сретенский монастырь икона марии египетской
Святыни Сретенского монастыря. Статья 2
Святые мощи преподобной Марии Египетской в Сретенской обители. Часть 1
 |
| Ковчег со святыми мощами преподобной Марии Египетской. Вклад Е.И. Украинцева в Сретенскую обитель. Изображение святой 1700 г. на крышке |
18 февраля 1707 года торжественный крестный ход вдоль стен Белого города под колокольный звон окрестных церквей протянулся от Покровских до Сретенских ворот. От дома думного дьяка Емельяна Игнатьевича Украинцева на Хохловке переносили ковчег со святыми мощами преподобной Марии Египетской в Сретенский монастырь. Так у города Москвы появилась новая знаменитая святыня. Святыми мощами в серебряном ковчеге благословил Украинцева в 1700 году Иерусалимский патриарх Досифей, а заслуженно прославленный российский дипломат Емельян Игнатьевич вложил святыню в Сретенскую обитель.
«В лето от создания мира 7207, а от воплощения Сына Слова Божия 1699 от пресветлейшаго и державнейшаго великаго государя царя и великаго князя Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца. Послан чрезвычайной посланник думной диак Емелиан Игнатьевич Украинцов в Константинополь к турскому Мустафе султану о договаривании и постановлении междо Российскою и Турскою империами мира.
И при отпуске его ис Константинополя дарователным обычаем благословил его святейший кир Досифей, патриарх Иерусалимский, святыми мощьми святыя преподобныя Марии Египетския (сиречь ноги десныя плюсно) и во свидетелство того дал граммату на еллинском диалекте за печатию и за рукою своею, и та подлинная граммата преложена с еллинского на иллирический язык (сиречь славенский) и положена с теми мощми в сем ковчезе.
И вышереченный думный диак те святыя мощи отдал вкладу для вечного помяновения своего и родителей своих в царствующем граде Москве в монастырь Пресвятыя Богородицы Владимирския, что на Стретенке, в котором монастыре и церковь во имя тоя преподобныя Марии Египетския каменная обретается, и всемерно и покорно просит и молит отца игумена и братию того монастыря, и приходских священниц тоя церкви Марии Египетския, ныне присутствующих и впредь будущих, дабы о душах преставлшихся родителей его, которых имяна в сем ковчезе и в церквах в синодиках у них написаны, Господа Бога по уставу церковному молили, а вышепомянутых мощей из монастыря никуды и никому дарователным обычаем и продажею вечно не отдавали.
Молит Господа Бога о душах преставлшихся рабов Божиих родителей его Василия, Иоанна, Георгия, Игнатия, Михаила убиен., Георгия убиен., Иродиона убиен., Никиты убиен., Артемия убиен., Иоанна убиен., Филипа убиен., Алексиа, Александра, Иоанна уб., Емелиана, Саввы, Агрипины, схимонахини Таисии, Еудокии, девицы Агрипины, Матроны убиенные, Зиновии, Ксении, Ирины, Марии, Екатерины, княниги Стефаниды, Еуфросинии, Анны».
Мария Египетская жила в конце V – начале VI века от Рождества Христова. Юной девушкой она покинула отчий дом ради соблазнов одного из богатейших городов Византийской империи Александрии Египетской. Семнадцать лет Мария провела в удовольствиях, служила греху. По Божией воле она оказалась в Иерусалиме, у входа в храм Гроба Господня перед иконой Божией Матери. Пожелав с паломниками подойти к святому Кресту Христову в праздник Воздвижения Креста Господня, Мария чудесной силой иконы Богородицы была остановлена. Задумавшись о смысле своей жизни, этой чудотворной иконой она была постепенно обращена к духовной жизни. Помолившись Богоматери и со слезами дав Ей обет покаяния, Мария была пропущена в церковь и приложилась ко святому Кресту. Выйдя из храма, она перешла за реку Иордан и удалилась в пустыню. Воздействуя на плоть, святая укрепила свой дух. 47 лет преподобная провела в одиночестве и постоянной покаянной молитве. Около 522 года святой старец Зосима в пустыне исповедал и причастил ее святых Христовых таин перед уходом в мир иной. В VII веке святым Софронием, патриархом Иерусалимским (ок. 560 – 638), было составлено первое житие святой Марии Египетской. В Воскресенском соборе Иерусалима на месте обращения Марии была устроена часовня в ее честь. В конце X века константинопольский писатель Симеон Метафраст составил канон службы преподобной. В XIV веке перевод жития святой Марии Египетской распространился по Руси. В XVIII веке святитель Димитрий Ростовский подготовил новый пространный перевод жития и включил его в свои знаменитые Четьи-Минеи. Эта поучительная повесть повсеместно используется и в наши дни.
Святыни Сретенского монастыря. Статья 1.
Монастырские иконы по описям Сретенской обители. Часть 1
 |
| Владимирская икона Божией Матери. Список 1514 г. из московского Сретенского монастыря |
На протяжении веков Сретенский монастырь, через который шли паломнические дороги на Русский Север и обратный святой путь в Московский Кремль, хранил много разных святынь. Несколько раз пребывала в нем сама чудотворная Владимирская икона Пресвятой Богородицы. В обители особо почитались несколько списков Владимирской иконы. О мощах преподобной Марии Египетской в серебряном ковчеге и о мощах святого благоверного князя Михаила Тверского, о Животворящем Кресте Господне в киоте с изображением Христовых страстей и чудес (известном в научной литературе как крест купца Григория Семеновича Шумаева – по имени одного из его творцов) следует говорить особо, как и о сокровищах, бывших в монастырской ризнице, о фресках и о колоколах.
Монастырь был основан на месте встречи чудотворной Владимирской иконы Богородицы в 1395 году. В XVI и XVII веках чудотворную приносили в Сретенскую обитель крестными ходами всех московских соборов 21 мая, 23 июня и 26 августа. В больших крестных ходах в Сретенский монастырь принимали участие царь и патриарх. Икону несли перед патриархом. Рядом с иконой несли ее драгоценную подвесную пелену.
Более подробно описывает действия в Сретенской обители царя Алексея Михайловича и патриарха Иоасафа II в конце 1660-х годов «Чиновник церковный». Чудотворные иконы из Кремля во главе с Владимирской вносили в монастырь и ставили на аналой перед входом во Владимирскую церковь. Перед ними устраивали места царю, патриарху, митрополитам и архиепископам. Священники и монахи становились большим полукругом вокруг них для водосвятия. Отметим, что упоминается игумен Сретенского монастыря Дионисий. «А в монастыре против церкви подъяки на песку постелют ковер и с подушкою да и орлец положат, а государь царь пришед в монастырь к празднику и станет на своем месте, на бархатном на червчатом триступенном рундуке, а под ним ковер же постлан; такожде и патриарх пришед и станет на своем месте на ковре и на орлеце, а власти белые на однех орлецех, а прочие все власти станут на два лика. И тут диакон ектенью говорит: “Паки и паки”, – и потом митрополит чтет Евангелие – 2-ю статию Похвале Богородицы да Петру чюдотворцу, а, прочетши Евангелие, митрополит (а под руки его в то время диаконы не держат) и пришед поклонится патриарху; патриарх же возмет у митрополита Евангелие, и поступив с места своего мало, и поклонится царю и поднесет государю царю Евангелие, и государь царь приложится к Евангелию. И архидиакон примет Евангелие у патриарха и подержит Евангелие, и патриарх сам приложится к Евангелию, и отдаст митрополиту, и благословит митрополита; митрополит же, отступив, и поклонится патриарху, и приложится к Евангелию, и отдаст своему протодиакону.
А как Евангелие митрополит или архиепископ начнет чести, и в то время подступив ключарь и поклонится патриарху и благословляется в чашу вливати воду. А по Евангелии архидиакон и поклонится патриарху, и благословляется, и начинает начало водоосвящению: “Благослови владыко”, а патриарх: “Благословен Бог наш”. И воду святят патриарх пред церковью по чину, а поют стихиры протопопы. А в те поры поидут власти по два и покланяются царю и патриарху, а во Апостол, как подьяк чтет, и царь, и патриарх, и власти белые на стулех на подушках, по благословению патриархову, сядут, а прочие власти стоят. А по Евангелии царь и патриарх паки прикладываются к Евангелию по прежнему ж чину. И пред погружением креста омывает патриарх руце, как писано сентября в первый день, и потом ектинья и осенение бывает на четыре страны по чину, якоже выше указано. И благословляет государя царя крестом, и кропит святою водою государя. И ево государеву шапочку кропит же. И по отпусте молебна патриарх идет в церковь, а пред ним несут чюдотворные иконы.
8 сентября 1995 года, когда отмечалось 600-летие праздника Сретения Владимирской иконы, из Успенского собора Московского Кремля снова был совершен торжественный крестный ход в возобновленный Сретенский монастырь со списком Владимирской иконы. В тот же день Сретенская обитель в последний раз принимала у себя чудотворную икону. Из Государственной Третьяковской галереи привезли в собор монастыря Владимирскую икону, на поклонение к которой пришли десятки тысяч москвичей.
Честные мощи преподобной Марии Египетской в Московском Сретенском монастыре
«В тебе, мати, известно спасеся еже по образу,/ приимши бо крест, последовала еси Христу,/ и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней.// Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух Твой».
Честная глава преподобной Марии Египетской, покровительницы всех кающихся перед Богом, хранится в итальянском католическом соборе Санта-Мария-дель-Фьори во Флоренции.
Частица мощей преподобной Марии пребывает также в Московском Сретенском монастыре. Монастырь был основан в 1397 году рядом с деревянным храмом преподобной Марии Египетской, возведенным в 1385 году и с тех пор судьба Сретенского монастыря была тесно переплетена с этой великой святой.
Царица Мария Ильинична Милославская (1624–1669), супруга царя Алексея Михайловича Тишайшего, считала преподобную своей Небесной покровительницей, а единственный посвященный ей храм в те годы в Москве находился как раз в Сретенском монастыре. С момента венчания Марии Милославской и царя Алексея Михайловича в 1648 году вплоть до 1696 года, то есть почти полвека, празднование дня памяти преподобной в Сретенской обители было настоящим государственным праздником.
Известный русский дипломат думный дьяк Емельян Игнатьевич Украинцев помогал Иерусалимскому патриарху Досифею в переговорах с турецким султаном Мустафой, и за эту неоценимую помощь патриарх преподал Емельяну Игнатьевичу драгоценный подарок – святые мощи Марии Египетской в серебряном ковчеге. Он передал их в Сретенский монастырь в 1707 году. Ковчег со святыми мощами был помещен во Владимирский собор на самое видное место – перед самым почитаемым образом – перед Владимирской иконой Божией Матери 1514 года, – слева от царских врат. Москвичи считали, что святые мощи преподобной обладают особой, ограждающей от зла силой.
В 1812 году игумен Сретенской обители вывез церковные святыни в Суздаль, чтобы спасти их от разграбления, но ковчег со святыми мощами остался в соборе на аналое – на самом виду у молящегося народа, чтобы не допускать у москвичей паники и уныния. Несколько монахов-подвижников также не покинули обитель и продолжали молиться. Французы ограбили монастырь, но ковчег со святыми мощами чудесно сохранился от грабителей и остался одной из главных московских святынь.
В 1843 году нашему монастырю подарили мощи святого благоверного князя Михаила Тверского, которые были вложены в ковчег со святыми мощами преподобной Марии Египетской. В 1844 году купеческая дочь девица Мария Дмитриевна Лухманова пожертвовала в наш монастырь средства на сооружение нового серебряного ковчега для мощей своей Небесной покровительницы. На новом ковчеге сделали чеканку с изображениями двух святых, мощи которых в нем почивали.
Судьба старого и нового ковчегов оказалась разной. Старый хранился в монастырской ризнице до 1920 года, пока его не изъяли в музей, чем спасли от гибели и переплавки, поскольку большевики переплавляли святыни, не заботясь об их ценности. Потом старый ковчег оказался в фондах Антирелигиозного музея искусств в Донском монастыре, откуда в 1935 году его забрали в Государственный Исторический музей, где он находится и поныне. Новый серебряный ковчег был изъят вместе с другими церковными ценностями в 1922 году, судьба святых мощей из него неизвестна.
Дату начала сноса храма преподобной Марии Египетской – 6 мая 1930 года – архитектор Петр Дмитриевич Барановский (1892–1984) отметил в своем дневнике как трагическую для отечественной культуры.
Возрождение Сретенского монастыря возобновило и почитание преподобной Марии Египетской в обители. В 2000 году в Сретенском соборе был устроен северный придел в честь этой великой святой. 25 марта 2004 года наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов), ныне митрополит Псковский и Порховский, привез в обитель великую святыню – ковчег с мощами преподобной Марии Египетской. Его подарили братия греческого монастыря святителя Николая на острове Андрос. В проповеди тогда отец наместник сказал, что мощи преподобной, которые до революции были главной святыней монастыря, теперь вернулись на свое место.
Мощи преподобной Марии Египетской
Преподобная Мария Египетская – Небесная покровительница Сретенского монастыря с момента его учреждения. Даже основан был наш монастырь в 1397 году рядом с деревянным храмом преподобной Марии Египетской, возведенным в 1385 году.
Сретенский монастырь строился и благоукрашался. Замечательно, что во многом этому помогала сама преподобная Мария Египетская: царица Мария Ильинична Милославская (1624–1669), супруга царя Алексея Михайловича Тишайшего, считала преподобную своей Небесной покровительницей, а единственный посвященный ей храм в те годы в Москве находился как раз в Сретенском монастыре. С момента венчания Марии Милославской и царя Алексея Михайловича в 1648 году вплоть до кончины их сына, царя Иоанна Алексеевича, в 1696 году, то есть почти полвека, празднование дня памяти преподобной в нашей обители было настоящим государственным праздником: сюда приезжали бояре, митрополиты, купцы, простой люд и сам патриарх. Всех их приводила сюда преподобная Мария Египетская.
По своей милости преподобная решила прийти к нам и сама – своими мощами. Это случилось так. Известный русский дипломат думный дьяк Емельян Игнатьевич Украинцев помогал Иерусалимскому патриарху Досифею в переговорах с турецким султаном Мустафой, и за эту неоценимую помощь патриарх благословил Емельяну Игнатьевичу драгоценный подарок – святые мощи Марии Египетской в серебряном ковчеге.
Господь и сама преподобная положили на сердце обладателю святыни передать ее в дар Сретенской обители, что он от всей души и сделал в 1707 году. Ковчег со святыми мощами преподобной Марии Египетской был помещен во Владимирский собор на самое видное место – перед самым почитаемым образом – перед Владимирской иконой Божией Матери 1514 года, – слева от царских врат. Москвичи считали, что святые мощи преподобной обладают особой, ограждающей от зла силой.
Москвичи считали, что святые мощи преподобной Марии Египетской обладают особой, ограждающей от зла силой
В 1843 году нашему монастырю подарили мощи святого благоверного князя Михаила Тверского, которые были вложены в ковчег со святыми мощами преподобной Марии Египетской. В 1844 году купеческая дочь девица Мария Дмитриевна Лухманова пожертвовала в наш монастырь средства на сооружение нового серебряного ковчега для мощей своей Небесной покровительницы. На новом ковчеге сделали чеканку с изображениями двух святых, мощи которых в нем почивали.
Судьба старого и нового ковчегов оказалась разной. Старый хранился в монастырской ризнице до 1920 года, пока его не изъяли в музей, чем спасли от гибели и переплавки, поскольку большевики переплавляли святыни, не заботясь об их ценности. Потом старый ковчег оказался в фондах Антирелигиозного музея искусств в Донском монастыре, откуда в 1935 году его забрали в Государственный Исторический музей, где он находится и поныне. Новый серебряный ковчег был изъят вместе с другими церковными ценностями в 1922 году, судьба святых мощей из него неизвестна.
Дату начала сноса храма преподобной Марии Египетской – 6 мая 1930 года – архитектор Петр Дмитриевич Барановский (1892–1984) отметил в своем дневнике как трагическую для отечественной культуры.
Возрождение монастыря возобновило и почитание преподобной Марии Египетской в нашей обители. В 2000 году в Сретенском соборе был устроен северный придел в честь этой великой святой. 25 марта 2004 года наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов), ныне митрополит Псковский и Порховский, привез в нашу обитель великую святыню – ковчег с мощами преподобной Марии Египетской. Его подарили нам братия греческого монастыря святителя Николая на острове Андрос. В проповеди отец наместник сказал, что мощи преподобной, которые до революции были главной святыней монастыря, теперь вернулись на свое место.
В 2004 году мощи «вернулись в обитель»: их передали в дар братия монастыря святителя Николая на о. Андрос
Придел во имя преподобной Марии Египетской
В память о разрушенном древнем храме преподобной Марии Египетской в соборе Сретения Владимирской иконы Божией Матери устроен придел в честь святой. Вернулись в Сретенский монастырь и мощи преподобной.
Как церковь преподобной Марии Египетской вошла в состав Сретенского монастыря
В 1395 году на Кучковом поле, у деревянного храма преподобной Марии Египетской (освящена в 1385 году), был отслужен молебен в честь встречи (Сретения) москвичами Владимирской иконы Божией Матери. Эту святыню принесли сюда крестным ходом в момент угрозы нападения на Москву полчищ Тимура-Тамерлана. В 1397 году князь Василий I объявил о создании на этом месте Сретенского мужского монастыря, в состав которого вошла и приходская церковь преподобной Марии Египетской.
Преподобная Мария Египетская
Преподобную Марию Египетскую всегда особо почитали в Сретенском монастыре, в России и во всем христианском мире. Будущая великая подвижница родилась в Египте в середине V века. Будучи двенадцати лет от роду она сбежала из родительского дома ради соблазнов одного из богатейших городов Византийской империи Александрии Египетской. Здесь в течение 17 лет Мария предавалась безудержному любодеянию, думая, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской похоти.
Однажды девушка решила присоединиться к паломникам, отправлявшимся на Святую Землю, но сделала это не с благочестивыми помыслами, а чтобы предаваться разврату. Они добрались до Иерусалима к празднику Воздвижения Святого Креста. Мария решила отправиться вместе со всеми в храм Гроба Господня, но невидимая сила остановила ее у дверей, не позволяя войти внутрь. В недоумении снова и снова пыталась она войти в церковь, но безуспешно. Девушку охватил ужас, и постепенно она осознала причину происходящего с ней.
Тогда Мария обратилась к Пресвятой Богородице, Чья икона находилась у входа, и со слезами стала молить Пресвятую Деву заступиться за нее перед Богом. Когда девушка дала обет полностью изменить свою жизнь, то наконец смогла войти в храм. Долго плакала она у Гроба Господня и приложилась ко Святому Кресту, а затем вышла из церкви и удалилась в пустыню за реку Иордан. Здесь Мария жила в одиночестве и покаянной молитве, постепенно преображаясь в великую подвижницу.
Господь не оставил подвиг Марии сокрытым от людей: спустя 47 лет она встретилась с преподобным Зосимой Палестинским (460–560), который с юности подвизался в монашестве. По уставу его монастыря все иноки проводили Великий пост в одиночестве в пустыне и возвращались в обитель к Пасхе. Здесь, в пустыне, Зосима и встретил Марию Египетскую, которая исповедала перед ним свою прошлую жизнь. Старец был поражен, поскольку покаянием подвижница достигла такой святости, что поднималась над землей во время молитвы и переходила реку Иордан словно по суше.
Покаянием Мария достигла такой святости, что поднималась над землей во время молитвы и переходила Иордан словно по суше
Мария просила старца о встрече через год, чтобы причаститься. Старец исполнил эту просьбу: по прошествии года он на берегу Иордана исповедовал и причастил ее Святых Христовых Таин. А когда еще через год вновь отправился в пустыню, то нашел подвижницу уже преставившейся. Старец похоронил угодницу Божию там же, в пустыне, а помог ему совершить это лев. Вернувшись в Иорданский монастырь, Зосима рассказал инокам о жизни и великом подвиге преподобной Марии Египетской.
Первое житие преподобной Марии Египетской было составлено в VII веке святым Софронием, Патриархом Иерусалимским (ок. 560 – 638), а канон – преподобным Симеоном Метафрастом (втор. пол. X в.). Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709) подготовил перевод жития и включил его в свои знаменитые Четьи-Минеи. Эта поучительная повесть повсеместно используется и в наши дни. В средневековых легендах многие из мотивов жития Марии Египетской оказались перенесены на святую равноапостольную Марию Магдалину. Преподобной Марии Египетской посвящено множество храмов; в храме Гроба Господня в Иерусалиме есть часовня в честь святой, построенная на месте ее обращения.
Почитание преподобной Марии Египетской в Сретенском монастыре
Мария Ильинична Милославская
Много пожертвований Сретенскому монастырю и церкви Марии Египетской было сделано первой супругой царя Алексея Михайловича Тишайшего (второго из династии Романовых) Марией Ильиничной. Мария Ильинична Милославская (1624–1669) была глубоко верующей и занималась благотворительностью. Она считала преподобную Марию Египетскую своей Небесной покровительницей, а единственный храм в честь этой святой в Москве в XVII веке находился как раз в Сретенском монастыре.
С 1648 года празднование дня памяти преподобной Марии Египетской в нашей обители приобрело характер государственного праздника, на него съезжались бояре и митрополиты, из Кремля приезжал Патриарх. Царь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична подарили монастырю икону «Святые Алексий, человек Божий, и Мария Египетская» для местного ряда иконостаса собора.
В 1668 году благодаря царице для церкви преподобной Марии Египетской был изготовлен так называемый Мариинский колокол.
Торжественное почитание святой Марии Египетской как покровительницы царского рода Романовых-Милославских продолжалось и после смерти Марии Ильиничны, вплоть до кончины царя Иоанна Алексеевича в 1696 году.
Святые мощи преподобной Марии Египетской
В 1706 году к храму преподобной Марии Египетской пристроили придел в честь праздника Сретения Господня. В 1707 году известный русский дипломат, думный дьяк Емельян Игнатьевич Украинцев подарил Сретенскому монастырю святые мощи Марии Египетской в серебряном ковчеге, которыми благословил его Иерусалимский Патриарх Досифей за помощь в переговорах с турецким султаном Мустафой.