рерих е и записи учения живой этики

Рерих е и записи учения живой этики

Е.И.Рерих, Записи Учения Живой Этики (скачать бесплатно)

В книгах этой серии впервые в полном виде публикуются манускрипты-дневники Е.И.Рерих из архивов американского Амхерст-колледжа и Нью-Йоркского Музея Рериха. Данная серия издаётся московским издательством «Прологъ» в сотрудничестве с сайтом «Библиотека Урусвати», на котором копии манускриптов Е.И.Рерих доступны в электронном виде.

Особенностью данного печатного издания является отсутствие каких-либо комментариев или примечаний к текстам дневников-манускриптов Е.И.Рерих, на 99% состоящих из слов Учителя Живой Этики. Как показывает опыт общения с рериховцами, некоторым читателям неприятно видеть комментарии на тексты Учителя. Поэтому данное издание как нельзя лучше подходит на этой категории рериховцев-читателей, привыкших своим умом разбирать трудные места Учения.

Ссылки для скачивания (скачать бесплатно)

Публикуется собрание дневниковых записей Елены Ивановны Рерих, которые она вела на протяжении 35 лет с 1920 г. по 1955 г. Тексты эти представляют собой подробную летопись высокого духовного общения Учителя Востока Махатмы Мории и Его ученицы Елены Рерих (Урусвати).
Дневниковые записи послужили Е.И. Рерих основой для создания книг Агни Йоги, или Живой Этики, изданных в Европе в 1920-е и 1930-е годы и многократно переизданных в России в последнее время. Также эти Записи стали источником ряда трудов Е.И. Рерих: «Криптограммы Востока», «Основы буддизма», «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», «Чаша Востока» (составлен и переведен из «Писем Махатм Синнетту»), помогли перевести на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской и наполнили многочисленные письма друзьям, ученикам и сотрудникам уникальным содержанием, расширяющим сознание и пробуждающим духовность.
В полном виде издается впервые.

В первый том вошли тексты пяти тетрадей, написанных рукою Елены Ивановны:

24.03.1920-31.05.1921,
05.01.1921-30.05.1921,
13.04.1921-29.05.1921,
01.06.1921-05.09.1921,
29.09.1921-12.11.1921.

Источник

Рерих е и записи учения живой этики

Учение Живой Этики (Агни Йога)

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ, или Агни Йога было создано или, точнее, передано Учителями Востока Е.И. Рерих и ее мужу Н.К. Рериху, знаменитому художнику, как современное продолжение древней философии всех времен и народов; является новым аспектом единой вечной истины. Учение это предназначено для людей Новой Эпохи. Это нравственно-духовное учение, синтезирующее древнюю мудрость Востока с научными и философскими достижениями Запада и включающее в себя огромное богатство конкретных методик и приемов работы человека над собой. Открывая неиспользованные возможности и ресурсы человека, скрытые энергии его организма и психики, творческие силы сознания и души, Учение Живой Этики утверждает неразрывную связь человека с космосом, многомерность бытия и тайны бессмертия.

Психическая энергия – краеугольное понятие Учения Живой Этики.

Двойное название Учения (Агни Йога) указывает на две главные стороны человеческого совершенствования – этическое преображение, принятие нравственных основ бытия и овладение психической энергией. По существу, это двуединый процесс, ибо одно непреложно вытекает из другого. Человеческая мысль и мыслетворчество являются соединительным звеном между этикой и психоэнергетикой. Мысли описываются в Учении как тонкоматериальные образования, создающие духовно-психологическую атмосферу планеты. Развитие пространственного мышления направлено к формированию космического сознания, постижению иных форм материи, др. измерений бытия.

В достижении энергетической и духовной мощи человека могут помочь Учителя Света, объединенные в единую беспредельную цепь, или космическую Иерархию. Учение дает подробное описание принципов взаимоотношений ученика с Учителем, при котором ученик должен воспитать необходимые качества души, чтобы соединить свой дух с духом Учителя, а затем начать строить мир на общинных началах.

Живая Этика призывает восстановить гармоничные отношения с Природой, которая рассматривается как Начало всего на Земле. Благоговейное отношение к природе, постоянный труд по ее возделыванию смогут помочь человеку в эволюции духа. Проблема соотношения духа и природы в Агни Йоге рассматривается с позиции космического закона равновесия двух начал – мужского и женского. Отсюда – огромное внимание к возрождению женской духовности, утверждение новой эволюционной роли женщины на Земле.

Соч.: Листы сада Мории, ч. 1 (Зов); Листы сада Мории, ч. 2 (Озарение).; Община; Знаки Агни Йоги; Беспредельность, ч. 1, 2; Иерархия; Сердце; Мир Огненный, ч. 1, 2, 3; Аум; Братство; Надземное.

Источник:
Русская философия. Малый Энцикл. словарь. – М.: Наука, 1995. – 624 с.

Источник

Рерих е и записи учения живой этики

Учение Живой Этики (Агни Йога)

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ, или Агни Йога было создано или, точнее, передано Учителями Востока Е.И. Рерих и ее мужу Н.К. Рериху, знаменитому художнику, как современное продолжение древней философии всех времен и народов; является новым аспектом единой вечной истины. Учение это предназначено для людей Новой Эпохи. Это нравственно-духовное учение, синтезирующее древнюю мудрость Востока с научными и философскими достижениями Запада и включающее в себя огромное богатство конкретных методик и приемов работы человека над собой. Открывая неиспользованные возможности и ресурсы человека, скрытые энергии его организма и психики, творческие силы сознания и души, Учение Живой Этики утверждает неразрывную связь человека с космосом, многомерность бытия и тайны бессмертия.

Психическая энергия – краеугольное понятие Учения Живой Этики.

Двойное название Учения (Агни Йога) указывает на две главные стороны человеческого совершенствования – этическое преображение, принятие нравственных основ бытия и овладение психической энергией. По существу, это двуединый процесс, ибо одно непреложно вытекает из другого. Человеческая мысль и мыслетворчество являются соединительным звеном между этикой и психоэнергетикой. Мысли описываются в Учении как тонкоматериальные образования, создающие духовно-психологическую атмосферу планеты. Развитие пространственного мышления направлено к формированию космического сознания, постижению иных форм материи, др. измерений бытия.

В достижении энергетической и духовной мощи человека могут помочь Учителя Света, объединенные в единую беспредельную цепь, или космическую Иерархию. Учение дает подробное описание принципов взаимоотношений ученика с Учителем, при котором ученик должен воспитать необходимые качества души, чтобы соединить свой дух с духом Учителя, а затем начать строить мир на общинных началах.

Живая Этика призывает восстановить гармоничные отношения с Природой, которая рассматривается как Начало всего на Земле. Благоговейное отношение к природе, постоянный труд по ее возделыванию смогут помочь человеку в эволюции духа. Проблема соотношения духа и природы в Агни Йоге рассматривается с позиции космического закона равновесия двух начал – мужского и женского. Отсюда – огромное внимание к возрождению женской духовности, утверждение новой эволюционной роли женщины на Земле.

Соч.: Листы сада Мории, ч. 1 (Зов); Листы сада Мории, ч. 2 (Озарение).; Община; Знаки Агни Йоги; Беспредельность, ч. 1, 2; Иерархия; Сердце; Мир Огненный, ч. 1, 2, 3; Аум; Братство; Надземное.

Источник:
Русская философия. Малый Энцикл. словарь. – М.: Наука, 1995. – 624 с.

Источник

Живая Этика Рерихов

Опубликовано: Шлемова Н.А. Живая Этика Е.И. и Н.К. Рерихов. С.95-102.// Вестник МГПУ (научный журнал ВАК), серия «Философские науки», №4 (12) – М., 2014.

Аннотация: в статье раскрываются основные черты духовно-философского учения Живой Этики как целостной мировоззренческой системы, имеющей ярко выраженную этико-эстетическую направленность. Рассматривается генезис и феномен учения с точки зрения концепции космического эволюционизма, являющейся ядром Живой Этики.
Ключевые слова: космизм, универсализм, синтез, эволюция, духовность, метафизическая традиция.

NB!
Более подробно на заявленную тему читайте авторскую статью «Основные положения Учения Живой Этики»: http://www.proza.ru/2014/02/01/1145; также главы из монографии о Живой Этике: http://www.proza.ru/2014/01/27/1049, http://www.proza.ru/2014/02/23/1273; обобщение эстетической проблематики учения: http://www.proza.ru/2014/02/28/167; http://www.proza.ru/2014/01/31/1253; http://www.proza.ru/2014/02/02/1726 (на данной странице).
Космическая миссия Елены Рерих: http://www.proza.ru/2014/01/18/985.
Основные положения теософской доктрины Е.П.Блаватской: http://www.proza.ru/2014/04/26/1726
____________________

P.S. Грустно, когда фанатично настроенные личности, внутри Рериховского движения или за его пределами, пытаются превратить Агни Йогу в «новый марксизм» – единственно верное учение, тем самым создавая из абсолютно духовного и абсолютно художественного живого философского Учения – Поэмы, коей является Живая Этика, очередную догму.
Я в свое время пыталась сотрудничать с Рериховским движением, как в России, так и за рубежом, но у меня не получилось, его представители, за редким исключением, мыслят в парадигме: черно-белое, не признавая никаких полутонов, т.е. не творчески. (Мне же ближе философы и люди искусства, ибо творчество есть моя религия. Как и профессионализм – исчезающее качество в нашем мире – есть моя религия, а РД этими критериями, увы, не всегда отличается.)
Однако именно в этом Движении есть наиболее чутко отвечающие на задачи эволюции сознания, ищущие свой путь к Свету.

04.07.2015. Наталья Шлемова

Каталог картин Николая и Святослава Рерихов
см.здесь: http://gallery.facets.ru/catalog.php
__________________________________________________

Виртуальный музей картин Николая Рериха: http://www.roerich.ru/main.php?id=41&s=title&d=&l=rus

Н.Шлемова, май 2016, Москва
____________________________________________

авторская библиография по Живой Этике:

1. Шлемова Н.А. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в теософской традиции. Сс. 130-153 //Ориентиры. Вып.2/Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2003.
2. Шлемова Н.А. Смысл и значение Красоты в Учении Живой Этики. Антология. Сс.221-237 //Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда./ Бычков В.В. – М.: ИФ РАН, 2005.
3. Шлемова Н.А. Образ мира-космоса в Живой Этике. Сс.163-188. //Ориентиры. Вып.3/Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2006.
4. Шлемова Н.А. Смысл искусства в Учении Агни-Йоги. Сс.48-72. //Актуальные вопросы гуманитарного и естественнонаучного образования студентов педагогических ВУЗов. (Сб.научн.трудов).- М.: МГПУ, 2008.
5. Шлемова Н.А. Красота в Учении Живой Этики как новая культурологическая парадигма. Сс.155-172.//Социум: Проблемы. Анализ. Интерпретации. Вып.5/Кузнецова Т.Ф. – М.: МПГУ, 2006.

16. Шлемова Н.А. Живая Этика как концепция космической эволюции. С.423-430//Русский космизм: философско-антропологический проект: сб. научных статей/редкол.: Т.Б. Любимова(отв.ред.), Е.А.Трофимова(отв.ред.) и др. – СПб.: СПбГИЭУ, 2012. – 456с.

18. Шлемова Н.А. Живая Этика Е.И. и Н.К. Рерихов. С.95-102.// Вестник МГПУ (научный журнал ВАК), серия «Философские науки», №4 (12) – М., 2014.

20. Она же. Эстетика трансцендентного в Живой Этике: http://www.proza.ru/2014/02/28/167 (автореферат диссертации).

22. Она же. О Проекте духовно-философской Школы Единого Знания см. здесь: http://www.proza.ru/2014/02/02/1412

23. Она же. Космическая миссия Елены Рерих: http://www.proza.ru/2014/01/18/985

24. Она же. Эзотерическая философия о Душе: http://www.proza.ru/2014/02/05/1170
_______________________________

Источник

Рерих е и записи учения живой этики

Книги Живой Этики были составлены Еленой Рерих на основе ее дневниковых записей. Из всех материалов, так или иначе связанных с Учением Живой Этики, дневниковые записи Елены Рерих являются наиболее сокровенной частью, поскольку в них отражены ее непосредственные беседы с Учителем, а также ее духовный опыт. Потому эти записи требует крайне бережного и вдумчивого отношения.

Существует мнение, что публикация дневников Елены Рерих на основе ее личной воли была запрещена до определенного срока. Срок этот еще не наступил. Наличие или отсутствие запрета остается дискуссионным вопросом среди последователей, однако, желание охранить сокровенное более понятно и логично, чем то, что происходит с этими записями в настоящее время.

Частично эти записи были опубликованы ранее. Сейчас их можно встретить на различных сайтах, можно найти по цитатам в поисковых системах – факт, что записи стали доступны, нельзя отменить.

В настоящее время Музей Востока осуществляет планомерную публикацию архивных материалов, среди которых значительную часть составляют дневниковые записи Елены Рерих. При изучении недавно опубликованных материалов, люди, много лет посвятившие изучению Живой Этики, обнаружили явное несоответствие смысла, стиля, и вообще всего содержания части этих текстов основному смыслу Учения. Некоторые из них и вовсе противоречат известным биографическим и историческим данным, а то и просто здравому рассудку.

Очевидно, часть записей является грубой подделкой. Сейчас администрация группы и другие рериховцы-энтузиасты работают над тем, чтобы прояснить ситуацию. Примеры о основания того, почему записи являются ложными, будут выкладываться в данной теме, также мы обновим ее по результатам работы.

Пока же мы считаем необходимым предостеречь начинающих изучение Живой Этики от обращения к дневниковым Записям Елены Рерих, а всех, кто давно знаком с Учением, приглашаем к вдумчивой серьезной работе по изучению и установлению истины относительно этих материалов.

Если мы допустим широкое распространение подлложных записей, это приведет к страшной дискредитации Учения Живой Этики, и созданию ложного, уродливого представления об Учителях, Братстве, о деятельности семьи Рерих.

«Вы спрашиваете, какое конкретное зло публикуемые тетради заставляют делать последователей Учения? Да не обидится на меня никто, кто почитает их Святыней, но я выскажу только свое, личное мнение по этому вопросу.

Итак, каковы, на мой взгляд, утверждения новых тетрадей:

1. Что в центр Космогенезиса ставится не Космический Разум, но Непостижимая Космическая Игра, которую читающие вполне вправе назвать Жестокой.

3. Темные объявляются исключительно полезными и нужными при построении Космоса, потому что без них Космос бы не развился. Сознательные Темные, подобные Люциферу, присутствуют, оказывается, во всем Космосе, захватывают новые планеты, прямо как в «Звездных войнах».

4. Люцифер ставится на место Великого и Прекрасного Иерарха Строителя Космоса, всегда боровшегося за свою Любовь, но погибшего из-за того, что Она ушла к другому Иерарху и вдвоем Они уничтожили Люцифера.

5. Космическое Право подается как оправданная борьба за наиболее понравившуюся женщину (мужчину) – стоит только решить или «почувствовать интуицией», что это твоя половинка. Борьба за нее до конца по примеру, полученному из новых тетрадей от самого их Автора, как следствие становится вполне оправданной, даже если это будет рушить чужие семьи и рождать взаимную разрушительную злобу и ненависть. Приходим к утверждению принципа – кто сильнее (разумеется, «в битве за свет»), тот и прав, того и половинка.

Комментарий: Не является ли это призывом к действию по всестороннему практическому развитию прежде всего именно этой силы, а также оправданием возможных половых излишеств (любовниц, любовных треугольников, и т.д.), которые опять же будут оправданы необходимостью «облегчения» от спермы в процессе поднимающейся психической энергии последователя Агни-Йоги? Не явится ли подобным образом трактуемое Космическое право, оправданием для скрытых браков с малолетними девочками с подачи аналогичных многочисленных примеров из жизней самого Автора? Не приводят ли такие утверждения к сознанию, что всякая страсть – это хорошо, это основа жизни и творчества и тем самым не толкают ли именно к разрушению границ дозволенного, границ, которые человечество во множестве своих представителей уже давно перешагнуло, как говорится, во всей красе?

7. Утверждения Автора новых тетрадей об Н.К. – выставляют Его духовно слабым, неряшливым, пугающимся, честолюбивым Сыном Владыки, нарушившим весь План и тем самым вызвавшим кармическое возмездие – быть убитым в следующей жизни предателем.

8. Утверждения Автора о Е.И. последних лет жизни на земном плане выставляют ее простым, лишенном яснослышания, и в силу этого постоянно сомневающимся, автоматическом приемнике Записей без всякого их понимания, пытающимся проверить истинность их маятником. «Ярая сотрудничает на страстной небрежности в записи и на яром страстном сомнении… Моя Космическая сотрудница не верит Мне в своем земном облике. Ярое сомнение уявилось не только на остром напряжении, но и на удалении и на утрате интереса к Моим Сообщениям, Ярая утратила интерес к Земле и к ярому Мне страстно земному строительству в Моей Стране» Какой цели служат постоянные призывы Автора против небрежности, увещевания к аккуратности и дисциплинированности Е.И.? Не для того ли, чтобы заронить мысль, что записи новых тетрадей явились именно в таком виде в результате ее небрежности, неаккуратности и недисциплинированности?

10. Автор постоянно интригует читающих идеей также «постоянно страстно вслушиваться» в идущие от Него мысли, «записывая их, даже несуразицу, не вдумываясь в смысл», чтобы «затем проверять маятником». Не породит ли это море одержимых?

11. Рассказ Автора новых тетрадей о неожиданном для него переходе в тело Христа с целью защитить свою Возлюбленную легко может породить у последователей, не утвердившихся в Основах Учения, представления о развитии всей Культуры, а также всех Религий просто как череды мимоходом утверждаемых действий в борьбе Автора Записей за свою Космическую Половинку против Люцифера.

Источник