село сергеево шуйский район приход монастырь

Воскресенско-Феодоровский мужской монастырь в с. Сергеево Епархиальные монастыри РПЦ

История

Шубина была духовной дочерью праведного Иоанна Кронштадтского и по его благословению она решила устроить женскую обитель в Сергееве, в усадьбе, которую она выкупила у своего дяди. В 1871 г. Шубина организовала неформальную женскую общину сестер, которые приехали из нижегородского села Ново-Иванцево, первоначально в общине было 30 сестер. Шубина пожертвовала общине свой барский дом и домовую Воскресенскую церковь. Преобразование общины в женский монастырь произошло 2 сентября 1889 г. Первой настоятельницей стала игумения Софья (Успенская), в обители уже насчитывалось тогда около 100 монахинь Воскресенскому монастырю была передана местная церковь Архангела Михаила. Будучи больной, А.Н. Шубина завещала монастырю пахотные земли близ монастыря, два доходных дома в Санкт-Петербурге.

В 1897 г., в год смерти Шубиной, по проекту архитектора П.Г. Бегена началось строительство величественного Успенского собора. Собор строился 7 лет и был освящен 24 октября 1904 г. Главной святыней монастыря считалась чудотворная икона Знамение Божией Матери, в обители хранилось много реликвий, связанных с Серафимом Саровским, Иоанном Кронштадтским. «Образцовый» по внутреннему устроению монастырь стал местом паломничества (в основном крестьян), и иногда на Великий пост приезжало до 300 человек, в обители было построено две странноприимные гостиницы. В 1917 г. в монастыре проживало 60 монахинь и 145 послушниц.

Формально решение о закрытии мона­стыря было принято в 1918 г., но, благодаря организованному и эко­номически успешному монастырскому хозяйству удалось найти компромисс с местными властями, и оби­тель превратилась в «монастырь-совхоз». В 1924–28 гг. в Воскресенско-Феодоровском монастыре проживал и служил гонимый митрополит Серафим (Чичагов). В 1924 г. в монастыре находилось 97 насельниц и священнослужителей. Неоднократно предпринимались попытки разогнать монастырь, который «прикрывался» совхозом. Это решение было принято властями в 1929 г., и все монахини были изгнаны. Последняя настоятельница монастыря игумения Арсения (Добронравова) была арестована и скончалась в заключении в 1939 г. (прославлена в лике новомучеников) В начале 1930-х гг. на территории монастыря размещалась школа-колония для малолетних, затем, в течение 20 лет – совхозная школа животноводства. В 1953 г. постройки монастыря были переданы Шуйскому техникуму механизации сельского хозяйства. Отдельные монастырские постройки были разрушены, на территории монастыря появились частные дома.

В 1992 г. открывается Михаило-Архангельский храм и предпринимается попытка возродить женскую общину, которая не увенчалась успехом.

Воскресенско-Феодоровский мужской монастырь был открыт по решению Священного Синода 9 апреля 1998 г. Первым настоятелем был игумен Георгий (Ильин).

Источник

Воскресенский Феодоровский мужской монастырь

Мiръ Россия Ивановская область село Сергеево Воскресенский Феодоровский мужской монастырь

В 1889 монастырь устроен как женская обитель из общины, основанной по инициативе и на средства А. Н. Шубиной. Закрыт в 1929, на территории размещалась колония для несовершеннолетних преступников, с 1950-х передан Шуйскому с/х техникуму. В 1994 возвращен епархии, в 1998 возрожден как мужской монастырь.

Содержание

История [ править ]

Основан в 1881 г. богатой помещицей А.Н.Шубиной на месте усадьбы, которую она купила у своего дяди – помещика Н.М.Маркова. А.Н.Шубина имела обширные связи в Петербурге с царским двором и высшим духовенством. Благословение на открытие монастыря она получила у прославленного ныне о. Иоанна Кронштадского.

Современное состояние [ править ]

В настоящее время Воскресенско-Феодоровский монастырь является действующим, ведутся Богослужения. Относится к Шуйской епархии Русской Православной церкви (учреждена 7 июня 2012 года). Монастырь ежегодно посещает большое число паломников.

Храмы [ править ]

1. Собор Успения Пресвятой Богородицы

2. Церковь Михаила Архангела

3. Колокольня (1902-1903 гг.)

Другие постройки и сооружения

4. Живописный корпус (нач. XX в.)

5. Трапезная (1904-1905 гг.)

6. Хозяйственная постройка (нач. XIX в.)

9. Ворота ограды (нач. XX в.)

10. Северо-восточная башня ограды (1902 г.)

11. Юго-восточная башня ограды (1902 г.)

12. Южная башня ограды (нач. XX в.)

13. Юго-западная башня ограды (нач. XX в.)

14. Северо-западная башня ограды (нач. XX в.)

Престольные праздники [ править ]

Фото [ править ]

Хозяйственные (северные) ворота в ограде

Ворота с колокольней (1902-1903)

Собор Успения Пресвятой Богородицы монастыря

Как добраться [ править ]

Россия, Ивановская область, Шуйский район, село Сергеево

Источник

Спасибо, что участвуете в восстановлении Успенского Собора, признанного объектом культурного наследия. Нам очень нужна ваша помощь!

Принимаем пожертвования от 10 рублей. Помочь может каждый.

Очень красивый, щедро декорированный большой пятиглавый Собор был построен по проекту архитектора П.Г. Бегена в 1905 году.
Показать полностью.
Он был настолько величественным, что его сравнивали с храмом Христа Спасителя в Москве и с Исаакиевским собором в Петербурге.

В советское время в его подвалах был гараж для тракторов, из-за чего сильно пострадали пол и стены. В ближайшее время мы планируем заниматься ремонтом стен внутри Собора.

Это общее дело, ведь это история нашей страны. Сейчас цель собрать 1 000 000 рублей, чтобы закупить штукатурку и восстановить стены в Соборе Успения Божьей Матери. Как вы видите, Собор большой и предстоит много работы.

Как Вы можете нам помочь?

1. Пожертвования. Просто перейдите по этой ссылке https://vk.com/feodorovskyu_monastir?w=app5727453_-18.. и введите необходимые данные. Принимаем помощь от 10 рублей до бесконечности.
2. Заказать молебны и требы. Все подробности в обсуждении: https://vk.com/topic-182869297_42940363

Мы регулярно отчитываемся о поступивших средствах: https://vk.com/topic-182869297_42903612

Подробнее об истории нашего монастыря вы можете почитать здесь: https://vk.com/topic-182869297_42902989

Спасибо всем, кто нам помогает.
Храни Вас Господь.

НАШИ БУДНИ// Укрепление Монастырской кладки.

Ваши пожертвования приходят, мы все видим и молимся о всех Вас!
Спаси Господи!

О послании Семидесяти

Показать полностью.
Кроме двенадцати, Господь однажды избрал «и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь послал их «как агнцев среди волков». Агнец перед волком и так беззащитен, а Господь лишает их и последней опоры независимости: «Не берите, – говорит, – ни мешка, ни сумы, ни обуви». И не разрешает соблазняться ничем душевным, ничем так сказать естественно человеческим, и даже повелевает «никого на дороге не приветствовать». Он как бы полностью отдает Своих посланцев на волю тех, к кому их посылает.
Как агнцы, должны они входить и в жилища волков, и всех приветствовать: «Мир дому сему». Они должны бросать это приветствие, как семя в неведомую темную землю, не зная, почиет их мир на хозяевах дома, или возвратится к ним в виде неприязни и злобы. Словами и чудесами должны они свидетельствовать, что «приблизилось к ним Царствие Божие». Сыны Царствия узнают в этих агнцах голос пославшего их Пастыря. А волкам должно сказать: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам». Ничего вашего мы не искали, кроме вашего спасения. И снова должны засвидетельствовать: «Однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Хотя и изгнали благовестника, но Царствие Божие уже стоит, и будет стоять у ворот. Посланец Царствия отойдет прочь, но ненависть, направленная на него, на тебя же самого возвратится.
Еще надо сказать, что эти посланцы – до Пятидесятницы. И чудеса не они совершают Святым Духом, но – Сам Дух Святой как бы помимо их. Когда они возвратились, в них – радость детей, которым дали понажимать кнопки за пультом огромной машины: мол, получается! «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». А в Пятидесятницу, кроме прочих даров, Апостолы получили и дар ведения, и уже могли различать, кто имеет достаточную веру, чтобы быть исцеленным (Деян.14:9), а кто находится в узах неправды (Деян.8:23). Они уже знали, в какую землю какое бросить семя.
Сейчас, как и тогда, «жатвы много, а делателей мало». И сейчас тоже – как агнцы среди волков. И хотя у нас нет таких даров, но все-таки идти надо. Один старец сказал впавшему в уныние священнику: «Ты, иерей Божий, сей семя Слова Божьего. Сей и на доброй земле, и в тернии, и при дороге: может, где и взойдет». Но – как и тогда, надо чувствовать неловкость даже от чужого праха, прилипшего к ногам. И при всех своих деяниях не следует думать о себе как о истинном делателе, и всегда молить «Господина жатвы, чтобы» все-таки выслал настоящих «делателей на жатву Свою». И – быть готовым отойти в сторону, когда Господь их действительно пошлет.

Доброе утро, братия и сестры!

Давайте поблагодарим сегодня Господа просто за то, что нам дан ещё новый день!
Будем чаще вспоминать о том, что под этим солнцем, висел наш Бог на кресте, и именно сегодня мы будем стараться прожить день, аккуратно и достойно.
Помоги нам Господь!

Проповедь о.Дмитрия Смирнова на Димитриевскую Родительскую субботу.

Нам надо глубоко задуматься о том, и не только во время родительской субботы, а почаще стараться размышлять о смерти, особенно о своей. Каждая душа человеческая после смерти пребывает в той обители, которой она сподобилась в результате своей жизни. Что заслужил, то и получаешь. Поэтому от того, как мы здесь живем, зависит наша участь там. Есть такое понятие: Страшный суд. Все об этом слышали, любой школьник, любой журналист это знает. А что такое Страшный суд, почему он будет, от чего это зависит? Это зависит от того, как люди на земле молятся. Пока есть еще святые угодники Божии, которые молятся за весь мир, мир стоит. Таких угодников Божиих очень мало, меньше, чем пальцев на обеих руках, но их молитва сдерживает гнев Божий, который мы своей жизнью заслужили – и мы сами это понимаем.

Недаром картина Страшного суда изображается в виде весов. Конечно, весов никаких не будет, но пусть каждый подумает: что на этом суде перевесит: то зло, которое он натворил в мире, или добро? Допустим, мы облагодетельствовали сто человек – и в своем чреве убили одного ребеночка. Вот это убийство перевесит то добро, которое мы сделали, или нет? Сколько нужно детей из детского дома взять и воспитать, чтобы перевесить ту кровь, которую мы пролили? Кто это взвесит? Ведь сколько бы ты добра ни сделал, мертвого-то уже не воскресишь. Так как же нам нужно молиться, как же нам нужно просить, как же нам нужно умолять, сколько нужно в церковь ходить, как нам нужно грехи смывать! А мы всё спим, всё спим, а время-то идет, каждый день мы всё старимся, сосуды наши ветшают, сердце становится все более восприимчивым к болезням. Еще немножко, и мы умрем, душа отлетит. И что начнется?

Поэтому хорошо, что мы пойдем за родственников помолиться, но нужно подумать и о себе, ведь о нас думать никто не будет. Будем молиться, будем задумываться, будем почаще в храм ходить. И если кто еще способен, его здесь научат, в чем заключается православная вера, как нужно верить правильно, что такое: православная. Верующих-то много. У любого на улице спроси: Бог есть? Есть. Но это ничего не значит, потому что спроси у сатаны: Бог есть? – он тоже скажет: есть. Сатана, значит, тоже верующий, и любой бес тоже верующий. Но бесы и сатана Царствия Божия не достигнут. Поэтому все эти верующие, которые веруют в душе, никогда в Царствие Божие не войдут, ни один. Придут, а им скажут: мы вас даже и не знаем. Вы в душе веровали – вот так в душе в Царствие Небесное и войдете, а на самом-то деле нет.

Источник

Спасибо, что участвуете в восстановлении Успенского Собора, признанного объектом культурного наследия. Нам очень нужна ваша помощь!

Принимаем пожертвования от 10 рублей. Помочь может каждый.

Очень красивый, щедро декорированный большой пятиглавый Собор был построен по проекту архитектора П.Г. Бегена в 1905 году.
Показать полностью.
Он был настолько величественным, что его сравнивали с храмом Христа Спасителя в Москве и с Исаакиевским собором в Петербурге.

В советское время в его подвалах был гараж для тракторов, из-за чего сильно пострадали пол и стены. В ближайшее время мы планируем заниматься ремонтом стен внутри Собора.

Это общее дело, ведь это история нашей страны. Сейчас цель собрать 1 000 000 рублей, чтобы закупить штукатурку и восстановить стены в Соборе Успения Божьей Матери. Как вы видите, Собор большой и предстоит много работы.

Как Вы можете нам помочь?

1. Пожертвования. Просто перейдите по этой ссылке https://vk.com/feodorovskyu_monastir?w=app5727453_-18.. и введите необходимые данные. Принимаем помощь от 10 рублей до бесконечности.
2. Заказать молебны и требы. Все подробности в обсуждении: https://vk.com/topic-182869297_42940363

Мы регулярно отчитываемся о поступивших средствах: https://vk.com/topic-182869297_42903612

Подробнее об истории нашего монастыря вы можете почитать здесь: https://vk.com/topic-182869297_42902989

Спасибо всем, кто нам помогает.
Храни Вас Господь.

НАШИ БУДНИ// Укрепление Монастырской кладки.

Ваши пожертвования приходят, мы все видим и молимся о всех Вас!
Спаси Господи!

О послании Семидесяти

Показать полностью.
Кроме двенадцати, Господь однажды избрал «и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь послал их «как агнцев среди волков». Агнец перед волком и так беззащитен, а Господь лишает их и последней опоры независимости: «Не берите, – говорит, – ни мешка, ни сумы, ни обуви». И не разрешает соблазняться ничем душевным, ничем так сказать естественно человеческим, и даже повелевает «никого на дороге не приветствовать». Он как бы полностью отдает Своих посланцев на волю тех, к кому их посылает.
Как агнцы, должны они входить и в жилища волков, и всех приветствовать: «Мир дому сему». Они должны бросать это приветствие, как семя в неведомую темную землю, не зная, почиет их мир на хозяевах дома, или возвратится к ним в виде неприязни и злобы. Словами и чудесами должны они свидетельствовать, что «приблизилось к ним Царствие Божие». Сыны Царствия узнают в этих агнцах голос пославшего их Пастыря. А волкам должно сказать: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам». Ничего вашего мы не искали, кроме вашего спасения. И снова должны засвидетельствовать: «Однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Хотя и изгнали благовестника, но Царствие Божие уже стоит, и будет стоять у ворот. Посланец Царствия отойдет прочь, но ненависть, направленная на него, на тебя же самого возвратится.
Еще надо сказать, что эти посланцы – до Пятидесятницы. И чудеса не они совершают Святым Духом, но – Сам Дух Святой как бы помимо их. Когда они возвратились, в них – радость детей, которым дали понажимать кнопки за пультом огромной машины: мол, получается! «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». А в Пятидесятницу, кроме прочих даров, Апостолы получили и дар ведения, и уже могли различать, кто имеет достаточную веру, чтобы быть исцеленным (Деян.14:9), а кто находится в узах неправды (Деян.8:23). Они уже знали, в какую землю какое бросить семя.
Сейчас, как и тогда, «жатвы много, а делателей мало». И сейчас тоже – как агнцы среди волков. И хотя у нас нет таких даров, но все-таки идти надо. Один старец сказал впавшему в уныние священнику: «Ты, иерей Божий, сей семя Слова Божьего. Сей и на доброй земле, и в тернии, и при дороге: может, где и взойдет». Но – как и тогда, надо чувствовать неловкость даже от чужого праха, прилипшего к ногам. И при всех своих деяниях не следует думать о себе как о истинном делателе, и всегда молить «Господина жатвы, чтобы» все-таки выслал настоящих «делателей на жатву Свою». И – быть готовым отойти в сторону, когда Господь их действительно пошлет.

Доброе утро, братия и сестры!

Давайте поблагодарим сегодня Господа просто за то, что нам дан ещё новый день!
Будем чаще вспоминать о том, что под этим солнцем, висел наш Бог на кресте, и именно сегодня мы будем стараться прожить день, аккуратно и достойно.
Помоги нам Господь!

Проповедь о.Дмитрия Смирнова на Димитриевскую Родительскую субботу.

Нам надо глубоко задуматься о том, и не только во время родительской субботы, а почаще стараться размышлять о смерти, особенно о своей. Каждая душа человеческая после смерти пребывает в той обители, которой она сподобилась в результате своей жизни. Что заслужил, то и получаешь. Поэтому от того, как мы здесь живем, зависит наша участь там. Есть такое понятие: Страшный суд. Все об этом слышали, любой школьник, любой журналист это знает. А что такое Страшный суд, почему он будет, от чего это зависит? Это зависит от того, как люди на земле молятся. Пока есть еще святые угодники Божии, которые молятся за весь мир, мир стоит. Таких угодников Божиих очень мало, меньше, чем пальцев на обеих руках, но их молитва сдерживает гнев Божий, который мы своей жизнью заслужили – и мы сами это понимаем.

Недаром картина Страшного суда изображается в виде весов. Конечно, весов никаких не будет, но пусть каждый подумает: что на этом суде перевесит: то зло, которое он натворил в мире, или добро? Допустим, мы облагодетельствовали сто человек – и в своем чреве убили одного ребеночка. Вот это убийство перевесит то добро, которое мы сделали, или нет? Сколько нужно детей из детского дома взять и воспитать, чтобы перевесить ту кровь, которую мы пролили? Кто это взвесит? Ведь сколько бы ты добра ни сделал, мертвого-то уже не воскресишь. Так как же нам нужно молиться, как же нам нужно просить, как же нам нужно умолять, сколько нужно в церковь ходить, как нам нужно грехи смывать! А мы всё спим, всё спим, а время-то идет, каждый день мы всё старимся, сосуды наши ветшают, сердце становится все более восприимчивым к болезням. Еще немножко, и мы умрем, душа отлетит. И что начнется?

Поэтому хорошо, что мы пойдем за родственников помолиться, но нужно подумать и о себе, ведь о нас думать никто не будет. Будем молиться, будем задумываться, будем почаще в храм ходить. И если кто еще способен, его здесь научат, в чем заключается православная вера, как нужно верить правильно, что такое: православная. Верующих-то много. У любого на улице спроси: Бог есть? Есть. Но это ничего не значит, потому что спроси у сатаны: Бог есть? – он тоже скажет: есть. Сатана, значит, тоже верующий, и любой бес тоже верующий. Но бесы и сатана Царствия Божия не достигнут. Поэтому все эти верующие, которые веруют в душе, никогда в Царствие Божие не войдут, ни один. Придут, а им скажут: мы вас даже и не знаем. Вы в душе веровали – вот так в душе в Царствие Небесное и войдете, а на самом-то деле нет.

Источник