скит данилова монастыря всецарица

Подворье в честь иконы Божией Матери «Всецарица»

В 2015 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Данилову ставропигиальному мужскому монастырю был передан находящийся в деревне Нововолково Рузского городского округа Московской области храм во имя Всемилостивого Спаса — памятник архитектуры регионального значения — для восстановления и обустройства на его базе подворья монастыря.

Строительство первого храма относится к концу XVII в., когда в 1694 г., по прошению владельца села Щербинино стольника Ильи Михайловича Дмитриева-Мамонова было получено благословение Патриарха Адриана на строительство деревянной церкви в честь Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня (Всемилостивого Спаса). С этого времени и село стало называться Спасское. В 1757 г. село было продано М. В. Сушкову, и через два года он строит новый деревянный однопрестольным усадебный храм с тем же посвящением.

В 1809 г. новый владелец села надворный советник Петр Борисович Белавин получил разрешения московских епархиальных властей на возведение нового каменного храма с двумя приделами. в теплой трапезе. Строительные работы производились до начала Отечественной войны 1812 г., когда была возведена трапезная и храм доведен до окон второго этажа, однако военные действия приостановили строительство: храмозданная грамота была похищена, проектные чертежи сгорели во время пожара московского дома Белавиных. Вскоре после войны умирает Белавин, и начатая постройка совершенно остановилась. Несколько раз работы возобновлялись и прекращались. Лишь в 1853 г. строительство было закончено, и Спасский храм освящен.

В послереволюционное время храм был закрыт, внутри были устроены мастерские. В конце прошлого века храм находился на грани исчезновения. С 1990-х гг. началось восстановления храма, а также очистка прилегающей территории. Первым делом была отремонтирована крыша, и вскоре состоялось торжественное освящение и водружение первого позолоченного креста на купол, которое совершил архиепископ Истринский Арсений в сослужении настоятеля храма протоиерей Стефана Пристая.

В 2000 г. храму был пожертвован колокол из циркония, а в 2004 г. благотворители из числа прихожан пожертвовали набор из семи новых колоколов. К 2015 г. внешний фасад храма был полностью восстановлен, начались внутренние отделочные работы. Проведенная тогда реставрация позволила приостановить процесс разрушения, возродить облик здания. Однако работы были проведены без соблюдения положенных правил. В июне 2015 г. храм передан подворью Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, и на этом месте по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла строится подворье в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

Началась новая жизнь древнего храма. Регулярно проводятся богослужения. С желающими принять таинство Крещения проводятся катехизаторские беседы. В настоящее время Данилов монастырь занимается разработкой необходимой документации и проведением возможных уже сейчас реставрационных работ в соответствии с существующими нормативами. На территории храма находится садово-парковый ансамбль «Сад Всецарицы», созданный ландшафтными архитекторами Парка культуры и отдыха им. Горького.

Подворье в честь иконы Божией Матери «Всецарица» сегодня становится важным духовным центром Московской области, привлекая в Рузский городской округ паломников из других районов Подмосковья и города Москвы. Являясь памятником архитектуры регионального значения, храм Всемилостивого Спаса уже замечен как объект дополнительного туристического интереса.

Источник

Паломникам

Испокон веков паломники были спутниками монастырей. Монашество под силу не каждому, но посетить храм во славу Божию для своей духовной пользы может каждый православный христианин. Фактически паломник на время своего пребывания в монастыре становится членом монастырской семьи, монашеского братства.

Люди едут к нам не только для того, чтобы получить опыт молитвы и духовного развития, но и для того, чтобы стоять у истоков строительства Скита.

Никаких особых требований к желающим посетить храм в нашем монастыре нет, нужно только Ваше искреннее и горячее желание приехать и сделать доброе дело. И не важно, что у Вас мало времени на участие в благом деле, мы будем рады, если Вы сможете посвятить нам хотя бы один час, и этот час будет дорог и нам, и Вам.

Доступ к иконе Божией Матери «Всецарица» открыт ежедневно с 8:00 до 19:00. Также в храме есть образ Серафима Саровского, имеется часть мощей свт. Спиридона Тримифунтского. Наш скит окружают прекрасные природные места, а храм является уникальной постройкой середины XIX века.

Для желающих остановиться на ночь недалеко расположен отель «Флагман», ознакомиться с номерами в котором можно на сайте гостиницы: flagmanhotel.ru. При бронировании номера в комментариях к брони необходимо указать, что вы приехали в Скит Данилова монастыря.

За информацией о посещении можно обратиться по телефону +7 (916) 642-60-10

Источник

Скит данилова монастыря всецарица

В скиту во имя Божией Матери «Всецарица», который является подворьем Данилова ставропигиального мужского монастыря и находится в деревне Нововолково Рузского района Московской области, вот уже почти год проводятся регулярные богослужения, восстанавливается храм Всемилостивого Спаса. В начале апреля этого года сюда, на подворье, был доставлен чудотворный образ Богородицы «Всецарица», написанный специально для скита с иконы, находящейся на Святой Горе Афон. А 12 августа братия во главе со строителем скита иеромонахом Михеем (Гулевским) торжественно встречала ковчег с мощами адмирала Российского флота святого праведного Феодора Ушакова. Все эти события побудили корреспондента «Прихожанина» отправиться в Рузский район, чтобы побеседовать с отцом Михеем.

Отец Михей, прежде всего расскажите, пожалуйста, что такое скит? Чем он отличается от монастыря?

Скит – место более уединенное, чем монастырь. Ведь Господь познается в тишине. Взять, к примеру, наш Данилов монастырь. Людей, прихожан там всякий час тьма тьмущая, монаху просто спрятаться негде, а ведь монах постоянно стремится к уединению. Скит в этом смысле – место просто идеальное: сюда может приехать насельник нашей обители, чтобы помолиться в тишине.

Конечно, пока еще мы только строимся. И наш устав находится в процессе формирования, но уже сейчас понятно, что скит будет жить по уставу, похожему на Афонский, территория будет закрыта для женщин. В настоящее время у нас сложился определенный ритм жизни, службы начинаются не в 07.00, а раньше – в 04.30 утра.

Землю под скит – 10 гектаров – нам пожертвовали благотворители. Еще до кризиса планировалось построить рядом с нами детский лагерь, чтобы дети могли туда приезжать, молиться, духом укрепляться. Но не сложилось. Тогда отец наместник стал молиться, чтобы Бог подсказал, что нам делать с этой землей. И Господь вразумил батюшку построить здесь скит «Всецарицы». Год назад мы получили благословение и начали строительство. Если Бог даст, скоро скит будет готов. И тогда люди будут собираться возле святыни, а монахи – молиться и поддерживать людей духовно.

Некоторые люди считают, что монахом быть просто: забот никаких, только молитва и послушание духовнику. Хотя на самом деле это путь очень узкий и трудный. С какими сложностями чаще всего сталкиваются монахи? Бывает такое, что хочется все бросить?

Человек, приходя в монастырь, не сразу становится монахом. Первые несколько лет он – послушник: сам смотрит на других монахов, на него смотрят. И только когда становится понятным, что он может нести послушания и тверд в своем решении служить Богу, принимает монашество.

Во время любых гонений первыми убивают священников и монахов – тех, кто стоит за веру. Как открылось по воле Господа одному старцу, за мирянином ходят один-два беса, за священником – десять, а за монахом – целая свора. Когда Антоний Великий подвизался в пустыни, люди видели молнии, слышали раскаты грома, черные тучи. Это шли полки демонов на него, а он их молитвой и смирением прогонял. Чем больше монах подвизается, тем больше на него по попущению Божию ополчаются демоны. Так проверяется монашеская твердость в вере. Конечно, диавол постоянно смущает монаха, будут и уныние, и отчаяние… Но для этого у нас есть духовники, которые помогают не пасть духом. Поэтому монахи часто исповедуются. Они не носят в себе мысль неделю-две-три, а сразу ее исповедуют – иначе можно заплутать.

Монахов часто воспринимают людьми угрюмыми, мрачными. Впечатление усиливают их черные одеяния. А есть ли в монастыре место каким-то радостям?

Черное одеяние – это одежда покаяния и смирения. Просто у современных людей, живущих в странном, порой виртуальном мире, в голове все перевернуто. У них неправильные ассоциации. Черный цвет – это вовсе не цвет печали. Это нормальный цвет. Его любят жители Греции, люди, живущие на Кавказе.

А радость… Когда человек подвизается в смирении, когда он свою душу очищает покаянием, тогда Господь дает ему такие радости, что трудно описать словами. Это надо испытать самому, но такое состояние человек, живущий в миру, редко когда может почувствовать.

Монахи вовсе не угрюмые и мрачные, как кому-то может показаться. Они сосредоточены. Ведь монахам приходится постоянно вести трудную и напряженную внутреннюю борьбу. И радость эта борьба приносит внутреннюю, но такую, что ни с какой другой она не сравнится. Если душа хоть раз эту радость познает, она всегда ее будет искать.

Батюшка, полгода назад к вам в скит привезли чудотворную икону Божией Матери «Всецарица». Расскажите о ней, пожалуйста.

Да, по милости Божией мы теперь имеем эту святыню. Она была написана на Афоне в монастыре Ватопед, где находится сам чудотворный образ «Всецарица». С него делают списки, которые потом расходятся по всему миру. Наша икона по размеру больше, чем оригинал. Монахи писали ее для нас три года, писали с молитвой, постом, в послушании, как говорил игумен Ефрем. И вот результат: душа хочет молиться на этот образ. Когда икона написано правильно, с глубокой молитвой, душа всегда отзывается, тянется к такому образу.

И мы уже имеем свидетельства ее помощи верующим. Люди исцеляются от раковых болезней. Мы знаем уже пять таких случаев. Одна женщина, у которой был рак щитовидной железы, получила помощь. Она сначала молилась «Всецарице», когда образ находился в Даниловом монастыре, потом стала приезжать к нам. И исцелилась. А недавно приходил мужчина, который поделился радостью: у него тоже исчезла злокачественная опухоль после молитв у иконы в нашем скиту. Постепенно люди узнают об этой святыне и едут к нам из Москвы, Московской области. И Слава Богу!

Отец Михей, откуда возникла подобная «специализация» икон? Одна помогает в работе, другая – при болезни глаз, третья – в чадородии…

По опыту. И тому, каким было первое свидетельство от иконы. Например, еще в XVII веке был описан такой случай: какой-то странный юноша пришел на Афон и стал молиться перед иконой «Всецарица». Через мгновение от нее блеснула молния и юношу отбросило в сторону. Когда он пришел в себя, то сразу стал каяться в том, что занимается колдовством и к иконе пришел лишь для того, чтобы проверить силу своих колдовских знаний. Но ему был явно показано, что Господь и Богородица сильнее. В итоге юноша остался в этом монастыре и стал монахом. Позже заметили, что люди с онкозаболеваниями получали помощь по молитвам перед этим образом… Так и пошло.

От «Всецарицы» люди получают помощь и в житейских нуждах. К нам за благословением приезжала наша женская сборная по водному поло, и в итоге они завоевали третье место на Олимпиаде, хотя 16 лет вообще никаких наград не завоевывали. А вот пришли к нам, помолились, и Матерь Божия помогла им. А мужчины не захотели молиться, так они даже не попали на Олимпиаду.

Все святые помогают. И Даниил Московский, и Николай Чудотворец. Господь всем им за их подвиги дал дары чудотворения. Но есть особо почитаемые святые. Разделяют же иконы по разным специализациям – «эта икона от глаз, эта – от болезней ног, эта – от головы» – в основном, люди малоцерковные, не понимающие всей глубины нашей веры.

Все наши беды не от политики или экономики, а от того, что мы от Бога удаляемся. Богатая страна, всё имеем, а живем всё хуже. Почему так? Потому что не благодарим Бога, живем, забывая о своей бессметной душе.

И всё же: часто даже среди людей воцерковленных можно услышать такие слова: «Это сильная икона». Получается, есть «сильные», а есть «не очень»?

Любой образ Божий, Божией Матери, святых, которому мы молимся, всегда подает нам помощь, может, просто не так явно. Бывают, конечно, святыни, от которых явно изливаются чудеса.

Во многом это зависит от того, как была написана икона. Ведь порой как бывает: жил простой художник, который вдруг взялся рисовать иконы. Возможно, он подумал: «Я талантливый, я смогу». Для него это вопрос самореализации, по сути, он себя рисует. Вот с таких икон могут смотреть бесы, потому что такие иконы писали люди нецерковные.

Писать образ надо с глубокой молитвой, постом. Когда Андрей Рублев писал свою «Троицу», с ним весь монастырь молился. От молитвенного труда иконописца во многом зависит, насколько образ помогает людям. Ну и, конечно, «по вере вашей». Многое зависит от того, с какой верой мы приходим к иконе.

Не так давно в ваш скит привозили мощи святого Феодора Ушакова. Что связывает скит во имя Божией Матери «Всецарица» и прославленного адмирала? Почему именно к вам привезли ковчег?

Это не иначе, как ходатайство Матери Божией. Я сам очень почитаю святого Феодора Ушакова, у меня в келии есть его икона. Рядом с нашим скитом живет вице-адмирал, начальник кадетского корпуса, который участвовал в перенесении мощей Феодора Ушакова. Здесь же неподалеку находится и дача председателя Союза писателей России Ганичева, который написал книгу об Ушакове. Они с вице-адмиралом ездили на крестный ход из Петербурга в Воронеж и у нас делали остановку на ночь, попросили разрешения оставить ковчег с мощами в храме. Мы подумали: как же такая святыня будет просто так стоять! – и открыли ночью храм. Люди приходили поклониться мощам святого. Всю ночь шли. Так вот утешились: и мы, и народ.

Говоря о Феодоре Ушакове, хочется вспомнить и других великих воинов: Александра Невского, Димитрия Донского, Александра Суворова. Это люди праведной, даже святой жизни и при этом воины. Разве можно сохранить кротость, смирение, любовь к врагам на поле брани? А как же слова про «другую щеку»?

Щеку надо подставлять, когда оскорбили лично тебя. И это касается каждого из нас. Оскорбили – смиряйся. А когда обижают твоих ближних, когда несут зло, уничтожают семьи, государства – этому нужно противиться.

В Евангелии сказано: «Нет больше той любви, аще кто положит душу за други своя». Таков воинский дух: воины полагают свою душу, погибают за других и за свое Отечество. При этом в своей частной жизни они вполне могут жить христианской жизнью. Александр Суворов пел на клиросе, акафист составил. Тот же Феодор Ушаков – с ним всегда была походная церковь, он не женился, жил целомудренно, всегда уповал на Господа, и Бог его не посрамлял – адмирал Ушаков не проиграл ни одного сражения.

В благочестии был воспитан и Александр Невский, как и его сын Даниил. А что происходит с воспитанием детей сегодня? Языки, гимнастика… Певицами хотим сделать своих детей, а об их душе не думаем.

Отец Михей, а как сегодня удержать детей от соблазнов и воспитать христианами? Дома рассказываешь ему про церковь, про Бога, про веру, а потом он выходит на улицу, где всё с ног на голову…

Ближе всего человеку семья. Если мы говорим ребенку о Боге, то и сами должны не отставать. А то разговоров много, а живых примеров нет. А потом мы удивляемся: ну как же так? мы же его учили, мы же рассказывали, почему же всё как горох о стену? А разве примеры кротости, смирения, покорности были у него перед глазами? Нет. Только если мы сами живем в Боге, дети, действительно, назидаются.

Прежде всего надо жить учить по правде Божией, почитать старших, слушаться родителей… А сейчас родители из детей уродов делают, облизывают их: «Ой, деточка, на тебе то, на тебе это»; компьютеры эти постоянно, вот у детей голову и сносит… Какое уж воспитание, какая молитва?! Детьми надо заниматься, с ними надо молиться, о Боге им рассказывать, правде учить, тогда и будет толк. Надо не унывать, не отчаиваться, а жить жизнью Церкви. А то часто слышишь: «Нам некогда в церковь сходить, времени нет». Все это бесовские вещи. Как будто мы здесь вечны? Но это же не так.

Отец Михей, что бы Вы хотели сказать посетителям и прихожанам монастыря?

Главное – не надо мудрить в церкви. Все, что нам нужно для спасения, как себя вести, как Богу молиться, – всё это есть, апостолы всё это давно рассказали по наитию Духа Святого и наущению своего Учителя Господа нашего Иисуса Христа. А люди приходят, что-то где-то услышали, и начинаются всякие придумки. «Я хочу глазом приложится, я – ухом, а у меня особая молитва, а у него вот свечки особые». Всё это полуязычество. И я хочу сказать: не надо этого мудрования. А то потом от этого возникают все эти нападки на Церковь и Патриарха. Все эти нападки, как правило, от людей, которые не знают Церковь, и веру свою не знают, и заражены гордостью. А ведь сила Церкви в единстве. Поэтому мы должны хранить единство, а не мудрить.

Источник

Подворье Данилова ставропигиального мужского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всецарица» скит ставропигиального мужского монастыря

История

В 2015 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Данилову ставропигиальному мужскому монастырю был передан находящийся в деревне Нововолково Рузского городского округа Московской области храм во имя Всемилостивого Спаса — памятник архитектуры регионального значения — для восстановления и обустройства на его базе подворья монастыря.

Строительство первого храма относится к концу XVII в., когда в 1694 г., по прошению владельца села Щербинино стольника Ильи Михайловича Дмитриева-Мамонова было получено благословение Патриарха Адриана на строительство деревянной церкви в честь Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня (Всемилостивого Спаса). С этого времени и село стало называться Спасское. В 1757 г. село было продано М. В. Сушкову, и через два года он строит новый деревянный однопрестольным усадебный храм с тем же посвящением.

В 1809 г. новый владелец села надворный советник Петр Борисович Белавин получил разрешения московских епархиальных властей на возведение нового каменного храма с двумя приделами. в теплой трапезе. Строительные работы производились до начала Отечественной войны 1812 г., когда была возведена трапезная и храм доведен до окон второго этажа, однако военные действия приостановили строительство: храмозданная грамота была похищена, проектные чертежи сгорели во время пожара московского дома Белавиных. Вскоре после войны умирает Белавин, и начатая постройка совершенно остановилась. Несколько раз работы возобновлялись и прекращались. Лишь в 1853 г. строительство было закончено, и Спасский храм освящен.

В послереволюционное время храм был закрыт, внутри были устроены мастерские. В конце прошлого века храм находился на грани исчезновения. С 1990-х гг. началось восстановления храма, а также очистка прилегающей территории. Первым делом была отремонтирована крыша, и вскоре состоялось торжественное освящение и водружение первого позолоченного креста на купол, которое совершил архиепископ Истринский Арсений в сослужении настоятеля храма протоиерей Стефана Пристая.

В 2000 г. храму был пожертвован колокол из циркония, а в 2004 г. благотворители из числа прихожан пожертвовали набор из семи новых колоколов. К 2015 г. внешний фасад храма был полностью восстановлен, начались внутренние отделочные работы. Проведенная тогда реставрация позволила приостановить процесс разрушения, возродить облик здания. Однако работы были проведены без соблюдения положенных правил. В июне 2015 г. храм передан подворью Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, и на этом месте по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла строится подворье в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

Началась новая жизнь древнего храма. Регулярно проводятся богослужения. С желающими принять таинство Крещения проводятся катехизаторские беседы. В настоящее время Данилов монастырь занимается разработкой необходимой документации и проведением возможных уже сейчас реставрационных работ в соответствии с существующими нормативами. На территории храма находится садово-парковый ансамбль «Сад Всецарицы», созданный ландшафтными архитекторами Парка культуры и отдыха им. Горького.

Подворье в честь иконы Божией Матери «Всецарица» сегодня становится важным духовным центром Московской области, привлекая в Рузский городской округ паломников из других районов Подмосковья и города Москвы. Являясь памятником архитектуры регионального значения, храм Всемилостивого Спаса уже замечен как объект дополнительного туристического интереса.

В храме хранится икона Божией Матери, список (копия), исполненный монахами Ватопедского монастыря Святой Горы Афон с находящейся там всемирно известной чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица». Список был торжественно доставлен в марте 2016 г. на подворье, в храм Всемилостивого Спаса. Образ Божией Матери «Всецарица» почитается верующими как чудотворный и известен многочисленными исцелениями от онкологических заболеваний.

Также в храме находятся иконы с мощами преподобноисповедника Георгия Даниловского, блаженной Матроны Московской, икона и башмачок святителя Спиридона Тримифунтского, доставленный в Нововолково с греческого острова Керкира, и редкая портрет-икона преподобного Серафима Саровского.

Эта икона преподобного — едва ли не самое раннее из известных изображений святого старца. Она была передана в Данилов монастырь родственниками покойного владельца. Скорее всего, портрет был написан в 1815 г. известным художником Евстафьевым, еще при жизни батюшки Серафима. В 2003 г. икону привозили для поклонения верующих в Нижний Новгород, Москву, Санкт-Петербург. В 2005 г. она была принесена в Грецию, на остров Керкира. Многие люди, обращавшиеся с молитвой к преподобному Серафиму, получали помощь и исцеление.

Праздники и чтимые даты

Святыни и святые источники

Храмы и Богослужения

Храм Всемилостивого Спаса в деревне Нововолково приобрел свой сегодняшний облик в 1853 году, когда состоялось его торжественное освящение. Однако история церкви гораздо древнее и уходит корнями в конец 17 столетия, будучи неразрывно связанной с судьбами Нововолково и его жителей. Некогда рядом с сегодняшним Нововолково находилось село Спасское или Дуброва, именно Дуброва с окончанием на «а», и появление каждого из этих названий на географических картах и чертежах напрямую зависело от судьбы сельской церкви. До ее постройки в 17 веке местность эта звалась сельцом Щербинино.

В 1694 году стольник Илья Михайлович Дмитриев-Мамонов и овдовевшая Авдотья Чаплина просили Святейшего Патриарха Московского Адриана дать благословение на постройку деревянной церкви во имя Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (Спаса Всемилостивого). В 1695 году храм был построен, о чем свидетельствуют записи приходных книг Патриаршего Приказа за 1695 год, в которых указывается порядок взимания выплат с прихода в селе Дуброве, как уже тогда стали именовать сельцо Щербинино. (Холмогоровы).

Селом Дуброва сельцо Щербинино стало не случайно. С 16 века в России сельцом называли поселение, не имевшее церкви, селом же называли местность, где церковь была, в последствии также будут различать уже село и деревню. Так появление храма Всемилостивого Спаса превратило сельцо Щербинино в село Дуброва.

Так с течением времени название церкви дало название селу, в котором та находилась. История эта типична для множества улиц, сел и деревень нашей Родины. Достаточно вспомнить Рождественку и Воздвиженку в центре столицы, села Богородское и Преображенское — ныне районы Москвы. По прошествии многих лет с момента постройки храма жители окрестных мест привыкли ходить к воскресной службе в Дуброва. Название здешней церкви постепенно перешло и на село. О том, что село Дуброва превратилось в село Спасское говорят и географические карты того времени. На карте московской провинции 1774 года мы видим село Спасское с церковью, а рядом с ним — деревню Волкова (Волково), жители которой также являлись прихожанами храма Всемилостивого Спаса. Так оказались связаны друг с другом исторические судьбы села Спасского и деревни Волково.

В 1757 году Спасское было продано детьми Ивана Ильича, Федором и Прасковьей, Михаилу Васильевичу Сушкову.

Став хозяином Спасского, Михаил Васильевич приступил к строительству нового деревянного храма во имя Всемилостивого Спаса. Кроме храма была возведена и невысокая колокольня, на которой были повешены шесть колоколов. В храме располагался небольшой трехъярусный иконостас, где находились особо чтимые образы Всемилостивого Спаса, Божией Матери Иверской и Божией Матери Казанской, святителя Николая Чудотворца и святой мученицы Дарьи.

Михаил Васильевич Сушков, преобразивший Спасскую церковь, служил на благо Отечества и вышел в отставку в чине действительного тайного советника. В 1720 году он начал службу простым драгуном в Казанском драгунском полку, а спустя семь лет продолжил ее в Выборгском пехотном полку в звании сержанта. Воевал в Персии, являлся участником многих кампаний, в том числе против Турции. В 1739 году Михаил Васильевич получил очень ответственную и сложную миссию. Только что окончилась война с Турцией, оказавшаяся неудачной для России и ее союзников по коалиции. Нужно было заключить мир, договорившись не только с Турцией, но и с ее вассалами, главным из которых было Крымское ханство. Именно туда и отправился со своей миссией Михаил Васильевич Сушков. Он провел сложные переговоры по урегулированию пограничных конфликтов между Крымским ханством и Российской империей, но главное — добился составления именных реестров (списков) всех русских военнопленных, таким образом, спасая их от неминуемой продажи в рабство. Испокон веков основным источником пополнения казны крымских ханов являлась работорговля, а главным источником рабов — пленные, а также угнанные в рабство во время разбойничьих набегов мирные жители, в основном православные христиане. Однако стараниями Михаила Васильевича Сушкова все, попавшие в списки военнопленные, были возвращены на родину, избежав продажи на невольничьем рынке. Блестяще справившись со столь ответственным поручением, Михаил Васильевич был назначен в Сибирский приказ, где отвечал за взимание таможенных пошлин. В 1753 году был пожалован чином статского советника, а год спустя назначен вице-президентом Ревизион-коллегии. В 1771 году Михаил Васильевич вышел в отставку в чине действительного тайного советника.

Новый 19 век оказался непростым для храма Всемилостивого Спаса. В 1781 году церковь вновь обновили, покрыв железом главу и крышу, затем состоялось ее освящение после ремонта, которое совершил епископ Переславский и Дмитровский Феофилакт (Горский). К этому времени Спасским владел уже новый хозяин — секунд-майор и надворный советник Петр Борисович Белавин. О Петре Борисовиче известно не много, историкам-москвоведам он знаком как владелец знаменитой московской усадьбы Струйских-Белавиных-Варенцовых, расположенной в Токмаковском переулке. Существует предположение, что именно в стенах этого дома Федор Рокотов работал над знаменитым портретом Струйской, ставшим жемчужиной собрания Третьяковской галереи.

Приобретя усадьбу у Струйских, Белавин устроил на ее территории шелковую фабрику, а также начал активно заниматься сооружением и обустройством каменного господского дома, конюшен и прочих хозяйственных построек. Страсть Петра Борисовича к преобразованиям не обошла и его загородные владения. В 1809 году Петр Белавин получил дозволение московских епархиальных властей построить на месте Спасской церкви новый каменный храм. Начинание благословил епископ Дмитровский Августин. На строительство церкви с тремя престолами была получена храмозданная грамота, подписан проект и начаты работы. Новый храм строили неподалеку от деревянного, службы в котором продолжались. Строительство нового храма шло быстро, доходы Петра Борисовича позволяли ему вести крупные стройки в своих имениях. На одной его шелковой фабрике в Москве за год вырабатывалось тканей на 16 620 рублей.

За несколько лет в Спасском для новой церкви была возведена трапезная, были начаты работы по строительству самого храма, однако закончить стройку было не суждено. Наступил 1812 год, началась Отечественная война, военные действия велись совсем рядом со Спасским, легендарное Бородинское сражение проходило под соседним Можайском. Во время военного лихолетья была утрачена храмозданная грамота, а вместе с московским домом Белавиных сгорели и чертежи Спасского храма, в судьбе которого знаменитый московский пожар также сыграл свою печальную роль. Подобно многим московским дворянам, Белавины оказались на грани разорения и о строительстве каменного храма в подмосковном имении пришлось на время забыть.

Григорий Петрович — сын Петра Борисовича, — вступивший в наследство после смерти отца в 1821 году, строительство нового Спасского храма прекратил, службы продолжались в старом деревянном храме, также требовавшем ремонта. Столь печальное положение прихода не могло не беспокоить Епархиальные власти. Московский митрополит Серафим (Глаголевский) потребовал от Григория Белавина окончить строительство церкви в течение пяти лет, иначе приход в селе Спасском был бы закрыт. Понимая расстроенное положение дел Григория Петровича, митрополит предложил использовать для строительства церковную сумму. Так строительство храма возобновилось, начались работы по завершению теплой трапезной с двумя пределами во имя Божией Матери и святых апостолов Петра и Павла.

Предостережение митрополита Серафима о возможном закрытии прихода означало не только прекращение церковной жизни в Спасском и близкой к нему деревне Волково, но и в сельцах Песочня и Селезнево, приписанных к Спасскому приходу, а также в селе Старом, чья ветхая деревянная церковь, построенная помещиком Кокошкиным в 1752 году, стремительно разрушалась. Таким образом, закрытие храма Всемилостивого Спаса означало бы прекращение полноценной церковной жизни более чем для 1600 человек, которые были бы вынуждены отправляться на богослужения в отдаленные действующие приходы, к которым бы их приписали, как некогда приписали к Спасскому храму. Такая практика появилась еще в 18 веке и была связана с необходимостью содержать большое количество преимущественно деревянных сельских церквей, которые ветшали и требовали постоянного ремонта, полностью завися от щедрости помещика-владельца села. В этот период и начинается активное возведение в имениях больших каменных храмов, более долговечных и способных вместить большее число молящихся, чем деревянные церкви. После окончания строительства несколько деревянных церквей, расположенных поблизости, закрывалось, а их прихожане ходили в новый каменный храм. Именно это и предполагал Петр Борисович Белавин, начиная возведение каменной церкви в Спасском.

Увы, помощь в строительстве митрополита Серафима лишь отсрочила печальную участь Спасской церкви. А ведь с 1821 по 1828 годы началась отделка трапезной, было установлено печное отопление и изготовлены иконостасы с образами для пределов нового храма. Епархиальные власти даже разрешили разобрать старую деревянную колокольню с условием использования ее бревен для обжига кирпича, необходимого для окончания строительства каменной церкви. К 1830 году новый храм Всемилостивого Спаса был готов к освящению, но поручик Григорий Петрович Белавин отложил окончание работ, сославшись на семейные обстоятельства. В этот период произошло непоправимое. Григорий Петрович бесповоротно разругался с благочинным и Епархиальными властями. Дело в том, что благочинный заподозрил Григория Белавина в растрате средств, выделенных церковными властями на строительство храма. Белавин отказался продолжать строительство, а Епархиальные власти в ответ запретили служить в деревянной Спасской церкви, другой же церкви не было — строительство было не завершено. Четыре года в селе Спасском не совершалось Богослужений, и лишь в 1834 году в старом деревянном храме прошли ремонтные работы, чтобы возобновить службы и вновь открыть приход, строительство каменной церкви в это время не велось.

Спустя почти 10 лет, в 1843 году, Григорий Петрович Белавин вновь обратился уже к новому митрополиту московскому Филарету (Дроздову) с просьбой дать разрешение на продолжение работ по возведению колокольни и ротонде Спасского храма. На этот раз к строительству подошли с должной серьезностью: архитектурный надзор за возведением храма Всемилостивого Спаса и утончение проектных чертежей осуществлял Бернард Семенович Пиотровский. Бернард Семенович окончил Московское дворцовое архитектурное училище в 1836 году, получив звание архитектора-помощника. Будучи помощником Николая Ильича Козловского, начальника работ по строительству Арбатской, Пресненской и других частей ныне центральных улиц нашей столицы, которому Москва и сегодня во многом обязана своим историческим обликом, Бернард Семенович имел большой опыт строительства, в том числе и храмовых комплексов. Этот опыт был реализован им и при возведении Спасского храма.

Нынешнее строительство во многом велось на деньги московского купца первой гильдии Никиты Ивановича Лысенкова. В 1853 году вновь освящается храм Всемилостивого Спаса. В одном из документов времен освящения каменного Спасского храма, можно найти объяснение дальнейшей судьбы села и сельской церкви. На землях своего имения Григорий Петрович Белавин разрешил открыть суконную фабрику московскому купцу первой гильдии Никите Ивановичу Лысенкову. Сукно фабрики Никиты Ивановича поставлялось для нужд армии Российской империи.

Средства купца Лысенкова, вероятно, сыграли главную роль в благополучном завершении затянувшегося строительства. Никита Иванович и его потомки станут следующими владельцами имения. Продал ли его Григорий Петрович или передал по наследству неизвестно. Дата смерти Григория Белавина до нас не дошла.

Помимо сообщения о смерти Белавина, данная заметка содержит и еще один факт — название «Спасское» вновь уступило место «Дуброву». Время затянувшегося строительства, запустения и даже закрытия Спасской церкви не прошло бесследно — село больше не воспринималось как центр духовной жизни округи, его роль изменилась, изменилось и название. На знаменитом плане Шуберта 1860 года мы видим село Дуброва и расположенную поблизости деревню Волково. О том же свидетельствует и карта Московской губернии 1871 года.

Вплоть до Революции Дубровым (Спасским) владели потомки Никиты Ивановича Лысенкова. После смерти отца усадьба и село перешли по наследству Константину Никитичу Лысенкову.

Лысенковы пеклись о благолепии сельской церкви. В 1862 году была надстроена колокольня храма Всемилостивого Спаса, а в 1896 году произведен его капитальный ремонт.

К началу 20 века в Дуброве (Спасском) было 107 жителей, трудившихся в имении и на местной фабрике, они и являлись прихожанами Спасского храма, однако большая часть прихода состояла из жителей деревни Волково, где насчитывалось порядка 192 жителей.

Так храм Всемилостивого Спаса напряжении веков стал связующей нитью между селом Дуброва (Спасское) и деревней Волково. В то время никто и представить себе не мог, что в 20 веке эта связь превратится не только в духовную, но и во вполне реальную, когда на карте рузской земли появится новый населенный пункт — деревня Нововолково.

Церковь была закрыта безбожниками и медленно разрушалась. Лишь в 1990-е годы началась история ее преображения и восстановления из руин.

Не единожды за свою историю храм Всемилостивого Спаса возрождался во всей красоте и благолепии после периодов упадка и запустения, попущенных Господом для испытания христиан в усердии храмоздания и возрождения святыни. Невидимым промыслом Божиим храм Всемилостивого Спаса в селе Спасском был избран для возведения скита в честь иконы Божией Матери «Всецарица», пришедшей с Афона в рузскую землю и водворившейся в Спасском храме, переданном Данилову монастырю.

Источник