речь идет об открытии и освящении храма изображенного на фотодокументе
Выступление Главы Республики Мордовия на открытии храма Казанской Божьей матери. Саранск, 21 июля
Ваше Святейшество! Преосвященные архипастыри и пастыри! Дорогие соотечественники! Дорогие друзья!
Только что произошло величественное и долгожданное событие – освящение Храма в честь Казанской иконы Божьей матери. Древние песнопения и молитвы вдохнули жизнь в эти стены, делая это здание еще одним украшением столицы Мордовии, местом молитвы и духовного утешения для многих тысяч наших соотечественников. Знаменательно, что эта радостная весть облетит всю республику именно сегодня, в праздничный день Казанской иконы Божьей матери. Совершая чин великого освящения Храма и божественную литургию, Вы, Ваше Святейшество, молились, желая жителям Мордовии благоденствия и процветания. Позвольте от всех присутствующих на этом историческом и незабываемом событии, от тех, кто сейчас находится в Храме и на площади перед ним, от всего народа Мордовии поблагодарить Вас за Ваши теплые проникновенные слова в адрес нашей республики и ее жителей, наполненные отцовской заботой и пастырским попечением.
Событие, в котором мы принимаем участие, несет в себе глубокий символический смысл. Оно соединяет историю и современность, нашу заботу о решении насущных проблем сегодняшнего дня с вечными ценностями, духовными традициями Отечества. К глубокому сожалению, одной из главных причин трагических бед нашего народа является то, что мы за многовековую нашу историю неоднократно рушили основополагающие ценности, столетиями сложившиеся устои, ломали основы жизненного уклада, разрушали духовные святыни, прерывая связь времен и преемственность поколений. Сегодня укрепление российского государства невозможно без обращения народа к своим историческим корням, к своим духовным истокам. Строя храмы перед лицом опасности и в честь великих святынь, народ всегда воодушевлялся, наполнял свою душу верой и удесятерял силы. В наши дни, на судьбоносном и ответственнейшем этапе истории России, это особенно важно и особенно нужно. Нынешний год, для нас, для нашей республики стал годом особенных памятных дат. Двадцать лет назад была образована Саранская и Мордовская епархия, которую возглавил Владыка Варсонофий, теперь митрополит Саранский и Мордовский. С Вашего благословления, Ваше Святейшество, он сейчас управляющий делами Московской патриархии. В этом году исполняется 10 лет канонизации праведного воина Федора Ушакова. Эти торжества также прошли под Вашим святительским руководством. Пять лет исполнилось с того дня, когда состоялось освящение Свято-Федоровского кафедрального собора Святейшим Патриархом Алексием II. Мы сегодня мысленно и всем сердцем обращаемся к этим знаменательным событиям огромного духовного и общественного значения.
Ваше Святейшество! Все мы с особой теплотой вспоминаем Ваши пастырские визиты в республику. Ваши мудрые слова и наставления ставили перед нами новые задачи. Способствовали укреплению духовных отношений в нашей республике. Огромными событиями, устремленными в будущее стали Ваши встречи с нашей молодежью, Ваши напутствия на добрые дела, успех и победы. Именно Вы благословили созидание этого величественного Храма, посвященного одному из самых почитаемых образов Пресвятой Богородицы. Тогда же Вы заложили камень в основание Казанской церкви в Ромоданово. Строительство также завершено и мы посетим ее завтра. Только что освященный Храм Казанской иконы Божьей матери, как Свято-Федоровский кафедральный собор строился воистину всем миром. Идея его возведения нашла живой отклик у тысяч и тысяч людей, чьи религиозные чувства тесно переплетены с патриотическим порывом, с горячим желанием сделать жизнь в родном краю достойной, отношения между людьми светлыми и чистыми. Продолжая лучшие традиции российской благотворительности, свой вклад в возведение Храма внесли руководители промышленных, сельскохозяйственных и других предприятий, финансовых структур и предпринимателей республики. Со сломами особой признательности я сегодня обращаюсь ко всем жителям Мордовии, простым людям, которые делали взносы на строительство из своих зарплат и пенсий. Тем, кто приходил и своим безвозмездным трудом помогал строителям своевременно завершить работы. Уверен, каждый жертвующий на Храм, нес в душе понимание того, что он делает вклад в будущее страны, в будущее родного края, в его культуру, в ту духовную почву, на которой будут воспитываться дети, внуки и правнуки. Слова глубокой благодарности я адресую нашим строителям и архитекторам, которые спроектировали и возвели это величественное архитектурное строение. А также представителям различных регионов России, стран ближнего и дальнего зарубежья, которые трудились вместе с нашими строителями. Глубоко символично, что светлый праздник освящения этого Храма проходит в рамках торжеств, посвященных 1000-летию единения мордовского народа с народами российского государства. Единения, важнейшей основой которого была святая наша православная вера. Мы благодарны Вам, Ваше Святейшество, что вы согласились войти в оргкомитет по подготовке и проведению юбилея и принимаете деятельное участие в реализации мероприятий, которые будут иметь судьбоносное значение для нашей республики.
Еще и еще раз приветствую Вас, Ваше Святейшество на гостеприимной и родной для Вас земле Мордовии. Желаю Вам духовной и телесной крепости. Неиссякаемой энергии, успехов в патриаршем служении на благо спасительной РПЦ, на благо нашего Отечества. Сохрани Вас Бог на многие и благая Лета.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
п.Басандайка Томского района Томской области Томской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Смысл чинопоследования освящения храма
«Дом Мой есть дом молитвы» (Лк. 19:46)
ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ ХРАМА АРХИЕРЕЕМ
Освящение, или «обновление», храма. Выстроенный храм может быть местом совершения Божественной литургии не иначе, как после его освящения. Освящение храма носит название «обновления», потому что чрез освящение храм из обыкновенного здания делается святым, а потому совершенно иным, новым. По правилам Православной Церкви (IV Всел. Соб., 4-е прав.) освящение храма должен совершать архиерей.
Молитвы и обряды освящения храма возводят наши взоры от храмов рукотворенных к храмам нерукотворенным, членам духовного тела Церкви, каковыми являются все верные христиане (2 Кор. 6, 16). Поэтому при освящении храма делается подобное тому, что делается для освящения каждого человека в таинствах крещения и миропомазания.
Освящение храма, совершаемое архиереем, есть самое торжественное.
Приготовление к освящению храма. Накануне дня освящения приносятся в новосозданный храм мощи. Святые мощи поставляют на дискос под звездицею и покровом пред образом Спасителя на аналое, и пред ними возжигается лампада.
В самый день освящения храма (до звона) мощи износятся с благоговением в близ находящийся храм и поставляются на престоле. Если же нет вблизи другого храма, то мощи стоят в освящаемом храме на том же месте у местной иконы Спасителя. В самый день освящения храма священнослужители, участвующие в освящении храма, облачаются во все священные одежды, а сверху этих одежд, для их охранения, одевают белые защитные запоны (передники) и подпоясывают их.
Чин освящения храма заключает в себе:
устройство престола (святой трапезы);
омовение и помазание его;
облачение престола и жертвенника;
освящение стен храма;
перенесение и положение под престолом и в антиминс мощей;
заключительные молитвы, краткая лития и отпуст.
Устройство престола совершается таким образом. Прежде всего архиерей, благословив своих сослужителей, окропляет святой водою столпы престола и углы его поливает крестообразно кипящим воскомастихом, а священники дуновением уст охлаждают воскомастих. Воскомастих, иначе мастика (т. е. состав из воска, мастики, толченого мрамора, росного ладана, алоэ и других благовонных веществ), служа вместе с гвоздями средством для прикрепления доски престола, в то же время знаменует те ароматы, которыми помазано было тело Спасителя, снятое со Креста.
После краткой молитвы о том, чтобы Господь сподобил неосужденно совершить освящение храма, архиерей окропляет святой водою верхнюю доску престола с обеих сторон ее, и она полагается на престольных столпах при пении (хором) 144-го и 22-го псалмов. Потом архиерей окропляет четыре гвоздя и, вложив их в углы престола, утверждает доску на престольных столпах камнями, с помощью священнослужителей.
После утверждения престола отверзаются впервые царские врата, до сих пор закрытые, и архиерей, обратясь лицом к народу, преклонив колена вместе с верующими, читает у царских врат пространную молитву, в которой, подобно Соломону, просит Господа ниспослать Пресвятого Духа и освятить храм и жертвенник сей, чтобы бескровные Жертвы, возносимые на нем, были приняты в небесный жертвенник и низвели бы оттуда на нас благодать небесного осенения.
После молитвы царские врата опять затворяются и возглашается великая ектения с приложением прошений об освящении храма и жертвенника. Этим заканчивается первая часть чина освящения храма — устройство святой трапезы.
Омовение и помазание престола святым Миром. После утверждения престол омывается двукратно: в первый раз теплою водою с мылом, а во второй раз — розовою водою, смешанною с красным вином. Тому и другому омовению предшествует тайная молитва архиерея над водою и вином о ниспослании на них благословения Иорданова и благодати Святого Духа к освящению и совершению жертвенника. При омовении престола водою поется 83-й псалом, а после омовения престол отирается полотенцами.
Вторичное омовение престола состоит в троекратном крестовидном возливании на него красного вина, смешанного с розовою водою (родостамною). При каждом возливании смешения архиерей говорит слова 50-го псалма: «Окропиши мя иссопом и очищуся: омыеши мя и паче снега убелюся», а после третьего возливания читаются остальные стихи до конца псалма. Священники растирают родостамну, втирая ее руками в верхнюю доску престола, затем каждый священник губою вытирает «трапезу».
После омовения трапезы архиерей с благословением имени Божия приступает к таинственному помазанию ее святым Миром. Сперва он изображает Миром три креста на поверхности трапезы: один посередине трапезы, а другие два — по обе стороны ее немного ниже, предозначая те места, где во время литургии должны стоять Святое Евангелие, дискос и чаша; потом изображает по три креста на каждой стороне столпов престола и на ребрах; наконец, на антиминсе изображает святым Миром три креста. При этом диакон на каждое помазание возглашает: «Вонмем», а архиерей трижды произносит: «Аллилуиа». Хор в это время поет 132-й псалом: «Се что добро или что красно». После миропомазания престола архиерей возглашает: «Слава Тебе, Святая Троице, Боже наш, во веки веков!»
Облачение престола. После помазания Миром престол облачается в одежды, окропленные святою водою. Так как престол знаменует гроб Христов и Престол Царя Небесного, то на него и возлагается две одежды: нижняя — «срачи€ца» и верхняя — «индития». Надев на престол нижнюю одежду («срачицу»), священнослужители троекратно опоясуют престол вервию (веревкой) так, что на каждой стороне его образуется крест. При опоясывании престола поется 131-й псалом. После облачения престола в нижнюю одежду архиерей возглашает: «Слава Богу нашему во веки веков». Потом освящается верхняя одежда престола (индития), и ею облачается престол при пении 92-го псалма: «Господь воцарися, в лепоту облечеся», затем на престол возлагают после окропления святой водою илитон, антиминс, Евангелие, крест и все это покрывают пеленою.
Воздав славу Богу («Благословен Бог наш…»), архиерей повелевает старейшему пресвитеру облечь, с окроплением святой водою, жертвенник в священные одежды, поставить на нем освященные сосуды, покровы и закрыть их пеленою. Жертвенник есть место только приготовления жертвы, а не освящения ее, а потому он и не освящается подобно престолу. При облачении жертвенника в одежды и при поставлении на нем сосудов и покровов ничего не произносится, только бывает кропление святой водою, и затем все на жертвеннике покрывается пеленою. Запоны с архиерея и священников снимаются, и царские врата открываются.
После освящения престола освящается и весь храм каждением, молитвою, кроплением святой водою и миропомазанием стен. Архиерей, совершив каждение в алтаре, исходит и кадит весь храм в предшествии протодиакона со свечою, а за архиереем следуют два старейших пресвитера, из которых один кропит святой водою стены церкви, а другой помазывает их крестообразно святым Миром, сперва над горним местом, потом над вратами — западными, южными и северными. При этом обхождении хор поет 25-й псалом («Суди ми, Господи, яко аз незлобою моею ходих»), в котором царственный пророк изливает радость свою при виде благолепия дома Господня.
После возвращения духовного собора в алтарь произносится краткая ектения, и архиерей, сняв митру, читает пред престолом молитву, в которой просит Господа исполнить новый храм и жертвенник славы, святыни и благолепия, чтобы в нем приносилась бескровная Жертва ко спасению всех людей, «о прощении вольных и невольных грехов, во управление жития, во исправление благаго жительства, во исполнение всякия правды». После этой молитвы архиерей, при главопреклонении предстоящих, читает тайную молитву, в которой благодарит Господа за непрерывное излияние благодати, нисшедшее до него от апостолов. После возгласа архиерей возжигает своими руками первую свечу и поставляет ее на горнем месте возле престола, а до этого времени в алтаре ни одна свеча не зажигалась.
Перенесение и положение под престол святых мощей после освящения храма. Из освящаемого храма бывает торжественный крестный ход в другой храм за мощами, если они были положены в ближайшем храме. Если же святые мощи находились в освящаемом храме, то архиерей, раздав в алтаре пресвитерам Евангелие, крест, святую воду и иконы, а мирянам — свечи на амвоне, после каждения святых мощей и ектении, поднимает святые мощи на главу, возгласив: «С миром изыдем», и идут все с крестами и хоругвями вокруг всего храма при пении тропарей в честь мучеников: «Иже во всем мире мученик Твоих» и «Яко начатки естества».
При обнесении мощей вокруг освящаемого храма поют тропарь: «Иже на камени веры создавый Церковь Твою, Блаже». При этом шествии один из священников, предходя, кропит святой водою стены храма. Если же местность не позволяет обнести мощи вокруг храма, то обносят их вокруг престола.
По совершении крестного хода, когда придут к западным вратам храма, тогда певцы поют тропари: «Святии мученицы» (дважды) и «Слава Тебе, Христе Боже» (однажды), и идут в храм, западные врата за певцами затворяются, а архиерей со священниками остается снаружи в притворе, ставит дискос со мощами на уготованном столе, поклоняется им, осеняет священников, стоящих с Евангелием и иконами за столом пред дверями, обратившихся лицом на запад, и вслед за возгласом: «Благословен еси, Христе Боже наш», восклицает: «Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы». Певцы внутри храма поют: «Кто есть сей Царь славы?» Архиерей, по каждении святыни, снова повторяет эти слова и певцы опять поют те же слова. Тогда архиерей, сняв митру, читает вслух молитву, в которой просит Господа утвердить освящаемый храм непоколебимо до скончания века для принесения в нем достойной хвалы Пресвятой Троице. Затем, при главопреклонении всех, читает тайно молитву входа, какая читается на литургии при входе с Евангелием.
После молитвы архиерей, взяв дискос со святыми мощами на свою главу, знаменует ими врата храма крестообразно и произносит в ответ вопрошающему хору: «Господь сил, Той есть Царь славы». Хор повторяет эти слова. Храм отверзается, архиерей со священнослужителями входит в алтарь, при пении певцами тропаря: «Якоже вышния тверди благолепия», и полагает дискос со святыми мощами на престоле. Воздав честь святым мощам поклонением и каждением, архиерей помазывает их святым Миром, полагает их в ковчежец с воскомастихом, как бы при погребении. Этот ковчежец, по благословению архиерея, поставляется ключарем под престол в среднем столпе его как в основании престола.
После положения мощей под престолом архиерей, помазав святым Миром частицу мощей, влагает ее в антиминс и укрепляет воскомастихом. После чтения молитвы: «Господи Боже, Иже и сию славу», архиерей с коленопреклонением читает молитву о создателях храма (при коленопреклонении и всего народа). В этих молитвах возносятся прошения о том, чтобы Господь ниспослал на нас благодать Святого Духа, подал всем единомыслие и мир, а создателям храма — оставление прегрешений.
Заключительные молитвы, краткая лития и отпуст. После этой молитвы произносится малая ектения, после которой архиерей со священнослужителями исходит на облачальное место (или на солею). Протодиакон произносит краткую сугубую ектению. После возгласа архиерей осеняет крестом предстоящих на все четыре стороны по трижды, причем протодиакон на каждой стороне пред осенением возглашает (стоя пред архиереем): «Господу помолимся, рцем вси», и кадит кресту. Хор поет: «Господи, помилуй» (трижды). Затем следуют обычные молитвословия, предшествующие отпусту, и отпуст, который архиерей произносит на амвоне с крестом в руках. Протодиакон возглашает многолетие. Архиерей окропляет святой водою храм (на все четыре стороны), священнослужителей и людей. [5]
После освящения храма сразу же читаются (3-й и 6-й) часы и совершается Божественная литургия.
Использована статья с сайта Храма святителя Николая Чудотворца деревни Губино Томского района.
История строительства и восстановления Храма Христа Спасителя в Москве
Кафедральный собор Московской епархии и всей Русской Православной Церкви — Храм Христа Спасителя в Москве был построен как храм‑памятник, посвященный Отечественной войне 1812 года.
Идея возведения храма в честь победы России над армией Наполеона принадлежала генералу армии Михаилу Кикину и была передана российскому императору Александру I.
В конце 1812 года Александр I издал манифест о создании храма в ознаменование «благодарности к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели».
24 (12 по старому стилю) октября 1817 года на Воробьевых горах состоялась торжественная закладка Храма Христа Спасителя, но проект не был осуществлен, так как возникли проблемы, связанные с непрочностью почвы, имеющей подземные ручьи. После смерти Александра I в 1825 году новый император Николай I приказал приостановить все работы, в 1826 году строительство было прекращено.
22 (10 по старому стилю) апреля 1832 года Император Николай I утвердил новый проект Храма, составленный архитектором Константином Тоном. Император лично избрал место для сооружения Храма Христа Спасителя — на берегу реки Москвы, неподалеку от Кремля, и в 1837 году учредил особую Комиссию по построению нового Храма. Алексеевский женский монастырь и церковь Всех святых, находившиеся на месте, где предполагалось построить Храм Христа Спасителя, были разобраны, монастырь переведен в Красное село (ныне Сокольники).
22 (10 по старому стилю) сентября 1839 года состоялась торжественная закладка нового храма.
В плане храм имел форму равноконечного креста. Основой его стиля был выбран византийский. Высота храма от основания до креста составляла 103,5 метра (высота креста — 8,5 метров). Стены, толщина которых достигала 3,2 метра, были выложены из кирпича и частично белого камня. Облицовка была выполнена из итальянского мрамора разных сортов. Четыре мощных столба‑пилона поддерживали центральный барабан. На уровне цокольного этажа здание опоясывал коридор — первый музей войны 1812 года, где на беломраморных досках были увековечены все сражения, отличившиеся части и их командиры, имена погибших и награжденных офицеров. На фасадах были размещены горельефы работы скульпторов Александра Логановского, Николая Рамазанова, Петра Клодта.
Интерьер храма освещали 60 окон. Над живописным оформлением храма в течение 23 лет трудилась большая группа художников, среди которых были известные живописцы Генрих Семирадский, Василий Суриков, Константин Маковский и др.
Храм строился почти 44 года. В 1841 году стены были выровнены с поверхностью цоколя; в 1846 году сведен свод большого купола; три года спустя завершены работы по внешней облицовке и начата установка металлических крыш и глав. Свод большого купола закончен в 1849 году. В 1862 году на крыше установили бронзовую балюстраду, отсутствовавшую в первоначальном проекте. К 1881 году были закончены работы по устройству набережной и площади перед храмом, а также установлены наружные фонари.
25 (13 по старому стилю) декабря 1880 года новому храму было присвоено наименование Кафедрального собора во имя Христа Спасителя, утвержден штат духовенства и причта.
7 июня (26 мая по старому стилю) 1883 года, в праздник Вознесения Господня, состоялось торжественное освящение храма, совпавшее с днем коронования императора Александра III. 24 (12 по старому стилю) июня того же года совершилось освящение придела во имя святителя Николая Чудотворца, а 20 (8 по старому стилю) июля был освящен и второй придел во имя святого князя Александра Невского. С этого времени в храме начались регулярные богослужения. С 1901 года в храме был учрежден собственный хор, считавшийся одним из лучших в Москве.
Весной 1912 года в сквере возле храма был установлен памятник императору Александру III, который был разрушен в 1918 году.
«Здесь душа переполняется радостью»
Гости и прихожане Сретенского монастыря – о новом храме обители
Новый храм Сретенской обители – Воскресения Христова и новомучеников и исповедников Церкви Русской – освящен, в нем прошла первая Литургия. Мы попросили поделиться своими чувствами тех, кто стал участником и свидетелем этого торжества.
Юрий Евгеньевич Киреев, руководитель литейной мастерской «Кавида»:
– Для меня освящение нового храма Сретенского монастыря – событие особенное, потому что я – соучастник его возведения. Мы занимаемся изготовлением церковной утвари, предметов церковного обихода, проектированием церковных интерьеров, и в этот храм вложено много нашего труда. Сегодня для нас завершился этап напряженных трудовых будней.
Здесь праздничная обстановка. Прекрасный хор, акустика налажена, всем всё хорошо слышно.
– Здесь работали самые лучшие мастера России – специалисты в области изготовления мозаик, обработки камня, резчики по дереву. Все эти окна, двери и разные деревянные детали убранства сделаны просто виртуозно, я уж не говорю про роспись храма. Ну и в целом это совершенно уникальный ансамбль, который, по-моему, Москву только облагораживает, и он очень удачно вписался в центр столицы. Я гуляю по Рождественскому бульвару, особенно в вечернее время, вижу, как сияют купола этого храма, и становится на душе приятно, тепло, уютно.
Алексей Иванович Сидоров, патролог, доктор церковной истории, профессор, преподаватель Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии:
– Я всем своим студентам говорю: это чудо! На том месте, где в грязи и крови издевались над мучениками, гнобили безымянных страдальцев, вдруг возник храм, где их поминают и молятся им. Без помощи Божией было бы невозможно построить такой храм за три года. Зачем искать какие-то чудеса? Приходи в Сретенский монастырь – и вот оно, чудо!
Владимир, прихожанин монастыря:
– Это – просто великолепно!
– Я потрясена, потому что настолько здесь благолепно, настолько всё продумано! Моя дочь Наташа – иконописица, и по благословению владыки Арсения пишет картуш с новомучениками в храме святителя Алексия в Рогожской слободе. Там должны быть помещены пострадавшие за веру из храмов на Таганке и ее окрестностей. Так вот она специально пришла сюда посмотреть, как изображены священномученики епископ Верейский Иларион, митрополит Крутицкий Петр, другие новомученики – священники и миряне. Ведь не осталось никаких иных изображений некоторых новомучеников, кроме их фотографий из следственного дела, их писать непросто, но здесь все выполнено блестяще, можно поучиться.
Храм такой благолепный, величественный, светлый, в нем ощущается радость. Когда в него входишь, хочется сказать именно «Христос воскресе!» Служба была большая, длинная, но люди и после не хотят отсюда уходить. Уверена, что он не будет пустовать.
Нина, прихожанка монастыря:
– Слов нет! Мы вошли в этот храм и первые минуты не службу слушали, а рот разевали, смотрели вокруг. Необыкновенная красота, воздушность, свежесть! Необыкновенный храм! Слава Богу, что мы дожили до того момента, как построили этот храм. Мы так ждали его!
Владимир Михайлович Кириллин, профессор Московской духовной академии, доктор филологических наук, преподаватель Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии:
– Здесь душа переполняется радостью.
Павел Доброцветов, доцент Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии:
Эти прекрасно выполненные изображения указывают на реальность невидимого присутствия здесь и сейчас этих святых
– Посещение Всенощной праздника Вознесения Господня в новом храме Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской в Сретенском монастыре не могло оставить кого-то из присутствующих равнодушным, не вызвать восхищенного созерцания, чувств и размышлений. Стоя на галереях, подобных тем, что в Великой церкви Св. Софии в Константинополе, и взирая на великолепие фресок и росписей купола и алтарной части – на Спасителя, окруженного сонмом святых Апостолов и Новомучеников, – глаз невольно увлекается своеобразием и искусностью живописания, гармонией, красками и светом изображения и фона, ум почти растворяется в «небесах храма», в какой-то момент ловя себя на мысли, что сами эти прекрасно выполненные изображения имеют ценность не только самодостаточную художественно-эстетическую и даже богословскую, но указывают собой и на реальность невидимого присутствия здесь и сейчас в храме за богослужением самих этих святых, в чью честь сей храм воздвигнут, вместе с сонмом Ангельских Сил. С этого момента эти видимые изображения перестают иметь для сознания только лишь храмово-эстетическую функцию, но становятся видимой репрезентацией невидимого присутствия святых в их храме, а сам храм вместе со служащими и молящимися становится живой иконой Царства Небесного. В этом тайна православного богослужения, тайна настоящей иконописи, и эта тайна столь явственно дала себя почувствовать за всенощным богослужением. Неотразимая и стройная мощь хора в исполнении песнопений удивительно гармонировала с воздушностью купола и всего храма в целом и самим небесным смыслом Праздника возносящегося ввысь Спасителя, когда взоры святых Апостолов тогда, две тысячи лет назад, и наши взоры ныне устремлены вверх – к небу видимому и к «небу храма». Прикосновение Божией благодати к сердцу дарило легкость и радостное чувство уникальности и незабываемости переживаемого события.
Состоявшееся утром освящение храма Святейшим Патриархом и сонмом архиереев, Божественная Литургия, великолепие византийско-русского чина, присутствие в храме вместе и Предстоятеля Церкви и Президента, главы государства, воскрешающее «симфонийный» идеал Византии и Святой Руси, столь нелепо попранный и даже невозможный для слуха русского человека век назад (с его тогдашним почти повсеместным отказом от монархии в пользу «Учредительного собрания», а еще ранее – с упразднением Патриаршества), «сгустили» смысловую атмосферу праздника, наполнили ее еще большими значениями и параллелями. Речи Предстоятеля нашей Церкви и Президента, напомнившие нам о знаковости этого события, вековой дате начала Русской смуты прошлого века, месте храма – печально знаменитой и ставшей пресловутой «Лубянки» и тесной связи его с судьбами Новомучеников и Исповедников нашей Церкви, в чью честь воздвигнут и освящаемый ныне храм, дают осознать как нашу сопричастность истории своей страны, так и ответственность за ее будущее, за ее чаемое нами и видимое ныне (скажем с осторожным оптимизмом, несмотря на великие трудности и проблемы) возрождение вместе с возрождением в ней Православия. И этот нововоздвигнутый храм служит зримым символом этого возрождения. Глядя на все это, вновь и вновь невольно напрашивается мысль об исключительности времени, в которое Господь сподобил нас жить.
Потому, взирая на эту белокаменную с золотом жемчужину в центре столицы, хочется паки и паки возгласить «многая лета» Владыке наместнику – епископу Тихону, братии Сретенского монастыря, благотворителям и жертвователям обители, строителям и всем приложившим свои труды по проектированию, строительству и благоукрашению этого Божия здания. И пусть оно станет для многих сотен и тысяч прихожан и паломников местом Богообщения, таинственного возрождения в новую жизнь, местом молитвы, спасения и преддверия Царства Небесного.
Федор, преподаватель:
– Мне понравилось, что храм выстроен из известняка – теплого камня, к тому же украшенного потрясающей резьбой. Все-таки это – традиционный материал, в отличие от повсеместно применяемых в современном храмоздательстве бетона и кирпича. Впечатлила необычная цветовая гамма росписей. Ну, и хор пел отлично.
Александра, прихожанка монастыря:
– Здесь очень приятно находиться. И очень рада, что храм был построен в такие короткие сроки. Это – просто чудо!
Князь А.Н. Трубецкой (Париж):
– Сегодня – великий праздник! Праздник, который посвятили новомученикам, открыв и освятив этот замечательный храм. Сегодня мы испытали полноту духовной радости – и это главное.
Священник Владимир Правдолюбов:
– Красиво, торжественно. Я заканчивал Сретенскую семинарию и специально приехал посмотреть на храм.
Мария Правдолюбова:
– Муж здесь учился, а я была прихожанкой обители с 2002 года. Мы помним тот момент, когда только начинались разговоры о том, что нужен такой храм, что он будет строиться. Для нас его освящение – долгожданное событие, и, конечно, на нем очень хотелось присутствовать. Мы специально приехали сюда издалека – из Рязанской области, из города Касимова, чтобы помолиться здесь за самой первой службой.
Анна Ильина, художник-иконописец, руководитель иконописной мастерской «Архангелика» (Москва), прихожанка монастыря:
– Храм, безусловно, стал украшением нашего монастыря, нашей площади. Необыкновенно торжественная служба. Мне она напомнила, как когда-то переносили Владимирскую икону Божией Матери в храм Сретенского монастыря. Тогда тоже пошел сильный дождь, мы стояли под зонтиками и испытывали такое же умиротворение. Вроде бы стоять тяжело, но сила Божия в немощи совершается, и на душе благодатно. Мы рады за нашего владыку Тихона, что получилось вовремя – в 2017 году – этот храм освятить.
Прекрасные росписи, украшения интерьера, лепнина. Необыкновенно понравилась крестильня. Это открытие для художественной среды, что можно из материалов, казалось бы совершенно не приспособленных для иконописи, создать удивительный, современный художественный ансамбль. От души поздравляем всю братию Сретенского монастыря! Низкий поклон владыке и всем, кто созидал этот храм! Это действительно потрясающе, что за такой короткий срок – три года – все совершилось!
Ольга Кирьянова, Патриарший совет по культуре:
– Потрясена увиденным! Как сотрудник Патриаршего совета по культуре, находящегося в монастыре, часто проходила мимо строительной площадки храма и, конечно, про себя иногда сокрушалась от всех тех явлений, которые сопутствовали строительству: территория разворочена, кругом складированы груды стройматериалов, стены кабинета дрожат от вбиваемых в землю свай. Росли церковные стены, возводились купола, но это происходило как-то незаметно, не бросалось в глаза. И, конечно, то, какое чудо откроется перед нами в итоге, трудно было себе представить. Для меня это стало еще и определенным духовным назиданием: нужно как следует смириться и потерпеть, чтобы увидеть славу Божию.
На освящении, а особенно на литургии, было чувство, что в Горнем мире вместе с нами сейчас ликуют и молятся все те, кто пострадал за веру в годы гонений. Все те, чьи имена нам, может быть, сегодня не известны, но чей подвиг не забыт у Бога. И еще: на освящении храма присутствовало много детей, включая совсем малышей. Патриаршая служба – долгая, и поначалу мне показалось, что родители их напрасно привели – все равно ничего не поймут. А теперь представляю, как лет через сто, когда, Бог даст, будет праздноваться юбилей храма, будут живы очевидцы и участники этого поистине великого для России события!
Виктор Федорович Стародубцев, прихожанин монастыря:
– Я был на первой службе у Владимирского собора, когда нам его еще только передавали, проработал восемь лет в монастыре. Был на первой службе у этого храма, а сегодня еще и побывал на освящении. Главное ощущение от него, как емко сказал владыка, – свет.
Николай, студент МДА:
– Сам я из Сербии. Несу иподиаконское послушание у владыки Евгения, ректора Московской духовной академии. Сегодня сподобился попасть на освящение этого храма, который удивил, по-моему, всех здесь присутствующих и тем, что так быстро его построили, и своим видом – это новый архитектурный стиль, насколько я понял – неорусский. А как серб, отметил присутствие на верхней части купола изображения святителя Николая Сербского, а в нижнем храме – икону святой Елены Сербской. Очень приятно, что русский народ помнит и чтит сербских святых и что их изображения помещены в таком храме в самом сердце Москвы.
Протоиерей Виктор Потапов (Русская Зарубежная Церковь), настоятель Иоанно-Предтеченского собора в Вашингтоне:
– Я переживаю это как чудо Божие. Такой храм построить на таком ограниченном пространстве – это удивительно. Символически сегодняшнее событие очень важно потому, что храм стоит буквально на косточках, на крови тех, кто пострадал за веру, – и он посвящен Воскресению Христову, победе Христа над смертью, над адом. И его посвящение новомученикам и исповедникам, которые глубоко верили в этот центральный догмат нашей Церкви, имеет огромный смысл. Я рассматриваю его возведение как некий покаянный акт. Он стоит прямо напротив бывшего КГБ и будет постоянно напоминать людям звоном колоколов, совершаемой здесь молитвой о том, чего надо избегать.
Молитвы святых новомучеников и исповедников Российских нас – Русскую Зарубежную Церковь и Московский Патриархат – объединили. Мы всегда говорили: как только произойдет прославление новомучеников, произойдет и объединение Русской Церкви. Это свершилось десять лет назад. Освящая этот храм, сегодня мы одновременно празднуем десятилетие восстановления евхаристического единства. Я очень рад, что так много наших архиереев приехало представлять Русскую Зарубежную Церковь на этом замечательном торжестве. Очень важно, что освящал храм Патриарх и что Президент счел нужным приехать и сказать замечательные слова о новомучениках, об объединении, в чем он тоже немалую роль сыграл, когда приехал в Нью-Йорк, собрал наших епископов и говорил с ними. Сегодня я испытываю пасхальную радость.