спасо преображенский собор новозыбков

Спасо-Преображенский собор в Новозыбкове Брянской обл.

З акладка будущего Спасо-Преоображенского старообрядческого собора в Новозыбкове состоялась в 1911 г. Строительство деревянного храма, законченное в 1914 г., осуществлялось в основном на средства местного купца Дмитрия Кублицкого, однако в работах по возведению церкви участвовала почти вся новозыбковская старообрядческая община.

Таким образом, Спасо-Преображенский собор является плодом коллективного творческого труда своих многочисленных создателей и автора проекта выделить не представляется возможным. Храм достаточно массивен, выдержан в стиле эклектики, основная его часть выполнена в форма четверика, переходящего в восьмерик с четырьмя малыми главками.

Колокольня соединена с храмом через трапезную, имеет три яруса, увенчана грушевидным куполом. Уникальная по своей архитектуре церковь была закрыта в 1938 г., богослужения, тем не менее, возобновились уже в 1943 г. В период 1963 до 2000 г. собор являлся местом пребывания первосвятителя Русской Древлеправославной церкви. В 70-80-х гг. были заново вызолочены купола собора, устроены два новых алтаря, реставрирована позолота иконостаса, к празднику тысячелетия крещения Руси на звонницу установили четыре новых колокола. В 1990 г. при храме открылось Высшее древлеправославное духовное училище.

В 2002 г. в Спасо-Преображенском соборе предстоятель Русской Древлеправославной церкви принял сан патриарха. Сам храм сейчас уже не является местом пребывания первоиерарха, однако считается одним из самых значительных действующих культовых сооружений РДЦ.

Источник

Действующий Спасо- Преображенский собор Русской Древлеправославной цееркви.

В 1660-1680-х гг. на территорию Стародубского полка, в состав которого входил край, начали проникать и селиться древлеправославные христиане, бежавшие из Великороссии от преследований царской власти и церковных властей. Христиане поселившиеся в этих местах окормлялись в то время священником Козьмою бежавшим от новолюбцев в Стародубье из Москвы, где он был настоятелем прихода Всех Святых на Кулишках.

В 1689 г. вышел указ царевны Софьи Алексеевны, предписывавший смотреть крепко, чтобы староверы в лесах и волостях не жили, а где объявятся — самих ссылать, пристанища их разорить, имущество продавать, а деньги присылать в Москву. Опасаясь преследований, значительная часть христиан ушла из Стародубья за «польский рубеж», в слободу Ветку.

Только во второй половине 90-х годов XVII в. староверы стали возвращаться в Стародубье. Это произошло благодаря указу императора Петра I, который в благодарность за помощь староверов в войне со шведами, закрепил за ними земли Стародубья.

1701 год считается годом официального утверждения слободы Зыбкой (Зыпков). 12(23) сентября 1701 года стародубский полковник М.А. Миклашевский выдал осадной лист, в котором предписал сотнику Топальской сотни «на урочище Зыбкой, межи Тростанью и иными селцами над речкой Корною… вновь слободку до ласки войсковой осадити людми…»

Важные изменения в положении слобожан произошли в 1715-1716 гг. Они были переданы в управление специально учрежденной «раскольничьей конторе», что спасло их от закрепощения.

В 1720-х гг. вблизи слободы Зыбкой возникли старообрядческие монастыри, в частности, был устроен «скиток старцев» около слободы Городище, расположенной на р. Деменка. Особое значение приобрела слобода Зыбкая во времена священника Патрикия, являвшегося в 1730-1750 гг. одним из видных деятелей старообрядчества в Стародубье. XVIII в. был временем быстрого развития слободы Зыбкой. Жители слободы занимались хлебопашеством, строительными работами, доставкой купеческих товаров в Москву, Санкт-Петербург, Ригу, Варшаву, Кенигсберг и Данциг (Гданьск), торговали пенькой, конопляным маслом.

Согласно отчету за 1837 г., в Новозыбкове имелось 2 деревянных старообрядческих церкви и 1 деревянная старообрядческая часовня.

На продолжении многих лет древлеправославная община г. Новозыбкова окормлялась бегствующим священством. Так в 70-80-х гг. 19 века общину окормлял священник Александр из Городни. В 1895 году он присоединил к Древлеправославной Церкви священника Григория Максимовича Карабиновича, который в течение двух лет постоянно проживал в Новозыбкове явившись, таким образом, первым из известных нам постоянных священников в общине. В начале ХХ века общину обслуживал Московский священник Андрей Дмитриевский.

После опубликования в России известного царского манифеста от 17 октября 1905 года старообрядцы обрели право на свою религиозную деятельность, книгоиздание, строительство храмов. Это обеспечило и появление такой уникальной жемчужины русского деревянного зодчества, как Спасо-Преображенский собор в г. Новозыбкове.

Датой основания собора является апрель 1911 года, когда совершилось освящение места для будущей постройки и воздвигнут крест на месте будущего Алтаря.

Средства на постройку храма пожертвовал один из состоятельных жителей г. Новозыбкова, купец-старовер Дмитрий Кублицкий. Храм сооружался в течение трех лет при активном участии местных христиан, которые своими силами рубили в лесу смолистую сосну, свозили ее к месту постройки, сами и строили храм. Причем строительство велось без проекта. Талантливые мастера просто не нуждались в нем. Весь архитектурный замысел созревал не­посредственно в ходе строительства, которое благополучно завершилось в 1914 году.

Первоначальная своеобразная роспись внутренних стен храма была выполнена в 1914 г. маслом по дощатой обшивке и частично на холсте в манере примитивной живописи. Полностью записана в кон. 1980-х гг. Сохранились лишь изображения двух ангелов на облаках в трапезной, на восточной стене арки, ведущей в основной храм. Существующая роспись стен храма представляет собой подражание древнерусской живописи школы Дионисия. На ярко-голубом фоне выделяются охристые, темно-красные и белые тона. В куполе изображен Пантократор, между окнами барабана и под ними — святые, на откосах — страстной цикл, в парусах — евангелисты. Верхняя часть стен занята сценами, традиционно составляющими богородичный цикл.

Главный пятиярусный иконостас сборный. Выступающие в центре два нижних яруса выполнены в нач. 20 в. в духе эклектики и относятся к первоначальному убранству храма. Их иконы 18-19 вв. по манере исполнения следуют древнерусской иконописи 17 в. Три верхних, сужающихся кверху яруса выполнены в кон. 1980-х гг. Два придельных иконостаса в трапезной относятся уже к середине 20 в., тогда как на стенах храма сохранились иконы 18-19 вв.
С южной стороны храма находится небольшая кирпичная часовня-каплица, сооруженная в кон. 19 — нач. 20 в. в том же русском стиле.

Преображенская церковь — характерный для своего времени деревянный храм в русском стиле, с живописной композицией, в которой доминирует основной объем, с кокошниками у основания граненого купола и луковичной главкой на двухъярусной восьмигранной шее.

К большому сожалению, сохранились очень скудные сведения о том, кто из духовенства священнодействовал в этом храме в первые два с лишним десятилетия.

Не безинтересным является и такой факт из истории общины — на Московском Архиерейском Соборе в августе 1930 г. было принято решение о переезде на жительство в г. Новозыбков Предстоятеля Церкви Архиепископа Николы (Позднеева), однако по неизвестной причине этого не состоялось. Тем не менее, спустя 33 года в г. Новозыбкове все же разместилась резиденция всероссийского древлеправославного Архиепископа.

В конце 30-х годов настоятелем хама служил иерей Козьма Гришин.

Во времена сталинских репрессий в 1938 году храм был закрыт и превращен в зернохранилище. Проявляя заботу о святыне, верующие тайком укрыли в своих домах часть икон и богослужебных книг.

В 1943 году в храме были возобновлены богослужения. Открытию храма в значительной мере посодействовал прихожанин Семен Акимович Дунаев. Он вдохновил верующих совершать богослужения в недействующем до того времени храме (многие годы затем Семен Акимович был уставщиком в храме). Верующие возвратили в храм те иконы и, книги, которые им удалось сохранить. Недостающие были восполнены прихожанами. Они принесли их из своих домов.

После возрождения богослужебной жизни в Спасо-Преображенском храме его первым настоятелем был священник Феодор Максимович Архангельский, затем, во второй половине 40-х годов, здесь служилсвященние Исаакий Лестев, а затем священник Григорий (фамилия не сохранилась).

2 июля 1948 года в Москве в Николо-Рогожском храме в сан Епископа на новоучрежденную Новозыбковскую кафедру был рукоположен священноинок Макарий (Кузнецов). Хиротонию совершил Архиепископ Московский Иоанн (Калинин) в сослужении Епископа Вольского Паисия (Феоктистова).Таким образом, Спасо-Преображенский собор стал кафедральным.

С 1951 по 1954 г. настоятелем храма являлсясвященние Иоанн Агафонович Исаев. В 1954 г. для служения в храме назначен священник Иаков Матвиевич. В начале 1957 года он принял иноческий постриг с наречением имени Иеремия и 15 марта того же года был рукоположен в сан епископа Новозыбковского. В 1960 году в помощь епископу Иеремии был направлен диакон Гурий Антонов (в последствии Архиепископ Геннадий).

В марте 1963 года в связи с возведением епископа Иеремии в сан всероссийского Архиепископа при Спасо-Преображенском соборе разместилась резиденция Первосвятителя Древлеправославной Церкви.

В июле 1963 года настоятелем кафедрального собора стал иерей Афанасий Калинин (в последствии Архиепископ Аристарх).

Храм, каким он выглядел в те годы, очень отличался от его современного вида. Вот как описывал состояния храма отец Афанасий, когда впервые увидел его в 1958 году: «Спасо-Преображенский собор при моем первом знакомстве с ним не привлекал к себе ни внешне, ни изнутри. Снаружи весь он был некрашен, южная и северная паперти развалены, крыша во многих местах протекала, на ней просматривалась ржавчина, купола были черные, некрашенные. Внутренние стены тоже были некрашены, возле икон не было лампад и молящиеся крепили свечи к грубо прибитым брусьям. Очень неуклюже были протянуты к стенкам через весь храм тросы-канаты, на которых крепилось небольшое деревянное паникадило. На зиму центральная часть храма закрывалась и богослужения проводились в небольшом зимнем приделе, в левом переднем углу которого каждый раз перед началом зимы сбивали из досок временный Алтарь. Зимой Литургии совершались только в двунадесятые праздники, поскольку храм был холоден: небольшая печь в зимнем приделе давала совсем мало тепла. Пол местами был сгнившим…».

Кафедральный собор почувствовал настоящую заботу о себе только тогда, когда его настоятелем стал протоиерей Афанасий Калинин. Незаменимым помощником в деле благоустроения храма у протоиерея Афанасия многие годы был диакон Гурий Антонов.

Протодиакон Гурий, Архиепископ Павел, протоиерей Афанасий

В бытность храма зернохранилищем балки, к которым прибиты половые доски, несколько опустились под тяжестью зерна. Поэтому пол был шатким, и балки пришлось поднимать, укреплять. В 1965 году был сделан капитальный ремонт пола, в самом храме пол покрыли линолеумом, а в притворе — керамической плиткой.

В 1966 году были отреставрированы и устланы керамической плиткой все паперти. В 1967 году осуществилась покраска кафедрального собора снаружи, переделаны рамы в куполе, отремонтирована шелевка и карнизы по всему зданию. В 1969 году храм был полностью перекрыт, заменены подгнившие кресты на куполах, внутри сделано водяное отопление, проведен водопровод в церковный двор, а через год — и внутрь храма.

Следующий этап благоустройства Спасо-Преображенского собора включал в себя реставрацию иконостаса, которая осуществилась в 1970 году. В храме появились крупные настенные росписи: «Тайная Вечеря», «Покров Пресвятой Богородицы» и другие, были отреставрированы десятки икон.

В 1971 году восстановлен крест над часовней — памятником русского кирпичного зодчества начала XX века. Крупные строительные работы на территории церковного двора осуществились в 1972 году, когда была заново построена резиденция Архиепископа на месте снесенного здания.
В 1973—1977 годах велось строительство подсобных помещений, в частности, дома, где могли бы расположиться священнослужители и верующие из других населенных пунктов, приезжающие в Архиепископию.

В 1982 году осуществилась газификация Спасо-Преображенского собора и резиденции Архиепископии с целью отопления природным газом.

С 1979 по 1993 год в соборе нес диаконское служение протодиакон Константин Кречетов. В 1987 году кафедральный собор пополнился вторым священником — священноиноком Александром (в настоящее время Патриарх Александр).

Летом 1988 года на звоннице кафедрального собора было установлено четыре колокола старинного литья, которые в прошлом использовались в старообрядческих храмах в округе Новозыбкова. В день 1000-летия Крещения Руси, 14 августа 1988 года, во время праздничного богослужения впервые за несколько десятилетий торжественно зазвонили колокола, и теперь их звон сопровождает каждое богослужение.

Особенно крупные работы по благоустроению собора сделаны в 80-90-е годы ХХ столетия, когда по благословению Архиепископа, Геннадия был позолочен иконостас, выполнена настенная роспись центральной части собора, крыша перекрыта оцинкованным железом, позолочены десять куполов и кресты над ними, проведено централизованное отопление от городской котельной, внутри собора построены два новых придела, из которых правый освящен в честь явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Казанской», а левый — в честь св. великомученика Димитрия Солунского.

С 1982 года на территории общины размещается Издательский отдел Древлеправославной Церкви, а с 1991 года Высшее Духовное Училище.

В настоящее время в Спасо-Преображенском соборе постоянно совершают служение протоиерей Владимир Косенков и протодиакон Борис Нагорнов. Проходят обучение и богослужебную практику клирики, рукоположенные из числа студентов Духовного Училища.
Год от года улучшается внутреннее убранство и внешний вид Спасо-Преображенского собора, а также прилегающей к нему территории. Сейчас ни один прохожий не пройдет по улице мимо собора, чтобы не полюбоваться его красотой, не устремить свой утомленный от житейской суеты взор ввысь к золотым куполам…

Местоположение: Россия, Брянская область, Новозыбков, ул. Первомайская, 7

Источник

Собор Преображения Господня. Новозыбков

Расположен в центре города, хорошо просматривается из разных его точек. Построен в 1911–1914 гг. на средства купца-старообрядца Кублицкого. Стены рублены из бревен без остатка и обшиты тесом, цоколь кирпичный. Характерный для Брянщины нач. 20 в. деревянный храм в русском стиле, оригинально воспроизводящий тип восьмерик на четверике культовых зданий рубежа 17–18 вв.

В живописной композиции здания доминирует основной кубический объем с примыкающими к нему пятигранным алтарем, завершенным двухъярусной главой, и нарядными крыльцами по сторонам с бочкообразными кровлями и миниатюрными главками. Над кубом возвышается широкий восьмерик с кокошниками у основания граненого купола и луковичной главой на двухъярусной восьмигранной шее. Он окружен поставленными на четвериках над углами куба малыми главками с сильно вытянутыми грушевидными кровлями. К квадратной в плане трапезной примыкает трехъярусная колокольня с крупным грушевидным покрытием и главой. Ее широкий нижний четверик с аналогичным храму крыльцом несет кубический ярус со срезанными в верхней части углами, который служит переходом к восьмерику звона с узкими диагональными гранями. Особую нарядность фасадам придают узкие накладные пилястры на углах объемов и резные карнизы с широкими фризовыми частями и ажурными пропильными подзорами. Окраской выделены обрамления и рамы проемов с мелкой расстекловкой на фоне стен с горизонтальной тесовой обшивкой в основной части, вертикальной — в нижней и «в елку» — в восьмериках.

В интерьере основное, развитое в высоту помещение храма с парусами при переходе к восьмерику перекрыто восьмигранным сводом с плоской средней частью. Трапезная имеет коробовый свод. Первоначальная своеобразная роспись основного объема была выполнена в 1911 г. маслом по дощатой обшивке и частично на холсте в манере примитивной живописи. Полностью записана в кон. 1980-х гг. Сохранились лишь изображения двух ангелов на облаках в трапезной, на восточной стене арки, ведущей в основной объем. Им присущи наивность исполнения, сходство с лубком и графичный, плоскостной характер живописи. Существующая роспись в куполе, барабане и верхней части стен четверика представляет собой подражание древнерусской живописи школы Дионисия. На ярко-голубом фоне выделяются охристые, темно-красные и белые тона. В куполе изображен Пантократор, между окнами барабана и под ними — святые, на откосах — страстной цикл, в парусах — евангелисты. Верхняя часть стен занята сценами, традиционно составляющими богородичный цикл. Главный пятиярусный иконостас сборный. Выступающие в центре два нижних яруса выполнены в нач. 20 в. в духе эклектики и относятся к первоначальному убранству храма. Их иконы 18–19 вв. по манере исполнения следуют древнерусской иконописи 17 в. Три верхних, сужающихся кверху яруса выполнены в кон. 1980-х гг. Два придельных иконостаса в трапезной относятся уже к середине 20 в., тогда как на стенах храма сохранились иконы 18–19 вв.

С южной стороны храма находится небольшая кирпичная часовня-каплица, сооруженная в кон. 19 — нач. 20 в. в том же русском стиле (пониженная пристройка с юга более поздняя). Одноэтажная квадратная в плане постройка увенчана пирамидальной кровлей с полицей и главкой на граненом барабане. В центре восточного фасада слабо выступает закругленная апсида с большим рельефным крестом. Углы часовни украшают фигурные, как бы выточенные из дерева столбики с навершиями типа башенок, возвышающихся над кровлей. В стенах, завершенных аркатурным поясом и карнизом, прорезаны двойные арочные проемы и ниши (с запада между ними устроен вход). Помещение перекрыто восьмилотковым ложным сводом на плоских тромпах. В люнете над западным дверным проемом расположено изображение Христа Вседержителя, выполненное маслом в нач. 20 в. в формах народной живописи.

Источник: Свод памятников архитектуры и монументального исскуства России. Брянская область. М. Наука 1997.

Временем основания собора является апрель 1911 года, когда совершилось освящение места для будущей постройки и воздвигнут крест на месте будущего алтаря.

Средства для строительства храма пожертвовал один из состоятельных жителей г. Новозыбкова, старообрядец Дмитрий Кублицкий. Храм сооружался в течение трех лет при активном участии местных старообрядцев, которые своими силами рубили в лесу смолистую сосну, свозили ее к месту постройки, сами и строили храм. Причем строительство велось без проекта. Талантливые мастера просто не нуждались в нем. Весь архитектурный замысел созревал непосредственно в ходе строительства.

К юбилею 1000-летия крещения Руси внутри храма сделана позолота иконостаса, выполнена настенная иконопись центральной части собора, крыша перекрыта оцинкованным железом, позолочены десять куполов и кресты над ними, проведено централизованное отопление от городской котельной, внутри собора построены два новых алтаря.

Источник

Спасо преображенский собор новозыбков

Средства для строительства храма пожертвовал один из состоятельных жителей г. Новозыбкова, старообрядец Дмитрий Кублицкий. Храм сооружался в течение трех лет местными старообрядцами, которые своими силами рубили в лесу смолистую сосну, свозили ее к месту постройки, сами и строили храм. Причем строительство велось без проекта, весь архитектурный замысел созревал непосредственно в ходе строительства.
В советское время храм закрыли (в 1938 году) и превратили в зернохранилище. Часть икон и богослужебных книг прихожане тайно разобрали по своим домам.
Но уже в 1943 году (после немецкой оккупации) храм открыли. Уставщик храма вдохновил верующих совершать богослужения в недействующем до того времени храме, ну а там каким то чудом местная власть и вернула его для служб.
К 1000-летию крещения Руси все 10 куполов вызолотили, а внутри церкви появились новые настенные росписи, сделана позолота иконостаса, построены два новых алтаря.

В 1990 году при древлеправославном духовно-административным центре было открыто Высшее древлеправославное духовное училище, которое готовит священнослужителей и других церковных работников для Русской Древлеправославной Церкви.
А ещё, в 15 км от Новозыбкова расположен Свято-Троицкий древлеправославный общежительный мужской монастырь.

В январе 2002 года настоятелем стал отец Сергий Бедный, благодаря которому в храме начались реставрационные работы — частично заменены перекрытия и водружен новый купол.
Это один из своеобразных деревянных храмов Брянской области, выполненный в стиле позднего классицизма. Здание поражает своими размерами, особенно в сравнении с окружающей мелкой застройкой.

Есть в Новозыбкове и православные храмы. Но о них в другой раз.

Источник

Новозыбков. Церковь Спаса Преображения.

Спасо-Преображенская церковь

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Расположена в центре города, хорошо просматривается из разных его точек. Построена в 1911-14 гг. на средства купца-старообрядца Кублицкого. Стены рублены из бревен без остатка и обшиты тесом, цоколь кирпичный. Характерный для Брянщины нач. 20 в. деревянный храм в русском стиле, оригинально воспроизводящий тип восьмерик на четверике культовых зданий рубежа 17-18 вв. В живописной композиции здания доминирует основной кубический объем с примыкающими к нему пятигранным алтарем, завершенным двухъярусной главой, и нарядными крыльцами по сторонам с бочкообразными кровлями и миниатюрными главками.

Над кубом возвышается широкий восьмерик с кокошниками у основания граненого купола и луковичной главой на двухъярусной восьмигранной шее. Он окружен поставленными на четвериках над углами куба малыми главками с сильно вытянутыми грушевидными кровлями. К квадратной в плане трапезной примыкает трехъярусная колокольня с крупным грушевидным покрытием и главой. Ее широкий нижний четверик с аналогичным храму крыльцом несет кубический ярус со срезанными в верхней части углами, который служит переходом к восьмерику звона с узкими диагональными гранями. Особую нарядность фасадам придают узкие накладные пилястры на углах объемов и резные карнизы с широкими фризовыми частями и ажурными пропильными подзорами. Окраской выделены обрамления и рамы проемов с мелкой расстекловкой на фоне стен с горизонтальной тесовой обшивкой в основной части, вертикальной — в нижней и «в елку» — в восьмериках. В интерьере основное, развитое в высоту помещение храма с парусами при переходе к восьмерику перекрыто восьмигранным сводом с плоской средней частью. Трапезная имеет коробовый свод.

Одноэтажная квадратная в плане постройка увенчана пирамидальной кровлей с полицей и главкой на граненом барабане. В центре восточного фасада слабо выступает закругленная апсида с большим рельефным крестом. Углы часовни украшают фигурные, как бы выточенные из дерева столбики с навершиями типа башенок, возвышающихся над кровлей. В стенах, завершенных аркатурным поясом и карнизом, прорезаны двойные арочные проемы и ниши (с запада между ними устроен вход). Помещение перекрыто восьмилотковым ложным сводом на плоских тромпах. В люнете над западным дверным проемом расположено изображение Христа Вседержителя, выполненное маслом в нач. 20 в. в формах народной живописи.

Комментарии и обсуждение

Кафедральный Спасо-Преображенский собор принадлежит Русской Древлеправославной Церкви.

Источник