никях у крымских татар что это
Нишан у крымских татар
Свадебный обряд крымских татар
Крымско-татарский народ имеет один очень яркий и особенный обряд, который связан с бракосочетанием. Для каждого из нас бракосочетание – один из самых важных моментов в жизни, а крымские татары придают ему совершенно особое значение. Даже в наше время в Крыму свадебные обряды проводятся с соблюдением всех основных этапов и элементов.
К свадебному обряду довольно долго готовятся, прежде всего, собирают приданное – нишан, джиез, богьчасы, для убранства жилья – донатма. Также подготавливается все для угощения гостей на свадьбе, куда приходят родственники и друзья, это приблизительно 250 человек, а иногда даже больше.
Когда-то приданное в крымско-татарских семьях начинали собирать, когда дочь только начинала подрастать. У них даже есть народная пословица, которая на русском звучит как: «Девочка еще на руках, а приданное уже в сундуках». В приданном должен быть докъуз, так называют свадебный подарок жениху, который складывают из 9 наименований (верхней одежды, полотенец, носовых платков, кисет и т.п.). Девушки, которые уже были на выданье, вышивали этот набор. Их этому обучали дома, передавая тем самым все секреты крымско-татарской вышивки.
Перед тем, как решить жениться молодые люди должны посоветоваться с родителями и попросить их разрешения. При принятии решения родители молодых знакомятся, чтобы убедиться в порядочности семьи. Если они родственники до 7 колена со стороны отца или до 5 колена со стороны матери, то им нельзя жениться.
Потом в дом девушки направляются сваты – къудалар, для того, чтоб совершить помолвку – сез кесим. Именно тогда и намечают день свадьбы, для девушки преподносят дорогой подарок – нишан, а ее родители в ответ передают жениху подарок. После этого жених уже может встречаться с девушкой в статусе, когда-то был еще обряд пенджереге бармакъ, когда жених подходил к окну невесты и дарил ей подарок, как знак нового статуса.
За несколько недель до свадьбы (2-3) происходит агъыр нишан, а именно заключение окончательного договора между сторонами, который затем скрепляют молитвой. От жениха к родителям невесты едет три представителя с подарками для нее и ее родных. А родители невесты готовят подарки для другой стороны.
Следующим шагом является никях – это мусульманский обряд бракосочетания. В наши дни его совершают во время агьыр нишан, а когда-то – на второй день свадьбы. Для этого должен быть жених с невестой и свидетели, а также родственники. Местный мулла при свидетелях спрашивает у невесты и жениха согласны ли они стать супругами, но задают этот вопрос невесте трижды, так как обычно стеснительные невесты отвечают на третий раз. После согласия мулла объявляет о заключении никяха. И наступает день свадьбы, который именуют никях-тою.
Никях у крымских татар что это
Крымско-татарский народ имеет один очень яркий и особенный обряд, который связан с бракосочетанием. Для каждого из нас бракосочетание – один из самых важных моментов в жизни, а крымские татары придают ему совершенно особое значение. Даже в наше время в Крыму свадебные обряды проводятся с соблюдением всех основных этапов и элементов.
К свадебному обряду довольно долго готовятся, прежде всего, собирают приданное – нишан, джиез, богьчасы, для убранства жилья – донатма. Также подготавливается все для угощения гостей на свадьбе, куда приходят родственники и друзья, это приблизительно 250 человек, а иногда даже больше.
Когда-то приданное в крымско-татарских семьях начинали собирать, когда дочь только начинала подрастать. У них даже есть народная пословица, которая на русском звучит как: «Девочка еще на руках, а приданное уже в сундуках». В приданном должен быть докъуз, так называют свадебный подарок жениху, который складывают из 9 наименований (верхней одежды, полотенец, носовых платков, кисет и т.п.). Девушки, которые уже были на выданье, вышивали этот набор. Их этому обучали дома, передавая тем самым все секреты крымско-татарской вышивки.
Перед тем, как решить жениться молодые люди должны посоветоваться с родителями и попросить их разрешения. При принятии решения родители молодых знакомятся, чтобы убедиться в порядочности семьи. Если они родственники до 7 колена со стороны отца или до 5 колена со стороны матери, то им нельзя жениться.
Потом в дом девушки направляются сваты – къудалар, для того, чтоб совершить помолвку – сез кесим. Именно тогда и намечают день свадьбы, для девушки преподносят дорогой подарок – нишан, а ее родители в ответ передают жениху подарок. После этого жених уже может встречаться с девушкой в статусе, когда-то был еще обряд пенджереге бармакъ, когда жених подходил к окну невесты и дарил ей подарок, как знак нового статуса.
За несколько недель до свадьбы (2-3) происходит агъыр нишан, а именно заключение окончательного договора между сторонами, который затем скрепляют молитвой. От жениха к родителям невесты едет три представителя с подарками для нее и ее родных. А родители невесты готовят подарки для другой стороны.
Следующим шагом является никях – это мусульманский обряд бракосочетания. В наши дни его совершают во время агьыр нишан, а когда-то – на второй день свадьбы. Для этого должен быть жених с невестой и свидетели, а также родственники. Местный мулла при свидетелях спрашивает у невесты и жениха согласны ли они стать супругами, но задают этот вопрос невесте трижды, так как обычно стеснительные невесты отвечают на третий раз. После согласия мулла объявляет о заключении никяха. И наступает день свадьбы, который именуют никях-тою.
Крымско-татарская свадьба
Уважаемые мои читатели!
На сайте представлена только ознакомительная информация для создания оригинального и красивого свадебного праздника. Я ничего не продаю 😉
Где же купить? Найти и приобрести описанные в статьях аксессуары для торжества Вы можете в Cпециальных интернет магазинах где есть доставка по всей России
Свадебное действо крымско-татарского народа состоит из нескольких основных периодов: предсвадебный этап, сама свадьба и послесвадебные действия.
Традиционный предсвадебный период.
Знакомство и выбор невесты.
Сёз кесим – сватовство.
Для этого со стороны жениха в гости к избраннице отправляются къудалар – сваты. Как правило, сваты – уважаемые люди. Это могут быть родственники молодого человека, которые посылаются в дом девушки, чтобы узнать о ней больше и обмениваются с родными невесты подарками.
Агъыр нишан – обручение.
По традиции агъыр нишан должен состояться через 2-3 недели после сватовства. Он также проходит в доме невесты. Къудалар, количество которых теперь около 15 человек, привозят девушке бохча – узел, который полон гостинцев, как для избранницы, так и для всех её родственников. А им взамен вручаются ответные подарки. Между сторонами обговариваются все детали и дата предстоящей свадьбы.
Вечер-прощание, который проводится в доме невесты.
Девушка показывает гостям, среди которых присутствуют и родственники юноши, своё приданое, которое готовится с самого рождения. Чем богаче семья невесты, тем больше и разнообразнее её приданое.
Хна геджеси – вечер окрашивания хной рук невесты.
Семьёй невесты накрывался стол и проводился ритуал окрашивания хной рук наречённой. Считается, чем сильнее разрисованы руки невесты, тем богаче будет совместная жизнь молодых. Остатками краски расписывались руки присутствующих девушек, желая им скорейшего замужества. Всё это проходит с песнями и танцами.
Траш геджеси.
А в доме жениха накануне свадьбы проходит древний обряд, согласно которому специально приглашенный парикмахер торжественно сбривает молодому человеку бороду. Сбривание бороды считается символом прощания с холостяцкой жизнью и приобретением статуса женатого мужчины. После процедуры родители обязательно благословляют своего сына на свадьбу.
Никях – мусульманский обряд бракосочетания
После всех подготовительных действий проводится никях – мусульманский обряд бракосочетания. Обычно никях проводится в доме невесты, где мулла – религиозный представитель мусульман – в присутствии близких родственников и свидетелей спрашивает у невесты и жениха, согласны ли они на брак.
Важно, что мулла трижды задаёт этот вопрос невесте. Первые два раза девушка должна молчать, а на третий ответить согласием. После ритуала молодые выходят к гостям.
В древности свадьбы проводились во дворах или прямо на улице. Создавался шатёр, из досок собирались столы и стулья, покрываясь коврами и скатертями. Столы ломились от всевозможных национальных блюд. Традиционно свадьба наших прабабушек и прадедушек длилась семь дней. Нынешние же крымско-татарские свадьбы сократились до двух дней.
Крымско-татарская свадьба проходит без конкурсов и игр. Сценарии празднования двух свадебных дней похожи между собой. Нынешние свадебные мероприятия проводятся в ресторанах либо в шатрах. Молодые выбирают сами, в какой из дней будет проходить регистрация брака.
Обязательным остается никях – скрепление союза перед Всевышним. Этот обряд можно провести дома или в мечети.
Открытие свадебного торжества
После этого приглашаются повара в фартуках, которые исполняют танец, держа в руках поварёшки. После них танцуют аякчилар – люди, которые обслуживают гостей во время торжества. А уж потом состоится открытие свадьбы, которое входит в обязанности ближайших родственников новобрачных. Если свадьба проходит на стороне невесты, открытие ложится на плечи её родственников, а если на стороне жениха, то выходят на площадку родные юноши.
Гости выходят к танцующим родственникам парами, заказывая музыкантам любую композицию, и вручают им деньги. В каждой руке должно быть по купюре любого наименования. Раньше все деньги, собранные таким путем, отдавались музыкантам в благодарность за обилие исполняемых мелодий. Сейчас же музыканты называют фиксированную цену за свои услуги, а деньги, «заработанные» родственниками, отдаются молодой семье.
Свадебное торжество
Тамадой периодически объявляются общие танцы, когда на площадку могут выйти все желающие, кроме жениха и невесты.
Ближе к полуночи гости смогут потанцевать и с молодыми. Первыми к новобрачным выходят их родители, вручая деньги и поздравляя, затем родственники и только потом к ним могут присоединиться оставшиеся гости. Обычно, выстраивается длинная очередь из желающих исполнить танец с новобрачными. Порой продолжительность таких танцев может составить несколько часов.
Завершение первого дня свадьбы
В заключение торжественного мероприятия всеми гостями исполняется крымско-татарский народный танец «Къоран» («Хоровод»). Новоиспечённая семейная пара становится в центр, образуя вокруг себя хоровод из танцующих гостей. После этого молодые удаляются, также сопровождаемые народными композициями.
Принято, что после первого дня невеста остается ночевать в родительском доме, а после второго остается уже навсегда в новой семье. На этом свадебные действия не заканчиваются, впереди еще череда послесвадебных мероприятий.
Послесвадебный период.
Келин къавеси – кофе от невесты. На следующее утро невеста должна угостить своих новых родственников утренним кофе. Все приходят посмотреть на молодую женщину. Во время этого утреннего ритуала, девушка в знак уважения к родственникам мужа, целует им руки.
Через два дня после самой свадьбы подружки невесты приходят проведать молодую женщину, вручая ей от матери гостинцы.
Затем, спустя некоторое время проводится Чагъыртув. Сначала в дом к жениху приезжают родители девушки, а потом ждут в гости молодых с родителями юноши.
Примечательно, что девушка на протяжении сорока дней после свадьбы не должна выходить за пределы дома своего мужа. Хотя сейчас редко придерживаются этого правила.
Старинная крымско-татарская свадьба состоит из множества обрядов и ритуалов, которые придают торжественность данному событию. Традиции хранят в себе многовековой опыт народа, который передавался от поколения к поколению, и несут в себе глубокий смысл.
Сегодня крымско-татарская церемония бракосочетания во многом отличается от старинной свадьбы, но все-таки многие обычаи при проведении свадебных мероприятий сохранились и по сей день. Обязательными остались сёз кесим, агъыр нишан, никях, келин къавеси и чагъыртув, а вот проведение хна геджеси и траш геджеси уже довольно редкое явление на свадьбах крымских татар.
Все торжественные события сопровождаются шумным весельем и танцами под национальную крымско-татарскую музыку. Каждая мелодия несет в себе определенную смысловую нагрузку. В целом, нынешняя свадьба крымских татар осталась такой же яркой и красочной, как и в далекие времена.
Крымскотатарская свадьба: торжество традиций или понты-party?
Эльмара Мустафа – специально для РИА Новости Крым
Бракосочетание — один из самых ярких обрядов у крымских татар. Однако в этот важный для молодых день время внесло свои корректировки. Одни радуют, другие огорчают.
Участники свадебной церемонии в традициях крымских татар
Как это было…
У крымских татар была традиция: когда влюбленный юноша выражал свои чувства, он сажал у окна своей суженой куст роз. Срезанные цветы не дарили – они считались неживыми.
После одобрения родителей начиналась проверка: с обеих сторон устанавливалась порядочность, благополучие семьи и родословная. Разрешалось жениться родственникам до пятого колена со стороны матери и до седьмого колена со стороны отца.
Следующий этап — «сёз кесим» — сватовство. Родители парня направляли в дом девушки сватов — «къудалар», которые обсуждали и намечали день свадьбы. Девушке преподносился дорогой подарок «нишан». В ответ родители невесты передавали такой же подарок для жениха.
Теперь молодой человек уже в статусе жениха мог подходить к окошку невесты, где она ненадолго появлялась, и дарить ей подарок. Этот обычай назывался «пенджереге бармакъ».
На помолвке — «агъыр нишан» — за две-три недели до свадьбы заключался окончательный договор между сторонами, который освящался молитвой. Несколько представителей жениха ехали в дом к невесте с подарками для нее и ее близких. Родители невесты предварительно готовили свои подарки для другой стороны. Раньше в этот день невесте отрезался «зилиф» — локоны у виска, которые символизировали ее статус.
Ритуал «никяха» (бракосочетания) заключался в том, что местный мулла в присутствии свидетелей с каждой стороны трижды спрашивал у невесты, согласна ли она принять в мужья такого-то (называл имя жениха и чей он сын). Стеснительная невеста давала ответ обычно только после третьего раза. Мулла — только уже один раз — спрашивал у жениха, согласен ли он взять в жены такую-то (называл имя невесты и чья она дочь). И только после получения положительных ответов, подтвержденных свидетелями, объявлял о совершении никяха.
В домах невесты и жениха перед свадьбой устраивали прощальный вечер, своего рода мальчишник «тыраш акъшамы» («вечер бритья жениха») и девичник «хна геджеси» («ночь хны»).
В девичнике принимали участие подружки невестки и гости со стороны жениха. Накрывали стол, пели песни, танцевали. Невесте красили хной кончики пальцев рук. Остатками хны красили пальцы всем присутствующим девушкам с пожеланиями скорейшего замужества. В конце вечера гостям показывали приданое.
Жених собирал всех друзей и приглашал парикмахера, который торжественно сбривал ему бороду. Это символизировало прощание с холостяцкой жизнью и приобретение статуса женатого мужчины.
Одним из забытых обычаев является приглашение на свадьбу. Издревле этим занимался почитаемый человек. Он садился на лошадь, скакал по всему селу и звал всех на торжество, заходя при этом в каждый дом. Гонца за приглашение благодарили и вплетали в гриву лошади ровно столько кусочков ленты, тесьмы или ткани, сколько человек от семьи планировало посетить мероприятие. Так определяли количество гостей. Увидев лошадь с разноцветной гривой, жители села знали, что у кого-то в ближайшее время будет свадьба.
Свадьба — «никях-тою» — длилась два дня. Торжество проводилось во дворах или прямо на улице.
По традиции, первый день проходил в доме у невесты, второй — у жениха. До 1930-х годов жених не принимал участия в свадебном торжестве на стороне невесты.
Свадьба начиналась с исполнения торжественной мелодии «Такъсим». Далее обязательно исполняли «Пешраф» — веселая и жизнерадостная музыка, но с нотками грусти. Ведь, несмотря на всю торжественность происходящего, присутствует элемент печали у невесты и ее родных.
Мероприятие открывал распорядитель свадьбы «той агъасы» (сейчас такого человека называют тамадой). После чего музыканты исполняли мелодию «Долу» («Застольная»), а гости приступали к угощениям.
Танцы — важная часть свадьбы. Первым объявлялся танец девушки и парня — как правило, сестры и брата невесты (в первый день) или жениха (на второй день). Начинался он с древнейшего народного танца «Агъыр ава», который плавно переходил к быстрому танцу «Хайтарма». В течение свадьбы танцевали несколько пар, их одаривали деньгами.
Кульминация вечера — танец жениха и невесты. В завершение своего выступления они исполняли танец «Хоран оюны»: гости собираются в большой хоровод, в центре которого находятся жених с невестой. Свадьба завершалась исполнением прощальной мелодии для сватов «Къудаларгъа марш», которые провожали молодоженов.
Во второй день за невестой приезжали посланники жениха. Разыгрывался обряд ее выкупа, после которого наступал самый печальный момент свадьбы. Невеста просила у родителей благословение «эляллыкъ», целовала в знак безмерного уважения их руки и прощалась с ними, а также с родными и подругами.
Из дома невесту выводил отец, в некоторых случаях — дядя или брат. В свадебный кортеж месте с невестой обязательно сажали маленького мальчика — брата или племянника невесты с Кораном.
Кортеж под громкую и веселую музыку направлялся к дому жениха. Его сопровождали молодые люди на лошадях. Иногда при подъезде к дому жениха свадебную процессию останавливали и «требовали» выкуп.
Невесту с гостями встречали жених с матерью и родственниками. Музыканты исполняли мелодию песни «Агълама келин, агълама» («Не плачь, невеста, не плачь»). Будущая свекровь за условную цену «выкупала» Коран невесты, а потом дарила ей подарок.
Невеста осыпала всех собравшихся мелкими монетами и конфетами, а бегающие вокруг детишки собирали их. Всех приглашали в дом. Сначала, чтобы молодым сладко жилось угощали вареньем, а затем подносили традиционный кофе со сладостями.
Через некоторое время жених и невеста в сопровождении къудалар под музыку выходили к праздничному столу, где уже собрались гости. Свадебный вечер проходил примерно так же, как и в первый день.
Утром следующего дня свекровь дарила невестке дорогой подарок, обычно ювелирное изделие. Та в свою очередь приветствовала новых родителей, целуя им в знак уважения руки. Затем готовила традиционный кофе невестки — «келин къавеси» – и подавала его своим новым родным и первым гостям.
Примерно через неделю после свадьбы устраивали встречи «чагъыртув» сначала на стороне невесты, потом — у жениха. Они проходили в ближнем кругу с целью установления более тесных взаимоотношений между новыми родственниками.
Как это есть…
Свадебный обряд в наши дни проходит с соблюдением требований традиции: например, кроме самого торжественного вечера, как правило, обязательны сёз кесим, агъыр нишан и никях.
Но есть и новшества.
Если раньше никях совершался на второй день свадьбы, то теперь – во время «агъыр нишан» или перед свадьбой. Современные пары также заключают официальный брак в государственных учреждениях. А вот роль гонца ныне выполняют красивые «даветнаме» — пригласительные открытки на родном языке разных форм, цветов, с национальными элементами.
Древние обряды «тыраш акъшамы» и «хна геджеси» в большинстве случаев соблюдаются.
Свадебное торжество иногда сокращают до одного дня. Само мероприятие в большинстве случаев проходит в ресторанах. С одной стороны это довольно удобно, ведь подготовка, в том числе приготовление праздничных блюд на 200-500 человек, — довольно непростая работа.
Но наблюдается очень большое влияние традиций других народов. В том числе и неприемлемое для мусульман употребление спиртных напитков – как во время бракосочетания, так и на свадьбе.
Влияние запада, к примеру, можно заметить в проведении такого мероприятия, как выездная церемония. Или в том, что подружки невесты выстраиваются возле нее в платьях одного тона. С одной стороны они украшают праздник, с другой — отдаляют от исконных обрядов.
Сам наряд как невесты, так и ее подружек изменился. Дорогие платья хоть и радуют глаз, но не всегда являются образцом скромности — главного достоинства крымской татарки.
Неизменная, самая яркая и веселая часть торжества — танцы. Сохранился обычай одаривать молодоженов деньгами во время танца. В народе его называют «лепка». Если вы бывали на современных крымскотатарских свадьбах, то наверняка видели очередь из гостей, зажавших между пальцами купюры и ожидающих возможности выйти на танцпол. Между танцующими парами тамада проводит конкурсы, украшают мероприятие музыкальные номера звезд крымскотатарской эстрады.
Все было бы волшебно, если бы только эту часть свадьбы не превратили в international party, где прекрасные крымскотатарские мелодии заменяют песнями других народов. «Самарканд», «?ikidim», «Cuppa», «Кайфуем», «Принцесса», «Mama Afrika», «Despacito» никак не вписываются в традиционную атмосферу.
Торжество часто портит чрезмерная пафосность. Наряды невесты (платья на две стороны, халат или накидка на никях), услуги ведущего, фото-, видеосъемка и аренда помещений для них, музыка, приглашение артистов, заказной свадебный торт, спецэффекты и т. д. влетают родителям не в одну сотню тысяч, а то и в миллион.
Но есть и хорошая новость. Возрождение традиций в современной интерпретации проходит довольно успешно. В нарядах модниц, к примеру, встречаются мотивы крымскотатарского орнамента. Пусть платье невесты не красного цвета, зато украшают его декоративные фески, платья, пояса и украшения с национальными элементами. Церемонии и свадьбы стараются проводить на родном языке.
«Ночь хны» и «дать слово»: традиционная крымско-татарская свадьба
Свадьбы у крымских татар, как и положено, отмечаются с пышностью, величием, большим пиром и долгим гуляньем. Подробнее о древних традициях в современных крымско-татарских свадьбах далее.
Современные крымско-татарские свадьбы, конечно, отличаются от тех, которые играли много лет назад. Часть ритуалов, увы, изменилась до неузнаваемости. Сейчас свадьбы проходят под лозунгом зрелищности. Крымско-татарская свадьба сегодня ассоциируется с роскошным черным лимузином, ослепительным белым платьем невесты, шампанским, обручальными кольцами, нарядным кортежем, загсом, выездной церемонией, ослепительным банкетным залом и прочим. Все должно быть красиво и дорого, ведь такой день бывает раз в жизни, и к нему необходимо готовиться загодя: обговаривать помещение, желательно стилизованный ресторан, искать хороших музыкантов и так далее.
Однако в последнее время молодежь старается возвращать традиции и обряды, которые тщательно соблюдались нашими предками и передавались из поколения в поколение. Сейчас уделяется большое внимание таким традиционным моментам, как покупка одежды для нишана (ритуал обмена подарками, символизирующий согласие обеих сторон на бракосочетание), украшение подарков и другие. Это, например, и бритье жениха под музыку, и традиция къына геджеси (девичник невесты).
Традиционно крымско-татарская свадьба была целым комплексом ритуалов и длилась не один день. Так было раньше, так есть и сейчас. Почти неизменным остался предсвадебный период.
Сначала молодой человек вместе с родителями или близкими родственниками посещает дом невесты и просит разылыкъ — согласия родителей и невесты, разрешения на брак. Если родители невесты не возражают, стороны готовятся к помолвке.
Следующим этапом является помолвка, или сёз кесим («дать слово» дословно).
Еще один предсвадебный этап — агъыр нишан, или окончательный договор между сватами, который совершается обычно за две недели до свадьбы. Два-три представителя жениха приезжают к стороне невесты с подарками для нее и ее близких. Как правило, это одежда и драгоценные украшения. Родители невесты тоже предварительно готовят подарки для другой стороны. Происходит обмен подарками, освященными молитвами. С этого момента молодые считаются полноценными женихом и невестой.
Къына геджеси («ночь хны») — один из красивейших обрядов крымских татар, предсвадебная церемония. В последние годы эта забытая традиция начала возрождаться и стала очень популярной среди девушек. Она символизирует прощание девушки с отцовским домом и начало нового этапа жизни. Это девичник. Невеста проводит вечер в кругу самых близких родных, сестер и подруг. Всю ночь до самого утра девушки поют песни, едят традиционные крымско-татарские сладости, рассматривают приданое и, самое главное, наносят хну на руки невесты. Орнамент, нанесенный хной, символизирует крепкую и прочную семью.
Издавна местом скопления энергии считался центр ладони, поэтому хну наносили именно туда. Затем обязательно наносили хну на кончики пальцев невесты, после чего на ладонь клали золотую монету – она символизировала достаток будущей семьи. Современные девушки расписывают хной руки, пальцы, запястье. Это делают обученные мастерицы. Современные крымские татарки считают, что чем больше рисунков на руках невесты, тем богаче будет совместная жизнь молодых. Завершающий этап — облачение невесты в нарядное национальное платье. Остаток хны наносят на руки всем присутствующим девушкам с пожеланиями скорейшего замужества.
Одновременно в доме жениха проводили другой ритуал — траш геджеси. Раньше это был своего рода мальчишник, на который приглашались друзья и братья жениха. Они вместе с особым цирюльником (бербер) готовили его к предстоящей свадьбе – торжественно брили под специальную музыку (траш авасы). Церемония могла длиться очень долго, поэтому жениху приходилось часами сидеть с намыленной шеей. В доме жениха накрывался стол, он был полон угощений, а также устраивалось гулянье со всевозможными играми и танцами.
В канун свадьбы в доме жениха собирались гости исключительно мужского пола, а в доме невесты — женского, поэтому на обеих сторонах гулянье проходило, как бы сегодня сказали, на полную катушку.
Следующий обязательный и важный шаг в крымско-татарских свадебных обрядах — никях, или мусульманский обряд бракосочетания.
Мулла в присутствии свидетелей связывает молодых узами брака по законам шариата. Сначала он три раза спрашивает согласия невесты на замужество (называется имя жениха и его отца). Согласно исламу, спрашивать три раза не обязательно, это стало своего рода традицией в мусульманских обществах и как бы символизирует скромность и застенчивость девушки — именно поэтому она отвечает только на третий раз.
После мулла спрашивает согласия жениха (называются имя невесты и ее отца). В этот раз вопрос звучит лишь раз.
И только после этого, получив положительный ответ невесты и жениха при свидетелях, мулла объявляет о совершении никяха — бракосочетания. После этого невеста по традиции целует руку жениха, точнее, уже мужа. Молодой человек в рамках этой церемонии обычно делает своей невесте подарок — своеобразный первый презент в их браке. В этом принимает участие и мулла, который спрашивает у невесты, что она хотела бы. Девушка должна назвать что-нибудь материальное — чаще всего это, например, колечко, стиральная машина и так далее. Жених обещает исполнить ее желание в оговоренный срок (если подарок заранее не обсужден и не приготовлен). Если жених не сдержит данное слово, это будет считаться для него тяжким грехом.
После никях обычно пара отправляется в государственное учреждение заключать уже официальный брак по светским законам.
Обычно после официального вступления в брак (хотя иногда никях проводится и за несколько дней до торжеств) начинаются гулянья. Саму свадьбу играют несколько дней: первый день — в доме невесты, а второй — в доме жениха.
К началу первого дня свадьбы жених вместе со сватами (къудалар) приезжает в дом невесты. Перед тем как войти в комнату невесты, он должен пройти ряд испытаний: это шуточные вопросы, викторины, выкуп невесты. Гостям подают кофе, сладости и несколько видов варенья. Варенье символизирует сладкую жизнь, и его должен попробовать каждый присутствующий. Затем жених с невестой и сваты выходят к свадебному столу — обязательно под старинную песню «Мисхор къызы» (правда, исполняемую уже на современный лад).
После выхода молодых звучит специальная музыка («Долу»), которая служит сигналом к тому, что можно приступать к праздничной трапезе. Гости едят, пьют, танцуют, поют, веселятся. Свадьба длится четыре-пять часов, и при этом музыка обязательно должна быть живой. Осталась традиция дарить деньги во время танцев или, как говорят, лепить деньги. Эти деньги потом передаются жениху с невестой — своего рода материальная поддержка молодым и их родителям, которые спонсируют всю свадьбу.
Заключительным считается танец жениха с невестой, когда они выходят в центр зала и танцуют хайтарму — национальный танец крымских татар, и все гости выходят по очереди на лепку денег молодоженам. В самом конце мероприятия звучит медленная мелодия «Хоран»: все гости встают в круг, берутся за руки и танцуют, а в центре молодожены кружатся в медленном танце.
После свадьбы в доме невесты жених провожает ее в родительский дом, и они прощаются, но только до завтра.
На следующий день жених забирает невесту из дома родителей. Девушка прощается с родителями и остальными родственниками. Отец невесты завязывает дочери пояс (в наши дни, в основном, красный), что означает его готовность отдать ее замуж и проводить в другую семью. По дороге на свадьбу в доме жениха молодые катаются и фотографируются.
По крымско-татарскому обычаю невеста не могла войти в дом жениха без священной книги мусульман – Корана. В дом его должен нести мальчик, у которого книгу выкупает мать жениха. Только после выкупа Корана компания сватов и невеста проходят в дом жениха. Теперь уже в этом доме им заваривают кофе, угощают вареньем и желают молодым «такой же сладкой и счастливой жизни». Затем жених с невестой выходят к столу, и начинается второй день свадьбы. Далее свадьба идет по тому же сценарию: гости едят, веселятся, танцуют, дарят деньги. В конце – танец жениха и невесты и, конечно же, «Хоран», где все, взявшись за руки, движутся по кругу. Это, по преданию, символизирует пожелание семейного достатка молодоженам.
Свадьба — один из самых ответственных моментов в жизни человека. Каждый народ празднует это знаменательное событие по-разному: некоторые — в узком семейном кругу, некоторые — на пышном пиру, а другие и вовсе не празднуют. Испокон веков крымские татары называют свадьбу «той». И, как положено, свадьбы отмечаются с пышностью, величием, большим пиром и долгим гуляньем.