семинария сретенского монастыря официальный сайт
Московская Сретенская Духовная Академия
Образование
· о реализуемых уровнях образования, о реализуемых направлениях подготовки, о формах обучения, нормативных сроках обучения, сроке действия государственной аккредитации образовательной программы (при наличии государственной аккредитации):
Сретенская духовная семинария осуществляет образовательную деятельность в рамках профессионального образования – высшего образования по программам бакалавриата (2 направления подготовки) и магистратуры (2 направления подготовки, 3 магистерские программы).
Обучение проходит по очной форме.
В образовательном процессе по реализации программ высшего образования задействовано 6 кафедр.
Нормативный срок обучения
Очная форма обучения
Очно-заочная форма обучения
Заочная форма обучения
Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций
· об описании образовательной программы с приложением ее копии, об учебном плане с приложением его копии, об аннотации к рабочим программам дисциплин (по каждой дисциплине в составе образовательной программы) с приложением их копий (при наличии), о методических и об иных документах, разработанных образовательной организацией для обеспечения образовательного процесса, о реализуемых образовательных программах с указанием учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей), практики, предусмотренных соответствующей образовательной программой;
Образовательные программы Сретенской духовной семинарии
Аннотации к рабочим программам дисциплин
Методические и иные документы
Преподаваемые дисциплины (уровень бакалавриата)
Преподаваемые дисциплины (уровень бакалавриата)
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
Основная профессиональная образовательная программа по направлению 48.04.01 Теология (уровень магистратура), магистерская программа «Пастырское богословие»
Учебный план по направлению «Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций» (уровень магистратура), магистерская программа «Пастырское богословие»
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
Учебный план по направлению «Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций» (уровень магистратуры), магистерская программа «Христианское учение о государстве и обществе»
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
Преподаваемые дисциплины (уровень магистратуры)
· о календарном учебном графике с приложением его копии:
‒ по программам высшего образования (бакалавриат);
‒ по программам высшего образования (магистратура).
· о численности обучающихся по реализуемым образовательным программа за счет бюджетных ассигнований федерального бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерации, местных бюджетов и по договорам об образовании за счет средств физических и (или) юридических лиц:
· о языках, на которых осуществляется образование (обучение).
Обучение по образовательным программам осуществляется на русском языке в соответствии с принятым в Сретенской духовной семинарии Положением о языке образования.
· о направлениях и результатах научной (научно-исследовательской) деятельности и научно-исследовательской базе для ее осуществления;
· о результатах приема по каждому направлению подготовки или специальности высшего образования с различными условиями приема (на места, финансируемые за счет бюджетных ассигнований федерального бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерации, местных бюджетов, по договорам об образовании за счет средств физических и (или) юридических лиц) с указанием средней суммы набранных баллов по всем вступительным испытаниям, а также о результатах переводах, восстановления и отчислениях:
‒ результаты перевода и восстановления. 2016/2017 учебный год;
‒ результаты перевода и восстановления. 2015/2016 учебный год;
‒ результаты отчисления. 2016/2017 учебный год;
‒ результаты отчисления. 2015/2016 учебный год.
Сретенская духовная академия
В самом центре Москвы, в древнем монастыре XIV века, располагается Московская Сретенская духовная академия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви. С 1999 года в нашей академии воспитываются и обучаются молодые люди, стремящиеся посвятить свою жизнь служению Господу Иисусу Христу и Его святой Церкви, готовящиеся к несению пастырского служения.
Данная группа является официальным представительством Сретенской академии на просторах социальной сети Вконтакте.
Сретенская духовная академия запись закреплена
Теперь все интернет-страницы Московской Сретенской Духовной Академии доступны по ссылке: https://taplink.cc/sretenskytheologicalacademy
Присоединяйтесь к нам и на других платформах! 
Сретенская духовная академия запись закреплена
В ПРАЗДНИК КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЕПИСКОП ФЕОДОРИТ РУКОПОЛОЖИЛ РОМАНА МИРОВА В САН ДИАКОНА
4 ноября 2021 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, ректор МДА епископ Звенигородский Феодорит совершил в Покровском академическом храме Божественную литургию.
Во время пения антифонов владыка постриг во чтеца студента 4 курса бакалавриата СДА Романа Мирова, который затем был возведен в иподиакона. Также за богослужением архиерей рукоположил иподиакона Романа Мирова в сан диакона.
Поздравляем отца Романа с рукоположением и желаем благодатных сил в служении Господу и Его Церкви!
Сретенская духовная академия запись закреплена
4 ноября Церковь чествует Казанскую икону Божией Матери. Этот образ является одной из самых почитаемых русских святынь, связанных с важнейшими событиями истории Российского государства. Предлагаем вам комментарий к тропарю праздника.
Показать полностью.
Установление празднования Казанской иконы Божией Матери началось в Казани, и совершалось оно 8 (21) июля – в день ее обретения. 22 октября 1612 года при сражении русских войск с поляками в Москве список с этой иконы находился у князя Дмитрия Пожарского. Молитвами и заступничеством Владычицы, явлением Ее чудотворной Казанской иконы государство Российское было освобождено от поляков. Царь Михаил Федорович в память об этом событии установил празднование в Москве. В 1649 году царь Алексей Михайлович в память о рождении наследника в день празднования Казанской иконы Богородицы повелел праздновать 22 октября (4 ноября) по всей России.
Каждому церковному празднику посвящаются богослужебные тексты. Среди них особое место занимают тропари, которые являют собой словесную икону празднуемого Церковью события. Читателям портала «Православие.ru» предлагаем богословско-филологический комментарий основного песнопения праздника.
Спустя 15 лет явления чудотворной иконы, в 1594 году митрополит Казанский Ермоген – будущий Патриарх Московский и всея Руси, который был очевидцем и участником обретения образа, – написал «Повесть о явлении Казанской иконы». Данный труд был использован при составлении тропаря, который выглядит следующим образом:
«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».
Переводчики богослужения на русский язык не обошли стороной известное верующим песнопение. Так, протоиерей Владимир Успенский в начале XX века делает такой перевод тропаря:
«Усердная защитница, Матерь Господа Вышняго! Ты о всех молишься Сыну Своему, Христу Богу нашему, и содействуешь спасению всех прибегающих под Твою могущественную защиту. О Госпожа Царица и Владычица! Защити и нас всех, обремененных многими грехами, находящихся в искушениях, в скорбях и болезнях, нас, (ныне) предстоящих и молящихся Тебе со слезами, с умиленным духом и сокрушенным сердцем, пред Твоим пречистым образом и имеющих на Тебя непостыдную надежду – (на) избавление от всех зол; даруй всем полезное (для души) и спаси всех, Богородица Дева; ибо Ты – Божественный покров (защита) для Своих рабов».
Усердная Заступница
Тропарь начинается величественным воззванием святителя Ермогена, которое в дальнейшем стало использоваться в последующих Богородичных молитвах. Заступница значит защитница, покровительница. Таковой и была Пресвятая Богородица в дни Смуты, когда царская династия на Руси практически пресеклась и в стране начались беспорядки. Опасаясь навсегда остаться под властью поляков, русский народ встал на защиту своего Отечества и возложил упование на Небесную Заступницу. К Ней он обратился с молитвой о помощи в борьбе против врага и получил просимое. Впоследствии образ Казанской иконы становится знамением любви русского народа к Божией Матери.
Наше исповедание
Фраза: «за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего» – напоминает нам о правильном исповедании Пресвятой Богородицы. Мы веруем и исповедуем: Пресвятая Дева Мария родила Иисуса Христа, Сына Божия. Архимандрит Киприан (Керн) так поясняет наше исповедание:
Богородица «вышла из этой мирской, грешной, человеческой среды, Она одновременно Божия Матерь и человек, что так сродняет нас с Ней, приближает Ее к нам, делает нашей близкой Ходатаицей, Заступницей, нам родной, нас понимающей и к нам снисходящей».
В последние минуты земной жизни Иисус Христос, обращаясь к Своей Пречистой Матери и указывая на возлюбленного ученика, говорит: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19: 26). Этими словами Господь усыновляет Матери Божией все человечество.
Содействие нашему спасению
«И всем твориши спастися» – здесь стоит отметить, что совершает спасение Бог. Только Он может удалить грех и освободить нас от наказания за него (см.: 2 Тим. 1: 9; Тит. 3: 5). Но Пресвятая Богородица Своей помощью и заступничеством, как правильно отмечает в переводе тропаря протоиерей Владимир Успенский, «содействует спасению всех прибегающих под Ее могущественную защиту».
читать далее: https://pravoslavie.ru/135056.html
Сретенская духовная академия запись закреплена
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ПРАЗДНИКОМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ!
Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Казанской
Сретенская духовная академия запись закреплена
«Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера».
Святитель Филарет Московский
Сретенская духовная академия запись закреплена
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) О ЗНАЧЕНИИ ЕВХАРИСТИИ В СПАСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА.
Святая Евхаристия – Тело и Кровь Христовы сообщают человеку свойства Спасителя: «Как вещественное вино распространяется во всех членах пиющего, и бывает вино в нем и он в вине: так и пиющий Кровь Христову наполняется духом Божества, растворяется в совершенной Душе (имеется в виду душа Христова –прим. автора.), и эта Душа в нем, – освятившись таким образом, причастник соделывается достойным Господа».
Показать полностью.
Естественно, что христианин, приступающий к таинству святого Причащения, обязан как следует, должным образом приготовить свою душу для встречи с Господом и Спасителем: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11, 28–29).
Приготовление к принятию Святых Таин, по мнению святителя Игнатия, должно заключаться в углубленном осмыслении своего внутреннего состояния, в очищении себя от грехов посредством покаяния и исповеди, постоянном чтении Евангелия, постоянной молитве. Все уклонения от пути Евангельских Заповедей, даже самые незначительные (как кажется на первый взгляд), нужно исправлять возвращением на путь послушания Христу и твердой решимостью всегда идти путем Евангелия, ведущим в жизнь вечную. Готовящемуся к Причащению полезно размышлять о своем недостоинстве, ничтожности, греховности, удобопреклонности человека ко греху, а также о величии Божием, способном возродить человека для жизни вечной, о неизреченной любви Спасителя к роду человеческому, питающему это падшее изменчивое творение Свое Своею Плотью и Кровью, тем самым возводя человеческое существо на самую высшую степень Богообщения. Как следствие подобных размышлений в человеке должно возникнуть сокрушение, должно появиться искреннее сознание своего собственного недостоинства к принятию Святых Христовых Таин. Искреннее же осознание своего недостойного падшего состояния есть непременное условие для оставления грехов и достойного Причащения. «Хранись от мечтательности, которая может тебе представить, что ты видишь Господа Иисуса Христа, что ты Его осязаешь, объемлешь. Это – пустая игра напыщенного, гордого самомнения! Это – пагубное самообольщение! Исполняй заповеди Господа – и чудным образом увидишь Господа в себе, в своих свойствах. Так видел в себе Господа святой Апостол Павел: он требовал этого видения от христиан; тех, которые его не имели, называл недостигшими состояния, должного христианам. Если ты проводишь жизнь греховную, удовлетворяешь страстям и вместе думаешь, что любишь Господа Иисуса Христа: то присный ученик Его, возлежавший на персях Его во время тайной вечери, обличает тебя в самообольщении. Он говорит: Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его, не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть. А иже аще соблюдает слово Его поистине, в сем любы Божия совершенна есть».
Если христианин осознает свою скованность грехом, то в первую очередь ему необходимо освободиться от этих тяжких оков посредством покаяния, очистить свою душу исповедью грехов, а потом только приступать к величайшей святыне, ибо, как уже было нами показано, надругание над Святыми Тайнами есть надругание над Самим Спасителем. Достойно причащается только тот христианин, который оставил греховную жизнь. Решительно раскаялся во всех грехах и запечатлел свое раскаяние исповедью и неукоснительным исполнением заповедей Христовых. Святитель Игнатий обращается к христианам и говорит о том, что при рассмотрении своих грехов и осознании своей падшести нельзя отчаиваться, так как непростительных грехов нет, а отчаяние может привести к ложному стыду и смертельному унынию, человек может остановиться на мысли о том, что спасения ему не достичь, но он навеки обречен мучиться в аду. Святитель пишет: «Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого бы не могла омыть Кровь Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз не повторился грех человеческий – Кровь Богочеловека может омыть его… Пребывает неисцеленным тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем человекам исцеление и спасение».
Учитывая все вышеизложенное, наша главнейшая задача, как пастырей Церкви Христовой, – разъяснять верующим смысл и значение христианского подвига, основанного и черпающего свои силы в непрестанном причащении святых Тела и Крови Христовых. Без Евхаристии подвиг превратится в самообольщение, а Церковь – в секту. Осознание этого особенно важно в современном мире, когда ежедневно возникают десятки новых «церквей», появляются сотни «проповедников», зачастую одетых в православные облачения, но по сути своей являющихся служителями отца лжи. Истина не там, где вместо Псалмов поют веселые понятные стихи, и не там, где через каждое слово повторяют «аллилуйя!», Истина одна – Господь Иисус Христос, непрестанно пребывающий в Церкви и соединяющийся с верующими в Евхаристии. Если нет истинной Евхаристии, то нет и жизни.
В заключение следует сказать, что можно найти много параллелей между писаниями святителя Игнатия Брянчанинова и святителя Феофана Затворника. Я имею в виду их писания о святой Евхаристии. Точно так же, как и святитель Игнатий, святитель Феофан пишет о глубокой взаимосвязи между Покаянием и Причащением. Оба святителя усматривают в покаянии основной подготовительный момент к принятию человеком Христа, также они говорят о покаянии как о первейшем средстве очищения себя от грехов, в которые мы по немощи своей впадаем после святого крещения. Также, как и святитель Игнатий, святитель Феофан пишет о «всепрощении таинства покаяния», о том, что «без настоящего покаяния и исповеди и подвиги остаются бесплодными, и святое Причащение не будет во исцеление души и тела». Можно сказать, что подобная мысль свойственна всем вообще отцам, как древним, так и новым. Несомненно, что святители Игнатий и Феофан основывались и на Священном Писании, и на творениях ранних отцов Церкви. Особенно интересно было бы сравнить с произведениями русских святых творения некоторых отцов Церкви, например, святителей Иоанна Златоустого и Кирилла Иерусалимского, преподобного Николая Кавасилы. Так, преподобный Николай Кавасила в четвертом Слове жизни во Христе пишет о святом Приобщении (Евхаристии): «От трапезы (Евхаристии) принимаем мы Самого Воскресшего, и не дары Святого Духа, какие только можем мы получить, но Самого Благодетеля, самый храм, в коем находится полнота благодатных даров…». А вот слова из четвертого тайноводственного поучения святителя Кирилла Иерусалимского «О Теле и Крови Христовой»: «Почему со всякою уверенностью примем сие как Тело и Кровь Христову. Ибо во образе хлеба дается тебе Тело, а во образе вина дается тебе Кровь, дабы приобщився Тела и Крови Христа, соделался ты Ему стелесным и скровным. Ибо, таким образом, бываем и Христоносцами, когда Тело и Кровь Его сообщится нашим членам. Так, по словам блаженного Петра, бываем Божественного естества причастницы» (2 Пет., 1, 4).
———
подготовил Алексей Помогов
Источник: Труды святителя Игнатия (Брянчанинова)
Московская Сретенская Духовная Академия
Общие сведения
В самом центре Москвы в древнем монастыре XIV века располагается Сретенская духовная академия – высшее учебное заведение Русской Православной Церкви. С 1999 года в академии воспитываются и обучаются молодые люди, готовящиеся к несению пастырского служения.
Особенностью академии является непосредственное участие всех воспитанников в жизни Сретенской обители. Для будущего пастыря важно постигать богатство и глубину подлинной церковной жизни, а также получать знания, опыт научной работы и практической деятельности. Именно поэтому уклад студенческой жизни построен так, чтобы у воспитанников была возможность и учиться, и участвовать в монастырских богослужениях: петь на клиросе, исполнять послушания чтецов или пономарей. Также студенты посещают братские полунощницы, принимают участие в чтении Неусыпаемой Псалтири. Всё это призвано научить их тому, что станет основой их будущего пастырского служения: молитвенному предстоянию перед Господом за свою паству.
Молитвенное служение неотделимо от других церковных послушаний: духовного просвещения и милосердного попечения о нуждающихся. Для того чтобы воспитанники академии смогли почувствовать, как велика ответственность пастыря и как значимо и важно для людей его служение, они имеют возможность участвовать в интереснейших просветительских и культурных проектах, которые осуществляются трудами насельников Сретенского монастыря, в значимых общецерковных событиях. Встречи с интересными духовными и светскими людьми, которые проводятся в академии, также способствуют всесторонней подготовке будущего священника.
Современное высшее духовное образование имеет два уровня подготовки: бакалавриат и магистратура. Не является исключением и Сретенская академия. На сегодняшний день в духовной школе обучается около 200 воспитанников. Большинство из них – студенты бакалаврита, которые за 4 года призваны освоить учебную программу, состоящую из множества самых разных дисциплин богословской, церковно-исторической, общегуманитарной направленности, столь необходимых пастырю в его служении. Те учащиеся академии, которые почувствовали в себе способности и стремление к научной деятельности, переходят на следующую ступень духовного образования – в магистратуру. Подготовка по магистерским программам проходит в академии с 2012 года, основными ее направлениями в свое время стали исследования по пастырскому богословию и церковной истории. В 2015 году учебные планы магистратуры были значительно изменены, а подготовка магистров стала осуществляться по трем профилям: «Пастырское богословие», «Христианское учение о государстве и обществе» и «Церковнославянский язык: история и современность». Срок обучения на магистерской программе – 2 года.
В июле 2017 учебного года Сретенская духовная академия получила государственную аккредитацию (свидетельство № 2657 от 25.07.2017 г.) на ведение образовательных программ по реализуемым направлениям подготовки: 48.03.01 Теология (уровень – бакалавриат) и 48.04.01 Теология (уровень – магистратура).
13 апреля 2021 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил открыть в Сретенской духовной семинарии программу подготовки кадров высшей квалификации — программу подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре. В связи с этим духовному учебному заведению присвоено наименование «Академия».
За годы существования Сретенской духовной школы в ее стенах сформировался академический хор, который поет на богослужениях в обители, а также участвует в международных концертах и фестивалях. Руководит хором диакон Александр Амерханов, выпускник Академии хорового искусства им. В.С. Попова.
В Сретенской академии для обучающихся бакалавриата и магистратуры преподается более 80 дисциплин, среди которых Священное Писание Нового и Ветхого Завета, богословие (догматическое, сравнительное, нравственное и пастырское), литургика, патрология, история России, история Русской Православной Церкви, общецерковная история и история Поместных Православных Церквей. Также в рамках учебного процесса преподаются гуманитарные науки: древнерусская, русская и зарубежная литературы, история философии, риторика, психология, стилистика русского языка и культура речи.
Особое внимание уделяется изучению языков. Обязательными являются церковнославянский язык, классические языки: латинский и древнегреческий, современные иностранные языки: английский, немецкий, французский. В качестве факультатива по выбору студентов они могут осваивать: арабский, китайский и некоторые другие языки.
В 1999-2018 гг. ректором Сретенской духовной академии являлся владыка Тихон (Шевкунов), ныне митрополит Псковский и Порховский. После его назначения на Псковскую митрополию, обязанности ректора духовной школы по благословению священноначалия исполняли: с 2018 по 2019 гг. иеромонах Силуан (Никитин); с 2019 по 2020 гг. архиеписком Амвросий (Ермаков); с 2020 по 2021 гг протоиерей Максим Козлов, с 2021 г. по наст. вр. – протоиерей Вадим Леонов.
Преподавательская корпорация Сретенской академии состоит из ученых различных профилей. Лекционные курсы ведут преподаватели Московской духовной академии (профессор протоиерей Владислав Цыпин, профессор А.К. Светозарский, профессор В.М. Кириллин), Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова (доцент Н.Н. Трухина), Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва (профессор А.Н. Ужанков). Преподавателями академии являются ученые и специалисты других московских вузов (доктор филологических наук, профессор А.Д. Шмелёв, доктор филологических наук, доцент Н.Ю. Гвоздецкая, кандидат богословия, доцент В.П. Лега), а также представители столичного духовенства и насельники Московского Сретенского монастыря.
Студенты принимают участие в разнообразных просветительских и миссионерских проектах Московского Сретенского монастыря. Ежегодно на протяжении последних лет студенты академии участвуют в качестве организаторов и экскурсоводов Церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». Эта выставка – одно из самых массовых и ожидаемых культурных событий России.
Основной темой выставки последних лет была русская история. Первой выставкой, посвященной исторической тематике, стала экспозиция «Моя история. Романовы» (2013). Попытка постичь закономерности исторического процесса, обратиться от настоящего через прошлое к давно минувшему была предпринята на выставке, посвященной началу и формированию русской государственности – «Моя история. Рюриковичи» (2014). Осмыслению недавнего исторического прошлого, новое внимательное и вдумчивое прочтение написанных в ушедшем веке станиц истории посвящена выставка «Моя история. 1914-1945 гг. От великих потрясений к Великой Победе». Участие в выставках дает студентам академии уникальный опыт живого общения, а также ведения дискуссии при столь частом столкновении различных позиций и мнений, обусловленных разным восприятием исторического процесса.
После создания Исторического парка «Россия – моя история» у студентов также появилась возможность попробовать себя в качестве экскурсоводов по имеющимся экспозициям парка, созданным на основе ранее проводившихся выставок: «Рюриковичи (862-1598)», «Романовы (16131917)», «От великих потрясений к Великой Победе (1914-1945)».
Особое внимание уделяется в Академии подготовке студентов к просветительскому служению. Так, студенты регулярно посещают находящуюся под патронатом Сретенского монастыря школу-интернат в городе Михайлове Рязанской области, директором и духовником которой является выпускник Сретенской академии священник Владимир Щетинин; проводят миссионерские занятия в «Первом Московском Образовательном Комплексе» г. Москвы.
Многие студенты трудятся в качестве вожатых в Сретенском детском православном лагере «Княжеская Русь».
Вот уже много лет студенты Сретенской академии во время каникул выезжают в Архангельскую и Вологодскую епархии для реставрации храмов Русского Севера, что дает им возможность непосредственно познакомиться и полюбить жизнь российской провинции.
В процессе обучения студенты приобретают навыки работы в крупнейшем в нашей стране православном издательстве Сретенского монастыря, на сайте «Православие.Ru», имеют возможность участвовать в работе Патриаршего совета по культуре.
За время обучения в академии все студенты хотя бы раз бывают в паломничестве на Святой Земле, а многие участники студенческого хора – и в Бари у мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.
Особые даты и праздники
Особый праздник для обители и академии – день памяти священномученика Илариона (Троицкого) – небесного покровителя Сретенского монастыря, который отмечается 28 декабря (н. ст.). Этот день является окончанием первого семестра. За Всенощным бдением накануне праздника студенты 1-го курса получают благословение на ношение подрясников.
Престольный праздник обители – Сретение Владимирской иконы Божией Матери (8 сентября, н. ст.).
Торжественно отмечается воспитанниками духовной школы и другой день празднования Владимирской иконы Божией Матери – 3 июня н. ст. – для выпускников Академии это не просто окончание учебного года, а день торжественного вручения дипломов.