служба сочельника рождества текст

20.09.202320.09.2023 admin 0 Comments

Навече ́ рие Рождества Христова (Рождественский сочельник)

Историческое содержание

Канун праздника Рождества Христова – 24 декабря – называется Навече́рием праздника. Обычай совершать Навечерие перед праздником Рождества Христова, несомненно, древний. Это видно из того, что уже в IV веке было определено, как праздновать Навечерие, если оно случится в день воскресный (Феофил Александрийский, прав. 1).

Если Навечерие случится в седмичный день, кроме субботы и воскресения, то в этот день утром совершаются Великие (или Царские) часы и затем вечерня с литургией святого Василия Великого.

Как правильно провести Рождественский сочельник?

Протоиерей Дионисий Свечников

6 января – Навечерие Рождества Христова или Рождественский сочельник – последний и особый день Рождественского поста. Особенность сочельника проявляется как в постной традиции, так и в богослужебной.

Какое богослужение совершается в Рождественский сочельник?

Богослужебными особенностями сочельника, если он не выпадает на субботний или воскресный день, являются чтение Царских часов, восьми паремий на вечерне, и соединение вечерни с литургией. Царские часы совершаются трижды в году: в навечерии, т. е. накануне, Рождества Христова и Богоявления, или Просвещения, и в Великую пятницу. Они называются «царскими» потому, что в древней Византии обычно совершались в присутствии царя и оканчивались многолетием царю (и патриарху). Царские часы, сохраняя структуру обычного прочтения часов, имеют особенность – дополняются стихирами, паремиями, прокимнами, а также чтением апостольских посланий и Евангелия. Вслед за чтением часов и изобразительных начинается вечерня. Так сложилось, что в современной практике вечерня совершается не вечером или во второй половине дня, а утром, соединяясь с литургией. На вечерне читаются восемь (вместо трех обычных) паремий, раскрывающих суть праздника Рождества. Бывает литургия свт. Василия Великого. После окончания литургии на середине храма, перед иконой Рождества Христова, совершается славление – поются тропарь и кондак, особые торжественные песнопения, посвященные празднику.

Как поститься в сочельник?

Существует обычай не вкушать пищи до появления на небосклоне первой звезды, в память явления волхвам путеводной звезды. Однако, этот обычай никак не отражен в уставе, который предписывает в этот день строгий пост до окончания вечерни, когда на середину храма выносится свеча, символизирующая Вифлиемскую звезду. Вкушать пищу можно после окончания вечерни. Существует и традиционное блюдо, которое подают к столу в сочельник. Это сочиво (или коливо) – размоченные или вареные зерна пшеницы, ржи, овса или других злаков, с добавленным медом, сухофруктами. Как полагают, само название «сочельник» происходит от «сочиво». Однако, вкушение сочива не является обязательным, каждый может по мере сил и возможностей вкусить иную постную пищу.

Можно ли в этот день строго поститься, не вкушая вообще никакой пищи?

Церковь не требует от своих чад такого усердия. Тем более, что сочельник, хоть и не является праздничным днем, но имеет определенные атрибуты праздника, о которых было сказано выше – появление «звезды» на центре храма и славление – пение праздничных песнопений. Будет нелогичным причаститься за Божественной литургией, пропеть радостные рождественские песнопения и уйти домой поститься дальше. Физические силы необходимо подкрепить, поскольку предстоит еще и ночное Рождественское богослужение – всенощное бдение и литургия. А вот после этой службы уже можно вкушать праздничную скоромную пищу. И если не кушать до этого момента, то можно сильно перегрузить организм и вместо радости праздника получить проблемы с желудком или кишечником. Поэтому не стоит создавать свой устав, лучше следовать общепринятому.

Можно ли гадать в Рождественский сочельник?

Ни в сочельник, ни на Святках, ни в какое-либо другое время гадать нельзя! «Не ворожите и не гадайте» (Лев.19:26) – сказано в Священном Писании. Этот прямой запрет игнорируют те, кто занимается богопротивным делом в святые дни, думая, что это всего лишь народная забава. Гадание – это вовсе не забава, а обращение к злым духам за помощью. Последствия у такого занятия могут быть самые непредсказуемые, а цена за «открытое будущее» самая неожиданная. То, что преподносится как народная традиция, вроде сжигания чучела на масленицу, имеет языческие корни, а у язычества с верой в Бога нет ничего общего. Например, колядки – это народное творчество также имеет языческие корни и не имеет ничего общего с славлением Христа на Рождество. На Стоглавом Соборе (1551 г.) отмечалось: “В Навечерии Рождества Христова мужи и жены и дети в доме и по улицам отходя и водам глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими видами скаредными”. Колядовщики наряжались всякой нечистью, одевали языческие маски, ходили в таком виде по дворам и пели. Люди не пускали их в дом, старались откупиться на улице. А вот славильщиков, тех, кто прославлял Новорожденного Христа церковными гимнами и праздничными песнопениями, с радостью в дом пускали и угощали. Нынче же благообразные рождественские песнопения почему-то стали именовать колядками, ссылаясь на «народное творчество». Происходит подмена понятий – вроде бы песнопения христианские, рождественские, а обозначаются языческим понятием «колядки». Также и с гаданием – бесовское занятие, а гадать предлагается в сочельник и на Святки. Так незаметно лукавый проникает в самое святое и творит свои козни. Православным христианам должно держаться от этого подальше и вразумлять тех, кто по незнанию или неосторожности попадает в бесовские сети.

Почему рождественская Литургия служится ночью?

Этому есть две причины. Первая – это делается в воспоминание того, что Христос родился ночью. На ночном небе была явлена Вифлиемская звезда. Среди ночи ангелы явились пастухам и возвестили о рождении Богомладенца, Которому они пришли поклониться. И вторая причина – церковный богослужебный устав, который берет свое начало от уставов древних монастырей. Там богослужение в канун праздника совершалось ночью. Служба, которая начинается ночью и заканчивается к рассвету, представляющая их себя совмещение вечерни и утрени, именуется всенощным бдением. После всенощного бдения совершается Божественная литургия. В современной приходской практике, которая отлична от древней монастырской, всенощное бдение совершается с вечера, а Божественная литургия – утром. И лишь на некоторые праздники, один из которых – Рождество Христово, всенощное бдение и литургия совершаются ночью.

На какую службу лучше пойти: ночью или утром в сам день Рождества?

Если есть возможность пойти на ночное богослужение, то стоит сделать это. Ведь Рождество Христово бывает раз в году, а ночные службы можно посчитать по пальцам одной руки. Но если нет возможности попасть на ночную службу, то не стоит расстраиваться, утром во многих городских храмах совершается вторая, поздняя литургия. Однако, это возможно только на приходах где служит, как минимум, два священника. Православный священник имеет право совершать только одну литургию в сутки. Поэтому, если на приходе всего один священник, служба совершается ночью, и есть желание причаститься на праздник за праздничной литургией, то это можно сделать только на ночном богослужении. Есть приходы, в основном отдаленные и малочисленные, куда священник приезжает только на праздники и бывает это, как правило, утром. На таких приходах участие в праздничной службе возможно лишь по приезде священника.

Сколько длится евхаристический пост (пост перед Причастием), если причащаться ночью?

Литургический (евхаристический) пост, или пост перед причащением заключается в том, что с полуночи накануне перед причастием ничего не едят и не пьют, ибо принято приступать к Святой Чаше натощак. В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество Христово) можно руководствоваться определением Св. Синода от 1968 года о посте накануне Литургии Преждеосвященных Даров, определённом не менее 6 часов. Для больных людей, чья болезнь требует особого режима питания и приема лекарств, а также беременных и кормящих женщин эта мера может быть изменена. Для младенцев и людей с острыми хроническими заболеваниями, требующими неопустительного приема пищи или лекарств, требования евхаристического поста могут вовсе не применяться. Все эти послабления лучше согласовать со священником заранее. Однако, если есть острая необходимость и не было возможности поговорить со священником заранее, стоит поступать так, как получается. Болезнь, прием лекарств и пищи в необходимое по состоянию здоровья время, не являются препятствием для участия в литургии и причащении Святых Христовых Тайн.

Источник

Мужской монастырь «Крестовая Пустынь», поселок Солох-Аул

Официальный сайт монастыря

ПОСЛЕДОВАНИЕ ЧАСОВ В НАВЕЧЕРИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Час первый

При открытых царских вратах. Священник в епитрахили, фелони и, по традиции, в поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. (полную службу с параллельным переводом на русския язык и с сылками на Библейские источники смотрите по ссылке http://azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/rh01.shtml)

Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне»,

Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 5: Глаголы моя внуши, Господи: С началом чтения псалмов иерей, в предшествии диакона со свечой, совершает каждение окрест Евангелия, затем кадит алтарь, иконостас, весь храм и народ.

Псалом 44: Отрыгну сердце мое слово благо:

Псалом 45: Бог нам Прибежище и Сила:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

хор или чтец:Слава, тропарь предпразднства, глас 4:

Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение: наста же время рождества и место ни едино же бе обиталищу: но якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ.

И ныне, Богородичен:

Что Тя наречем, о Благодатная:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 8:

Вифлееме уготовися, благоукраситеся ясли, вертепе приими, Истина прииде, сень мимотече, и Бог человеком от Девы явися, вообразився якоже мы, и обожив плоть. Тем Адам обновляется со Евою зовуще: на земли благоволение явися спасти род наш. Дважды.

Стих: Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи.

Ныне пророческое прорицание исполнитися грядет, тайно глаголющее: и ты Вифлееме, земле Иудова, никакоже наречешися менши во владыках предуготовляющи вертеп. Из тебе бо Ми изыдет Игумен языков во плоти, от Девы Отроковицы Христос Бог, Иже упасет люди Своя новаго Исраиля: дадим Ему вси величие.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Сия глаголет Иосиф к Деве: Марие, что дело сие, еже в Тебе зрю; недоумею и удивляюся, и умом ужасаюся: отай убо от мене буди вскоре. Марие, что дело сие, еже в Тебе вижу; за честь, срамоту: за веселие, скорбь: вместо еже хвалитися, укоризну ми принесла еси. Ктому не терплю уже поношений человеческих: ибо от иерей из церкве Господни яко непорочну Тя приях, и что видимое;

Диакон произносит: «Вонмем».

Чтец – Прокимен, глас 4: Господь рече ко мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя.

Стих: Проси от мене, и дам Ти языки достояние Твое и одержание Твое концы земли.

Диакон: «Премудрость». Чтец: Пророчества Михеина чтениеДиакон: «Вонмем».[Глава 5]

Тако глаголет Господь: и ты Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудовых; Из тебе бо мне изыдет старейшина, еже быти в княза во израили: и исходи Его из начала от дней века. Сего ради даст я, до времени раждающая родит, и прочии от братий Его обратятся к сыновом Израилевым. И тсанет, и узрит, и упасет стадо Свое крепостию Господь. И в славе имени Господа Бога своего пребудут: зане ныне возвеличится даже до конец земли.

Диакон: «Премудрость». Чтец: Ко еврем послания святаго апостола Павла чтение Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол: Многочастне и многообразне: (Евр., зач. 303). Обычно после чтения Апостола иерей вполголоса произносит: «Мир ти», на что чтец также вполголоса отвечает: «И духови твоему».

«Аллилуия» после Апостола не положено, но сразу диакон возглашает: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зач. 2.

Стопы моя направи:

По Трисвятом кондак, глас 3:

Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй вселенная услышавши, прослави со ангелы и пастырьми, хотящаго явитися Отроча младо Превечнаго Бога.И прочее перваго часа: Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Боже, ущедри ны и благослови ны…». Чтец: «Аминь». Иерей: «Христе́, Све́теИ́стинный…».

Час третий

Тут же Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 66: Боже ущедри ны и благослови ны: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма: кадят окрест Евангелие, иконостас, предстоятеля и молящихся.

Псалом 86: Основания его на горах святых:

Псалом 50: Помилуй мя Боже:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Богородице, Ты еси Лоза истинная:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 6:

Сей Бог наш, не вменится ин к Нему, родивыйся от Девы, и с человеки поживе: во яслех убогих, Сын Единородный, лежащь видится Человек: и пеленами повивается Иже славы Господь: и волхвом звезда возвещает в Его поклонение. И мы поим: Троице Святая, спаси души наша. Дважды.

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Прежде Рождества Твоего, трепетно зряще таинство Твое Господи, разумная воинства дивляхуся: якоже бо младенец родитися благоизволил еси, небо Украсивый звездами, и во яслех безсловесных возлежиши, дланию Содержай всея земли концы: таковым бо смотрением уведено бысть милосердие Твое, Христе. Велия милость Твоя, слава Тебе.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Иосифе рцы нам, како юже от святых приял еси Деву, непраздну приводиши в Вифлеем; Аз, рече, пророки испытах, и весть прием от ангела, уверихся, яко Бога родит Мариа несказанно, Емуже на поклонение волсви от востоков приидут, с дары честными служаще. Воплотивыйся нас ради Господи, слава Тебе.

«Вонмем». Чтец –Прокимен, глас 4: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам.

Стих: Егоже начальство быть на раме Его.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Вару́ховачтение». Диакон: «Вонмем». Чтецчитаетпаримию (главы 3 и 4). Пророчества Иеремиина чтение [Глава 3: Варуха 5 и 4] Сей Бог наш, не приложится ин к Нему Изобрете всяк путь художества, и даде Иакову отроку Своему, и Израилю возлюбленному от Него. Посем же на земли явися и с человеки поживе. Сия книга повелений Божиих, и закон сый во веки, вси держащиися ея в живот, оставившии ея умрут. Обратися Иакове, и имися ея, поиди к сиянию прямо света ея. Не даждь иному славы твоея, и полезных тебе языку чуждему. Блажени есмы Израилю, яко угодная Богу нам разумна суть.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «К галатом послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Гал., зач. 208 Братие, прежде пришествия веры под законом стрегоми бехом:). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Луки святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Луки, зач. 5.

По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Господь Бог благослове́н…», Трисвятое. По«Отченаш»иерей–возглас: «ЯкоТвоеестьЦарство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Боже, Отче Вседержителю…».

Час шестый

Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 71: Боже, суд Твой цареви даждь, и правду Твою сыну цареву: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма, как на 3-м часе.

Псалом 131: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его:

Псалом 90: Живый в помощи Вышняго:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Яко не имамы дерзновения:

Сия тропари по дважды поем, глас 1:

Приидите вернии возведемся божественне, и видим схождение Божественное свыше, в Вифлееме к нам явленне: и умом очистившеся житие принесем добродетели, вместо мvра предуготовляюще верно рождественныя входы, от душевных сокровищ зовуще: в вышних слава Богу Сущему в Троице: Егоже ради в человецех благоволение явися, Адама избавляя первородныя клятвы, яко Человеколюбец. Дважды.

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Слыши небо и внуши земле, да подвижатся основания, да приимут трепет преисподняя: яко Бог же и Творец в плотское одеяся здание, и Иже державною рукою Создавый тварь, утробы зрится здание. О глубина богатства и премудрости и разума Божия! Яко неиспытаны судьбы Его, и неизследовани путие Его.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Приидите христоноснии людие, да видим чудо, всякий разум ужасающее и обдержащее: и благочестно воспевающе вернии, поклонимся. Днесь в Вифлееме непраздна сущи Дева приходит родити Господа: лицы же ангельстии предтекут. И сия видев вопияше Иосиф обручник: что еже в Тебе странное таинство, Дево, и како хощеши родити, неискусобрачная Юнице;

Диакон: «Вонмем». Чтец –Прокимен, глас 4: Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Стих: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение.». Диакон: «Вонмем». [глава 7 и 8]

Приложи Господь глаголати ко Ахазу, глаголя: проси себе знамения у Господа Бога твоего, во глубину или в высоту. И рече Ахаз: не имам просити, ниже искусити Господа. И рече Исаиа: услышите убо доме Давидов, еда мало вам труд подаяти человеком, и како Господу труд даете? Сего ради дастГосподь Сам вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Его Еммануил. Масло и мед имать снести, прежде неже уведети Ему, или изволити лукавое, изберет благое: зане прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавая, и изберет благое. И рече Господь ко мне: приими себе свиток нов велик, и напиши в нем писалом человеческим, еже скоро пленение сотворити корыстем: настоят бо. И свидетели мне сотвори верны человеки, Урию иереа, и Захарию сына Варахиина. И приступих ко пророчице, и во чреве прият, и роди сына. И рече мне Господь: нарцы имя ему, Скоро плени, и напрасно испроверзи. Зане прежде неже разумети отрочати прозвати отца или матерь, приимет силу Дамаскову, и корысти Самарийския, прямо царю Ассирийскому. С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся: услышите даже до последних земли, могущии покаряйтеся: аще бо паки возможете, и паки побеждени будете. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко евреем послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Евр., зач. 304). В начале Ты Господи землю основал еси:

Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зач. 3.

По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: Таже, Скоро да предварят ны щедроты Твоя: и прочее, Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Боже и Господи Сил…».

Час девятый

Чтец: Приидите, поклонимся, трижды.

Псалом 109: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене: иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают каждение всего храма, как на 1-м часе.

Псалом 110: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме:

Псалом 85: Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз:

Слава, и ныне, аллилуиа, трижды. Господи помилуй, трижды.

Слава, тропарь, глас 4:

Написовашеся иногда:

И ныне, Богородичен:

Иже нас ради рождейся от Девы:

Таже тропари сия по дважды поем, глас 7:

Удивляшеся Ирод, зря волхвов благочестие, и гневом побеждаемь, лета испыташе разстояния. Матери безчадствуемы бываху, и безвременный возраст младенцев горце пожинашеся. Сосцы ссыхахуся, и источницы млечнии удержавахуся, велие бяше лютое: темже благочестно вернии сошедшеся поклонимся Христову Рождеству. Дважды.

Стих: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

Егда Иосиф, Дево, печалию уязвляшеся, к Вифлеему идя, вопияла еси к нему: что Мя зря непраздну, дряхлуеши и смущаешися, не ведый всяко еже во Мне страшнаго таинства; прочее отложи страх всяк, преславное познавая. Бог бо низходит на землю милости ради, во чреве Моем ныне, аще и плоть прият: Егоже раждаема узриши, якоже благоизволи, и радости исполнився поклонишися яко Зиждителю твоему. Егоже ангели поют непрестанно, и славословят со Отцем и Духом Святым.

Стих: Господи, услышах слух Твой и убояхся, Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Паки тойже тропарь.

Канонарх (по Типикону – диакон) читает возгласно стихиру, глас 6:

Днесь раждается от Девы рукою всю Содержай тварь: пеленами якоже земен повивается, Иже существом неприкосновенен Бог: в яслех возлежит Утвердивый небеса словом в началех: от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну Одождивый людем: волхвы призывает Жених церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покланяемся Рождеству Твоему, Христе, покажи нам и божественная Твоя Богоявления. И творим три малых поклона.

По окончании стихиры иерей или диакон возглашает многолетия. 1-е прошение: «Великому Господину…», 2-е прошение: «Всем православным христианом…». На каждое прошение хор поет: «Многая лета» (трижды).

Затем священник или диакон возглашает многолетия:

Святейшим патриархам православным: Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому, Грузинскому, Сербскому, Румынскому, Болгарскому, и всех прочих автокефальных церквей предстоятелям, многая лета.

Великому господину и отцу нашему, святейшему патриарху Московскому и всея Руси (имя), многая лета.

Господину нашему Преосвященнейшему (имя), епископу (имя его области)с богохранимой его паствою многая лета.

Преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам, настоятелю святого храма сего, и всему священному причту многая лета.

Христианского благочестия ревнителям и защитникам Христовой Церкви и всем православным христианам подай, Господи, тишину и благоденствие, и изобилие плодов земных, и многая лета.

В монастырях:Спаси, Христе Боже, преподобного отца нашего игумена (или архимандрита, – имя), с братией во Христе, и святую обитель сию в мире сохрани, и храм сей святой утверди во веки веков. Аминь.

Хор: Спаси Христе Боже. (3)

Во время часов праздничное многолетие возглашается только в монастырях. В соборных же и приходских храмах – по окончании Литургии (или вечерни, если навечерие пришлось на субботу или воскресенье).

Слава, и ныне, глас 6:

Днесь раждается от Девы …

Диакон: «Вонмем». Чтец – Прокимен, глас 4: Мати Сион речет: человек и человек родися в нем.

Стих: Основания его на горах святых.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец:

Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его велика совета ангел. Чуден Советник, Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущаго века: приведет бо мир на начальники, и здравие Его. И велие начальство Его, и мира Его несть предела, на престол Давидов, и на царство его исправити е, и заступити е судьбою и правдою, от ныне и до века: ревность Господа Саваофа сотворит сия.

Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко евреом послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает [зач. 306] Братие, Святяй и освящаемии:

Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышимсвятагоЕвангелия».Иерей: «Мирвсем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие Матфеа, зачало 4.Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». По прочтении Евангелия иерей в предшествии диакона вносит Евангелие в алтарь, осенив им, согласно обычаю, народ крестообразно с амвона. Диакон затворяет царские врата, завеса же остается открытой до отпуста изобразительных (в некоторых храмах завеса закрывается и вновь отверзается с началом изобразительных). Чтец – тропарь: «Не преда́ждьнасдоконца…», Трисвятое. По«Отченаш»иерей–возглас: «ЯкоТвоеестьЦарство…». Чтецилихор: «Аминь», икондакпредпразднства, глас 3-й: «ДеваднесьПревечноеСлово…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иженавсякоевремя…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Господи, Иисусе Христе…».

Вечерня же бывает с литургиею Василия Великаго в свое время.

На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «А́вгустуединонача́льствующуназемли́…» (вовремяпениястихирсвященникзаканчиваетпроскомидию).

Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 1-й: «Ми́лость Твоя́, Го́споди…», стих: «Госпо́дьпасе́тмя…».

Чтение восьми паримий праздника. После 3-й паримии, по обычаю, отверзаются царские врата. Чтец возглашает: «Глас шестый» и сам поет тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе…». ПоУставу, кактропари, так и псаломские стихи следует петь. Но обычно, по установившейся практике, зафиксированной в Синодальных нотных изданиях, поются только последние слова тропаря. Поэтому исполнение этих тропарей со стихами совершается в следующем порядке:

Чтец возглашает тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе, ноНебоТявсемпропове́да, якожеуста́, звезду́ предлага́я, Спа́се, иволхвы́ Типриведе́, вероюпокланя́ющиясяТебе», исампоет: «Сни́мижепомилуйнас».