расписание богослужений село александровское
Александровская епархия
Официальная группа Вконтакте Александровской епархии. Создана по благословению Преосвященного Иннокентия, епископа Александровского и Юрьев-Польского.
Александровская епархия образована решением Священного Синода от 16 июля 2013 г. (журнал № 75) путем выделения из состава Владимирской епархии.
Объединяет приходы в административных границах Александровского, Киржачского, Кольчугинского, Петушинского и Юрьев-Польского районов Владимирской области.
Епархиальный архиерей — епископ Александровский и Юрьев-Польский Иннокентий (Яковлев)
Александровская епархия запись закреплена
На Александровскую землю будет доставлен ковчег с Ризой Пресвятой Богородицы
По Благословению Преосвященного Иннокентия епископа Александровского и Юрьев-Польского, на Александровскую землю будет доставлен ковчег с Ризой Пресвятой Богородицы.
Ковчег будет находиться в храмах Александровской епархии с 9.10.21 по 9.01.22.
Приглашаем всех желающих поклониться Святыне.
Александровская епархия запись закреплена
Епископ Иннокентий встретился с врио губернатора Владимирской области Авдеевым Александром Александровичем
31 октября 2021 года Преосвященный Иннокентий епископ Александровский и Юрьев-Польский встретился с врио губернатора Владимирской области Авдеевым Александром Александровичем.
Показать полностью.
Встреча состоялась на территории Свято-Успенского женского монастыря г. Александрова.
Делегация посетила Троицкий собор, где Владыка ознакомил Александра Александровича с местными святынями и рассказал о преподобном Корнилии Александровском.
Монахиня Сергия, насельница обители, провела краткую экскурсию в которой рассказала об истории Троицкого собора.
В завершении встречи Владыка выразил благодарность Александру Александровичу за визит и пожелал помощи Божией в несении своей непростой службы.
Александровская епархия запись закреплена
Епископ Иннокентий совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском архиерейском подворье города Струнино
31 октября 2021 года в 19-ю неделю по Пятидесятнице и день памяти апостола и евангелиста Луки, Преосвященный Иннокентий, епископ Александровский и Юрьев-Польский, совершил Божественную Литургию в Свято-Успенском архиерейском подворье города Струнино.
Показать полностью.
Его Преосвященству сослужил секретарь епархиального управления иеромонах Даниил (Колесников), благочинный монастырей Александровской епархии игумен Серафим (Котенев) и духовенство монастыря.
За Богослужением молилась настоятельница Свято-Успенского архиерейского подворья города Струнино монахиня Иулиания (Опарина) с сестрами.
По окончании Литургии Владыка в сослужении духовенства совершил чин славления перед иконой апостола и евангелиста Луки.
После этого Владыка Иннокентий обратился к верующим со словом проповеди в котором поздравил всех собравшихся с воскресным днем и преподал архипастырское благословение.
Александровская епархия запись закреплена
Храм Боголюбской иконы Божией Матери Александров
Божественную литургию в неделю 19-ю по Пятидесятнице возглавил настоятель храма протоиерей Александр Шестопалов.
По прочтении Евангелия отец Александр обратился к молящимся со словом проповеди о святой великомученице Злате.
На сугубой ектиние были вознесены молитвы о избавлении от губительного поветрия.
По заамвонной молитве было совершено славление перед иконой апостола и евангелиста Луки.
По завершении литургии отец Александр поздравил всех прихожан с праздником и пожелал Божией помощи на предстоящую седмицу.
Александровская епархия запись закреплена
В Свято-Никольский храм на Селивановой Горе прибыл Ковчег с частью Ризы Пресвятой Богородицы и мощами святого священномученика Дионисия Ареопагита
30 октября 2021 года по благословению Преосвященного Иннокентия епископа Александровского и Юрьев-Польского в Свято-Никольском храме на Селивановой горе состоялась торжественная встреча ковчега с частью ризы Пресвятой Богородицы и частицей мощей священномученика Дионисия Ареопагита.
Настоятель храма протоиерей Дмитрий Ершов в сослужении духовенства храма совершил молебен.
Ковчег будет находиться в храме до 3 ноября. Все желающие могут поклониться святыне и вознести перед ней свои молитвы.
Александровская епархия запись закреплена
Приход Христо-Рождественского Храма
Евангельские Чтения начались!
Александровская епархия запись закреплена
Храм Боголюбской иконы Божией Матери Александров
Александровская епархия запись закреплена
Поздравление!
Сегодня 30 октября день рождения отмечает протоиерей Александр Прокопов, клирик храма святителя Николая Чудотворца на Селивановой горе г. Киржач.
Дорогой отец Александр! От всего сердца поздравляем Вас с днем Вашего рождения! Желаем Вам крепости сил телесных и душевных в ваших священнических трудах, помощи Божией во всех богоугодных делах на благо Матери-Церкви! Многая и благая лета, дорогой батюшка!
Александровская епархия запись закреплена
Итоги районного этапа Международного конкурса «Красота Божьего мира»
В Петушинском благочинии были подведены итоги районного этапа Международного конкурса «Красота Божьего мира».
Показать полностью.
В конкурсе приняли участие:
— в номинации «Основная тематика» 13 ОУ- МБУ ДО «Дом детского творчества» г. Петушки.: ЧОУ «Православная НОШ» г. Петушки, МБОУ НОШ г. Покров, МБОУ СОШ №1 г. Покров, МБОУ СОШ №2 г. Покров, МБОУ «Марковская ООШ», МБОУ «Аннинская СОШ», Воскресная школа г. Покров, МБОУ СОШ пос. Городищи, МБОУ СОШ 2 г. Петушки, МБОУ СОШ №3 г. Петушки, МБОУ «Гимназия №17» г. Петушки, МБОУ СОШ №2 г. Костерёво, МБОУ СОШ №3 г. Костерёво;
На конкурс было представлено всего 74 работы, 63 рисунка (возрастная группа 9-12 лет — 41 работа, возрастная группа 13-17 лет — 22 работы). В номинации «Рассказ» члены жюри рассмотрели 11 творческих работ.
Члены жюри рассмотрели работы и определили победителей и призеров Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» в двух номинациях.
Александровская епархия запись закреплена
После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли Крещение от апостолов и решили оставить службу.
Тропарь мученика Лонгина сотника, глас 4
Мученик Твой, Господи, Лонгин,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего:/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами// спаси души наша.
Кондак мученика Лонгина сотника, глас 4
Весело возрадовася Церковь/ в памяти днесь приснопамятнаго/ страдальца Лонгина,/ взывающи: Ты моя держава, Христе,// и утверждение.
Расписание богослужений
Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня.
Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского.
Собор Тульских святых.
Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского.
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России.
Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского.
Обретение мощей прмц. вел. кн. Елисаветы.
Молебен. Свт. Михаила, первого митр. Киевского.
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Свт. Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия,
Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария.
Молебен. Ап. Иакова Алфеева.
Прп. Амвросия Оптинского.
Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского.
Прп. Евфимия Нового, Солунского.
Расписание богослужений на октябрь 2021 года
воскресенье
8.30
Литургия.
Малая Пасха.
четверг
Исповедь.
пятница
Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, чудотворца.
суббота
воскресенье
8.30
Литургия.
Малая Пасха.
суббота
воскресенье
8.30
Литургия.
Малая Пасха.
суббота
Молебен.
Литургия. Малая Пасха.
Память святых отцов VII Вселенского собора.
Храм Святого благоверного князя Александра Невского
По благословению епископа Георгиевского и Прасковейского Гедеона
Расписание богослужений
на октябрь-месяц 2021 года
1 октября
2 октября
МАЛАЯ ПАСХА.
7 октября
8 октября
Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, чудотворца.
9 октября
10 октября
МАЛАЯ ПАСХА.
16 октября
17 октября
МАЛАЯ ПАСХА.
23 октября
24 октября
МАЛАЯ ПАСХА.
Память святых отцов VII Вселенского Собора.
25 октября
26 октября
30 октября
Всенощное бдение.
Исповедь.
31 октября
МАЛАЯ ПАСХА.
Апостола и евангелиста Луки.
Поделиться:
Добавить комментарий Отменить ответ
Последние записи сайта:
Георгиевская епархия:
Георгиевская епархия:Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001).
Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.).
Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).
Утр. – Ев. 8-е,Ин., 64 зач., XX, 11–18.Лит. –2_Кор., 194 зач., XI, 31 – XII, 9.Лк., 35 зач., VIII, 5–15.Ап.:Кол., 260 зач. (от полу’), IV, 5–9, 14, 18.Лк., 51 зач., X, 16–21.
Русская Православная Церковь (Московский Патриархат):
Михайловский храм г.Новоалександровск
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Расписание богослужений на октябрь 2021 года
1 октября (пятница). Мцц. Софии и Ирины.
16.00 — Вечернее богослужение.
2 октября (суббота). Блгв. кн. Игоря Черниговского.
Показать полностью.
8.00 — Панихида.
8.30 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
3 октября (воскресенье). Мчч. Михаила Черниговского и болярина его Феодора.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение с акафистом в часовне.
4 октября (понедельник). Отдание Крестовоздвижения.
8.00 — Божественная Литургия.
8 октября (пятница). Прп. Сергия Радонежского.
8.00 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
10 октября (суббота). Ап. Иоанна Богослова.
8.00 — Панихида.
8.30 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
11 октября (воскресенье). Сщмч. Петра Крутицкого.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение с акафистом в часовне.
12 октября (понедельник). Прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского.
8.00 — Божественная Литургия.
13 октября (среда). Сщмч. Григория, просветителя Армении.
16.00 — Вечернее богослужение с освящением хлебов.
14 октября (четверг). ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
15 октября (пятница). Сщмч. Киприана и мц. Иустины.
8.00 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
16 октября (суббота). Сщмч. Дионисия Ареопагита.
8.00 — Панихида.
8.30 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
17 октября (воскресенье). Свтт. Гурия и Варсонофия Казанских.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение с акафистом в часовне.
18 октября (понедельник). Святителей Московских.
8.00 — Божественная Литургия.
19 октября (вторник). Апостола Фомы.
8.00 — Божественная Литургия.
22 октября (пятница). ап. Иакова Алфеева.
16.00 — Вечернее богослужение.
23 октября (суббота). Прп. Амвросия Оптинского.
8.00 — Панихида.
8.30 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
24 октября (воскресенье). Ап. Филиппа.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение с акафистом в часовне.
25 октября (понедельник). Прп. Космы Майумского, творца канонов.
8.00 — Божественная Литургия.
26 октября (вторник). Иверской иконы Богородицы.
8.00 — Божественная Литургия.
29 октября (пятница). Мч. Лонгина сотника.
16.00 — Вечернее богослужение.
30 октября (суббота). Мч. Бессребреников Космы и Дамиана.
8.00 — Панихида.
8.30 — Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение.
31 октября (воскресенье). Апостола и евангелиста Луки.
6.00 — Ранняя Божественная Литургия.
8.00 — Водоосвящение.
8.30 — Поздняя Божественная Литургия.
16.00 — Вечернее богослужение с акафистом в часовне.
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Источник: Григорий Двоеслов святитель
Беседа 29, говоренная к народу в храме Св. Апостола Петра на Вознесение Господне.
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Да почиет в Тебе, Боже, дух мой, да созерцает Тебя в восхищении ум мой; я воспою в хвалу Тебе, и это будет мне утешением в заточении моем. Да удалится мысль моя от помышлений об этом мире под тень крыл Твоих, да ликует Тобою сердце мое. О, неистощимый источник всяких благ, щедрый податель небесного наслаждения, Боже, подай пищу изнемогающему от голода, собери рассеянного, освободи пленного и исцели израненного. Молю Тебя, Источник щедрот, которыми Ты, Восток, посетил нас: вели бедному, ударяющему в дверь Твою, открыть ее, чтобы он вошел и насладился Тобою, хлебом небесным, – потому что Ты – пища и жизнь, свет вечной славы, все, чем живут праведные, любящие Тебя.
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Человек знает только самоутверждение и обличение чужой неправоты. Мы живем в шизофрении: христианская мораль, в ту меру, в какую она вообще была воспринята, воспринята была только как мораль индивидуальная. Но в отношении своего народа, своей церкви и т.д. христиане первые (после евреев) живут самоутверждением, гордыней и «экспансией».
Показать полностью.
Откуда же взяться «раскаянию» и «самоограничению»? «Я», может быть, и уступлю, «мы» никогда не уступим, потому что мы правы, всегда правы, не могли бы секунды прожить без своей правоты.
Или тогда – омерзительное биение себя в грудь, как у американских либералов в отношении негров, «третьего мира» и т.д., или у кающихся русских интеллигентов.
Тогда как смысл христианства в том, чтобы быть правым и уступить и в этом дать засиять победе: Христос на кресте – и «воистину Человек сей сын Божий…».
понедельник, 18 ноября 1974 года
Прот. Александр Шмеман
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
У вас может быть все. Но какой в этом толк, если при этом у вас нет лёгкости в сердце?
Когда на сердце нелегко, работа кажется тяжелее, люди злее, а небо хмурее.
Легкость на сердце не появляется с новой покупкой, новыми отношениями или новым уровнем дохода. Она даже может не появиться во время отпуска на Мальдивах. Лёгкость — не о том, что мы приобрели. Наоборот, она связана с искусством отпускать.
Показать полностью.
Перед вами картина венецианского художника Альвизе Виварини «Благословляющий Христос» (1498 г., Пинакотека Брера, Милан). Образ Спасителя традиционен: сине-красное одеяние, длинные вьющиеся волосы, внимательный взгляд, благословляющий жест и небольшой, почти игрушечный, крест в руке. Эта деталь особенно привлекает внимание.
В руках Христа маленький крест. Он не взваливает на наши плечи непосильное, неудобоносимое бремя. Его иго благо, а бремя легко. Его заповеди — свет, счастье и радость для тех, кто их принял и полюбил.
В присутствии Христа есть потрясающая лёгкость и свобода. Мир может предложить нам многое. Но он не может предложить той лёгкости, покоя и мира, которые есть у Христа. Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённый, и Я успокою вас. «
Если вам тяжело, придите ко Христу, это так просто. Сбросьте с себя непосильное бремя: недовольство, ворчание, зависть, обиду, страхи, похоть. И примите Его иго: любовь, прощение, довольство, мир, терпение и благодать.
Воскресенье именно для этого — придите, освободитесь и дышите легко и свободно
А вам знакомо это потрясающее ощущение лёгкости и свободы, которое наполняет сердце вместе с присутствием Христа?
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Преподобный Антоний Леохновский, Новгородский, был из рода тверских бояр Вениаминовых. Преподобный жил отшельником недалеко от Новгорода, в Рублевской пустыни, на реке Переходе. Около 1556 года переселился к пустыннику Тарасию, жившему за озером Ильменем, на Леохнове, неподалеку от Старой Руссы, и принял от него пострижение.
Показать полностью. Так устроилась пустынная обитель в честь Преображения Господня, названная впоследствии Леохновским, или Ивецким-Антониевым, монастырем.
Преподобный Антоний дожил до глубокой старости, стяжав дар прозорливости.
В 1611 году, когда шведы разорили окрестности Новгорода, преподобный по вызову митрополита Исидора переселился в Новгород. Скончался 14 сентября 1611 года в возрасте 85-ти лет и был погребен близ церкви во имя святого евангелиста Луки на Софийской стороне. Перед смертью преподобный в присутствии многих сказал, что тело его будет покоиться в его пустынной обители. Ученик преподобного Григория, вернувшись на место разоренной и сожженной шведами обители, поставил келлию с часовней и остался там жить.
Трижды являлся ему во сне преподобный Антоний и говорил: «Брат Григорий, иди в Новгород, скажи митрополиту Киприану и старшинам города, чтобы положили меня на месте моей обители». После сообщения Григория митрополит совершил крестный ход к могиле преподобного Антония. Обретенные нетленные мощи 13 июля 1620 года были перенесены в Леохновскую обитель. При обретении мощей преподобного прозрел слепец Иосиф и совершились еще многие чудеса.
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
«Не может там не быть радости, где любовь, ибо любовь дает радость, «Бог же есть Любовь» (1Ин.4:8,16); и потому где Бог со Своею благодатью, там и радость».
Святитель Тихон Задонский
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
Как часто нашу молитву искажает то, что мы пытаемся стать перед Богом не такие, каковы мы есть, а такие, какими, как мы воображаем, Он хочет нас видеть: мы приходим к Нему, словно ряженые, втиснутые в рамки взятых напрокат отношений. Очень важно, прежде чем мы начнем молиться, дать себе время прийти в себя, оглянуться на себя и осознать, в каком расположении духа мы пришли к Богу.
Митрополит Антоний Сурожский
Михайловский храм г.Новоалександровск запись закреплена
БЛАГОДАРЕНИЕ НА ЛИТУРГИИ
Итак, что же дает этой главной, поистине «совершительной» молитве литургии ее единство, претворяет ее в то целое, о котором мы утверждаем, что в нем и им совершается Таинство всех таинств? На этот первый и основной вопрос Церковь буквально с первого дня своего существования дала ответ, назвав не только саму эту молитву, но и всю литургию одним Словом.
Показать полностью. Слово это – Евхаристия, Благодарение.Так Евхаристией назвала и называет Церковь и приносимые дары, и молитву, их освящающую, и принятие их верующими. Приобщившись св. Тайн, мы молимся о том, чтобы было нам «благодарение сие в здравие и веселие. ». Отсюда следует, очевидно, что как призыв предстоятеля – Благодарим Господа, так и ответ на него собрания – Достойно и праведно, относятся не к одной лишь «вводной» части евхаристической молитвы – Praestatio в терминологии литургистов, – а суть то начало, та основа и тот ключ ко всему ее содержанию, вне которых святейшая тайна Евхаристии остается скрытой от нас.
Все возношение, анафора, как издревле называется эта часть литургии, есть от начала до конца благодарение. Однако, чтобы сегодня, после веков забвения, понять смысл этого утверждения, понять то, что для ранней Церкви было радостно-самоочевидным, не требующим никаких объяснений, мы должны сначала пробиться сквозь глыбы истолкований, самоочевидность эту затерявших, к изначальному христианскому смыслу и опыту благодарения.
Лучше всего, полнее всего было бы просто сказать: благодарение – это опыт рая. Но слово «рай» тоже ослабело и выдохлось в современном христианском сознании, его, как наивного и примитивного, избегают ученые истолкователи христианства, и его тоже нужно как бы откапывать. Однако, может быть потому и ослабело оно, что оказалось оторванным от своего церковного звучания, от того опыта рая, в даре и предвосхищении которого состоит первейший и глубочайший смысл церковного богослужения. «В храме стояще, на небе стояти мним. ». И вот, празднуя в день Рождества Христова пришествие Бога в мир, поет Церковь: «. и Серафим отступает от древа жизни и аз райския пищи приобщаюся. ».
Вот из лучезарной глубины пасхальной ночи обращаем мы к воскресшему Христу ликующее утверждение: «Ты открыл нам райские двери. ». И мы снова узнаем, что рай – это первозданное состояние человека и всего творения, состояние их до грехопадения, до изгнания из рая, и состояние их по спасении их Христом, обещанная Богом и во Христе уже дарованная, уже открытая человеку вечная жизнь. Что рай, иными словами, – это то начало и тот конец, к которым отнесена и которыми определяется и решается вся жизнь человека, и в нем – всего творения. По отношению к которым постигаем мы и Божественный источник нашей жизни, и наше отпадение от Бога, наше порабощение греху и смерти, и наше спасение Христом, и нашу судьбу в вечности. Мы созданы в раю и для рая, мы изгнаны из рая, Христос «вводит нас паки в «рай. ».
Если же духовным слухом вслушаться, духовным взором всмотреться в этот церковный опыт рая, в согласное свидетельство о нем Слова Божия, богослужения и никогда не иссякающей в Церкви святости, то сущность этого опыта, содержание вечной жизни, вечной радости, вечного блаженства, для которых мы созданы, раскрывается нам как триединство знания, свободы и благодарения. Подчеркиваю, не знания и свободы, а затем, как чего-то отличного от них, добавочного – благодарения, а знания и свободы, себя в благодарении исполняющих, благодарения, как полноты знания и свободы, и потому – общения, и потому – обладания.
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин. 17:3). В этих словах Христа – все христианство. Человек создан для знания Бога и в знании Бога его подлинная и потому вечная жизнь. Но знание это – не то знание, которым кичится наш разум, убежденный в том, что он может познать все, включая Бога, и не знающий, что как раз в потемнении ума и в распаде подлинного знания – вся глубина и непоправимость нашего падения. И что поэтому знание Бога, о котором как о вечной жизни, как о рае, говорит Христос, это не то рассудочное знание о Боге, которое, сколь бы ни было оно формально и объективно правильным, все равно остается в пределах и частью знания падшего и раздробленного, обессиленного грехом, утерявшего доступ к сущности познаваемого и потому переставшего быть – встречей, общением, единством.
В своем отрыве от Бога, в своем буквально безумном выборе жизни не в Боге, а в себе и собою, Адам не перестал «знать о Боге», и это значит – верить той верой, про которую сказано, что «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Но он перестал знать Бога, и его жизнь перестала быть той встречей с Богом, тем общением с Ним, а в Нем – и со всем творением Божиим, о которых, как о сущности рая, рассказано в книге Бытия. А только этой встречи – с Богом Живым, с Богом как жизнью жизни – жаждет и не может не жаждать душа, ибо на последней глубине своей она сама и есть эта жажда: «Жаждет душа моя, – сказано в псалме, – Бога живаго. » (Пс. 41:3).
«Признаком» (лучше же сказать – присутствием, радостью, полнотой) знания Бога, то есть знания – встречи, знания – общения, знания – единства, является благодарение. Как невозможно знать Бога и не благодарить Его, так невозможно и благодарить Бога, не зная Его. Знание Бога претворяет нашу жизнь в благодарение, благодарение претворяет вечность в жизнь вечную. «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. » (Пс. 102:1). Если вся жизнь Церкви есть, прежде всего, один сплошной порыв хвалы, благословения и благодарения, если благодарение это возносится и из радости и из печали, из глубины как счастья, так и несчастья, из жизни и из смерти, если само надгробное рыданье претворяется им в хвалебную песнь «Аллилуйя», то это потому, что Церковь и есть встреча с Богом, совершившаяся во Христе, Его – Христово – знание Бога, нам дарованное как дар чистого благодарения и райской хвалы.
Христос «открыл нам райские двери». Ибо, когда все свершилось, когда воссияли прощение грехов и победа над смертью, когда «Серафим отступил от древа жизни», тогда остается только хвала, только благодарение. Благодарение, которое, прежде чем стать благодарением о чем-то, о «ведомых и неведомых, явленных и неявленных благодеяниях Божиих, на нас бывших», дается нам как именно чистое благодарение, как блаженная, райская полнота души, «зрящей лица Божьего доброту (то есть красоту) неизреченную», и в этом знании обретающей целостную радость того евангельского ребенка, не воскресив в себе которого не войти нам, по слову Христову, в рай Царства Божьего.
Этим чистым благодарением, и именно потому, что оно есть подлинное знание, полнота души, познавшей Бога, восстанавливается и то целостное знание мира, что распалось в греховном отпадении человека от Бога и стало тоже всего лишь знанием о мире. Тем «объективным» знанием извне, которому, как это раз и навсегда доказал Кант, безнадежно закрыт доступ к «вещи в себе», то есть к самой сущности мира и жизни, а потому и к подлинному обладанию ими.