Рогожском Валу
Третье транспортное кольцо на востоке города служит границей между красивыми районами исторической Москвы и типовой застройкой окраин. Но граница эта не строгая. Куски промышленных ландшафтов перехлестывают через Трешку, вдаваясь в Центральный округ.
Один из таких анклавов мрачноватой промки — станция Москва-Товарная, расположенная с тыловой стороны живописного Рогожского Вала, застроенного церквями и двухэтажными купеческими домиками. Это вторжение слепых пакгаузов и железнодорожных путей в нарядный мир старого города уравновешивается островком старинной узорчатой красоты, застывшим посреди заводских корпусов, которыми застроены шоссе Энтузиастов и Нижегородская улица. Когда проезжаешь по эстакаде Третьего транспортного кольца, то к востоку посреди желтой листвы возвышается удивительная колокольня в древнерусском стиле. Это часть ансамбля Рогожской старообрядческой общины — духовного центра русских староверов.
В кафедральном Покровском соборе на Рогожском при богослужениях не используется электричество. Оно есть, но включают его только для технических нужд, во время ремонта или уборки. А пятичасовая литургия проходит в свечном полумраке. Пахнет воском и ладаном. Внутри собор выглядит огромным; между исписанных фресками столпов рядами стоят люди. Слева женщины в сарафанах и белых косынках, справа мужчины в кожаных сапогах, косоворотках и шерстяных кафтанах. Иноверным нельзя проходить вглубь храма, но и так кажется, что ты попал на съемки фильма про русскую старину. У входа в церковь резвятся дети. Они все тоже в картузах, кафтанах и русских рубахах, перехваченных вышитыми поясками. За ними приглядывают два бородача. Один из них улыбается и слегка кланяется мне: «Нравится у нас? Во славу Божью! Это наш старообрядческий Кремль!»
Зажатый между тремя огромными магистралями и примыкающими к ним заводами, Рогожский поселок действительно производит впечатление острова посреди океана блочных домов и кирпичных пятиэтажек, двух гремящих эстакад и железнодорожных путей. Здесь словно в заповеднике каким-то чудом сохраняется давно канувшая в Лету культура старой России. Не напыщенной романовской империи аристократов и царедворцев, говоривших между собой по-французски, а заповедной, почти сказочной Руси Аввакума, боярыни Морозовой и «Поморских ответов».
От чумы до коронавируса
После торжественного богослужения по случаю праздника Покрова Пресвятой Богородицы верующие выходят из храма и идут в двухэтажную трапезную. За простыми деревянными столами собирается около сотни людей — это ядро Рогожской общины. Когда я вхожу в зал, все уже сидят и в тишине слушают священника:
— Сегодня у нас великий праздник! Двести пятьдесят лет тому назад, когда старообрядцы были в гонении, Господь послал за грехи наши чуму. Люди умирали тысячами. Тогда старообрядцы построили лазарет и ухаживали за болящими, хотя сами через это заражались и умирали. И за это им дали участок земли, где они могли хоронить своих братьев и построить часовню. И вот сегодня исполняется 250 лет, как здесь служат священную литургию!
Немка Екатерина, усевшись на русский престол, так и не смогла понять суть религиозных разногласий, разделявших ее подданных. Столетние споры об обрядах, двоеперстии, написании имени Бога — все, во имя чего тысячи русских людей горели на кострах и претерпевали страшные гонения, — казались ей чем-то вроде спора тупоконечников с остроконечниками в стране лилипутов из путешествия Гулливера. Об этом она сказала высшим иерархам господствующей церкви и сенаторам империи, потребовав от них прекратить преследования староверов.
«Всемилостивейшая государыня! — бросившись на колена, возопили члены синода. — Что вы делаете? Вы разрушаете и церковь, и престол! Государыня! Забудь, забудь о свободе исповеданий, забудь обо всем, что мы сегодня от тебя выслушали, дозволь и нам забыть все это», — заявили ей в ответ.
Самодержавная немка убеждала «отцов русской земли», что своей бессмысленной жестокостью они лишь ожесточают сердца народа. «Никон и Алексей обрушились на народный протест истязаниями и смертельными казнями. Застонала русская земля от двух тиранов: “святейшаго” и “тишайшаго”. на наших глазах преосвященные архипастыри продолжают свирепствовать, а раскол крепнет, несмотря на тирания и ожесточения», — говорила она. «Прими во внимание, государыня, невежество и грубость русскаго народа. Ежели и может что его обуздывать, то это одна сила и страх», — отвечали ей русские верноподданные. Коса нашла на камень: ввести веротерпимость в России XVIII века не удалось, старообрядцам пришлось ждать ее до 1905-го.
Но все же жестокость государственных репрессий на время смягчилась. Злые языки утверждали, что расположение государыни купили старообрядческие купцы, якобы подарившие ей к Пасхе изысканное золотое яичко, внутри которого находился особо ценный бриллиант. Деньги у староверов были, даже несмотря на двойной налоговый гнет, возложенный на них государством. На Рогожском старообрядческом кладбище похоронены главные купеческие и промышленные династии старой России — Морозовы, Рябушинские, Пуговкины, Солдатенковы, Рахмановы. Именно они жертвовали на строительство и украшение рогожских храмов.
Стройкой заведовал Матвей Казаков, один из самых именитых архитекторов своей эпохи. Церковь должна была стать крупнейшим собором Москвы. Но это вызвало ревность официального духовенства. «Начали строить церковь, превышающую пространством и огромностью Успенский собор: он длиной 17, а шириной 12 саженей, а их церковь длиной 25, шириной 15 саженей, — чтобы огромностью сего храма унижать первую в России церковь в мыслях простого народа, а особливо в преклонных к расколу усилить к ним уважение», — жаловался в доносе императрице митрополит Гавриил. Власти вмешались, архитектурный проект скорректировали. Вместо пяти задуманных глав оставили только одну, ликвидировали алтарную апсиду. Но и в таком виде Покровский собор сегодня вторая после Храма Христа Спасителя московская церковь. А в памяти старообрядческой общины остался очередной шрам от перенесенного унижения:
— Может быть, снаружи он выглядит немножко убого, — говорил на праздничной трапезе священник Алексей. — Но внутри столько людей вложили всю свою душу в украшение этого храма!
По числу собранных икон и богатству росписи старообрядческий Покровский собор не знает себе равных в России среди действующих храмов. Но и снаружи он выглядит очень изящно.
Первые полтораста лет своей истории старообрядцы не имели своих епископов. Только епископ может рукоположить священника. Но почти все отцы церкви приняли нововведения Никона. Жизнь православных христиан без священства почти немыслима, ведь некому совершать Таинства. Нужно признать, что ты живешь в мире, в котором Апокалипсис уже произошел, а у власти стоит Антихрист (отсюда народное отношение к Петру — «царю-антихристу»). Так поступила часть староверов. А другая, более умеренная, пользовалась требами от «беглых попов» — священников, уходивших от никониан и принимавших старые обряды. Именно «беглопоповцы» и обосновались на Рогожском.
Власти боролись с «беглыми попами». Верующие постоянно ощущали дефицит священников, окормлять общины было некому. И в 1846 году старообрядцам удалось уговорить перейти в свою веру сараевского епископа Амвросия. Тот принял миропомазание и основал — впервые за почти два века — старообрядческую церковную иерархию. Это вызвало гнев правительства Николая I. По правительственному распоряжению алтари церквей в Рогожском поселке были запечатаны. Один из храмов вовсе отобрали у староверов и отдали единоверцам — небольшой общине, которая, соблюдая старые обряды, признавала священноначалие РПЦ. Только во время первой русской революции Николай II был вынужден издать закон о веротерпимости. Староверам вернули их храмы и разрешили служить литургию. До сих пор верующие отмечают это событие как большой праздник. Между революциями наступила короткая эпоха ренессанса старообрядчества: открывались сотни новых церквей; крестьяне переходили в старообрядчество целыми деревнями. Накануне Октябрьской революции число приверженцев старой веры в России приближалось к 15 млн человек. Сегодня это число сократилось в десять раз: у Русской православной старообрядческой церкви от 1 млн до 1,5 млн прихожан.
Староверы в большом городе
До революции Рогожка была районом компактного проживания старообрядцев. Сейчас в самом Рогожском поселке живут только члены причта — священнослужители и приходской актив. Остальные приезжают со всей Москвы и даже из области.
— У нас, наверное, около тысячи постоянных прихожан, — рассказывает председатель Рогожской старообрядческой общины Даниил Добыш. — На большие праздники, конечно, приходит гораздо больше народа. Но эти люди в повседневной жизни общины не участвуют.
Активность московских старообрядцев трудно сравнить с дореволюционными масштабами, когда старообрядческое купечество оказывало влияние на экономику и политику страны. Но все же она сохраняется. Основа основ — это, конечно, богослужения. В обычных православных церквях древние церковные уставы соблюдаются не полностью, литургию сокращают. У старообрядцев все точно так же, как было много веков назад, службы длятся больше пяти часов. Помимо молитв прихожане много работают. Например, устраивают субботники, сажая деревья на церковной территории или ухаживая за могилами предстоятелей и просто благочестивых верующих.
«Каждое воскресенье устраиваем трапезы. Приходит примерно по сто человек, иногда бывают инославные, — рассказывает Даниил. — Для нас это тоже часть проповеди». За монастырской стеной Рогожского поселка расположена церковная трапезная. Это кафе в приземистом одноэтажном доме вполне заслуживает того, чтобы стать важной достопримечательностью города. Здесь все очень просто, кроме кухни. Щучьи котлетки за 95 рублей или уха за 40, соленый папоротник и вешенки, каша пшенная, беляш с творогом, травяной чай и домашний морс. Десятки блюд традиционной кухни из натуральных продуктов и все по ценам, которые можно встретить только в Угличе или Касимове. Работают за прилавком и на кухне тоже прихожане — их легко узнать по одежде и традиционным вышитым пояскам.
На территории Рогожского поселка проходят выставки, семинары и конференции об истории старой веры. Весной здесь проводят ярмарку, на которую привозят свою продукцию старообрядцы фермеры и ремесленники со всей России. Действуют здесь приходская школа и музыкальные курсы, на которых учат музыке не по нотам, а по почти забытым древнерусским «крюкам». «Есть план создать и общеобразовательную школу для старообрядцев», — мечтательно вздыхает Даниил.
Школа нужна, потому что иначе молодежь «подвергается соблазнам», объясняет глава общины. Во многих старообрядческих семьях сохраняются традиции многодетности. По представлениям этих людей, «совокупляться супругам без деторождения — грех», объяснил мне прихожанин по имени Георгий. Многочисленных детей родители водят в церковь. Но «в 13–14 лет подросткам становится сложно здесь, в церкви. Они неуютно себя чувствуют. Их привлекают другие соблазны. Поэтому наша задача — привлечь нашу молодежь, удержать ее. Это первостепенная задача».
Соблазнам подвержены не только юноши и девушки. Современность искушает и взрослых. «Есть стеснение носить бороду в миру или у женщин — платки», — признается Даниил. Все это подрывает традиционный образ жизни. Сегодня у общины нет возможности создавать для своих членов рабочие места, труд на которых не требовал бы идти на компромиссы с обществом. Успех старообрядческого купечества до революции во многом связан именно с такой практикой: община открывала своим членам кредит и снабжала их рабочей силой. В итоге связи верующих друг с другом только укреплялись, цементируя освещенный традицией образ жизни. Сегодня о таком приходится только мечтать.
Традиционные образ жизни, одежда и обряды воспринимаются староверами не так, как в господствующей церкви. Для староверов внешние формы неразрывно связаны с внутренним содержанием религии. «Благочестивый внешний вид», все эти сарафаны, повойники, косоворотки и кафтаны, пояски и бороды рассматриваются как способ поддержания духовной дисциплины. Сюда входят и более существенные требования. Категорически запрещено курение. Верующие должны платить церковную десятину, отдавая общине буквально десятую часть своих доходов. Помимо этого нужно постоянно участвовать в жизни своего прихода. А за пропуск трех воскресных богослужений у старообрядцев могут наложить епитимью.
— В вере мелочей нет, — объясняет Даниил. — Ведь вера выше всего, она должна оставаться незыблемой, что бы ни происходило с миром. Новообрядческая церковь часто поддается этому искушению современностью. У нас тоже, конечно, бывают колебания. Но все же стремимся бережно сохранять свои традиции. Это к нам и привлекает многих.
Гордый отказ идти на малейшие компромиссы с изменчивой мирской жизнью действительно приводит к староверам новообращенных. Большинство из тех прихожан, с которыми я успел поговорить, оказались не потомственными старообрядцами. Для них это был осознанный духовный выбор. Причем сделать его не так-то просто.
— Мы не навязываем свою веру людям, как многие протестанты. Человек должен сделать личный выбор и быть готовым нести за него ответственность, — рассказывает Даниил. — Нас этому, наверное, научили века гонений. Если человек не готов жертвовать чем-то ради Бога, не стоит его к этому подталкивать или уговаривать. У нас есть чин оглашения, который позволяет человеку проверить себя, свои духовные силы. Оглашение предшествует крещению и может длиться несколько месяцев или даже лет.
Многие неофиты обижаются на строгие правила. Ведь их подолгу не допускают к святыням — кресту, иконам, благословению и даже вглубь самого храма. Даже во время общих трапез ставят для них отдельные столы. Но пока священники и лидеры общины не убедятся, что человек добровольно выполняет религиозные обязательства и нормы, то есть «освободился от своих страстей», полноправным членом церкви он не станет.
Тем не менее новообращенных довольно много. Более того, среди них есть не только русские. Столетиями российские интеллектуалы видели в старообрядчестве наиболее аутентичную форму национальной духовной жизни. Даже революционные перемены соизмерялись с «национальным кодом» веры Аввакума и боярыни Морозовой. «Есть в Ленине Керженский дух / Игуменский окрик в декретах / Как будто истоки разрух / Он ищет в Поморских ответах», — писал Николай Клюев о национальных корнях великой революции. Но сегодня эти крупицы духовного наследия почти исчезнувшей в веках цивилизации оказались востребованы людьми из совсем других культур.
— Мы не замыкаемся на национальном. Наша вера открыта для всех. У нас в храме есть человек из Голландии, есть американец, молдаванин. Вот недавно крестился швейцарец, — рассказывает Даниил.
Но самое удивительное, что к русской православной старообрядческой церкви присоединились общины из Пакистана и Уганды. Лидер африканских христиан, пожелавших присоединиться к старообрядчеству, Иоаким Кийимба приехал на Рогожскую заставу в мае 2013-го. Это «вызвало и удивление, и недоумение. Никогда прежде староверам не приходилось иметь дела с такими необычными людьми», — пишет исследователь современного старообрядчества Дмитрий Урушев. Но общий язык все же нашли, и теперь у протопопа Аввакума есть духовные последователи в столице Уганды.
— Я видел, как это происходило, — рассказывает настоятель никонианской церкви святителя Николая Мирликийского на Рогожском кладбище отец Андрей про удивительные события у своих старообрядческих соседей. — Выходят из церкви люди в повойниках и кафтанах, как обычно. Только ликом черны. Удивительно! Они даже негров сделали русскими!