село никольское храм котловка
Здесь находился храм Николая Чудотворца в Верхних Котлах при погосте (Москва)
Престолы: Николая Чудотворца.
Год постройки: 1677.
Год утраты: приблизительно 1939.
Архитектор: И. А. Прончищев.
Храм во имя Николы, Зосимы и Савватия (XVII век), ранее — Николы и Знамения. XVI ( век)
Село Котлы, или Котёл, находилось на юго-востоке Москвы, на берегу маленькой речки Котловки, впадающей в Москву-реку в районе Нагатино. О названии сейчас напоминает платформа Нижние Котлы Павелецкой железной дороги. Это село известно с конца XIV века, когда оно упоминается как пункт на пути русского войска на Куликово поле. В 1606 г. около Котлов войска царя Василия Шуйского разбили отряды Ивана Болотникова. В 1677 г. окольничий А.А. Прончищев построил в своей Котловской вотчине, называемой также Никольской, каменный храм святителя Николая, на месте деревянного храма того же святого, стоявшего в селе с 1646 г. В середине XVIII века переделали верх церкви и устроили новый иконостас. При князьях Голицыных в конце XVIII в. возвели небольшую колокольню, а в 1875 г. жители села расширили трапезную и пристроили с юга придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Храм стоял на берегу речки, окружённый небольшим приходским кладбищем. В начале XX в. в связи с ремонтными работами его осматривали специалисты из Московского археологического общества. В Музее архитектуры сохранились три фотографии, сделанные в то время. Сейчас они — единственные свидетельства о внешнем виде Никольского храма.
Храм был небольшим, кубическим, но выглядел монументально. Алтарная апсида небольшая, достигала менее трети высоты четверика. Окна в стенах узкие, без всяких наличников. Первоначальное завершение храма не сохранилось, а в XVIII в. сделали широкий четырёхгранный купол с небольшими круглыми окнами с каждой стороны. Завершал храм деревянный глухой восьмигранный барабан с небольшой главкой на тонкой шейке. Двухъярусная колокольня конца XVIII в. была ниже его, она очень простых форм, но ее верхний ярус украшали еле заметные колонны в арках звона.
Храм, по воспоминаниям местных жителей, снесли в конце 1930-х гг., церковное кладбище закрыли и вскоре уничтожили. Сейчас на этом месте склон к реке Котловке, на котором при весенних водах иногда обнажаются заброшенные могилы.
Михаил Вострышев «Москва православная. Все храмы и часовни».
Нагорный. Церковь Николая Чудотворца в Верхних Котлах.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
На высоком берегу Котловки стояла небольшая церковь, освященная во имя святителя Николая и Знамения Богородицы. Предшественник существовавшего здания, деревянный храм стоял здесь уже в 1646 году: «село Никольское, что было пустошь Козино, Копытово тож, на речке Котле. А в селе церковь Николы Чудотворца да Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, у церкви во дворе поп Сидор Спиридонов, двор церковного бобыля; на другой стороне речки Котла двор вотчинников с деловыми его людьми». Вотчинником тогда был окольничий Афанасий Осипович Прончищев. Он и построил деревянный храм.
Каменную церковь, дошедшую до ХХ века, построил в 1677 году сын Афанасия Осиповича, Иван Афанасьевич Прончищев. Холодная церковь имела два престола. Причем, располагались они рядом друг с другом и выглядели абсолютно равнозначными. Нельзя было сказать, какой из них главный, а какой придельный. Кстати, на то же указывает и название села в 1670-е годы: село Знаменское, Никольское, Козино тож». Иконостасы у обоих престолов составляли единую стену с двумя царскими вратами.
Никольская церковь была небольшим кубическим храмом, настолько простым и суровым, что документально подтвержденная датировка его 1677 годом кажется ошибкой, такое здание вполне могло быть возведено в XVI веке. В России XVII века церкви украшали затейливыми наличниками, сложными карнизами. Углы часто обрабатывали пучками полуколонок. А здесь ничего этого нет. Правда, нам неизвестно о первоначальном завершении Никольской церкви. Единственное, что без сомнения существовало – это звонница, стоявшая на южной стене. Сохранялось ее основание и внутристенная лестница с окошком наверху, по которой поднимался звонарь. Поскольку в Никольском храме было два равнозначных престола, а стены членились на две части, то и в завершении храма могло быть две главы. В русской архитектуре есть примеры подобных решений.
Неподалеку, всего в нескольких километрах, в селе Борисове, до конца XIX века стояла маленькая каменная кубическая церковь во имя Св. Троицы, построенной в 1710 году. Одноглавая, с высокой четырехскатной крышей и каменной звонницей на стене, она могла быть аналогом Никольского храма. Если так, то у церкви Николы была одна глава.
Никольский храм ремонтировался и перестраивался между 1760-1810 годами. В этот период селом владели Голицыны: Анна Александровна Голицына, урожденная Головина; муж ее сестры, гофмаршал Николай Михайлович Голицын; Александр Николаевич Голицын. При них появился широкий деревянный купол с четырьмя очень маленькими круглыми окнами. В завершении четырехгранного купола – маленький восьмигранный барабан с главой на очень тонкой шее. Голицыны пристроили к храму с запада невысокую двухъярусную колокольню. Она отличалась подчеркнутой скромностью архитектуры. Видимо, одновременно с ее строительством была разобрана настенная звонница.
В 1874–1875 годах к Никольской церкви пристроили трапезную с теплым приделом во имя Ильи Пророка.
В 1907–1911 годах прихожане решили провести большой ремонт. Перечень намеченных работ дает представление как о состоянии храма, так и о взглядах прихожан на вопросы сохранения древних памятников. Кроме внешнего ремонта предполагалось устроить духовое отопление всего здания, в западной стене пробить большую арку чтоб соединить теплый храм с холодным, переделать колоды окон и дверей, установить двойные рамы, перестелить полы в алтарях, в храме вместо деревянного пола положить метлахскую плитку, возобновить иконостас без изменения формы и вида, стены окрасить маслом и расписать, надстроить колокольню на один ярус, покрыть крышу новым железом.
Предполагаемые изменения послужили поводом для обследования церкви специалистами Московского Археологического общества. Императорская Археологическая комиссия не возражала против ремонта, поставив два условия. Первое – сохранить обнаруженные следы древних пристроек с севера и юга, а также остатки звонницы с лестницей к ней. Второе – сохранить росписи, если они будут найдены во время ремонта. В опубликованном протоколе заседания комиссии с грустью констатируется: «В общем, храм не нашел защитников».
Подрядчики для производства работ выбирались поблизости. Подрядчиком каменных и строительных работ стал Д.А. Манов (Даниловская слобода, Скотопрогонная улица). Его рабочие должны были в числе прочего растесать 14 оконных откосов, пробить дверь в алтарь, растесать два новых окна, растесать снаружи 16 окон, подвести 37 балок над окнами и заделать их цементом, пробить большую арку из трапезной в собственно храм и т.д. Срок исполнения был установлен в 18 дней, цена по смете – 772 руб. 85 коп. Планируемая перестройка была более чем безжалостной по отношению к древнему храму.
При советской власти, в 1929 году, рабочие близлежащего Аффинерного электрозавода вынесли решение о размещении в храме клуба. Церковь снесли в конце 1930 годов. Попутно закрыли, а позже и уничтожили кладбище. Ныне ничто не напоминает о стоявшем некогда на берегу Котловки храме.
Николая, святителя, в Верхних Котлах церковь (уничтожена).
Село Котлы, или Котел, находилось на юго-востоке Москвы, на берегу маленькой речки Котловки, впадающей в Москву-реку в районе Нагатино. О названии сейчас напоминает платформа Нижние Котлы Павелецкой железной дороги. Это село известно с конца XIV века, когда оно упоминается как пункт на пути русского войска на Куликово поле. В 1606 г. около Котлов войска царя Василия Шуйского разбили отряды Ивана Болотникова. В 1677 г. окольничий А.А. Прончищев построил в своей Котловской вотчине, называемой также Никольской, каменный храм святителя Николая, на месте деревянного храма того же святого, стоявшего в селе с 1646 г. В середине XVIII века переделали верх церкви и устроили новый иконостас. При князьях Голицыных в конце XVIII в. возвели небольшую колокольню, а в 1875 г. жители села расширили трапезную и пристроили с юга придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Храм стоял на берегу речки, окруженный небольшим приходским кладбищем. В начале XX в. в связи с ремонтными работами его осматривали специалисты из Московского археологического общества. В Музее архитектуры сохранились три фотографии, сделанные в то время. Сейчас они – единственные свидетельства о внешнем виде Никольского храма.
Храм был небольшим, кубическим, но выглядел монументально. Алтарная апсида небольшая, достигала менее трети высоты четверика. Окна в стенах узкие, без всяких наличников. Первоначальное завершение храма не сохранилось, а в XVIII в. сделали широкий четырехгранный купол с небольшими круглыми окнами с каждой стороны. Завершал храм деревянный глухой восьмигранный барабан с небольшой главкой на тонкой шейке. Двухъярусная колокольня конца XVIII в. была ниже его, она очень простых форм, но ее верхний ярус украшали еле заметные колонны в арках звона.
Храм, по воспоминаниям местных жителей, снесли в конце 1930-х гг., церковное кладбище закрыли и вскоре уничтожили. Сейчас на этом месте склон к реке Котловке, на котором при весенних водах иногда обнажаются заброшенные могилы.
Михаил Вострышев. Москва православная. Все храмы и часовни.
Никольское. Церковь Николая Чудотворца.
Николая Чудотворца в Никольском-Колчеве, церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Село Никольское-Колчево расположено в районе 52-го км. Калужского шоссе. Исторических данных о Никольской церкви, находящейся в этом селе, пока немного. Известно, что храм был построен в 1692 году владельцем села стольником Феодором Ивановичем Потемкиным, погибшем в Азовском походе Петра I.
Бесстолповый, перекрытый сводом одноглавый храм с трапезной выполнен в традиционных формах небольших приходских церквей XVII века, и является малоизвестным и недооцененным архитектурным шедевром. Архитектуру храма отличает изумительное совершенство пропорций (без колокольни) при простоте и скромности украшений. Трехъярусная колокольня была пристроена к храму в середине XVIII века. Сам же храм со времени своего построения не перестраивался, что делает его уникальным памятником истории и архитектуры. Сохранились в храме голосники – вмурованные в своде горшки для улучшения акустики – и древний тип оконных рам с методом их крепления. Сохранился в храме и тябловый иконостас XVII века. Согласно некоторым рассказам одной из наиболее чтимых святынь храма была ростовая икона мучеников Косьмы и Дамиана, а в трапезной был устроен в их честь придел, в котором служили зимой.
В эпоху гонений на веру Христову Никольскую церковь постигла общая печальная участь большинства храмов русской земли. В 1937 году был арестован и сослан в лагерь священник Димитрий Малин. Он вернулся из ссылки и умер в 1938 году. С тех пор храм был закрыт, и только лишь изредка в нем совершались отпевания. Большой колокол на колокольне был разломлен на куски. Кирпично-кованная ограда была сломана и использована, вместе с остатками разрушенного храма в с. Чириково, при строительстве моста через реку Пахру. Однако полному разорению в те годы храм не подвергся, и какое-то время усилиями местных жителей в нем сохранялся интерьер, иконы и церковная утварь. Позднее часть икон и церковной утвари была передана в музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева и другие церкви Подмосковья. Какое-то время храм использовался как зернохранилище. Наибольшему же разорению он подвергся в 1970-е годы.
Восстановление приходской жизни началось в декабре 1995 года, когда состоялось первое собрание прихожан. Летом 1996 года настоятелем храма был назначен священник Алексий Бубнов. Первая служба в храме состоялась 8 июня 1998 года.
Церковь Святителя Николая Мирликийского в селе Колчеве, на реке Олешенке, существовала издревле и была деревянной. В Смутное время она сгорела. Существующий кирпичный храм того же посвящения был построен на средства владельца села, стольника Ф.И. Потемкина. В середине XVIII в. на средства С.Д. Потемкина (ум. 1772) к церкви была пристроена колокольня. По завещанию, он был похоронен здесь, рядом с могилой родителей. Таким образом, храм стал родовой усыпальницей Потемкиных (сохранились три надгробных камня, но вставленных не на свое место). В трапезной имелся теплый придел во имя святых бессребренников Космы и Дамиана. В дальнейшем внешний облик здания не изменялся и сохранился до наших дней. В храме существовал первоначальный тябловый иконостас. В 1804 г. «настоящая» церковь впервые была расписана и положен лещадный пол вместо прежнего деревянного. В 1909 г. расписаны стены трапезной и устроен новый, метлахский пол.
Храм был закрыт в 1937 г., но не разграблен. Иконы иконостаса были перевезены в Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Наибольшие разрушения памятника происходили в 1970-е гг., когда были утрачены иконостас и практически вся живопись. От исторического убранства частично уцелели полы из метлахской плитки с центральной ковровой дорожкой. В декабре 1995 г. храм был возвращен верующим, в 1996 г. назначен священник. Первое богослужение состоялось в 1998 г. Проведены ремонтно-восстановительные работы. Среди святынь особо почитается ростовая икона свв. Космы и Дамиана.
Церковь Святителя Николая в с.Никольское (Никольское-Колчево) является объектом культурного наследия федерального значения (Постановление СМ РСФСР от 04.12.1974 г. № 624). В настоящее время Никольский храм входи в состав Никольского благочиния Московской епархии (городской, Викариатство новых территорий).
Кирилл Аминов, 28 февраля 2015 г.
Церковь Николая чудотворца в селе Колчеве, Голохвастове и Никольском тож, построенная издревле, в начале XVII ст. уничтожена, и село было сельцом. Потом в этом сельце была построена деревянная церковь во имя Николая чудотворца, но когда – неизвестно. В дозорных книгах Патриаршего казенного приказа написано: «1680 года сентября в 5 день, в селе Колчеве, Голохвастово тож, церковь Николы чудотворца древянна, клетцки, ветха, около церкви кладбища на полдесятины, от Москвы 40 верст, а той церкви поп Иван Никифоров сказал, что де церковь ныне в вотчине стольника Федора Ивановича Потемкина, церковной земли у него нет, а нанимается де он, поп, у Федора Потемкина погодно, руги идет на месяц… а данью та церковь не обложена; а по досмотру ж в приходе у той церкви двор вотчинников, в нем дворовые и деловые люди; крестьянских и бобыльских дворов в приходе нет».
В селе Колчеве была построена каменная церковь во имя св. Николая. В приходной окладной книге Патриаршего казенного приказа написано: «в нынешнем 1685 году июля в 9 день, по помете на выписке казначея старца Паисия Сийского, велено церкви Николая чудотворца, которая построена в Московском уезде, в Шахове стану, в вотчине стольника Федора Ивановича Потемкина в двух третях сельца Колчева, Голохвастово тож, на попа с причетниками положить дани вновь с дворов: с попова, с дьячкова, с пономарева, с просвирницына, по сказке вотчинника Федора Потемкина, да с приходских: с его двора вотчинникова, с 2 дворов крестьянских, с церковной земли, которую дал к той церкви Федор Потемкин из своей вотчинной земли, с пашни с 10 четвертей в поле, с сенных покосов с 10 копен, по указной статье, 11 алтын 3 деньги, заезда гривна, и по тому окладу данные деньги имать велено с 1685 – 86 гг.». В 1704 г. в селе Колчеве церковь Николая чудотворца каменная.
Село Колчево, Голохвастово тож, по писцовым книгам 1627 – 28 гг. – сельцо на речке Олешенке, Московского уезда, Шахова, «вотчина за дьяком Иваном Ларионовым – две трети села, и за подьячим Иваном Северовым – треть сельца, что преж сего была вотчина Алексея Голохвастова, а в сельце была церковь Николы чудотворца, да в том же сельце 2 двора вотчинниковых с деловыми в них людьми, да 3 двора бобыльских; а владеют тем сельцом дьяк Иван Ларионов и подьячий Иван Северов по купчей 1623 г. от Богдана Голохвастова». Потом это сельцо было куплено Иваном Щербачевым, после его смерти владела в 1647 г. его вдова Матрена, а от нее перешло по купчей 1650 г. к Алферию Петровичу Баскакову, в 1655 г. – к его жене вдове Пелагее, которая две трети села Колчева продала своему сыну стольнику Федору Ивановичу Потемкину, от него перешло к его сыну Дмитрию и за ним утверждено отказною книгою 1698 г., в которой упоминается, что в селе Колчеве церковь Николая чудотворца каменная.
После Дмитрия Федоровича Потемкина, умершего в 1748 г. 16 мая, этим имением владел его сын Сергей Дмитриевич, который отказал свое имение детям Михаилу – село Колчино, Никольское тож, а Петру и Павлу – в других уездах, и при этом завещал им похоронить его «в подмосковном имении, в селе Никольском, при гробах его родителей». В 1781 г. село Никольское Колчево принадлежало Михаилу Сергеевичу Потемкину.
Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. «Исторические материалы о церквах и селах XVII – XVIII ст.» Выпуск 7, Перемышльская и Хотунская десятины Московского уезда. Москва, Университетская типография, Страстной бульвар, 1889 г.
Самое раннее упоминание о церкви святителя Николая, что в селе Никольском церковные летописи относят к 1627-1628 г.г., где упоминается деревянная церквушка Николы чудотворца. Описание каменного храма появляется в 1682 г. в вотчине стольника Федора Ивановича сына Потемкина, который был похоронен у окна трапезной части храма, где позже устроили придел.
Кроме М.С. Потемкина в храме погребены и другие представители этого именитого рода, таким образом Никольская церковь является родовой усыпальницей Потемкиных. Захоронения произведены в пределе по его стенам, в алтаре и на клиросе. До нашего временисохранилось только три надгробных плиты, из них две вмурованы в стену, но с небольшим сдвигом, не точно определяя место захоронения.
1 июня 1909 г. причт обратился в Московскую духовную консисторию за разрешением расписать священными изображениями стены придела святых Косьмы и Дамиана. 20 сентября по поручению императорского московского археологического общества храм был осмотрен И.В. Рыльским, который в своем докладе сообщил следующее: «Предполагаемую работу я нашел исполненной. Живопись масляными красками, спокойная и не портящая впечатление от всего храма. Главный храм, расписанный таже масляными красками, вероятно в начале XIX столетия, очень талантливой работы, особенно красива живопись на сомкнутом своде итальянского характера с желтым фоном неба и красиво расположенными и контрастными по тонам фигурами к пятам свода, так что весь центр остается свободным от фигур». Следует отметить, что ранее стены были просто выкрашены клеевой краской в один тон.
По сведениям И.В. Рыльского, в церкви имелся некий храмозданный крест имевший надпись: «Освятится жертвенник Господа Бога Спаса Нашего Иисуса Христа в храме иже благословлению Великаго Господина Святейшаго Адриана Архиепископа Московскаго… России… лето Индикта второго месяца Януария в память иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста».
Село Никольское-Колчево расположено в районе 52-го км Калужского шоссе. Известно, что храм во имя святителя Николая построил в 1692 г. владелец села стольник Феодор Иванович Потемкин.
В 1937 г. был арестован и сослан в лагерь священник Димитрий Малин. Он вернулся из ссылки и умер в 1938 г. Большой колокол на колокольне разбили. Однако полному разорению в 1930-е г.г. храм не подвергся, и какое-то время усилиями местных жителей в нем сохранялись внутреннее убранство, иконы и церковная утварь. Позднее часть икон и церковной утвари была передана в музей древнерусского искусства имени преподобного Андрея Рублева и в церкви Подмосковья. Храм позже использовался как зернохранилище. Наибольшему же разорению он подвергся в 1970-е г.г.
Восстановление приходской жизни началось в декабре 1995 г. Летом 1996 г. был назначен настоятель храма. Первая служба состоялась в июне 1998 г.
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское запись закреплена
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское запись закреплена
Свято-Успенская Макарьевская пустынь
1 ноября, в Свято-Успенской Макарьевской пустыни состоялся постриг в малую схиму священноинока Сергия с наречением имени Иероним, по благословению епископа Гатчинского и Лужского Митрофана его совершил настоятель храма Рождества Христова, п. Старополье, Сланцевского района, Лен. области. игумен Александр (Пахомов). В храме молились настоятель иеромонах Макарий, братия и насельники Свято-Успенской Макарьевской пустыни.
Просим молитв о иеродиаконе Иерониме.
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское запись закреплена
С ПРАЗДНИКОМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ!
Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим.
Показать полностью. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех, и в скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское запись закреплена
ГОТОВИМСЯ К СЛЕДУЮЩЕЙ ЛИТУРГИИ (31 октября в 10:00)
НЕДЕЛЯ 19-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, Глава VIII, стихи 5-15
ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
Показать полностью.
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? 10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что
они видя не видят и слыша не разумеют. 11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Храм свт. Николая Чудотворца в г. Никольское запись закреплена
Петербургское подворье Валаамского монастыря
КАК ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ОКАЗАЛАСЬ В РОССИИ.
Список чудотворной Иверской иконы попал в Россию в XVII веке. Будущий Патриарх Никон, тогда еще архимандрит Новоспасского монастыря, обратился к афонским монахам. Наместник обители попросил прислать в Москву копию иконы, о которой так много слышали на Руси. Образ встречали в столице 26 октября (по старому стилю 13 октября) 1648 года Патриарх Иосиф и царь Алексей Михайлович при многочисленном стечении верующих.
Показать полностью.
Копию иконы создавали в Иверском монастыре, где и хранится святыня. С момента своего появления она находилась в надвратном храме обители, за что получила свое второе название – «Вратарница». Перед началом работ чудотворный образ был облит святой водой. Капли, стекавшие по иконе, собрали в специальный сосуд, из которого позже был изготовлен мощевик. Была отслужена Божественная Литургия, в которой принимал участие и иконописец. Мастеру выдали мощевик и частицы святых мощей, бывших на хранении в обители. Иконописец смешал мощи со святой водой и красками, после чего приступил к написанию иконы.
Мастера звали Иамвлих (Романов), он был монахом русского происхождения. Очевидно, что он был еще и хорошим иконописцем, поскольку ему поручили столь ответственное задание. Иамвлих сумел создать точную копию Иверской иконы, которая была идентична оригиналу и по размеру, и по изображению.
Путь монахов лежал сначала на большую землю, в Грецию. А затем им нужно было подняться севернее, через балканские земли и Малороссию, чтобы попасть в Москву. Но уже на Дунае с афонитами произошел неприятный случай. Денег у монахов было очень мало, и они не могли переправиться через Дунай. Ситуация усугублялась тем, что паромщиками были мусульмане. Если христиане, по традиции, с уважением и почтением относились к инокам, пускали их на ночлег, бесплатно кормили и перевозили, то иноверцы потребовали денег за переправу.
Могло случиться так, что Иверская икона в Россию бы не попала вовсе или это случилось бы гораздо позже. Но Пресвятая Богородица помогла афонитам. Матерь Божия явилась греческому богачу по имени Мануил, проживавшему в тех местах. Богородица повелела мужчине заплатить паромщикам, чтобы доставить монахов на другой берег Дуная. Мануил выполнил просьбу Святой Девы, а иноки продолжили путешествие в Россию.
После революции образ оказался в государственном Историческом музее. А в 2012 году был возвращен Русской Православной Церкви. Сегодня поклониться святыне можно в Новодевичьем монастыре города Москвы.