спас на троне энколпион

Плачущие ангелы: история уникального креста-энколпиона XV века

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Как всегда, определяющим в развитии крестов-энколпионов выпускавшихся продолжительное время служит иконография
лицевой створки. Процесс идет от более древней иконографии, к более поздней. На рассматриваемых крестах это хорошо прослеживается. Рассмотрим первый вариант лицевой створки.

Использование иконографии Распятия представленной на створке под номером один можно наблюдать на иконе работы Дионисия. Только вместо плачущих ангелов над крестом и под его второй перекладиной, этот мастер изобразил нижних ангелов в новой роли. Одного приводящего Новую Церковь, другого уводящего Старую Церковь в образах женщин. Добавилось и количество персонажей у креста. Всё это логическое развитие образа во времени и новой церковной и культурной реальности.

Последний вариант лицевой створки претерпевает существенные изменения в деталях. Тело Христа сильно изогнуто. Голгофа вновь принимает вид конусовидной горки. Избранные святые, размещённые за изображениями Богородицы и Иоанна Богослова представлены почти в полный рост. По атрибуции С. В. Гнутовой это апостолы Петр и Павел. Ангелы над крестом трубят «Славу» Христу. В нижнем клейме образ святителя Николая чудотворца. Хорошо проработан рисунок городской стены Иерусалима.

На крестах с лицевой створкой первого типа, на обратной створке, в боковых проемах храма, между колоннами ничего нет. Центр занят фигурами, в полный рост, первосвященника Стефана, с кадилом в правой руке и свитком в левой. Рядом святитель Николай Угодник с Евангелием в левой руке, правая рука поднята на уровне груди в благословляющем жесте.

Крест-энколпион с лицевой створкой третьего типа является как-бы переходным вариантом к крестам, где в средокрестии, наконец появляется сам «хозяин» Дома Бога. Это уточнение символического решения будет логическим завершением всей серии этих замечательных крестов.

Так завершается долгий путь развития прекрасных образцов мелкой христианской пластики, созданной замечательными мастерами вольного города Новгорода.

Автор: А.Н. Спасённых

С примерами русских нательных крестов предыдущей эпохи можно познакомиться в статье » Древнерусские нательные кресты XI-XIII веков «.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Энколпионы

Алексей Шпилёв запись закреплена

Грендлорд Лордович запись закреплена

Амир Бевлоев запись закреплена

Андрей Кругляков запись закреплена

Евгений Смоловский запись закреплена

Евгений Смоловский запись закреплена

Вова Горин запись закреплена

Николай Костин запись закреплена

Анюта Денисман запись закреплена

Вадим Кутыгин запись закреплена

Энколпионы запись закреплена

Энколпионы запись закреплена

Энколпионы запись закреплена

Энколпионы запись закреплена

Что еще интересного помимо монет можно встретить на копе. И вновь речь пойдет о предметах веры, которые наши предки носили и соответсвенно теряли повсеместно.
Показать полностью.

С развитием государства и искусства местных ювелиров, а так же огромного влияния Византии, население Киевской Руси (Московии, территорий других государств, где проживали люди православной веры) носило кроме нательных крестиков, еще такие символы и атрибуты веры, как нательные складни, амулеты – змеевики, иконки с изображением Никиты – бесогона (бесогонки) и киотные кресты, о них сегодня и пойдет речь.

Иконки с изображением Никиты – бесогона (бесогонки)

Иконки – бесогоны носили в основном простые христиане, проживающие в сельской местности, в таких поселениях иконки с Никитой – бесогоном пользовались большей популярностью, чем изображения со св. Георгием – Победоносцем.

В житии его сказано, что Никита помогает в учении, исцеляет, изгоняет бесов, освобождает от рабства, помогает покаяться в грехах и освободиться от прельщений дьявола (фото 1).

В царствование Петра 1 Синод запретил вспоминать Никиту – великомученика, а также изображать лик святого на иконах и крестах.

Нательный складень – атрибут христианской веры, который состоял из нескольких иконок, складывающихся между собой. Данный атрибут христианства появился на Руси вместе с нательными крестами, панагиями (Х век).

Все воины носили на груди нательный складень, который служил в походе иконостасом: «служивый человек» снимал с себя складень, раскладывал его, ставил на возвышенность и молился.

Изготавливались нательные складни, как и кресты: из дерева, меди, серебра, золота.

Когда складень находился на человеке, была видна только средняя часть атрибута (средник), а остальные части заходили за него. Изготавливались нательные складни в зависимости от материального положения человека: двух- трех — и четырехстворчатые (большие праздничные створы)

Основные сюжеты двустворчатых складней

•Николай – Чудотворец;
•Троица Ветхозаветная;
•Богоматерь.

Основные сюжеты трехстворчатых складней

•Святитель Николай – Чудотворец;
•Ангел – хранитель, святые Зосима и Савватий Соловецкие;
•Распятие Христово, Знамение, Богоматерь;
•Спас нерукотворный, святой Сергий Радонежский.

Основные сюжеты четырехстворчатых складней

•Изображения Двунадесятых праздников;
•Изображения Богоматери с разными святыми.

Мастера – литейщики могли изготавливать нательные складни, привнося в их конструкцию свои оригинальные элементы, которые подчеркивали достоинства христианского атрибута (фото 2).

Двусторонний медальон, как правило, круглой формы, с изображением на одной стороне христианских святых (Богоматери и других), а на другой стороне – языческий мотив (голова или полуфигура, обрамленная змеями). От изображенного языческого мотива и пошло название амулета «змеевик». Известно что эти амулеты уходят корнями далеко в языческое прошлое, однако с принятием христианства, они не исчезли, а просто вместо языческого Божества, на одной из сторон медальона стали изображать христианских святых (фото 3).
Ученые полагают, что амулеты – змеевики, также как и другая христианская атрибутика, были привнесены в территорию Киевской Руси из Византии.

Киотные кресты
Киотный крест – христианский атрибут увеличенного размера, нестандартной формы, который не имеет «ушка» для шейного шнурка. Как правило, он устанавливался в иконостасах, специальных подставках, прибивался над дверями в помещениях, а так же брался в странствия для устройства временных алтарей. Киотные кресты могут изготавливаться любой формы с «вкраплениями» различных библейских сюжетов. Но в центре композиции киотского креста всегда находился восьмиконечный крест с распятием Иисуса Христа.

В основном киотные кресты изготавливались в Поморье и гуслицкими мастерами (они припаивали к основному кресту небольшие иконки с различными библейскими сюжетами, превращая киотный крест в произведение искусства).

Данные кресты изготавливались из материала, который мог себе позволить заказчик/покупатель этого христианского атрибута (фото 4).

Источник