самый северный буддийский храм в питере
Гунзэчойнэй: загадки северного дацана
Вдали от центра Санкт-Петербурга на берегу Большой Невки уже сотню лет стоит самый северный дацан Европы – Гунзэчойнэй. В него стекаются верующие со всей страны, из соседней Финляндии и даже далеких Соединенных штатов. Долгие годы он был самым северным буддийским храмом мира, пока в 2014-ом не открыли дацан в Якутске. И все же уникальность свою это культовое сооружение не утратило. Его история хранит немало любопытных фактов.
Что привело буддистов в Петербург?
Буддизм проник в Россию вместе с калмыцкими племенами, принявшими подданство в XVII веке. Интерес же к этой необычной религии появился, когда Петр I повелел изучать восточные языки, а после присоединил к империи Бурятию.
В летописях упоминают, что среди строителей Петропавловской крепости были волжские калмыки, но согласно официальной переписи населения, представители буддизма появились на берегах Невы лишь во второй половине XIX века.
В 1869 года в Петербурге зарегистрирован один буддист. В 1897-ом – 75. В 1910 году – 184. Наряду с выходцами из Забайкальской области, Астраханской, Ставропольской губерний и области Войска Донского, в северной столице жили буддисты-иностранцы: китайцы, японцы, сиамцы.
На государственном уровне буддизм признали в 1741-ом при Елизавете, а приравняли к православию и другим действующим религиям в годы правления Екатерины Великой. За это бурятские ламы назвали её земным воплощением Белой Тары – просветленного существа, исполненного мудрости.
Учением Будды увлекались декабристы – братья Муравьевы и Лев Николаевич Толстой. От монаха 19-летний граф узнал закон ахимсы ‒ правило ненасилия.
Переломным моментом стал приезд в северную столицу посланника Далай-ламы XIII Агвана Лобсана Доржиева с дипломатической миссией. Тибет искал покровительства большой державы. По мнению Доржиева, Россия была лучшим выбором: ведь именно на её территории, как считали буряты и калмыки, находится легендарная Счастливая Страна – Шамбала.
Посланник мечтал создать в Петербурге центр буддистской духовности и культуры. На тот момент дацаны были только в Тыве и Забайкалье.
В 1906-ом ламе устроили аудиенцию у Николая II. Император был благосклонен, но православное духовенство инакомыслящих отвергало. Вопрос решился спустя три года после новой встречи с императором. «Белый царь» пообещал: «Буддисты в России могут чувствовать себя, как под крылом могучего орла».
Почему красит место?
Сегодня эта достопримечательность Петербурга нередко игнорируется туристами. Всему виной местонахождение.
Участок для храма выбрали неслучайно. Путём гадания по строгим канонам. Учитывали ландшафт и астрологические приметы.
648 квадратных саженей за 18 тысяч рублей были, как положено, вдали от суеты и близ водного источника – Большой Невки.
Строительство буддийских храмов начинают с особого ритуала. На земле обозначают «квадрат» внешнего периметра здания. В его центре «бумбу» ‒ сосуд с травами, драгоценными камнями и металлами, но главное ‒ туда кладут молитвы и священные заклинания.
В чем архитектурная уникальность ленинградского дацана?
Северный дацан ‒ один из самых дорогих в Европе. Проект взяли нетиповой. Его разработали студент Института гражданских инженеров Николай Березовский и автор Елисеевского магазина Гавриил Барановский. Подобно тибетскому соборному храму ‒ «дукану» здание трапециевидной формы, четырехколонный портик с высокой лестницей ‒ из бурятских традиций. Есть в нём и архитектурные новшества в духе Северного модерна: подвальные помещения с кухней, вестибюль с нагревательными колонками и большие окна. В классическом храме вместо них «рабсалом» ‒ световой фонарь на крыше.
Главная ценность ритуального зала – Большой Будда, подаренный королём Сиама Рамой Пятым. Чтобы статуя освещалась даже в дни зимнего солнцестояния, архитекторы спроектировали дополнительные круглые окна.
Пока по всей стране буддийские культовые сооружения возводили только из дерева и кирпича, для облицовки ленинградского дацана выбрали колотый красно-фиолетовый гранит. Из-за этого храм прозвали аметистовым.
Фасад здания украсили глазурованной плиткой и позолоченными символами. Колонны у входа олицетворяют «четыре благородные истины: истины страдания, истины причины страдания, истины прекращения страдания и истины пути».
Массивные двери покрыли восточными письменами.
Портик с южной стороны венчает композиция из восьмигранного колеса Учения. По двум сторонам буддийского символа стремления к совершенству стоят медные фигуры ланей.
«Когда Будда давал первую проповедь, он совершил поворот так называемого «колеса Учения». Тогда к нему послушать проповедь вышли две лани. Впоследствии лани переродились и стали его ближайшими учениками. Наш храм особенный. Обычно лани изображаются сидящими, но в традиции божества Калачакры – они стоят, что говорит о том, что они готовы дальше продолжать учение Будды», ‒ рассказал настоятель храма Буда Бадмаев.
А при чем тут Рерих?
Для возведения северного дацана создали научную комиссию, в ряду востоковедов был и Николай Рерих.
Известный художник создал для северного храма эскизы цветных витражей в световом потолке и деревянном поясе, ограждающем молитвенный зал.
Несвойственный дацанам элемент мастер украсил восемью буддийскими «символами счастья»: зонт, две золотые рыбы, ваза, наполненная напитком бессмертия, цветок лотоса, закрученная спиралью вправо раковина, узел, не имеющий начала и конца, штандарт (знак победы), колесо с восьмью спицами.
Супруги Рерихи, как и многие в среде художественной интеллигенции, увлекались буддизмом. Отсылки к этой религии и вообще восточные мотивы можно встретить в их творчестве. Однако буддистами они не были.
Монахи или шпионы?
Строительство шло шесть лет. Статуи бурханов доставляли из Пекина и Внутренней Монголии. Священные артефакты – из Таиланда и Бурятии. Набор серебряных ритуальных сосудов заказали у придворного ювелира Николая Линдена. 10 августа 1915-го настоятель лама Агван Лобсан Доржиев освятил храм под тибетским названием «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника», но открыли двери ненадолго.
В Гражданскую войну в стенах дацана квартировалась красноармейская военная часть. Культовое сооружение нещадно разграбляли. На черном рынке храмовую библиотеку распродавали, как бумагу для самокруток.
В 1937-ом НКВД арестовал монахов и учёных-востоковедов. События происходило на фоне борьбы с религией, но причиной преследований был шпионаж. Среди буддийского духовенства искали японских агентов, которые могли быть частью разведывательной и диверсионной сети, действовавшей ещё со времен Русско-Японской войны.
Многих тогда приговорили к смертной казне. В тюрьме оказался и 85-летний Агван Доржиев. Основатель дацана умер после первого допроса.
Храм, как и другое имущество общины, национализировали. В разное время до начала 80-х годов в некогда святых стенах работали физкультурная база, военная радиостанция и лаборатории Зоологического института АН СССР. 25 ноября 1968 года здание признали памятником архитектуры местного значения. Начался период реабилитации, когда Рерихи вновь сыграли не последнюю роль. Сын художника пожертвовал на восстановление дацана 100 тысяч долларов. Он же попросил Михаила Горбачева вернуть храм буддийскому обществу, что и случилось в июле 1990 года.
Вернулся ли Большой Будда?
Северный дацан начал новую жизнь с новым Большим Буддой. Для главного алтаря монгольские мастера изготовили пятиметровую статую в национальном стиле: из папье-маше, покрытую сусальным золотом. Нефритовую спинку трона украсили изображениями мифологических существ.
Почему ушёл Гребенщиков?
В годы перестройки особенно популярен буддизм стал среди актеров и музыкантов. Им увлекались Виктор Цой, Александр Башлачев, Сергей Курехин, Майк Науменко, Сергей Шнуров. Еще один из известных приверженцев ‒ Борис Гребенщиков. Он даже встречался с Далай-ламой. Лидер «Аквариума» входил в крупнейшую подшколу тибетского буддизма ‒ Карма Кагью. Но когда его духовный учитель Оле Нидал потребовал следовать только практикам Карма Кагью, музыкант был категоричен. «Это не буддизм, а КГБ», ‒ ответил Гребенщиков и ушёл.
Сегодня его можно встретить как в буддийских храмах, так и в православных церквях. А составлением чудотворных икон России поэт и композитор занимается так же увлеченно, как и переводит священные буддийские тексты и поёт молитву-мантру «Ом мани падме хум», которая написана на ритуальных барабанах у входа в дацан Гунзэчойнэй.
Двери петербургского храма открыты не только для верующих. В его стенах врачуют и дают советы и составляют гороскопы каждому. Помнить стоит лишь несколько правил: не входить в головном уборе, с оголенными частями тела, не шуметь и не поворачиваться спиной к статуе Будды.
Самый северный буддийский храм в питере
день благоприятен для стрижки
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
МАНДАЛ ШИВА — посвящён богине Зелёная Тара
МАНДАЛ ШИВА
день благоприятен для путешествий
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для путешествий
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
Экскурсия по Дацану Гунзэчойнэй
Начало — внутри храма, у киоска
7 ноября с 17:00−19:00
НЕ СОСТОИТСЯ
Новый выпуск газеты Дацана
«Традиционная Сангха России»
№ 46, октябрь 2021 г.
Ламы Дацана. Информация о приёмах
Расписание занятий и мероприятий
на неделю
1 — 7 ноября
Трансляции хуралов и ритуалов
Видеозаписи
лекций, занятий, практики
с настоятелем и ламами Дацана
Проекты Дацана. Примите участие!
день благоприятен для стрижки
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
МАНДАЛ ШИВА — посвящён богине Зелёная Тара
МАНДАЛ ШИВА
день благоприятен для путешествий
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для путешествий
ДАШИНИМА — хозяин мира, счастья, благополучия
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
день благоприятен для путешествий
день благоприятен для стрижки
Расписание хуралов и ритуалов
10:00 БАЛДАН ЛХАМО САХЮУСАН Хурал — мощная защита от зла и устранение препятствий
15:00 СОГЧЕН вместе с ТАБАН ХАРЮУЛГА Хурал способствует продлению жизни и устранению препятствий
Отдельные хуралы и ритуалы также могут проводиться в среду согласно расписанию и быть открытыми для посещения, несмотря на нерабочий день в Дацане Гунзэчойнэй.
Уважаемые прихожане и посетители! При нахождении на территории храма просим вас соблюдать социальную дистанцию не менее 1,5 метров, использовать маску.
МАНДАЛ ШИВА 30-й лунный день — хурал, посвящённый Зелёной Таре: способствует устранению препятствий, продлению жизни, исполнению желаний, дарует детей, оказывает помощь в обретении спутника жизни
НАМСАРАЙ покровитель богатства и благоденствия, улучшает материальное благополучие
Новости
Расписание лекций, занятий, практики c ламами; информация о событиях и мероприятиях в Дацане Гунзэчойнэй — еженедельно.
4 и 5 ноября 2021 года состоится телемост, в котором Его Святейшество XIV передаст Учение по фундаментальному трактату Майтреи для буддистов России. Ламы Дацана Гунзэчойнэй также примут активное участие в этой видеоконференции.
Перенос некоторых субботних лекций, временная приостановка плановой экскурсионной деятельности, завершение отдельной ритуальной практики на территории нашего буддийского храма с конца октября 2021 года. Подробности читайте в статье.
Поздравление с величественным праздником Лхабаб Дуйсен всем передаёт настоятель Дацана Гунзэчойнэй Буда Бадмаев.
Памятная статья посвящается Елене Юрьевне Харьковой (5 октября 1955 — 14 августа 2021), известному специалисту по истории буддийской культуры и мысли Тибета, научному и общественному деятелю, доброму другу и помощнику Дацана Гунзэчойнэй.
Занятие с уважаемым ламой Цультим (Антоном) сегодня, 23 октября, в 12:00 не состоится!
Спешим поделиться замечательной новостью! В Москве открылось представительство Дацана! Лично поприсутствовать на буддийских хуралах и получить наставления лам на приёмах теперь можно будет и в столице.
С 26 по 28 октября 2021 года включительно в Дацане Гунзэчойнэй, как и в других буддийских храмах Традиционной Сангхи России, встретят одно из великих событий для последователей Дхармы — нисхождение Будды с небес 33-х богов. Праздник будет продолжаться три дня и сопровождаться торжественными хуралами.
Самый красивый и самый северный. Как в Санкт-Петербурге появился буддийский храм и при чем здесь Нежин
В пятницу, 21 февраля, буддисты Санкт-Петербурга, да и всей России, отмечали 107 лет со дня открытия дацана Гунзэчойнэй — буддийского монастыря. «Гунзэчойнэй» переводится как «Источник святого учения Всесострадающего Владыки Отшельника».
Сам храм имеет удивительную и интересную историю. Автором первоначального проекта храма был студент Института гражданских инженеров Николай Березовский. Позже к проекту присоединились три архитектора — выпускники того же учебного заведения: Гавриил Барановский, Карл Бальди и Ричард Берзен. Санкт-петербургский историк-востоковед Вадим Жуков отметил интересное совпадение: фамилии всех архитекторов дацана начинаются на «Б». Как и название религии, к которой относится храм — буддизм.
Не встретившиеся экспедиции
Березовский — человек с крайне непростой судьбой. Он окончил приют принца Петра Георгиевича Ольденбургского — воспитательное учреждение для детей, лишенных возможности получать воспитание в семье. В 1902 году Березовский поступил в Институт гражданских инженеров, где учился целых 14 лет. Причиной тому были перерывы из-за научных экспедиций. Одной из них руководил его двоюродный брат — дворянин, орнитолог, археолог и этнограф Михаил Березовский. Это была экспедиция в Кучарский оазис Китайского Туркестана (ныне это округ Аксу Синьзян-Уйгурского автономного района КНР) 1905-1907 годов. В той экспедиции Николай Березовский делал зарисовки. Они с кузеном исследовали древние буддийские храмы в оазисе. Бодхисаттва из Черкасс: кто и как возродил буддологию в Ленинграде
«Ученые выехали из Петербурга 2 ноября 1905 г. и прибыли в Кучу 6 февраля 1906 г. Они посетили Таджит, Кумтуру, Кучу, Кизыл, Кириш. За время путешествия было обнаружено более 20 древних городищ. Окрестности Таджита впервые исследовал именно М. М. Березовский. В развалинах буддийских храмов он обнаружил следы фресок, фрагменты мелких терракотовых скульптур, обрывки рукописей. Исследователи сделали большое количество фотоснимков. В Кумтуре ученые осмотрели огромный монастырь. Михаил Михайлович снял ряд прекрасных фотографий, а Николай Матвеевич зарисовал фрагменты и изготовил несколько калек фресок. В Кизыле внимание исследователей было сосредоточено на развалинах монастыря с прилегающей к нему группой пещер, игравших роль подсобных помещений. Здесь Березовские собрали большое количество мелких фрагментов рукописей, бус, монет. Самой интересной оказалась находка гипсовых форм для формовки деталей фигур и орнаментов. Около Кириша экспедиция осмотрела и изучила небольшое ущелье Сым-Сым с 48 пещерами. Здесь также были сняты планы пещер, сделаны фотографии и зарисовки найденных росписей. Экспедиция М. М. Березовского в нескольких местах (список мест сохранился в Архиве востоковедов ЛО ИВ АН СССР в фонде М. М. Березовского) нашла рукописи на санскрите, уйгурском и «тохарском В» языках», — описывает экспедицию исследователь Н.Назирова.
Все полученные в той экспедиции знания позже пригодятся Березовскому, когда он будет работать над проектом буддийского храма.
Кстати, за эту экспедицию Николай Березовский по предложению буддолога, академика Российской академии наук Сергея Ольденбурга был награжден.
При этом российские исследователи действовали не в пример аккуратнее, чем западные.
«В то время в Синьцзяне вели исследования французский ученый Поль Пеллио, работавший на Британию венгр Марк Аурель Стейн, немецкий профессор Альберт Грюнведель. Соотечественник профессора, Альберт Фон Лекок, из-за болезни вынужденный отправиться назад в Европу, успел прославиться тем, что бесцеремонно расхищал древние статуи Будды и срезал со стен храмов приглянувшиеся фрески. Наши ученые относились к памятникам старины гораздо бережнее. Так, в том же 1907 году, в окрестностях города Куча исследовали развалины древних буддийских культовых сооружений Михаил Михайлович Березовский и его двоюродный брат Николай Матвеевич Березовский, профессиональный художник. Все интересные объекты записывались, фотографировались и тщательно зарисовывались», — описывает в своей книге «Барон Маннергейм в 52-м драгунском (18-м гусарском) Нежинском полку. Азиатская экспедиция 1906-1908» эту разницу историк Александр Карский.
Сам Маннергейм, служивший тогда полковником в Нежинском гусарском полку, кузенов не застал. Его экспедиция миновала этот район. Но, уверен Карский, российский консул в Урумчи Николай Коротков, несомненно ознакомил Маннергейма с находками, сделанными соотечественниками и самим консулом, который сам был востоковедом, увлеченным археологией.
Вряд ли Маннергейм догадывался, что итогом и его экспедиции, экспедиции Березовских, а также усилий буддийского духовенства в самой Российской империи станет появление в Санкт-Петербурге буддийского храма. Тогда Россия налаживала отношения с Далай-ламой XIII. Последний принимал Маннергейма. Настоящая столица Украины. Стоит ли Петербург на казацких костях
«Мне пришлось видеть Далай-ламу два раза. Раз во дворе, когда он выходил, чтобы сесть на коня для ежедневной прогулки верхом, а другой раз во время особой для меня аудиенции. Последняя была, вопреки моим ожиданиям, дана мне без всяких затруднений… Во время моего приема он сидел на золоченом кресле, поставленном на возвышении из досок против окна в конце небольшой приёмной комнатки. По обеим сторонам этого возвышения стояли два широкоплечих тибетца средних лет, с угрюмыми лицами темно-бронзового цвета. Далай-лама с видимым интересом расспрашивал о Государе Императоре, России, нынешней силе армии и т. д. По его указанию, почти сейчас после ответа на мой поклон, был доставлен ему кусок белой шелковой материи, т. н. «Хатан», который он торжественно, собственноручно передал мне с просьбой от его имени по приезде моём в Санкт-Петербург представить Государю Императору», — описывал Маннергейм встречу с главой буддистов.
Такие теплые отношения во многом помогли построить дацан, устное разрешение на строительство представитель Далай-ламы XIII Ангван Доржиев получил еще в 1901 году. В 1909 году Доржиев купил на северной окраине города участок, где позже было суждено появиться, как утверждают некоторые источники, самому северному на планете и самому крупному в Европе буддийскому храму.
Строительство с препятствиями
После приобретения участка на севере Санкт-Петебурга Доржиев, по рекомендации принца Ольденбургского, обратился за разработкой проекта храма к Березовскому. Последний как раз недавно вернулся из экспедиции в Китайский Туркестан. Той самой, где он был рисовальщиком, да таким, что его труд высоко оценили востоковеды Российской империи. Березовский хорошо знал буддийские постройки, обладал чувством прекрасного и был неплохим архитектором. Неудивительно, что 15 апреля 1909 года проект был утвержден Строительным отделением Санкт-Петербургского губернского правления.
Сам Березовский не стал официальным руководителем строительства дацана — поскольку был на тот момент всего лишь студентом.
«Формально возглавил строительство по просьбе А. Доржиева преподаватель ИГИ архитектор-художник К. В. Бальди, а составитель проекта Н. М. Березовский числился заведующим постройкой (вероятно, так как не имел законченного архитектурного образования). Однако в мае 1909 г. последовало распоряжение градоначальника о приостановке строительных работ по возведению храма: проект студента Березовского должен был быть «пересоставлен» кем-то из профессиональных архитекторов. Выбор пал на Г. В. Барановского, который в октябре 1909 г. составил новый проект с небольшими изменениями, художественно обогатив и сделав его более выразительным и импозантным. Он же руководил строительством до апреля 1912 г. Завершал постройку на заключительном этапе Р. А. Берзен», — описывает административные перипетии строительства санкт-петербургский историк-востоковед Вадим Жуков. Открытие Кнорозова: Как рожденный под Харьковом ученый «вернул» коренным американцам письменность
Тем временем на дацан в Санкт-Петебурге ополчились черносотенцы.
«Эти жестокие и злобные люди постоянно присылали мне письма со словами: «Если ты не уберешься, то неминуемо будешь убит. А этот буддийский храм будет разбит и разрушен до основания. Убирайся и никогда не возвращайся! Задохнись этим поганым дымом и умри!» С этими словами посылали мне дымовые шашки…» — писал в мемуарах сам Доржиев.
Строительство буддийского храма было запрещено, но после встреч представителей буддийской общины с императором строительство продолжилось. В итоге 21 февраля по старому стилю (6 марта по новому), в день трехсотлетия дома Романовых, буддийский храм был открыт. Впрочем, окончательно достроили и освятили храм лишь 10 августа 1915 года.
Однако действовать ему было суждено недолго. В конце 1916 года регулярные богослужения в храме прекратились, а в 1919-м его и вовсе разграбили. Храм начал снова работать в 1924 году. Но спустя 17 лет оставшиеся монахи и жившие при храме люди были арестованы НКВД. 1937 год стал роковым для буддизма и буддологии в Ленинграде. Храм передали физкультурникам. Позже в советское время там находилась военная радиостанция и лаборатории Зоологического института Академии наук СССР. Лишь 9 июля 1990 года храм передали Центральному духовному управлению буддистов СССР, а в следующем году он получил название «Дацан Гунзэчойнэй» — имя, которое ему дали при освящении.