село спирово введенский храм
Святыни храма
Мозаичная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы
Икона Введения во храм Пресвятой Богородицы
Икона Введения во храм Пресвятой Богородицы с расшитым бисером окладом.
Древний резной образ Святителя Николая
Древний резной образ Святителя Николая.
Сейчас Спирово славится своим торжественным крестным ходом, который совершается в шестое воскресенье после Пасхи. Из окрестных сел и деревень, из Волоколамска, Москвы и других городов сюда съезжаются почитатели Святителя Николая и преподобного Иосифа.
После Божественной литургии начинается торжественный крестный ход. Древний резной образ Святителя Николая Можайского, и икона преподобного Иосифа, с пением обносится вокруг церкви, а потом бесконечный поток верующих проходит под чтимой иконой Святителя Николая.
Крестный ход установлен в память избавления Волоколамска от чумы в XVIII веке по молитвам преподобного Иосифа и предстательству Божией Матери и Святителя Николая. Ранее он совершался из Волоколамска с чтимым образом Николы Можайского. Навстречу ему выходил крестный ход из Иосифо-Волоцкого монастыря с образом преподобного Иосифа. Впервые этот крестный ход при огромном стечении народа состоялся 20 октября 1771 года, а затем стал совершаться в шестое воскресенье после Пасхи.
После закрытия монастыря крестный ход стал совершаться в Спирово. В 1990 году эта традиция была возобновлена. 27 мая, в шестое воскресенье по Пасхе, после почти 70-летнего перерыва образ Святителя Николая был с крестным ходом перенесен в монастырь и обнесен вокруг Успенского собора.
Более подробно здесь: http://spirovo.ortox.ru/prazdnik-svt-nikolaya-mozhajskogo-v-s-spirovo/
В начале 2017 года в храм к чтимому древнему образу была передана частица Его святых мощей. 
Прихожане прикладываются к Частице святых мощей Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца.
Частица святых мощей Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца.
Частица святых мощей Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца.
Частица святых мощей Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца.
Икона Преподобного Иосифа Волоцкого
Икона Преподобного Иосифа Волоцкого, ранее находившаяся в монастыре (до его закрытия)
Икона великомученика Пантелеймона со Святой Горы Афон с частицей мощей.
Икона великомученика Пантелеймона со Святой Горы Афон с частицей мощей. 1897г.
Обратная сторона иконы великомученика Пантелеймона.
Обратная сторона иконы великомученика Пантелеймона.
Великомученик Пантелеимон
Примечателен также образ святого целителя Пантелеимона, с частицей его святых мощей, созданный на Афоне в русском Пантелеимоновом монастыре, о чём сообщает пространная надпись, помещённая на оборотной стороне доски. «Икона сия писана и освящена на святой горе Афонской в Русском Святаго Великомученика и Целителя Пантелеимона Монастыре, от коего и послана в благословение Христолюбивым жителям, в благодатную помощь, покров и заступление всем с верою и усердием притекающим к святому Пантелеимону и умильно молящимся пред честным Его образом. – 1897 года – ». Обращает на себя внимание приведённая дата. Она совпадает с началом реконструкции спировского иконостаса, которая, очевидно, была заказана афонским изографам именно к этому событию.
В наше время была передана храму частица его мощей. ( из книги протоиерея Константина Попова «Введенский храм села Спирово» )
Икона Святителя Спиридона Тримифунтского с частицей башмачка.
Икона Святителя Спиридона Тримифунтского с частицей башмачка.
Икона преподобного Серафима Саровского, освящённая в 1903г. на его мощах.
Икона преподобного Серафима Саровского, освящённая в 1903г. на его мощах.
Преподобный Серафим Большая, «в рост», икона Саровского чудотворца была написана более века назад, в 1903 году, когда совершилось прославление преподобного Серафима в лике русских святых, и была освящена на его мощах.
Чудотворная икона пресвятой Богородицы, именуемая Неугасимая свеча.
Чудотворная икона пресвятой Богородицы, именуемая Неугасимая свеча.
Древняя плащаница Господа нашего Иисуса Христа.
Древняя плащаница Господа нашего Иисуса Христа дореволюционной эпохи.
У южных церковных врат помещается древняя плащаница с живописным изображением Спасителя на малиновом бархате с вызолоченною бахрамою.
Христос в темнице
Сегодня странно представить, но в Синодальный период подобные изображения часто считались «католическими скульптурами». Их запрещали, прятали, даже уничтожали… А между тем в таких произведениях русских изографов и резчиков таится неизреченная духовная мощь, не имеющая ничего общего с так называемым«натурализмом». Здесь главное – пластически выраженная идея Страдания и Жертвы Спасителя. Грешному человеку почти невозможно осознать смысл этой Жертвы. Но зрелище Бога, заключённого в тесную темницу, позволяет хоть немного почувствовать трагизм и величие предстоящего восхождения на Голгофу. Ныне эта икона находится в трапезной части храма. ( из книги протоиерея Константина Попова «Введенский храм села Спирово» )
Иконография «Христа в темнице» появилась на Руси в начале XVII в.
Особенное и повсеместное распространение получила в культовой деревянной скульптуре XVIII-XIX вв.
Христос изображается сидящим на престоле и защищающимся от побоев, его правая рука прижата к щеке.
О храме в селе Спирово
Село Спирово (названное в честь Святителя Спиридона Тримифунтского ) являлось родовым имением преподобного Иосифа Волоцкого, пожалованным его прадеду Александру – «Сане» святым благоверным князем Димитрием Донским.
После Саниных Спирово перешло в ведение Волоцких князей. Когда преподобный Иосиф с братией в 1479 году пришел на землю Волоцкого князя Бориса Васильевича. Первым пожертвованием Бориса Васильевича в октябре 1479 года было село Спирово. В жалованной грамоте говорится: «Се аз князь Борис Васильевич пожаловал есми игумена Иосифа или кто по нем иной будет, дал есми Пречистой в дом деревню Спировскою со всем с тем, что к оной деревни потягло из старины…» Деревня Спирово освобождается князем от податей, и «ведает и судит игумен Иосиф свои люди сам.»
По благословению настоятеля и соборных старцев в храме отпевали и хоронили скончавшихся от голода или несчастных случаев бездомных людей.
«Они не умели назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы»,
— писал Н. М. Карамзин о подобных монастырях.
Во Введенском монастыре был построен специальный храм под названием «Дом Божий», в котором была выкопана глубокая могила, где по благословению настоятеля монастыря и соборных старцев Бога ради отпевали и хоронили бездомных людей, скончавшихся от голода, от несчастных случаев. Здесь возносились молитвы за «души сирых и убогих и младенцев некрещенных, небрежением отца и матери умерших, и в скудельницах лежащих братий наших» (Синодик 1685 года). «Они не умели назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы», — писал Н.М.Карамзин о подобных монастырях. Во время голода 1570 года в монастыре из 12 иноков остался один (в Большом Успенском монастыре за три года умерло около 300 монахов). Некому было отпевать и хоронить. В это время, очевидно, монастырь перестал существовать, а Введенский храм стал приходским.
Каменная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделами во имя Святителя Николая (северный) и святителя Димитрия Ростовского (южный) была построена на средства прихожан в 1825 году, колокольня — в 1849 году.
Интерьер церкви Введения Пресвятой Богородицы
Интерьер церкви Введения Пресвятой Богородицы
Северный придел во имя Святителя Николая
Южный придел во имя Святителя Димитрия Ростовского
Здание в стиле классицизма чрезвычайно своеобразно благодаря необычайной форме ярусной храмовой части. В ее основе лежит двусветный, поперечно ориентированный овальный зал с прямоугольными выступами по оси восток-запад, один из которых занят хорами. Массивный световой барабан над средокрестием опирается на систему ступенчатых подпружных арок. Деревянный резной 6-ярусный иконостас устроен в 1896-1899 годах.
На колокольне было шесть колоколов, из которых, как свидетельствует надпись, древнейший – весом в семь пудов был отлит в 1695 году, «вседневный» весом в 24 пуда – в 1776 году, большой колокол весом в 208 пудов – в 1850 году, остальные колокола без надписи.
Вкладчиками Введенской церкви были Пушкины, Воронцовы, Телегины. По данным 1877 года, при церкви существовала церковно-приходская школа, а по сведениям 1914 года – была уже и земская школа. Ежегодно в престольный праздник 21 ноября (по ст.ст.) /4 декабря в Спирово устраивалась ярмарка.
Крестный ход
Сейчас Спирово славится своим торжественным крестным ходом, который совершается в шестое воскресенье после Пасхи. Из окрестных сел и деревень, из Волоколамска, Москвы и других городов сюда съезжаются почитатели Святителя Николая и преподобного Иосифа.
После Божественной литургии начинается торжественный крестный ход. Древний резной образ Святителя Николая Можайского, находившийся прежде в Воскресенском соборе Волоколамска, и икона преподобного Иосифа, ранее бывшая в монастыре, а теперь пребывающая в спировском храме, с пением обносится вокруг церкви, а затем бесконечный поток верующих проходит под чтимой иконой Святителя Николая.
Крестный ход установлен в память избавления Волоколамска от чумы в XVIII веке по молитвам преподобного Иосифа и предстательству Божией Матери и Святителя Николая. Ранее он совершался из Волоколамска с чтимым образом Николы Можайского. Навстречу ему выходил крестный ход из Иосифо-Волоцкого монастыря с образом преподобного Иосифа. Впервые этот крестный ход при огромном стечении народа состоялся 20 октября 1771 года, а затем стал совершаться в шестое воскресенье после Пасхи. Но в 1813 году по просьбе горожан Волоколамска архиепископ Московский Августин (Виноградский) совершил его осенью – в память избавления города от войск Наполеона. Вот как описывает этот крестный ход Н.А.Рождественский: «За два дня шестого воскресенья по Святой Пасхе Волоколамск начинает оживляться. Отовсюду стекает народ и густыми массами обходит городской вал, где стоит собор. В народе есть какой-то древний обычай, обязывающий каждого богомольца до крестного хода обойти вал три раза, прочитав при этом разные молитвы, что свято и исполняется. С первым же звуком колокола к вечерне народ стремится в собор к Угоднику. На другой день, в субботу, после обедни, в 11-м часу, начинается благовест, возвещающий о начале крестного хода. Жители города в праздничных одеждах перемещаются с пришедшими из деревень богомольцами, покрывая собой всю соборную площадь. Затем выносят из собора образ Святителя Николая, хоругви и иконы; выходит духовенство в парадном облачении, и начинается крестный ход, предшествуемый хоругвями и образами из других городских церквей и сопровождаемый пением и колокольным звоном во всех церквах. На черте города духовенства переменяет облачение, и в то же время хоругви и образа приходских церквей возвращаются назад, а шествие крестного хода в чинном порядке продолжается далее. Тут увидите более десятка тысяч человек под влиянием одного благоговейного религиозного чувства, идущих вслед за образом Угодника Божия. Не доходя около двух верст до монастыря, близ рощи, духовенство вновь надевает праздничные ризы и ход в торжественном виде близится к монастырю. Вслед за этим колокол монастыря предупреждает о появлении крестного хода, и еще несколько минут взор каждого поражает величественная и умилительная картина. Перспективно открывается живописный вид монастыря, площадь пред которым на версту усеяна бесчисленным множеством народа. Архимандрит с братиею в полном облачении, предшествуемые иконою преподобного Иосифа и хоругвями, идут в сретение Чудотворца Николая. При этом городское духовенство поет хвалебные песни преподобному Иосифу, а монашествующие – Святителю Николаю. При сближении крестный ход останавливается: монахи служат молебен Угоднику Николаю, прикладываются к образу его, здороваются с городским духовенством и все вместе отправляются в обитель. Потом священно- и церковно- служитель городские расходятся по келлиям, заранее приготовленным для них, а богомольцы размещаются в монастырской гостинице м в домах при монастыре, самая же большая часть народа располагается на открытом воздухе близ ограды. Всенощную служат в верхней церкви собора монахи, а утреню и раннюю литургию совершают городское духовенство в нижней церкви, где почитают мощи преподобного Иосифа, и по окончании литургии служат с акафистом молебен святому Иосифу. После поздней обедни архимандрит с братиею сходят в нижнюю церковь, ставят на середину образ Святителя Николая и, отслужа также с акафистом молебен Угоднику, прикладываются к образу его, потом выносят образ из церкви и, проводив его за монастырские врата, служат еще краткий молебен и затем, приложившись к образу и простившись с городскими священниками, возвращаются в монастырь, а крестный ход при колокольном звоне отправляется по дороге в город и, пройдя за рощу, духовенство, как, прежде, сменив ризы.
В каждом селении, на каждом поле, лежащем на пути, служатся с водосвятием молебны Святителю Николаю.
Когда с соборной колокольни увидят приближение крестного хода, тотчас начинается благовест и оставшиеся в городе жители спешат навстречу Угоднику Божию, а в то же время выносят из приходских церквей хоругви и образа. На черте города духовенство облачается в праздничные ризы и при звоне всех городских колоколов крестный ход медленно, в строгом торжественном порядке входит в город, где против церкви Рождества Христова служится с акафистом молебен с коленопреклонением, потом вносят образ Святителя Николая в собор, и затем крестный ход заканчивается…» Храм никогда не закрывался. После закрытия монастыря крестный ход стал совершаться в Спирово. В 1990 году эта традиция была возобновлена. 27 мая, в шестое воскресенье по Пасхе, после почти 70-летнего перерыва образ Святителя Николая был с крестным ходом перенесен в монастырь и обнесен вокруг Успенского собора.
Древний резной образ Святителя Николая
Молебен с акафистом Свт. Николаю Чудотворцу
Журнал «Православный паломник» №11 за 2015 год.
Церковь Введения — Статья в журнале «Православный паломник».
В год 190-летия Введенского храма села Спирово в журнале «Православный паломник» опубликована статья о храме и его святынях.
В родовом имении преподобного
Спирово, расположенное недалеко от Москвы, связано сразу с несколькими святыми именами – Приснодевы Марии, Николая Чудотворца, Спиридона Тримифунтского, Иосифа Волоцкого.
Церковь Введения Пресвятой Богородицы в Спирово. Фото с сайта wolok.ru
В честь Божией Матери назван здешний храм, во имя Святителя Спиридона – само место. Никола Можайский пребывает в доме Пречистой собственной персоной в виде деревянного резного образа в полный рост. На нем и облачение настоящее – архиерейское. Рядом ящичек для записок с просьбами. Все, кто впервые переступает порог этой церкви, задают один и тот же вопрос: «Это храм Николая Чудотворца?» – так много здесь икон Святителя: и написанных красками, и из металла, и в окладах, и в простых рамах. Но нет, церковь названа в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. А само село Спирово является родовым имением преподобного Иосифа Волоцкого, пожалованное его прадеду Дмитрием Донским. Позже оно перешло в ведение Волоцких князей. В 1479 году преподобный Иосиф с братией пришел на родину и с согласия князя Бориса Васильевича основал здесь Успенский монастырь. Первым пожертвованием для новой обители со стороны князя и было село Спирово. «Се аз князь Борис Васильевич пожаловал есми игумена Иосифа…, дал есми Пречистой в дом деревню Спировскою». Князь не только подарил село, но и освободил его от податей и передал в руки Иосифа полное управление им: «…ведает и судит игумен Иосиф свои люди сам».
Икона преподобного Иосифа ранее находилась в Волоцкой обители. После закрытия монастыря ее перенесли в Введенский храм в Спирово, где она хранится и поныне. Эта икона участвует в крестном ходе вместе с резным образом Николая Чудотворца
Пока строилась Успенская обитель, преподобный Иосиф жил с братией в Спирове. Позднее тут тоже был устроен небольшой монастырь, всего на двенадцать человек, который назывался Божедомный Богорадный. Тогда-то здесь и появилась деревянная Введенская церковь. Был построен еще один, особый храм, под названием «Дом Божий», где отпевали и хоронили Бога ради бездомных людей, скончавшихся от несчастных случаев и голода. Здесьмолились и за души «сирых и убогих и младенцев некрещенных, небрежением отца и матери умерших, и в скудельницах лежащих братий наших». Если кто-то находил мертвое тело, то докладывал об этом настоятелю и старцам Успенского монастыря, они приказывали «взять Бога ради тело умершего и положить в Божий дом и Спировскому игумену над ним отпев обычные молитвы погребальные положить в тот же молитвенный храм и …на всяк год понахиды пети и обедни служить по всех православных християнех иж и тамо в Божем доме лежащих поминати». Зачастую монахи не знали даже имен этих людей, но верили, что Господь знает и молитва их не напрасна.
В Богорадный монастырь стекались нищие, голодные и убогие. Ежедневно тут и в прилегающем скиту кормились до 700 неимущих, одинокие старики и сироты находили здесь приют. Во время голода 1570 года все имеющиеся в Успенском монастыре хлебные запасы были отданы местным жителям. Кроме того были истрачены значительные суммы на закупку дополнительного зерна. Божедомный монастырь, полностью зависевший от Успенского, разделил его участь – в тот год в Спировской обители от голода умерли почти все монахи, остался только один, а в Волоцкой жертв было еще больше – 300 насельников. Так, отдавая жизнь за други своя, монахи уходили в жизнь вечную.
Когда в Божедомном монастыре остался один монах, отпевать и хоронить стало некому, и обитель прекратила свое существование. Однако Введенский храм продолжил жить, став приходским.
К началу XIX века население спировского прихода значительно увеличилось, согласно документам, при Введенской церкви в это время состояло более 250 дворов, в них жили около двух тысяч человек. Небольшой деревянный храм уже не мог вместить такого количества верующих, и прихожане обратились с прошением к властям разрешить построить каменную церковь с двумя приделами – во имя Святителя Николая и святителя Димитрия Ростовского. Епископ Дмитровский Августин (Виноградский) благословил возвести новый храм и сам заказал проект здания с трапезной и колокольней.
В 1825 году каменная Введенская церковь была построена. А спустя 24 года рядом с ней появилась стройная, уносящаяся в небо колокольня. На ней разместили шесть колоколов. Самый древний, весом в 114,5 кг, был отлит в 1695 году. Еще один, 1776 года изготовления, весил 398 кг. Самый же большой колокол в 3,4 тонны был изготовлен сразу после постройки колокольни, в 1850 году.
Жертвователями Введенской были Пушкины, Воронцовы, Телегины
В 1896–1899 годах был устроен шестиярусный резной иконостас. Храм украсили стенной живописью, опись которой имеется в архивных документах: «Внизу изображены: Святители Московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, преподобные Сергий Радонежский, Иосиф Волоколамский, Савва Сторожевский и Пафнутий Боровский; над окнами поясные: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, Димитрий Ростовский, Митрофан Воронежский, по сторонам их четыре Евангелиста с символическими изображениями; в арках на обеих сторонах картины: “Поклонение волхвов” и “Бегство в Египет”; над дверьми Нерукотворенный образ Спасителя, поддерживаемый двумя ангелами; по своду пять картин из новозаветной истории, шестая в середине – Святой Троицы; ближе к иконостасу: Господь Сав аоф, Споручница Грешных и Иисус Христос; под аркою в проходе в настоящую церковь по сторонам Апостолы Петр и Павел; на своде выражена песнь “Величит душа моя Господа”».
Шестиярусный резной иконостас
По данным 1877 года, при Введенском храме работала церковно-приходская школа, а в 1914 году – уже земская школа. Большой интерес представляла приходская библиотека, большинство книг которой относилось к XVIII–XIX векам. Среди них Библия в трех томах 1790 года, толковое Евангелие архиепископа Феофилакта Болгарского 1764 года, Избранные слова Иоанна Златоуста 1792 года.
Чеканный образ святителя Николая
Мозаичная икона Богородицы
Резной образ «Иисус Христос в темнице»
В конце 1770 года Москву поразила моровая язва, которая распространялась с такой быстротой, что летом следующего года в день умирали до 500 человек. Пик эпидемии пришелся на сентябрь 1771-го, именно в этом месяце в Москве вспыхнул чумной бунт, во время которого был убит один из выдающихся церковных иерархов XVIII века архиепископ Московский Амвросий (Зертис-Каменский).
Введенский храм украшен стенной живописью на библейские сюжеты
Молитвами преподобного Иосифа Волоцкого, предстательством Божией Матери и Святителя Николая страшная беда миновала Волоколамск и его окрестности. В память об этом чудесном избавлении был учрежден крестный ход из Волоколамска в Иосифов монастырь с чтимым резным образом Николая Можайского, который издревле пребывал в Воскресенском соборе. Навстречу ему из монастыря выносили икону преподобного Иосифа. В каждом селении, встречавшемся на пути, служились водосвятные молебны Святителю Николаю.
Первый такой крестный ход при огромном стечении верующих состоялся 20 октября 1771 года. Позднее он был перенесен на шестое воскресенье по Пасхе.
Село уничтожили, а храм стоит
Введенский храм в Спирове никогда не закрывался. Даже во время немецкой оккупации и в годы хрущевских гонений в нем не прекращались богослужения. Соседний Иосифо-Волоцкий монастырь постигла иная участь, его закрыли в 1922 году. Вслед за ним и Воскресенский собор Волоколамска. Резной образ Святителя Николая из собора перенесли во Введенскую церковь.
Митрополит Питирим (Нечаев) подарил свое архиерейское облачение для резного образа Святителя Николая
Около 1960 года село Спирово было уничтожено как малоперспективное. Однако храм и один дом не тронули. Дом этот приобрел митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев). Владыка очень любил Введенский храм, часто посещал его и даже подарил свое архиерейское облачение для резного образа Николая Чудотворца. Позднее митрополит Питирим добился открытия Иосифо-Волоцкого монастыря, в 1989 году был назначен его настоятелем и до самой смерти оставался в этой должности.
Резной образ святителя Николая в архиерейском облачении. Рядом ящичек для записок
А в 1990 году возобновился и крестный ход. Если вы приедете сюда в шестое воскресенье по Пасхе, то станете свидетелями и участниками незабываемого действа. Со всех окрестных сел и деревень стекаются в Спирово верующие. Приезжают из Волоколамска и Москвы. После Божественной литургии на улицу выносят резной образ Николая Можайского и икону преподобного Иосифа, перенесенную в Спировскую церковь из Волоцкого монастыря. Две святыни с торжественными песнопениями обносят вокруг церкви, а потом все верующие проходят под образом Николая Чудотворца.
По свидетельствам очевидцев, в 1986 году на Пасху в Спировской церкви произошло чудо. После завершения крестного хода в притворе храма люди заметили незнакомую прихожанку необычайной красоты. Когда ее пригласили в храм, женщина таинственно исчезла. Люди, видевшие незнакомку, уверены, что это была Божия Матерь. После этого явления для храма была написана икона «Неугасимая свеча», на которой Богородица изображена в виде монахини с жезлом и четками в левой руке и свечой в правой. Прихожане глубоко почитают этот образ.
Настоятель Введенского храма в Спирове протоиерей Константин Попов с прихожанами
В храме также имеются иконы со Святой Горы Афон – великомученика Пантелеимона и Божией Матери «Скоропослушница», образ преподобного Серафима Саровского, освященный в 1903 году на его мощах, почитаемая икона святителя Спиридона Тримифунтского.
Икона Божией Матери «Неугасимая свеча»
Богослужения в Введенском храме совершаются по субботам и воскресным дням
Еще люди едут в Спирово, чтобы окунуться в святом Богородичном источнике, который расположен недалеко от храма, и набрать с собой целебной воды. Здесь очень уютно – цветы, деревянный колодец, словно теремок, вместо ведра черпак, напоминающий огромный половник, две оборудованные купальни – мужская и женская. И, конечно же, иконы. По молитвам к Пресвятой Богородице и преподобному Иосифу Волоцкому люди получают исцеления – и тела, и души. И потом еще долго дома вспоминают это удивительное место, наполненное благодатью Божией.
Священномученик Дмитрий Лебедев
Настоятель Введенской церкви протоиерей Дмитрий Лебедев был расстрелян 27 ноября 1937 года на Бутовском полигоне.
Отец Дмитрий родился 28 сентября 1871 года в селе Спирове в семье священника Введенской церкви Александра Ивановича Лебедева.
Священномученик Дмитрий Лебедев. День памяти 27 ноября
В 1892 году окончил Вифанскую Духовную Семинарию. Через два года поступил волонтером в Московскую Духовную Академию, окончив ее в 1898 году. Через шесть лет получил звание кандидата богословия.
В 1905 году был рукоположен в священника. Служил в Никольском соборе Можайска, став впоследствии его настоятелем. С 1911 года – благочинный 1-го округа Можайского уезда.
С 1916 года экстраординарный профессор Московской Духовной Академии по кафедре Истории Древней Церкви.
В 1930 году осужден за «хождение с иконами», за что заплатил штраф 150 рублей. Через два года за неуплату непомерных налогов его выселили из дома и конфисковали все имущество.
В 1933 году был осужден за «антисоветскую агитацию». Приговор – три года ссылки в Казахстане. После ссылки служил в родном селе Спирово, в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В ноябре 1937 года отец Дмитрий был арестован и по приговору тройки НКВД расстрелян за «контрреволюционную агитацию».
В августе 2000 года протоиерей Дмитрий Лебедев был причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
День памяти – 27 ноября
Адрес: 143615, Московская обл., Волоколамский р-н, с. Спирово, церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы
Настоятель: протоиерей Константин Николаевич Попов