Что такое манкуртный человек
Манкурты нашего времени
Манкурты нашего времени борются с российской агрессией на Украине, в Прибалтике и в Грузии. Да и в России таких полно. Кто они, что не знают или не хотят знать, что мы все, люди всех национальностей победили фашизм в Великой отечественной войне. Они не хотят знать, что солдаты всех национальностей умирали в одних окопах и вместе шли под пули с криками «За Родину»! Напротив, это они называют это российской пропагандой.
Трудно пережить чувства, которые охватывают при посещении Мамаева кургана. Там в пантеоне фамилии пятидесяти тысяч бойцов, погибших но отстоявших узкую полоску берега Волги. Эти люди, были чьими-то сыновьями, мужьями и отцами, но погибли за то, чтобы жили мы. Среди них фамилии солдат всех национальностей. А солдат после переправы через Волгу, жил только один день. Но это был день бессмертия. Они отдали свои жизни за то, чтобы никогда не было фашизма. Так думали мы. Но, оказалось, что мы ошибались.
Появились современные манкурты, которые этих погибших героев, которые не смогли стать учеными, конструкторами, поэтами или художниками называют «колорадами».
Сегодня никто, наверно, из украинцев не ездит в город на Волге, для того, чтобы постоять в пантеоне. Но захоронения людей погибших в войну, есть в каждом украинском селе. Фамилиями погибших героев были названы улицы украинских городов.
Но нет, многие украинцы этого не помнят или не хотят знать. Наоборот, они вспоминают о предателях, убивавших освободителей украинских городов от фашистов.
Как из человека сделать манкурта? Сегодня это понятно. Нужно, чтобы он забыл историю своих предков и свой язык. Не случайно в Прибалтике и на Украине запрещено преподавание в школах русского языка, а в учебниках истории не пишут, что все мы потомки князей Владимира и Ярослава Мудрого.
Вот так дегенераты, оказавшиеся у власти, производят интеллектуальную кастрацию своей молодёжи. А выращенные ими манкурты убивают ватников в Донбассе.
Но думаю, что это не навсегда. Не все на Украине манкурты. Народ когда-нибудь прозреет и поймёт, что его используют. Люди поймут, что именно фашиствующие политики довели их до нищеты. Да и сегодня многие понимают, что им нужны не патроны и снаряды, а нормальные работа и нормальная жизнь.
Раб, не помнящий родства. О судьбе таких несчастных мучеников написал известный Киргизский писатель Чингиз Айтматов в романе «И дольше века длится день».
Когда-то постоянно враждовавшие между собой кочевники-азиаты жестоко обращались с пленниками, но особо чудовищная участь ждала тех, кому предстояло стать манкуртами. Память рабов уничтожалась страшной пыткой. На их тщательно бритые головы надевалась шири — кусок толстой верблюжьей шкуры только что забитого матерого верблюда. Шкура своей мездрой, как пластырь, прилипала к обритой голове, словно резиновая купальная шапочка. Рабов связывали, надевали на шеи колодки, чтобы голова не касалась земли, и бросали на несколько дней на солнцепеке. Шкура усыхала, сжималась, сдавливала голову и причиняла рабам нечеловеческие муки. Отраставшие жесткие волосы азиатов упирались в окаменевшую шкуру, загибались и снова врастали в кожу головы, причиняя несчастным еще более жуткие страдания.
Из пяти-шести пленников выживал один, но он напрочь терял память и становился бессловесным получеловеком, рабом, готовым сутками напролет пасти скот, беспрекословно выполнять любую грязную работу и, кроме еды, ничего не требовать от хозяина взамен. Манкурт, как собака, был предан хозяину и один заменял десяток других работников.
Конечно, это не совсем так, но почему-то сохранился он в памяти навсегда, и, когда перечитываю Айтматова, сразу вспоминаю этого доброго и несчастного юношу. Каждый понимает счастье по-своему, во всяком случае, при общении с ним что-то не заметил я, чтобы парень был удручен своим положением в семье, возможно, просто не осознавал всю трагичность ситуации, однако мне его жалко до сих пор.
«Манкурт» часто видел меня с ружьем и однажды сказал, что в песках, недалеко от нас, есть озеро, где водится много уток. Не может быть, говорю, откуда в песках озеро? На ломаном русском абориген утверждал, что до озера даже пешком можно дойти. Покажешь? — спрашиваю. Жаксы (хорошо) — отвечает.
Утром в выходной день мы отправились. Идем через барханы час, другой, а озера все нет. Скоро ли озеро, спрашиваю. Скоро, скоро, сапсем скоро — был ответ.
Еще через час у меня осталось полфляжки воды. Жары уже не было, октябрь, но пить все равно хотелось. Удивило, что парень совсем не пил и воду с собой даже не брал. Терпение мое лопнуло. Пошли обратно, говорю, жаман (плохо), дорогу-то назад найдешь? Может, ты адасып кетты? (заблудился). Жок (нет), говорит.
Уходили мы утром к озеру почти на север, перпендикулярно к железной дороге, и даже без компаса к ней все равно бы вышли, я особо не переживал, хотя ориентироваться в песках бывает очень тяжело, а в пасмурные дни почти невозможно. К примеру, в Южном Прибалхашье гряды барханов тянутся в основном с юго-востока на северо-запад, но это все равно ненадежный ориентир, однажды я там заблудился и ушел в сторону от лагеря за десяток километров, уже под конец дня повезло — спасла случайная машина строителей колодцев для чабанов. Вода у них оказалась, и вкус той воды помню даже сейчас.
Люди на том водоеме если и бывали, то совсем редко, проводник и сам там побывал лишь однажды, ошибся он всего-то на километр, а в результате мы в тот злополучный день прошагали мимо озера.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Еврейский Мир
Газета русскоязычной Америки
Кто такие манкурты?
Для меня больше нет Геннадия Хазанова. Повторяю для бросившихся к новостям — для меня.
Случилась эта неприятность 1 января, во время финала телешоу Первого канала России «Точь-в-точь», после выступления Максима Галкина, великолепно изобразившего незабвенного Шаляпина. К чему Хазанов рассказал то ли быль, то ли анекдот на тему «вот за это вас, евреев, и не любят», повторивши сию ключевую фразу несколько раз, я так и не поняла. Не поняли и все мои собеседники, с которыми я поделилась. Даже историю попытки вручения короны российскому президенту, взорвавшую социальные сети, я могу понять. Театр у человека, десятки служащих Мельпомене, техработники, семьи — кормить надо, сам храм культуры содержать надо — ну вот такой изыск и придумал, авось, какие дотации подбросят. Еще и не так прогнешься, когда за тобой столько людей стоят, и все хотят кушать, роли, гастроли… Понятно мне это, неприятно, но понятно. Но здесь-то к чему было?
И как-то сам по себе всплыл в памяти Чингиз Айтматов, его роман «И дольше века длится день», потом его назвали «Буранный полустанок». Слово «манкурт» я впервые встретила там.
«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного “я”, манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своем роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал…»
Каким образом достигалось такое состояние? Пленнику обривали голову и надевали на неё кожу с вымени только что убитого верблюда. Руки-ноги связывали, на шею надевали колодку и оставляли в пустыне на несколько дней. На палящем солнце вымя съёживалось, сдавливая голову, волосы врастали в кожу, причиняя невыносимые страдания, усиливаемые жаждой. Постоянная боль приводила к параличу верхних долей коры мозга, отвечающих за личностные качества человека. Через какое-то время жертва либо гибла, либо теряла память и становилась идеальным рабом, лишённым собственной воли и безгранично покорным хозяину. Рабы-манкурты ценились гораздо выше обычных, память о прошлом не потерявших.
Больно. И все чаще и чаще стыдно. За Хазанова не стыдно, честно говоря, как не стыдно за пресловутого Изю Шамира, прошу не путать со светлой памяти Ицхаком Шамиром, и ему подобных. Не может быть стыдно за слизняка, оставившего блестящий след на мебели или на ковре. Ты же его даже не давишь — противно, просто шваброй выкидываешь из дома и тут же забываешь.
На переднем плане — Эзра Науви
А вот за израильтян стыдно. Очень хорошо несколько лет назад на эту тему высказался профессор Роберт Вистрих в ходе симпозиума о еврейской самоненависти, приуроченного к 9 Ава, отметив, что самоненависть как явление существует не только в диаспоре, но и в самом еврейском государстве: «Распространенным его здесь, конечно, не назовешь, однако единичные случаи все-таки встречаются. Речь идет о меньшинстве среди интеллектуалов и ученых. Кстати, подобное явление практически отсутствует в других странах, но в Израиле мы имеем дело с прямым следствием патологической ненависти евреев к самим себе. Как правило, это люди, для которых мнение мирового сообщества и коллег за рубежом гораздо важнее, чем собственная страна. Намного проще попасть на зарубежную конференцию, если ты критикуешь и клевещешь на родное государство. Мы говорим не о тех, кто критикует политику Израиля, а о тех, кто отрицает право еврейского государства на существование, приравнивает Израиль к нацистам, обвиняет в расизме, а также открыто призывает к антиизраильскому бойкоту».
Все, ключевая фраза прозвучала — «намного проще попасть на зарубежную конференцию, если ты критикуешь и клевещешь на родное государство». Ну и чем не манкурты? Лишь бы поближе к кормушке. Неважно, что в костюмах и при галстуках, с учеными степенями и званиями.
Стыдно? Я вот сейчас подумала: а ведь тоже не за всех! К примеру, развернувшийся скандал вокруг передачи левым активистом Эзрой Науви Службе общей безопасности ПА данных арабов, продающих земельные участки евреям, за что в автономии действуют суровые наказания вплоть до смертной казни. Нам стыдно за нашу собаку, нагадившую на тротуаре? Либо мы убираем, либо перешагиваем и идем дальше. Стыдно за появившихся в доме крыс или тараканов? Стыдно может быть только за себя — не приучили, не выдрессировали, запустили дом, вовремя не убирали и т. д.
Манкурт преданно служит своим арабским хозяевам, но ведь мы его сами таким сделали, допустили, разрешили, молчали. Сейчас скандал поднялся, а раньше про деятельность «Бецелем» и ему подобных «Шоврей штика», «Махсом вотч», «Шалом ахшав» никто не знал и не ведал?!
А нам вообще лучше ничего не знать: так жить спокойней. Не зря же несколько лет назад президент Израиля (слава Б-гу, бывший) Шимон Перес настоятельно рекомендовал школьникам поменьше интересоваться историей. Чем меньше листаем мы страницы нашей истории, тем меньше пепел Клааса стучит в груди и мальчики кровавые в глазах не так мечутся.
Сам Перес историю, конечно, знает хорошо, а вот нам не надо. Без памяти, без прошлого — покорные рабы. Что еще надо? Легко прощать, когда не знаешь — за что, и уступать, когда не вполне понимаешь — что и кому. А вот если помнишь, тут уже посложнее с прощением и всякими милостями. Как выкинуть из памяти «Дельфинариум», семью Фогель, троих похищенных и убитых мальчишек, линч в Рамалле, всех похороненных пару дней, недель, месяцев, лет назад? Как сказал Элиот в поэме «Геронтион»: «После знанья такого какое прощенье?»
Даже Евросоюз отреагировал на материал программы «Увда» — его представитель заявил, что руководство ЕС «потрясено деятельностью Эзры Науви». А в самом Израиле? Вторая часть программы «Увда» («Факт») Второго канала ИТВ с журналистским расследованием фактов сотрудничества левых экстремистов с арабскими террористами не выйдет в эфир из-за давления левых группировок, сообщили утренние новости.
Так кто же такие манкурты?
Манкурт манкурту глаз не выклюет!
Встройте «ИНФОРМЕР» в свой информационный поток, если хотите получать оперативные комментарии и новости:
Подпишитесь на наш канал в Яндекс.Дзен
Добавьте «ИНФОРМЕР» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google
Также будем рады вам в наших сообществах во ВКонтакте, Фейсбуке, Твиттере, Одноклассниках
К огда птицы к зиме собираются в стаи курсом на юг – это нормально. Когда в стаи круглогодично собираются голодные бездомные собаки – это уже тревожно. Когда в «команду» на несколько лет собираются поклонники «летающего че» – это может быть опасным для общества?!
И в соседстве с этой прогрессирующей опасностью севастопольцы живут в постоянном бардаке и напряжении. С опасностью «команды Чалого», которая в преддверии новых выборов в Законодательное собрание города, становится всё более агрессивной и способной на любые выходки в стиле манкуртов по приказу своего «гуру-повелителя».
Л.Н Гумилёв, великий советский историк, в своей работе «Тысячелетие вокруг Каспия» описывает шапочку из свежей верблюжьей кожи, которую надевали на голову человека, попавшего в плен и рабство в некоторых тюркских племенах. Обсыхая на солнце, шапочка сдавливала череп и деформировала мозг. Подвергнутый данной процедуре пленник терял разум и превращался в двуногое животное, которого использовали в хозяйственных целях, точно так же, как и прочий скот, но с поправкой на человеческие навыки манкурта.
Подобную процедуру ещё раньше описал Абиш Кекильбаев в повести «Кюйши» (Домбрист), изданной в 1968 году.
С течением времени процедура «сдавливания мозга» приобрела несколько иной характер, не поменяв, впрочем, своей глубинной сути, а именно: лишить человека, если не всегда разума, то возможности иметь своё мнение – так это уж совсем точно!
Виктор Посметный, депутат Законодательного собрания Севастополя, активный участник » команды» А.Чалого, заявил следующее: Мы теряем достижение консолидации общества. Почему у нас половина Законодательного собрания превратилось в манкуртов, которые забыли свои обязанности перед обществом, я не могу сказать. В настоящее время общество у нас разделено. И тот потенциал, на основе которого произошла консолидация общества, он начинает у нас теряться. И в данной ситуации это самая большая опасность
Консолидация общества в понимании Посметного возможна только в том случае, если ВСЕ депутаты Заксобрания будут членами и членихами «команды Чалого». НЕучастников же данной «команды» Посметный называет манкуртами. Относя к ним и ВСЕХ жителей города, НЕ входящих в столь «блистательный творческий коллектив истинных чаловцев»? Где «практикуется» творческое сдавливание мозга изречениями самого гуру, типа, «…Оппоненты – это кто?…».
Это и понятно, ибо заявлено депутатом Посметным в его эксклюзивно-фирменной манере, мол «я не могу сказать» – но говорю.
Манере, которая ещё раз ВООЧИЮ и УБЕДИТЕЛЬНО демонстрирует то, что САМ депутат никогда и ничего не понимает, но всегда говорит то, что ему по-хозяйски ВЕЛЕНО говорить.
Кем и чем? Так «чаловской шапочкой, высохшей на солнце…» у него на голове.
Вся терминологическая пикантность, мало что понимающего в окружающей его действительности, в высказывании Посметного состоит в том, что он оперирует понятием «манкурт» по отношению к кому-то, но исключительно из личной многолетней практики использования этого понятии «по жизни» в составе «команды Чалого».
Специально для депутата Посметного необходимо уточнить следующее: если вдруг завтра в Севастополе «законодательное собрание» ЗАКОНЧИТСЯ в принципе и НАВСЕГДА, а город перейдёт под ПРЯМОЕ московское управление, то консолидация в севастопольском обществе усилится в сотни раз и более!
Потому что разделение в севастопольское общество вносит ИМЕННО «команда Чалого», ничего общего не имеющая: ни к его консолидации, ни к потенциалу его развития, ни к его историческому достоинству.
Если вдруг завтра «команда Чалого» улетит туда, откуда в город «утром прилетел чегевара», то севастопольцы искренне возрадуются за себя, избавлением от столь «сдавленных персонажей» рядом собой, и искренне огорчатся за тех, кому «чаловцы» после перелёта свалятся на головы.
Где сразу после приземления Посметный заявит следующее:
Законодательное собрание не может исполнять своих обязанностей по причине того, что представительная власть превратилась фактически в ширму, фикцию. Потому как контрольные функции в том виде, в котором мы должны её выполнять, не выполняется.
Кто ж мешает, кроме как «самих себе», выполнять «контрольные функции в том виде, в котором мы должны её…».
А мешает потому, «…что не выполняется…»! И происходит это из-за «…ширмы, фикции…».
ТАК, будучи русским, НЕ ПО-РУССКИ говорить на русском языке может только природный талант или… «манкуртно» обученный участник «команды Чалого».
Особенно после следующего высказывания депутата Посметного:
Не дай бог нам завтра придётся в окопы пойти, и вот пойдём ли мы в эти окопы, я начинаю в этом сомневаться…
Если речь идёт о том, чтобы «идти в один окоп» с Посметным и отделением «чаловцев» под его командой, для занятия круговой обороны от здравого смысла, то можно нисколько НЕ сомневаться в том, что НИ один севастополец в подобную авантюру НЕ ввяжется.
Если речь идёт о том, что Посметный вместе с чаловцами воспринимает Заксобрание окопом, в котором он находится под непрерывным миномётным обстрелом, а миномётной батареей командует губернатор, то возникает не сомнение, а уверенность в «передавленности» мозга у депутата.
И не дай Бог, если «чаловские» продолжат свою «манкуртовскую» бесовщину в Севастополе после новых выборов в Заксобрание города.
Встройте «ИНФОРМЕР» в свой информационный поток, если хотите получать оперативные комментарии и новости:
Новое в блогах
Манкурты в Кремле.
Впервые в истории на Международной космической станции распустился цветок. Об этом в своем Twitter написал американский астронавт Скотт Келли.
Член экипажа посвятил уникальному событию несколько «твиттов», выложив фото растения.
В минувшем году космонавтам также удалось вырастить на МКС салат латук. http://www.rg.ru/2016/01/17/tsvetok-anons.html
Хочу напомнить нашим правящим манкуртам, что впервые в истории цветок в космосе расцвел на советской космической станции «Салют-7» в 1982 году. Об этом тогда сообщал популярный журнал «Техника-молодежи»: 
…Вначале декабря прошлого года мы, двое специалистов по биологическим экспериментам в космосе, готовились вылететь в Джезказган вместе с сотрудниками поисково-спасательной службы.
Нам предстояло встретить космонавтов Анатолия Березового и Валентина Лебедева, проработавших на космической орбите рекордное время: 211 суток…
…На станции «Салют-7», где работали А. Березовой и В. Лебедев, эксперимент по культивированию арабидопсиса подготовили особенно тщательно. Там была герметичная камера «Фитон-3» с пятью кюветами и своим источником света. В кюветах — субстрат из агара, содержащий до 98% воды. По мере роста растений они могли отодвигаться от источника света. Семена с помощью сеялки-пушки посеяли сами космонавты. Вначале растения росли медленно. Но вот 2 августа 1982 года В. Лебедев сообщил:
— Появилось много, много бутонов и первые цветы.
А 19 августа с орбиты поинтересовались :
— Могут быть у арабидопсиса стручки?
— А какого они цвета?
— Сперва зеленые, а потом темнеют до светло-коричневого.
— Значит, вас и нас можно поздравить с успехом. Семь зрелых стручков и много созревающих. Настоящая удача!
Добавлю ещё от себя:
За что? Причин множество. Как и любой другой сорняк, арабидопсис крайне неприхотлив. Растеньице высотою в 20-25 см хорошо растет почти на любых почвах, цветет, дает семена – и на весь цикл жизни у него уходит всего 5-8 недель.
Генетики часто используют этот простой и доступный материал для исследований. Геном арабидопсиса является самым исследованным среди растений. Сведения, полученные при изучении арабидопсиса и его мутантных форм, помогают биологам при исследовании других растений.
Проверяли на резушке Таля и эмоциональность растений. Опытные образцы арабидопсиса ругали и хвалили, проверяя, как они отнесутся к негативным и позитивным посланиям. Арабидопсис реагировал правильно 🙂
Но самым заметным научным вкладом арабидопсиса является то, что он стал первым настоящим растением-космонавтом. До него на орбите выращивали хибинскую капусту, лен, горох, пшеницу, орхидеи. Но ни одно растение не прошло полного цикла жизни в условиях невесомости. А вот скромный сорняк – смог.
Эксперимент проводился на орбитальной станции «Салют-7» в 1982 году. В питательный гель в специально оборудованном контейнере были высажены семена арабидопсиса. Они успешно взошли, растения цвели и дали семена. Около 200 меленьких семян были привезены Светланой Савицкой со станции и стали участниками дальнейших исследований.
http://live.1001chudo.ru/russia_765.html