расписание служб в храме петра и февронии в тосно
Храм благоверных князей Петра и Февронии в г.Тосно
наш приходской сайт
Икона дня
Православный календарь
Седмица 20-я по Пятидесятнице (ев. чтения 22-й седмицы). Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.). Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского.
Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Собор святых Архангельской митрополии.
Сщмчч. Александра Никольского и Сергия Покровского пресвитеров (1937).
Флп., 241 зач., II, 12–16.Лк., 43 зач., IX, 18–22.
О ХРАМЕ
Литургическое возрождение
forum-in.ru
Участник иерей Михаил Ромадов
Наши престольные праздники: 8 Июля
Святыни NTO789LL
История
«Сегодня во время молебна меня не отпускала мысль, что дела отцов продолжаются в делах детей. Мне кажется абсолютно не случайным, что настоятелем будущего храма поставлен молодой священник Михаил Ромадов, отец которого, священник Сергий Ромадов, был первым настоятелем Светогорского прихода и крестил мою дочь 15 лет назад. Я узнала об этом только сегодня, и мне кажется, что преемственность действительно важна», — заметила Оксана Анатольевна.
А депутат законодательного собрания Юрий Соколов призвал всячески помогать в строительстве храма — не только пожертвованиями, но и работая на стройке.
В завершение праздника всех ждало угощение и концерт, в котором принял участие детский танцевальный ансамбль «Непоседы».
В этот же день в городе прошел первый областной конкурс, посвященный дню семьи, любви и верности.
Храм благоверных князей Петра и Февронии в г.Тосно
наш приходской сайт
Икона дня
Православный календарь
Седмица 20-я по Пятидесятнице (ев. чтения 22-й седмицы). Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.). Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского.
Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Собор святых Архангельской митрополии.
Сщмчч. Александра Никольского и Сергия Покровского пресвитеров (1937).
Флп., 241 зач., II, 12–16.Лк., 43 зач., IX, 18–22.
Святыни нашего храма
Священномученик Владимир Четверин
Священномученик Владимир Четверин
(день памяти 20 августа / 2 сентября)
Тропарь глас 1-й:
Царство Небесное паче земных красот возжелев, / добрым подвигом Христу подвизался еси./ И безбожное веление мужественне отринув, / сугубую благодать от Господа Сил приял еси. / Сего ради усердно тебе вопием: // моли о нас Христа Бога, отче Владимире, священномучениче.
Кондак, глас 3-й:
Безбожному велению не повинулся еси / и мирския вся соблазны отринув / даже до лютых страданий и смерти Христу верен пребыл еси / и лику мученическому сочетался, отче Владимире! / И ныне паствы твоея пение прими: / испроси нам у Христа Бога грехов оставление // и велию милость.
Житие святого священномученика Владимира Четверина
Всеблагой и Всемилостивый Господь с первых веков бытия Своей Церкви поставил ее на драгоценной крови добровольных страдальцев, пожелавших скорее лишиться жизни, нежели отказаться от Христа и тем самым потерять душу свою для Жизни Вечной. Невидимые нашим телесным очам они и по сей день являются теплыми и скорыми молитвенниками за нас, грешных, независимо от того, сколько времени прошло с момента блаженной кончины их.
Тем более возгорается сердце молитвой к новомученикам российским, так как жили они совсем незадолго до нас, но имели столь великую духовную силу, что жизни своей не пожалели отдать за Христа. Много мучеников было среди мирян, монахов и священников. Одним из священномучеников, пострадавших в начале ХХ века за веру Христову в годы жестоких гонений на Церковь был и священник Владимир Четверин.
Священномученик Владимир Четверин родился в 1874 году, в селе Барахман-Гарт Ардатовского уезда Симбирской губернии в простой, благочестивой семье.
С юности возлюбил он путь учительства и возжелал всем сердцем нести людям свет Христовой веры.
Первоначально он состоял учителем школы грамоты, затем семь лет пробыл учителем церковно-приходской школы в селе Кутьеве Карсунского уезда, а по достижении 29 лет, пламенея любовью ко Господу и желая все силы свои положить на служение Ему, подал прошение о рукоположении в священный сан в Симбирскую испытательную комиссию. Отметив смирение и крепость веры молодого подвижника, епархиальное начальство определило Владимира Четверина на должность псаломщика поначалу в селе Юлеве Карсунского уезда, а затем в Большой Рязани, Вырыпаевке и Сурском Остроге.
Желая быть примером своим ученикам в знании и исполнении Христовых заповедей и чувствуя безграничную ответственность за них пред Господом, Владимир Четверин поступил на миссионерские курсы в Казанскую Духовную Академию. Успешно окончив курсы, Владимир в возрасте 36 лет был рукоположен в сан священника к церкви села Сырятино Ардатовского уезда и успевал не только исправно служить Господу, совершая церковные таинства и исправляя необходимые людям требы, но и учительствовать в местной церковноприходской школе, будучи также законоучителем в школе соседнего села.
Божия благодать сохраняла и питала священника, подавая силы для несения многочисленных послушаний и обязанностей. Везде он был примером «словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4,12). Слова эти, изображенные на иерейском кресте, словно отпечатались на скрижалях сердца святого Владимира. Окормляя своих прихожан, не забывал он и о семье. К 1915 году у отца Владимира с матушкой Марией было 11 детей, трое из которых умерли в младенческом возрасте. Прочих же детей батюшка с матушкой воспитали достойно: продолжая путь отца, многие из них подвизались на ниве учительства, а трое его сыновей также приняли мученическую кончину, будучи расстрелянными.
После с. Сырятино отец Владимир служил в Христо-Рождественской церкви села Барахман-Гарт. Самой почитаемой иконой в этой церкви была Казанская икона Божией Матери, перед которой пастырь усердно и слезно молился о всей своей пастве.
Терпя житейские скорби, славя Господа за радости, подаваемые за неутомимое радение в стяжании добродетелей, укрепляя страждущих, помогая нищим, проходил славный путь своей земной жизни иерей Владимир. Но наступила година великой смуты на Руси. Не видно было ни конца, ни края неправедным деяниям: безбожники разрушали церкви, расхищали церковное имущество, употребляли иконы и священные предметы для светских нужд. Брат восстал на брата, и множество мучеников и исповедников Христовых мучением и даже смертью своей засвидетельствовали верность ко Господу.
Пострадал за Христа и отец Владимир, показав нам, грешным, силу веры Божиих угодников, которая во дни гонений не оскудевает, но более возвеличивается, питаемая любовью и ревностью о Господе.
Священномученик Владимир Четверин в кругу своей семьи
Христорождественская церковь села Барахман-Гарт Большеигнатовского района до разрушения, место последнего служения и у алтарной части которой упокоился священномученик Владимир Четверин
Священнический крест священномученика Владимира Четверина
Казанская икона Божией Матери
Тогда гонители, потеряв стыд и совесть, потребовали от святого нарушить тайну исповеди и выдать метрические книги. Однако бесстрашный иерей предпочел претерпеть муки, нежели нарушить священническую присягу и выдать церковное достояние. Тогда появились лжесвидетели, которые не постыдились свидетельствовать против своего священника. Обвинили батюшку «в неисполнении предписания советской власти о передаче метрических книг, в разрухе финансового состояния в стране и в не сдаче имеющегося огнестрельного оружия», а жителей села обманом вынудили искать себе другого священника.
Клевету и арест батюшка, по смирению своему, принял безропотно и даже с радостью, а жители Барахман-Гарта, оставшиеся без пастырского попечения, памятуя о том, что Богу все возможно, укрепляли отца Владимира своими непрестанными молитвами и просили снять арест с приходского священника. Вступился за невинного страдальца и благочинный Ардатовского уезда отец Константин Беневоленский.
За свои честные страдания священномученик Владимир сподобился стояния одесную престола Господня, явное свидетельство чему его пречестные мощи, чудесным образом сохранившиеся нетленными в могиле, сквозь которую протекал холодный ключ. Нетленными остались и нательный крестик, и Святое Евангелие, вложенное в руку святого.
Учительствуя и направляя людей на путь Истины при жизни, святой священномученик Владимир и поныне не забывает о своей земной пастве. Земля же Мордовская, обрела неусыпного молитвенника и смиренного заступника за нас, грешных.
Храм благоверных князей Петра и Февронии в г.Тосно
наш приходской сайт
Икона дня
Православный календарь
Седмица 20-я по Пятидесятнице (ев. чтения 22-й седмицы). Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.). Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского.
Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Собор святых Архангельской митрополии.
Сщмчч. Александра Никольского и Сергия Покровского пресвитеров (1937).
Флп., 241 зач., II, 12–16.Лк., 43 зач., IX, 18–22.
Библиотека
Испытания для Петра и Февронии — Испытания любви
Словарь церковных слов и выражений
Ангел ( греч. — вестник) — добрый дух, вестник и исполнитель воли Божией. Ангелы наделены большими, чем у человека, умом, волей и силами.
Агиасма — святая вода, освященная Церковью накануне или в день праздника Богоявления (Крещения Господня).
Агнец — 1) ягненок; 2) ветхозаветная жертва, прообразовавшая Христа; 3) часть просфоры, с печатью IС XС, NI КA, вынимаемая на проскомидии и предназначаемая к таинственному пресуществлению в Тело Господа Иисуса Христа.
Ад — место мучения нераскаявшихся грешников, геенна огненная.
Акафист — (греч.) — церковная служба, состоящая из одного кондака, который поется, и 6 кондаков и 6 икосов (поровну), которые читаются. Общее число их соответствует числу букв греческого алфавита, с которых начиналась каждая песнь в первом греческом акафисте Божией Матери, составленном Сергием — патриархом Константинопольским.
Аллилуйа (евр. — хвалите Господа) — песнь в честь Триединого Бога. Поется или читается при богослужении трижды, вместе со славословием “Слава Тебе, Боже!”.
Алтарь (от лат. “возвышенный жертвенник”) — восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, — иконостасом. В алтарь ведут три двери: средние, напротив престола, называются Царскими Вратами, и боковые — южные, или диаконские, и северные, или пономарские. В алтаре, кроме престола, стоящего посредине, на северной стороне располагается жертвенник. Алтарь означает небо, место особенного присутствия Божиего. Это место священное, доступное только для лиц, освященных на служение Церкви.
Аминь — перешло в греческий и латинский языки от древнееврейского и означает “подлинно, истинно”. В церковных текстах употребляется для большей силы утверждения.
Антидор (греч. — “вместо дара”) — просфора, из которой на проскомидии вынут Святой Агнец и части которой в конце литургии раздаются верным, не причащавшимся Святых Таин Тела и Крови Христовых.
Апостол (греч. — посланник) — апостолами называются святые ученики Господа нашего Иисуса Христа, избранные Им, чтобы нести миру Евангелие Царствия Божия. Они разделяются на 12 и 70 апостолов.
Артос (греч. — хлеб) — хлеб, который освящается с особенной молитвой в день Святой Пасхи. Всю Светлую седмицу он хранится в храме на аналое, а в пасхальную субботу раздробляется и раздается как святыня. Артос напоминает верующим о пребывании с нами воскресшего Спасителя.
Архиепископ (греч.) — главный епископ. Теперь это звание — почетный титул.
Архиерей (греч.) — начальник над священниками, епископ. Высший чин иерархии Христовой Церкви.
Архимандрит — начальник монастыря. Архимандрит имеет право носить некоторые части архиерейского облачения — митру, палицу, посох, архимандритский наперсный крест.
Благочинный — священник, поставленный епархиальным архиереем для наблюдения за церковным благоустройством среди приходов своего благочиния. Благочинных в епархии бывает несколько. Благочинные есть и в монастырях.
Ветхий Завет — книги Библии, в которых содержится изложенный Моисеем и пророками Завет Божий с людьми, закон жизни народа Божия и пророчество о его судьбе и о пришествии Спасителя.
Вечерня — одно из суточных богослужений, совершаемое вечером. Вечерня бывает малая, великая и вседневная.
Викарий — епископ, помогающий митрополиту или архиепископу в делах управления епархией.
Водоосвящение — освящение воды. Есть два чина водоосвящения. 1. Великое освящение воды. Такое освящение воды совершается два раза в год — накануне и в самый праздник Крещения Господня. 2. Малое освящение воды. Такое водоосвящение совершается иереем в любое время в храме, в домах, на площадях и в полях.
Возглас — окончание слов тайной священнической молитвы, которые он произносит так, чтобы их слышали молящиеся, например: яко Твое есть царство, и сила, и слава…
Воздух — покров, которым после совершения проскомидии до пения Символа веры на литургии покрывают Святые Дары, приготовленные к освящению на дискосе и в потире. Потир и дискос покрываются малыми покровами сначала по отдельности, потом оба священных сосуда покрываются “воздухом” вместе.
Всенощное бдение — церковная служба перед праздниками. Начиналась после захода солнца и продолжалась всю ночь, поэтому и получила свое название. В настоящее время в приходских храмах продолжается меньше трех часов.
Венец, или нимб — круг, обычно золотого цвета у главы святого на иконах, означающий стяжание им благодати Божией.
Дароносица — небольшой серебряный или золотой ящичек, в котором хранятся Святые Тайны Тела и Крови Христовых, предназначенные для причащения больных. В дароносице имеется малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для вытирания потира. Дароносица хранится в сшитом из парчи или другой ценной материи мешочке со шнурками. В необходимых случаях священник одевает его на грудь. Дароносица хранится в алтаре на престоле.
Дарохранительница — ящичек, в котором хранятся Святые Дары для литургии Преждеосвященных Даров. Дарохранительница располагается на святом престоле.
Дары Святые — Тело и Кровь Христовы. Хлеб и вино после освящения на Божественной литургии, таинственно ставшие Телом и Кровью Христовыми.
Деисус (греч. — молитва) — ряд образов в иконостасе: в центре —Спаситель, по сторонам — Богородица и Иоанн Предтеча, иногда — другой святой.
Дикирий — переносной двусвечник архиерея, которым тот благословляет народ во время богослужения.
Дискос (греч. — блюдо, тарелка)— небольшое священное блюдо на широкой ножке. На дискос во время литургии кладется Святой Агнец и частицы из просфор.
Диакон (греч. — служитель) — священнослужитель первой из трех степеней священства.
Догмат — правило веры, основанное на Священном Писании.
Ектения (греч. — протяженность) — длительная, протяженная молитва, содержащая разные прошения. Каждое прошение заканчивается пением “Господи, помилуй!” или “Подай, Господи!”.
Елей — ароматное вещество, состоящее из оливкового масла с добавками четырех веществ: 1) смирны — душистой смолы миррового дерева; 2) благовонной корицы; 3) благовонного тростника; 4) кассии — благовонной коры лаврового дерева. Эта смесь разогревалась на огне и использовалась для помазания и освящения скинии, первосвященника и священников. Елеем называется и растительное, обычно оливковое, масло. В Православной Церкви елей используется для помазания больных в Таинстве Елеосвящения, а также в лампадах и при благословении хлебов, когда елей вместе с пятью хлебами, вином и пшеничными зернами благословляется как питательное и лечебное вещество.
Елеопомазание — чин, который совершается в церкви на утрене: священник помазывает народ елеем, изображая на лбу крест.
Елеосвящение — церковное Таинство, которое совершают над больным человеком. Иначе называется Соборованием.
Епархия — область, в церковном отношении подчиненная епископу.
Епископ (греч. — надзирающий) — главный пастырь своей епархии.
Епитрахиль — одна из частей облачения священников. Одевается на шею, представляет собой как бы двойную ленту — широкую на груди и узкую на шее. Она скреплена на груди пуговицами и доходит почти до земли. Епитрахиль означает сходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы.
Завеса — занавес, висящий внутри алтаря при Царских Вратах. Завеса закрывает внутреннее помещение алтаря, которое можно увидеть из храма сквозь решетчатые Царские Врата.
Запасные дары — Святые Тайны Тела и Крови Христовых, освященные на литургии, которые хранятся в церкви для неотложного причащения тяжелобольных и умирающих.
Запев — краткий стих, который поется перед стихирами.
Затвор — уединенная келья. Иногда так называлась пещера, где некоторые святые проводили жизнь в молитве и посте.
Зачало — отрывок из Нового Завета. Евангелие и апостольские послания для удобства чтения в Церкви разделены по зачалам на весь год.
Звездица — один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии звездица ставится на дискос над Святым Агнцем. Звездица означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.
Игумен (греч. — вождь, наставни) — в Православной Церкви — настоятель мужского монастыря, монах в священном сане, званием ниже архимандрита, но выше иеромонаха.
Икона (греч.) — принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам. Иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, покрытой паволокой (тканью) и левкасом (грунт). Доска иконы имеет, как правило, ковчег — прямоугольное углубление около 5 мм от поверхности иконы. По краям иконы остаются поля — рамка. Часто на полях пишутся фигуры святых.
Иконостас — перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов.
Икос (греч. — дом) — церковное песнопение, прославляющее святого или празднуемое событие. Называются так потому, что пелось в домах, где проводил ночи в молитве преподобный Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. Они печатаются в богослужебных книгах после 6-й песни канона утрени. Икос и кондак сходны по содержанию и одинаковы по изложению, поются на один глас и оканчиваются большей частью (за исключением тех, которые находятся в акафистах) одними и теми же словами. Кондак обычно короче икоса: кондак — тема, а икос — ее развитие.
Илитон (греч. — платок, обвертка) — так называется плат, который кладется на престол под антиминс. В этот плат заворачивают антиминс после окончания литургии.
Инок — монах. Называется так потому, что должен вести жизнь иначе, чем мирские люди.
Иподиакон (буквальное: поддиакон) — служитель Церкви, по положению ниже диакона. При архиерейском богослужении исподиаконы облачают епископа, подкладывают под ноги орлецы, на которые ему следует становится, и т. п.
Исповедь — видимая, обрядовая часть Таинства Покаяния, состоящая в том, что христианин пред своим духовником как облеченным властью свидетелем Сына Божия, Который Один может прощать грехи, с сердечным сокрушением и решимостью впредь исправиться открывает свои грехи.
Иерархия (греч. — священноначалие) — в Христовой Церкви, соединяющее начальствующих и подчиненных, пастырей и паству в один священный союз.
Иерарх — архиерей (то есть епископ, митрополит или патриарх), высший священный чин Христовой Церкви.
Иерей — священник, служитель Церкви Христовой, который совершает все таинства, кроме рукоположения других священников, и все церковные богослужения.
Иеродиакон — монах в сане диакона.
Иеромонах — монах в сане священника.
Кадило — металлический сосуд на цепочках, в который на раскаленные угли кладется ладан, дающий при сгорании благовонный дым.
Камилавка — шапка, сделанная из верблюжьей шерсти. В Православной Церкви так называется высокий твердый головной убор монахов и белого священства. Последним дается как награда и знак отличия.
Катехизис — краткое и ясное изложение основ христианского учения.
Кафедра (греч. — возвышенное место) — место в алтаре, на котором в положенное уставом время при богослужении сидит архиерей.
Киот — украшенные рамы для одной или нескольких святых икон или же места для икон в иконостасе.
Кондак — священная песнь, содержащая похвалу святому или выражающая сущность праздника. Кондак — краткая песнь; а икос — пространная песнь того же самого содержания. Поэтому икос всегда читается после кондака и никогда не читается один, а кондак представляет собой как бы приготовление к икосу.
Крестильня, или купель — священный сосуд, в котором совершается таинство крещения.
Крестное знамение — крестообразное осенение себя правой рукой, три пальца которой сложены вместе в знак Святой Троицы, а другие два, пригнутые к ладони,— две природы Иисуса Христа: божественная и человеческая.
Крестный ход — так называется торжественное шествие из храма священнослужителей в облачениях и сопровождающего их народа, при этом впереди священнослужителей, певчих и народа несут кресты, иконы и Евангелие. Это шествие совершается вокруг храма, а иногда от храма к реке, озеру или источнику для совершения водоосвящения.
Крещение — Таинство, в котором верующий при троекратном погружении в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни греховной и рождается в жизнь святую.
Ладан — благовонный смолистый состав, который кладется в кадило на горящие уголи для благоуханного каждения.
Мантия — верхнее одеяние монаха без рукавов, оставляющее непокрытой только голову.
Митра — богато украшенный головной убор с иконами, который во время богослужения надевает архиерей или награжденный ею священник. Митра означает покорность Евангелию Христову.
Митрополит — архиерей главного города большой церковной области, которому подчинены прочие архиереи той же области. В России звание митрополита — это почетное отличие личных заслуг архиерея или епархии, в которую он поставлен.
Миро — состав из благовонных веществ, употреблявшихся в Церкви с древних времен. Состав благовонных веществ ни в греческой, ни в русской Церкви никогда не был точно определен. В XVII веке для этой цели в России употребляли 53 — 55 разных благовонных веществ, а теперь около 30. Миро освящается Патриархом раз в несколько лет по мере необходимости по особому чину мироварения и рассылается по епархиям Русской Православной Церкви, а оттуда по приходам. Миро употребляется в Таинстве Миропомазания.
Миропомазание — церковное Таинство, в котором при помазании освященным миром верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие в духовной жизни.
Настоятель — старший священник монастыря, соборной или приходской церкви.
Номоканон — сборник церковных законов и правил.
Октоих (греч. — буквально “восемь голосов”, или “восемь гласов”) — книга песнопений на восемь голосов, по-славянски она называется еще “Осмогласник”. В православном богослужении употребляется восемь главных напевов, которые называются гласами, на каждый глас — полная недельная служба. Все эти службы и напечатаны в Октоихе.
Омофор — одна из частей архиерейского облачения, по форме представляет собой широкую полосу материи, лежащей на плечах. Омофор изображает заблудшую овцу, то есть человечество, найдя которую, Добрый Пастырь — Господь взял на плечи и привел к Своими овцам, то есть ангелам.
Орарь (лат.— молюсь, молиться) — принадлежность диаконского облачения. Он имеет вид широкой и длинной ленты, которую диакон во время службы носит на левом плече. Диакон, правой рукою поднимая орарь, подает народу знак к молитве.
Орлец — круглый коврик с изображением орла, на котором стоит архиерей во время священнослужения.
Палица — одна из принадлежностей архиерейского облачения. Это четырехугольный плат в виде ромба на ленте, за один угол привешиваемый через плечо к правому бедру. Палица изображает духовный меч. Она может быть наградой протоиерея.
Панагия — архиерейский нагрудный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга — носить в своем сердце Господа Иисуса и надеяться на заступничество Его Пречистой Матери.
Паникадило — светильник с многими свечами, обычно более двенадцати. Возвышаясь над нашими головами, он напоминает о небе, озаренном звездами.
Панихида — молебное пение об усопших. Святая Церковь служит панихиды по усопшему как до его погребения, так и после — в 3, 9, 40-й дни. Но кроме поминовения каждого усопшего в отдельности, Святая Церковь установила определенные дни, когда поминаются все усопшие отцы и братья по вере. Такие панихиды называются родительскими и вселенскими.
Паперть — притвор перед церковью, предхрамие, закрытая или открытая часть храма, в которой стояли нищие.
Парастас — служба Богу об усопших, включающая вечерню и утреню.
Паремия (греч. — пословица, притча) — богослужебные чтения из Священного Писания Ветхого (иногда Нового) Завета, которые содержат пророчества о воспоминаемом в этот день событии.
Паства — христиане, находящиеся под духовным водительством пастыря церкви.
Патриарх — в настоящее время так называется высший священноначальник (архиерей), которому подчинены не только церковнослужители, диаконы и священники, но епископы и митрополиты страны или округа.
Пелена — покрывало из ткани с нашитым крестом для престола и жертвенника.
Плащаница — четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с изображениями на нем умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий.
Повечерие — вечернее богослужение, которое получило название от того, что совершалось после вечери, то есть после ужина. Повечерие бывает великое и малое.
Покров — плат, которым покрывается дискос или потир во время литургии.
Поручи — одна из деталей облачения священнослужителей. Надеваются на руки. Символизируют силу, которой Христос победил врагов Своих, и одновременно Его узы.
Послушничество — приготовление к монашеским подвигам, состояние испытания, “искус в послушании”, которому по древним церковным правилам подвергается человек, решивший стать монахом. Он испытывается Церковью в твердости и искренности своего желания, а также готовится к монашескому подвигу.
Пострижение — составная часть последования Таинства Крещения: священник состригает ножницами часть волос на голове новокрещеного младенца или взрослого. Кроме того, так называется обряд, который совершается над вступающими на путь монашеского подвига. Пострижение волос в древности служило знаком подчиненности, смирения. Поэтому в Таинстве Крещения у новопросвещенного постригают волосы в знак того, что он обещает быть послушным Богу. При вступлении в монашество пострижение совершается в знак того, что вступающий обещает взять крест и следовать за Христом.
Пост — время, когда по церковным правилам христиане не должны есть не только мяса, масла, молока, сыра, яиц, иногда рыбы, но и другую пищу употреблять умеренно. В Православной Церкви посты по своей продолжительности бывают многодневные и однодневные, одни из них бывают постоянной продолжительности, а другие в разные годы имеют разное число дней.
Потир — чаша, богослужебный сосуд, в котором во время Божественной литургии возносятся Святые Дары и из которой причащаются верующие.
Пресвитер (греч. — старший) — в Новом Завете так называются священники.
Престол — установленный и закрепленный в алтаре напротив Царских Врат квадратный стол, на котором приносится великая Жертва Тела и Крови Христовых.
Придел — так называются алтари, отделенные от главного.
Приход — церковная община, принадлежащая одному храму.
Причащение — таинство, в котором верующий под видом хлеба причащается истинного Тела Христова, а под видом вина — истинной Крови Христовой и таким образом соединяется со Христом.
Пророк — предсказатель, вестник воли Божией. Пророки были святыми людьми, просвещенными Духом Божиим. Они предсказывали будущее, готовили людей к Царству Христову, воспитывали в народе веру и благочестие, руководили гражданскими правителями, совершали чудеса, писали священные книги.
Проскомидия (греч. — принесение) — так называется та часть Божественной литургии, на которой для Таинства Евхаристии священник готовит хлеб и вино. Во время литургии Господь таинственно сотворит их Своим Телом и Кровью.
Просфора (греч. — приношение) — хлеб, который употребляется для совершения Таинства Евхаристии. Он должен состоять из двух частей, изображающих две природы Иисуса Христа: божественную и человеческую. Просфоры пекут из лучшей пшеничной муки с употреблением дрожжей, готовят тщательно и благоговейно. На верхней части просфоры специальной печатью делают оттиски изображений креста, Божией Матери или святых.
Протодиакон — старший диакон.
Протоиерей — старший священник.
Протопресвитер — старший священник в кафедральном соборе.
Псалом — песнь, песнопение; в Церкви псалмами называются только те священные песни, которые собраны в псалтири, а другие — просто священными песнями или песнопениями.
Рай — место, где Господь поселил первых людей — Адама и Еву. Под словом рай мы понимаем и место, где праведники будут вечно блаженствовать со Христом.
Регент (лат. — управляющий) — руководитель, дирижер хора.
Ризница — место, где хранятся церковная утварь и ризы священнослужителей.
Рипиды — укрепленные на длинных рукоятках металлические круги с изображением шестикрылых серафимов. Рипиды напоминают нам, что во время литургии в храме невидимо присутствуют святые ангелы, которые изображены на рипидах. Рипиды используются на архиерейских службах, при служении иерея их заменяет покровец.
Ряса — верхнее одеяние лиц духовного звания и монахов с очень широкими рукавами.
Саккос — архиерейское облачение, которое одевается поверх подризника; похоже на диаконский стихарь, только короче его и шире. Прежде саккос был одеянием благочестивых византийских императоров, которые из почтения к Святой Церкви подарили его Константинопольскому Патриарху для священнослужения. Потом это облачение перешло и к другим архиереям.
Святцы — список имен святых и праздников по алфавиту и по числам, когда совершается их память.
Святой — то же, что избранный, правильно верующий; так назывались иудеи в отличие от язычников, так назывались и христиане в отличие от иудеев и язычников. Сейчас мы называем так угодников Божиих, прославленных Церковью, чью жизнь и подвиги она сочла образцом для подражания верующих.
Священник — член Церкви, получивший через епископское рукоположение особую благодать Святого Духа, дающую ему право учить паству, совершать Таинства и церковные службы. Священник называется также иереем, пресвитером.
Священное Писание — книги, написанные по внушению Святого Духа святыми людьми, пророками и апостолами. По времени написания и по содержанию эти книги делятся на Ветхий и Новый Завет.
Синод — собор пастырей церкви, управляющих ее делами.
Скит — уединенная обитель, монастырь.
Скуфья (греч.— головное покрывало) — головной убор священнослужителей и церковнослужителей. Представляет собой остроконечную шапочку, у священнослужителей — из бархата.
Служебник — церковная книга, в которой напечатаны последования вечерни, утрени, литургии Иоанна Златоуста, литургии Василия Великого и литургии Преждеосвященных Даров. Служебник необходим каждому священнику, поэтому при Рукоположении архиерей вручает ему эту книгу.
Солея — возвышенное место пред иконостасом. Солея нужна для того, чтобы действия священнослужителей были видны верующим. Кроме того, она препятствует народу подходить вплотную к иконостасу, дает священнослужителям место, необходимое для свободного исполнения священнодействий.
Сорокоуст — поминовение умершего в течение сорока дней со времени его кончины. В эти дни совершаются литургии и служатся панихиды в память об умершем.
Сочельник — день накануне праздника Рождества Христова или Крещения, когда не едят весь день, а вечером — только сочиво, то есть вареные зерна пшеницы с медом.
Стих — короткий отрывок из Священного Писания. Все книги Библии для удобства разделены на главы, а главы на стихи. Как правило, стих равен предложению.
Схима — 1) высшая монашеская степень; 2) облачение (одежда) схимонаха.
Таинство — священное действие, через которое невидимо, тайно на человека действует благодать Божия. Всего церковных Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Брак, Священство.
Теплота — так называется горячая вода, которая во время литургии перед Причащением вливается в Святую чашу и соединяется таинственно с Кровью Христовой так, чтобы она была теплой.
Типикон (греч. — устав) — так называется церковная книга, в которой расписан порядок и чин церковных богослужений на каждый день года, указываются праздники, посты и некоторые правила для монашествующих.
Требник — книга, по которой служатся церковные требы, то есть нерегулярные службы, исполняемые по потребности.
Трезвон — звон во все колокола, бывает в начале службы после благовеста.
Трикирий — переносной подсвечник с тремя свечами, используется во время архиерейской службы.
Тропарь — краткая песнь, прославляющая Господа, Богородицу или святых.
Утварь церковная — все священные вещи, которые используются во время богослужения.
Утреня — церковное богослужение, получившее свое название оттого, что совершалось утром. Теперь утреню чаще служат накануне дня, которому она посвящена.
Фелонь — так в древности называлась верхняя длинная одежда без рукавов, облегавшая тело со всех сторон. В Церкви фелонь с древних времен входит в число священных облачений епископов и священников.
Херувимы — одни из самых приближенных к Богу (вторые после серафимов) небесных сил.
Хиротония (греч.) — Рукоположение, посвящение в священный сан.
Хоругвь — знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим, который заменил на воинских знаменах орла крестом, а изображение императора монограммой Христа.
Цаарские Врата — называются так потому, что на литургии через них в виде Святых Даров проходит Царь Славы Иисус Христос.
Экзарх — духовное лицо, облеченное особой властью на управление обширными церковными округами.
Юродивый Христа ради — святой, избравший особенный путь спасения. Юродивые вели себя, как безумные, хотя многие из них были мудрыми и прозорливыми.