Что такое кувд в осетии
Что такое кувд в осетии
1 кувд
См. также в других словарях:
Габонай кувд — Габонай кувд, гулари габони (диг.) – хорарæх æмæ хосарæхы бæрæгбон, кодтой йæ Дзинагъа, Ногхъæу æмæ Гулары цæрджытæ. Габонай кувд йæ миниуджытæм гæсгæ ирæтты аграрон бæрæгбон Нафмæ хæстæг лæууы. … Габонай кувд, гулари габони (диг.) – праздник… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Николайы кувд — см. Николайы кувд – перевод Николайы кувд (диг.) – бæрæгбон Дыгургомы Лезгъоры хъæуыл аудæг чырыстонгонд дзуары номыл (æнæмæнг кæддæр уыцы хъæузæдæн уыдис æндæр ном). Æрвылаз майы дыккаг æмбисы чырыстон аргъуан кæнæ кувæндоны хæлддзæгтыл,… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Николайы кувд – перевод — см. Николайы кувд Николайы кувд (букв. «праздник в честь Николая» – праздник в честь христианизированного покровителя селения Лезгор Дигорского ущелья (несомненно, что некогда покровитель селения имел другое имя). Ежегодно во второй понедельник… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Хуарисæри кувд — см. Хуарисæри кувд – перевод д. – Йе Хуцау, табу Дæуæн! – Амменæ! – Йе Хуцау, аци хæдзарæ дин Дæ ном дзæбæхæй еруй! – Амменæ! – Йе Хуцау, Дæ хуарздзийнадæ дин дзæбæхæй есуй! – Амменæ! – Хуцау а хæдзарæн нивæ … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Еунæг Хуцауæн кувд — см. Еунæг Хуцауæн кувд – перевод д. – Хуцау, Ду еунæг дæ! – Амменæ! – Дæхецæн лигъстæ кæнæн, Дæхе æма Де ‘зæдти номбæл! – Амменæ! – Дæ уарзон пахампартæбæл, Де ‘зæдтæбæл дæ салан исæмбæлæд! – Амменæ! – … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Еунæг Хуцауæн кувд – перевод — см. Еунæг Хуцауæн кувд Молитва Всевышнему – Ты един, Всевышний! – Аммен! – Просим Тебя Во имя Твое и Твоих дзуаров! – Аммен! – Ниспошли благословение На Своих любимых пророков и ангелов. – Аммен! – … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Киндзхонти хестæри кувд — см. Киндзхонти хестæри кувд – перевод д. – Хæдзарæбæл æрцудæй устур хуарздзийнадæ, Æ хуæрзгæнæг устур Уасгерги адтæй, Табу ин æрбауа, табу! – Амменæ! – Уасгерги каййесгæнæг æй. Уасгерги хæстæггæнæг æй … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Киндзхонти хестæри кувд – перевод — см. Киндзхонти хестæри кувд Свадебная молитва старшего в доме невесты – В дом пришло большое благо, А благодетелем был великий Уасгерги, Табу ему, табу. – Аминь! – Уасгерги – тот, кто роднит, Уасгерги – тот, кто сближает. Пусть те, кто сегодня… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Нæуæгигурди кувд — см. Нæуæгигурди кувд – перевод д. – Дуйне ка искодта, еци Еунæг Хуцау! Ка райгурдæй, уой нивгун бони игурд фæккæнæ! – Амменæ! – Хуцау, цæруни игурд æй фæккæнæ! – Амменæ! – Хуцау, авдей хестæр æй фæккæнæ! – … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Нæуæгигурди кувд – перевод — см. Нæуæгигурди кувд Молитва в честь новорожденного – Хуыцау, создавший Вселенную! – Да будет счастливым день, в который родился этот младенец! – Аминь! – Хуыцау, да будет он рожден для жизни. – Аминь! – Хуыцау, да будет он старшим из семи… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Семейный кувд в Северной Осетии
В Северной Осетии на священную молитву и семейное застолье (кувд) один раз в пять лет собираются все представители фамилии, которые приезжают из самых отдаленных уголков региона.
В жизни каждого осетинского клана такая встреча считается особым событием. Торжество включает национальные ритуалы, которые насчитывают сотни лет, а их соблюдение является обязательной традицией.
На кувд приезжают не только из республики, но из разных регионов России и зарубежных стран. Попасть на такой семейный праздник в Северной Осетии — большая удача и честь. Старейшие представители фамилии произносят традиционную молитву над головой и мясом сваренного быка и тремя осетинскими пирогами. После этого кусочки от мяса передается гостям.
Основное угощение — мясо сваренного быка и осетинские пироги с разной начинкой. Из спиртного только арака — традиционный осетинский напиток, который имеет крепость в 30 градусов..
В начале застолья старшие произносят традиционную молитву, в которой желают здоровья и счастья всем членам фамилии, а затем куски мяса и пирогов, над которыми они молились, передаются собравшимся. Речь присутствующие слушают стоя. Второй тост посвящают святому Георгию, покровителю воинов и путников, у него просят защиты и поддержки. Третий тост обязательно говорит один из мужчин семьи — за здоровье и благополучие.
Застолье на фамильном торжестве может продолжаться несколько часов. Но при этом каждый из тостов строго регламентирован и посвящен одной из сторон жизни семьи. Последний бокал поднимают за младших в семье — за их здоровье и успехи.
Женщины и мужчины сидят за разными столами.
Что такое кувд в осетии
Одним из инновационных ресурсов, основанных на традиции, в системе общественной жизни осетин являются фамильные пиршества «мыггаджы куывд». Несмотря на гастрономическую форму наименования, эта практика является инструментом сплочения одной из традиционных ячеек общественной матрицы осетин — фамилии.
В содержании «мыггаджы куывд» само застолье не является главным элементом, определяющим является собрание представителей фамилии в конкретном месте и в конкретное время. Это своеобразный фамильный сход. Сегодня фамильные празднества (кувд) стали устойчивой традицией в Осетии. Хотя всего несколько десятков лет назад подобные мероприятия еще не носили регулярного характера. Существовали сельские и ущельные куывды, отмечались даты фамильных святилищ. Но повсеместной традицией фамильные празднества стали только в новое время. Таким образом, перед нами пример инновации, ставшей устойчивой традицией.
Фамильные праздники являются частью бытования общественных объединений — фамильных ныхасов, которые, в свою очередь, входят в структуру осетинских Ныхасов.
Высшим органом управления в Осетии было народное собрание — Ныхас. Слово «Ныхас» в переводе с осетинского языка означает «народное собрание». К нему очень близки по смыслу старые русские названия «собор» и «вече». Народное собрание объединяло людей, и было символом единства народа.
Сегодня в Осетии продолжают существовать различные формы объединений в рамках традиции Ныхас: сельские, районные, дворовые, а также фамильные ныхасы.
Фамильный Ныхас является средоточием работы среди представителей определенной фамилии и не ограничен, в отличие от других ныхасов, территориальной привязкой. Повседневной работой среди фамилии занимается комитет фамильного Ныхаса, а раз в три года проходит общефамильный съезд-собрание «мыггаджы куывд». Здесь подводятся итоги работы комитета фамильного Ныхаса, обсуждаются проблемы, возникающие у представителей фамилии, разрабатываются определенные планы.
Фамильные празднества «мыггаджы куывд» осетин имеют свои традиции. Здесь старшие и младшие могут общаться, знакомиться, веселиться и даже выносить важные решения. Как пример, приведем описание фамильного праздника фамилии Кануковых, состоявшегося в 2012 году.
Познакомиться и пообщаться со своими родственниками вне свадеб и похорон (ведь именно на таких мероприятиях, в основном, и встречаются) хотят все представители фамилии. Так и появилась идея организовать фамильный куывд. Последний раз Кануковы собирались более 20 лет назад. Дети подросли, молодежь возмужала, и настало время вновь собрать всех вместе. По решению старших, куывд провели в доме Амурхана Канукова, в селении Кобань (РСО-А), которое считается исторической родиной фамилии. Реализовала эту идею инициативная группа, взявшая на себя организацию проведения кувда. Праздник состоялся высоко в горах, ближе к фамильному святилищу-дзуару, куда с трудом поднимаются машины. Здесь собрались не только Кануковы, но также зятья, племянники и другие родственники. На праздник приехали также Кануковы из Кабардино-Балкарии, из города Орел и Франции. Под звуки музыки старшие поднимали чашу пива и молились как в те далекие времена, за мир, спокойствие, благополучие в каждом доме, за красивые традиции и обычаи осетин. Впервые за долгое время старшее и младшее поколения встретились за столом и говорили о важности осетинских обычаев и традиций, о том, как важно быть вместе и поддерживать друг друга. Часто слышались «арфата» (слова благодарности) тем, кто устроил такой поистине настоящий праздник. Специально для детей проводились конкурсы с вручением призов. Особую красоту празднику придал танец на лошади в исполнении Канукова Игоря.
В традициях фамильных празднеств и решение практических вопросов. Например, во время фамильного кувда Кулумбеговых, который в 2015 году прошел в селении Камбилеевка (РСО-Алания), было принято решение создать денежный фонд для оказания помощи ветеранам, немощным и одиноким людям, на лечение больных, поддержку талантливой молодежи. Отдельным пунктом было поручено подготовить книгу о фамилии Кулумбеговых.
На фамильном празднестве в его официальной части состоялся Совет фамилии. На нем присутствовали представители старшего поколения и люди, достигшие определенных высот в бизнесе, науке, искусстве. Руководство постоянно действующего Совета представило информацию о деятельности организации, было сообщено о том, какие достижения были у представителей фамилии, особенно молодого поколения. При этом был оглашен список представителей фамилии, которые совершили неблаговидные поступки. По окончании Совета старшие вышли к молодежи, которая уже ждала во дворе дома, и здесь были оглашены решения Совета. Поименно, с указанием имен родителей, были названы молодые люди, отмеченные добрыми делами. При этом тем, кто запятнал авторитет фамилии, было вынесено жесткое общественное порицание.
Уже на самом пиршественном застолье эта же информация была доведена до всех участников праздника. Здесь же почетными подношениями были отмечены те представители фамилии Кулумбеговых, кто отличился важными личными достижениями. Среди них были врач, военный, научный работник и бизнесмен. Подобной практикой не только отмечается положительная деятельность представителей фамилии, но и поощряется стремление к самосовершенству у молодежи.
При проведении фамильного праздника Кулумбеговых сложилась еще одна традиция: местом проведения его попеременно выбирается южная и северная части Осетии. Это важный момент, позволяющий сохранять единство фамилии, вне зависимости от места проживания ее представителей.
В Осетии, как и на всем Кавказе, определяющее значение имеют родственные узы, и фамильное родство, в том числе. Поэтому важно использовать фамильный потенциал для мобилизации сил и возможностей в деле воспитания молодежи, укрепления семьи и генофонда нации; для проведения решительной борьбы против нарушителей обычаев и традиций осетинского народа. Сегодня в Осетии более 2000 фамилий, и это большое поле для практической деятельности.
Необходимо отметить, что воздействие на осетинское сообщество через фамильные каналы коммуникации наиболее эффективно. Как пример, обращение Высшего совета осетин с призывом к фамильным ныхасам оказать содействие в оплате задолженности по оплате алиментов представителями той или иной фамилии.
Важную роль общество отводит фамильным объединениям в сохранении культурного наследия Осетии. Многие фамилии начали восстанавливать свои родовые башни. Государство же оказывает содействие в предоставлении всей необходимой строительно-правовой документации, в том числе и на право владения родовой башней.
Фамильные ныхасы обладают неформальными, и, как правило, большими возможностями влияния. Но для того, чтобы фамильный фактор стал действенным инструментом, необходимо укреплять фамильную общность. А это должно происходить посредством повседневной деятельности.
Положительные примеры этого есть. Так, комитет по фамильным ныхасам Северо-Западного района г.Владикавказ проводит в этом направлении большую работу.
Фамильные советы были снабжены списками наркоманов, алкоголиков, неблагополучных семей и так далее. Многие фамилии разработали свои программы и работают по ним. Это такие фамилии, как Цаллаговы, Габараевы, Алборовы, Фидаровы, Хугаевы, Джиоевы, Санакоевы, Тедеевы, Томаевы, Багаевы, Газзаевы, Цгоевы, Кайтуковы.
Активно работает фамильный совет Цаллаговых. В 1959 году была составлена подробная родословная карта Цаллаговых, которая до настоящего времени используется и постоянно обновляется новыми данными, дополняется. В 1995 году для сплочения и взаимодействия фамилии создан Фамильный фонд Цаллаговых. В 1996 году подготовлена и издана книга-альбом «Фамилия Цаллаговых». В 2001 году издана книга «Цаллаговы: связь поколений». Каждый из членов фамильного совета Цаллаговых курирует определенное направление. Разработан план мероприятий по воспитанию, моральной и материальной поддержке молодежи. Проводятся фамильные празднества «мыгкаджы куывд». На них вручаются почетные грамоты с символикой родового села Цаллаговых — Унала. Студентам и учащимся различных учебных заведений из многодетных и неполных семей назначаются стипендии. В Интернете размещен сайт Цаллаговых с информацией о наиболее известных представителях фамилии. Организуются групповые посещения выставок, музеев, театров, древних осетинских святилищ, экологические акции и субботники. Воссоздана родовая башня в селении Унал, где планируется создать музейный комплекс фамилии Цаллаговых. Все это — результат работы лучших представителей фамилии, таких, как Артур Цаллагов, Казбек Цаллагов, Юрий, Олег, Виктор и Фатима Цаллаговы, архитектор Сослан Цаллагов и многие другие.
Многолетняя практика показала, что начальные формы самоуправления, как фамильные ныхасы, существенно могут влиять на искоренение негативных тенденций в среде молодежи. Свод правил, отражающий мировоззренческие представления осетин, называемый «æгъдау», которым руководствуется Ныхас, всегда предусматривал методы воспитательного воздействия на тех членов общества, которые нарушали эти правила. Возможны возражения, что сейчас не домостроевские времена, все изменилось, но ведь никто не запретил наряду с современным правом использовать «æгъдау», как органически более подходящий нашему народу правовой кодекс.
Необходимо отметить, что, несмотря на указание «фамильный праздник», это важное мероприятие не ограничивается участием представителей только одной фамилии. На него обязательно приглашаются племянники, зятья, представители родственных фамилий «æрвадæлтæ». Последнее понятие охватывает членов широкого родственного объединения, основывающегося на кровном родстве, и имевшими в отдаленном прошлом одного общего предка.
На заре возрождения традиции фамильных празднеств в Южной Осетии высказывались опасения, что проведение обособленных празднеств может привести к разделенности социума. Так, житель селения Гуфта Дзауского района РЮО коммунист В.Битиев осудил в прессе проведение фамильного кувда Битиевых, указав на то, что это может обособить фамилию среди других фамилий селения. К счастью, подобные сомнения оказались беспочвенными, и фамильные празднества становятся одной из успешных, инновационных форм развития общественных отношений.
Сегодня в Осетии фамильные праздники стали устойчивой традицией, играющей важную роль в сплочении фамильной общности.
Фамильные празднества, как часть социальной практики, являются примером модернизации традиции на основе инноваций. При этом происходит переформатирование «мыггаджы куывд» из локального мероприятия в инструмент воздействия на социум посредством внутрифамильного и межфамильного общения. Таким образом, перед нами яркий пример воспроизводства и функционирования традиции в современном обществе.
Р. КУЛУМБЕГОВ, кандидат исторических наук
Кувд – великий пир-жертвоприношение
Нам очень повезло попасть на кувд в Северной Осетии. Это был семейный кувд в честь примирения двух родов: жены и мужа.
Осетины свою народную религию считают монотеистической. Основной сакральной фигурой в ней является Великий (Большой) Бог — Стур Хуцау.
ОГлавный ритуал осетинского культа — великий молитвенный пир кувд. Это не трапеза или посиделки, но жертвоприношение. Три обязательных блюда на кувде – мясо, ритуальное пиво и три пирога – это три подношения Великому Богу.
ООсетинский историк В. Уарзиати писал: «Отметим связь между молитвой и пиршеством – и то, и другое в осетинском обозначается одним термином «куывд». С точки зрения современного человека это трудно представить, но это факт. В архаической древности молитва сопровождалась жертвоприношением».
ОЛюбимый посланник Большого Бога на Земле — Уастырджи, или Уасгерги (по-дигорски), ныне ассоциируется со святым Георгием. Уастырджи является посредником между Великим Богом и людьми, ему посвящены многочисленные святилища в Осетии. Уастырджи — покровитель мужчин, путников и воинов – важнейший дзуар (святой) в традиционной религии осетин.
Нам очень повезло попасть на кувд в Северной Осетии. Это был семейный кувд в честь примирения двух родов: жены и мужа. Эти молодые люди поженились 2,5 года назад, у них уже родилось двое детей, но всё это время их родители не общались друг с другом. Но, наконец, взаимопонимание было найдено. Согласитесь, это важное событие для обоих родов и всех поколений этой большой семьи. Родители жены устроили кувд и пригласили на него родственников и знакомых – больше ста человек. Столы, стулья и тенты от солнца брали на прокат и ставили во дворе. Посуду принесли соседи. Говорят, что это небольшое застолье. На свадьбы собирается до 700 человек. И тогда столы ставят прямо на улице села. Конечно, такое количество народа ни в одном дворе не поместится. Примечательно, что хоть кувд устраивает одна семья, помогает приготовить, а потом убрать стол почти всё село. Это считается нормой. В одиночку никто в Осетии большие праздники не собирает.
Кувд – великий молитвенный пир. Это не просто трапеза, но жертвоприношение Великому Богу — Стур Хуцау и его посланнику на Земле — Уастырджи, Святому Георгию.
Три главных подношения во время кувда — три пирога, мясо (баранина, говядина) и ритуальное пиво.
По сей день осетины всех поколений строго чтут традицию кувда – пира-жертвоприношения. Во всех святилищах есть столы для проведения кувда. Кувд устраивают и у себя дома в честь какого-либо религиозного праздника или в знак благодарности Богу за конкретную значимую удачу в семье: кто-то выжил, выздоровел, помирились родственники, родился ребёнок и т.д.
Для кувда приносят в жертву барана или быка. Эта традиция очень актуальна и сегодня. Купленное мясо в магазине или на рынке жертвоприношением не является.
Главное в жертве это — кровь, которая приносится в жертву богу, мясо съедают люди, а в святилищах остаются рога и черепа домашнего скота – вещественные свидетельства принесенной жертвы. Это можно наблюдать в древнем храме-святилище в Дзивгисе в Куртатинском ущелье.
После разделки туши варят на улице в огромных котлах целого барана.
Сваренное жертвенное животное разрезается на куски, а его голова кладется на отдельную тарелку.
Старейшины произносят тост за тостом, обсуждают текущие дела, шутят. Кстати, тосты за осетинским столом также имеют характер молитвенных речей, порядок которых строго предопределен.
Те мужчины, кто помоложе, подносят старейшинам новые блюда с пирогами и мясом. Во время кувда женщины не подают еду к мужскому столу, это делают только молодые мужчины.
К почитанию традиции относится обязательное отдельное сидение за столами мужчин и женщин во время кувда. В нерелигиозный праздник или при обычном застолье это никогда не соблюдается.
В Осетии араку (качественный домашний самогон крепостью не более 27 градусов) пьют не только из стопок, но и из рогов.
После застолья ребята, которые участвуют в ансамбле национального танца, хоть и без костюмов, но очень здорово и выразительно танцевали лезгинки.
Продолжение обрядов следует вечером после кувда в доме. Жених отведывает яичницу, приготовленную для него соседкой: соленая, перченная, она должна быть выкуплена им и съедена в знак того, что он выдержит все тяготы и проблемы в семейной жизни.
Вы тоже можете посетить кувд, если приедете в Северную Осетию в дни праздников и проведения обрядов.
Очень интересный материал о том, что такое народная религия осетин читайте
«О народной религии осетин»
О значение святилища Реком, древних осетинских обрядах, о религиозном синкретизме осетин читайте «Заповедный Реком»
Что такое кувд в осетии
362002, Республика Северная Осетия-Алания, г. Владикавказ, ул.Чкалова, д.З (8-8672) 40-57-02, Факс: (8-8672)51-91-93
362007, г. Владикавказ, ул. Армянская 30/1 (8672) 75-13-18
362002, Республика Северная Осетия-Алания, г. Владикавказ, ул. Чкалова, 6 (867-2) 70 06 17
3362025, Республика Северная Осетия- Алания, г. Владикавказ, ул. Пушкинская, д. 47 (8672) 54-94-03; факс: (8672) 53-77-86;
362021, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул.Иристонская, 25 (867-2) 74-94-21; «Горячая линия»: (867-2) 74-68-75
362040, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Бутырина, д. 7 (867-2) 53-27-69
362040, г.Владикавказ, ул. Джанаева, 20 (867-2) 50-15-87; факс: (867-2) 53-38-28
362025, РСО-Алания, г.Владикавказ, ул.Бородинская, 9″а» (8672) 55-99-03
362040, Республика Северная Осетия-Алания, г. Владикавказ, ул.Чкалова, д. З +7 (8672) 51-90-14
РСО-Алания, г.Владикавказ, проспект Мира, 25. Приемная: (867-2) 64-96-08; «Горячая линия» : (867-2) 64-96-08
Что звезды подскажут о вашем сегодняшнем дне? Читайте в ежедневном гороскопе.
В этот день следует особенно тщательно следует проверять информацию, поступившую из неподтверждённых источников. Это день закулисных интриг, обмана и тайн, которыми будет окутано даже общение с самыми близкими.
Середина рабочей недели пройдёт без особых помех, но и профессиональному успеху этот день не поспособствует. В целом, следует заняться подготовкой основы для своих будущих крупных побед, а также устранением разногласий с коллегами.
Сегодняшний вторник идеально подходит для совершения различного рода поездок. Именно в пути могут произойти удивительные события, которые изменят жизнь к лучшему.
Сегодня не стоит пренебрегать советами, услышанными от посторонних. При решение многих вопросов не отказывайтесь от мнения профессиоеальных специалистов.
Сегодня будет преобладать не самый позитивный эмоциональный настрой, который может крайне неблагоприятно отразиться на отношениях.
ПИ № ФС 10-6708 от 24.08.2007, зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия по Южному федеральному округу
Открытая информационная система
муниципальных образований