Что такое канима волчонок
Kanima (Beacon Hills)
Kanima
Description
First Appearance
Last Appearance
The Kanima is a form of shapeshifter introduced in Season 2 of MTV’s Teen Wolf.
According to Teen Wolf Mythology, the Kanima was created when Jackson Whittemore’s emotional issues caused his body to reject the bite of an Alpha.
Instead of becoming a werewolf, Jackson transformed into a snake. We are led to believe that this shape reflected his inner turmoil and outward behavior.
Once Jackson became a werewolf, Jackson retained kanima features such as the venomous claws, his tail, and is able to switch his eyes from blue to slited-yellow. While he can no longer be full kanima, he is in full control of these abilities to use at his will. (Werewolves of London, The Wolves of War)
Contents
Bestiary Entry on Kanima
Characteristics
Physical Traits
The kanima is roughly the size of an average human male, covered in scale, yellow eyes with slits, and can climb up walls like some varieties of lizards.
It has a long prehensile tail and long claws that secrete venom that can paralyze victims for hours.
It seems to heal very quickly, taking several bullets to the chest, recovering and resuming the fight The same scenario happened when Allison shot it in the head with an arrow in Fury.
Weaknesses
According to Ethan Yellow Wolfsbane can bring a kanima down more easily than regular wolfsbane. (Werewolves of London)
Its deep connection to it master also can create weaknesses such as Matt’s fear of water being passed down to the kanima while it was under his control.
When the kanima is not in control, the human half is susceptible to its own venom and other dangers such as tranquilizers and wolfsbane. (Venomous, Raving, Party Guessed)
Enhanced Stage
Parrish being shown the documentation of the Kanima.
According to Peter Hale, Jackson was in a «Beta» form and could become «bigger and badder.» To achieve this next stage, the kanima creates a clear, viscous cocoon from its claws and lies in a deep sleep. During this process, it develops wings, becomes more ferocious, and has a spiked tail (as shown in Smoke & Mirrors)
We have never seen a physical appearance of the enhanced kanima, but an illustration in Season 4 shows us a glimpse when Lydia shows Jordan Parrish a copy of the Argent’s bestiary.
NOTE: Jackson never reached this stage despite taking the first steps, so it’s assumed the process remained incomplete when the group encountered Gerard in Master Plan.
Season 2
It was responsible for the death of Coach Lahey. Later, it menaced Allison in the Lahey’s home. (Read More. )
It killed one of the hunters outside the Hale House. (Read More. )
It killed a mechanic and menaced Stiles at a garage and then trapped Stiles and Derek in the school swimming pool. They were apparently safe because the creature did not want to touch the water. It easily bested Scott in a direct confrontation but then ran after seeing its reflection. (Read More. )
According to the hunters’ bestiary, “Like the wolf, its power is greatest at the moon’s peak. Like the wolf, the kanima is a social creature but where the wolf seeks a pack the kanima seeks a friend.” Jackson as a kanima looks different from the creature seen earlier in the season. (Read More. )
Jackson, in kanima form, fights Derek to a standstill and is then shot several times by Chris Argent. It recovers quickly and seems to kneel before Gerard before escaping. It goes after Danny at a gay dance club. It disables several patrons, including Danny, before Derek slashes its throat. It escapes and seems to heal. The next time we see Jackson, he is in human form and bloody but unharmed. Lydia gives a more accurate translation of the hunters’ bestiary. Instead of «seeks a friend», Lydia claims it actually says «seeks a master.» (Read More. )
At his hooded master’s behest, the kanima kills a man outside a travel trailer in the woods. It goes after the man’s wife but stops when it sees she is pregnant. Lydia finishes translating the bestiary (see above). Jackson partially transforms into a kanima at school and menaces Allison, fights with Scott and injures Matt and Erica. (Read More. )
Jackson partially transforms into kanima and speaks with his master’s voice. It refers to itself as «We.» It then escapes by busting through a corrugated steel wall into a warehouse where it kills a young woman who is overseeing a rave. (Read More. )
Jackson, under Matt’s control, kills four deputies and fights hunters at the Sheriff’s Office. Allison shoots it in the head with a crossbow bolt and stabs it several times with little effect. (Read More. )
Gerard, as the new kanima master, uses the creature to hold Ms. McCall hostage in her home as a means to menace Scott. Jackson uses his kanima claws to kill himself at the end of the lacrosse championship. (Read More. )
Jackson’s body enters into a cocoon made of kanima venom and begins moving. Peter Hale suggests that Jackson is the Beta form of the creature and he is transforming into the next level of development which apparently means he grows wings. Gerard once again uses Jackson to fight the wolves. Once the old man begins to die and Lydia shows up Jackson begins to revert to his human form. Peter and Derek take advantage of his weakness and both attack simultaneously. Jackson again appears to die but then revives and transforms from kanima to werewolf. (Read More. )
Development
Teen Wolf Creator and Executive Producer Jeff Davis planned that Jackson would be the «Big Bad» of Season 2 back in 2010 when he was developing scripts for Season 1.
The kanima creature was based on both South American and Greek lore.
The look of the creature was based on the Serpent God Set from the film Conan the Barbarian which Davis saw as a child.
Initially, the creature’s skin was to have a green coloring. After seeing trailers for The Amazing Spiderman, Davis ordered that most of the green be taken out of the suit.
Video
The Two Kanima
There are several visible differences in the appearance of the kanima creature seen early in the season and those in later episodes.
The scales of the face are shaped and arrayed differently, early kanima had squared off and pointy scales while the later version was more rounded.
The overall shape of the face is different, with early kanima displaying a weak chin and later kanima with an oversized square-jawed dimpled chin.
One possible explanation for the difference is that Colton Haynes was not behind the kanima make-up most of the shoot due to allergies. The differences might also be due to the evolution of the character make-up over the course of months of shooting.
Bestiary.us
Быстрый переход
Канима
Канима в мифологии сериала «Волчонок»
Эти оборотни рождаются в результате мутации гена вервольфа. Их единственное предназначение — быть инструментом мести. Как и у вервольфа, сила канимы возрастает в полнолуние. Когти канимы выделяют отравленный секрет, который парализует жертв на протяжении часов. У канимы двойной ряд клыков и хвост. Канима быстро исцеляется, даже получив множественные телесные повреждения. Если канима не поймёт, что вызвало мутацию, вскоре он войдёт в стадию кокона и выйдет оттуда крылатым существом. В отличие от вервольфа, канима ищет не стаю, а хозяина. Он осуществит любую месть, приказанную ему хозяином.
Так описывает каниму бестиарий сериала, выпущенный для фанов в 2014 году. Канима — единственное оригинальное существо сериала «Волчонок» (Tenn Wolf) и текст выше очерчивает те рамки, в которых его нужно понимать. Это, правда, не значит, что все его черты и имя полностью придуманы, но об этом ниже.
Несколько больше информации сообщается в самом сериале. Одна из самых важных сообщается с другой стороны баррикад — не со стороны охотников на вервольфов, а из знаний и домыслов самих вервольфов. Это то, что облик канимы отображает какие-то человеческие качества человека, превратившегося в него. Как раз внешний вид канимы, напоминающий рептилию, заставляет заподозрить в превращении героя, обладающим холодным, скользким и неприятным характером. То есть, качествами, обычно ассоциирующимися со змеями. Кроме того, канима нервно реагирует на своё отражение в зеркале и кажется, это может остановить, или по крайней мере замедлить, его нападение.
Образ канимы развивается на протяжении сериала. Из серии в серию даже слегка меняется его внешний вид. Сперва мы узнаём, что это какой-то вид человека-ягуара в Южной Америке, а затем, из перевода бестиария можно почерпнуть, что «Однажды жрец из Южной Америки использовал каниму, чтобы избавить свою деревню от всех убийц» («Teen Wolf»: S02E06). Но вся эта информация появляется в сериале скорее как дань реальным истокам канимы и в основном противоречит тому, что мы наблюдаем позже.
Несмотря на то, канима — это мутация вервольфа, отличия между ними разительны.
Внешний вид канимы может быть практически любым, если он наследует черты характера своей человеческой ипостаси. Если вервольф в изменённом состоянии сохраняет не только память но даже разумность, и способен контролировать себя в достаточной степени, то канима не помнит ровным счётом ничего. Это вызвано его предназначением. Канима — орудие мести и инструмент убийства. Фактически, это смертоносная оболочка, которой пользуется хозяин для своих целей и который связан с ней настолько, что способен чувствовать всё, что чувствует канима и даже способен говорить от лица канимы, как это происходит в одной из серий. Это очень похоже на то, как показывается одержимость демоном в кино, только если обычно злой дух овладевает человеком, то в данном случае канима одержима человеком. Кроме того, канима наследует черты своего хозяина. В сериале это раскрыто только как слабости. То есть, если хозяин канимы боится воды, то канима тоже будет бояться воды. Сильные стороны или другие черты хозяев канима, судя по всему, не наследует. По крайней мере, ни в какой форме об этом нам не сообщается.
Хотя бестиарий в сериале называет каниму мутацией гена вервольфа, образ этого существа, кажется, основан не на физиологии и биологии сверхъестественного. Это практически мутация духовная. На это намекает странное условие превращение канимы из беты в альфу: если канима не поймёт, что в его прошлом вызвало мутацию, он превратится в альфу канимы — крылатого и ещё более неуязвимого существа, такого себе бэтмена преисподней. Об это упоминает «Бестиарий» сериала, выпущенный для фанов в 2014 году:
Если канима не поймёт, что вызвало мутацию, вскоре он войдёт в стадию кокона и выйдет оттуда крылатым существом.
А текст бестиария в самом сериале дополняет, что если канима поймёт и разберётся со своим прошлым, то сможет стать обычным вервольфом:
Канима — это мутация гена вервольфа, трансформация в которого не может быть полностью осуществлена, пока канима не поймёт, что в его прошлом вызвало эту мутацию.
Текст бестиария из сериала «Волчонок» («Teen Wolf»: S02E06)
Это и происходит в конце второго сезона с канимой. Данное условие в сериале объясняется тем, что ставший канимой человек был лишён в некотором роде идентичности. Он не знал своих родителей и был воспитан как приёмыш. То есть, это человек, не знающий кто он. У него нет настоящей связи с родителями и, собственно, ни с кем. Поэтому вместо вервольфа он превращается в каниму — которая есть пустая оболочка без памяти, управляемая извне хозяином. Каниме нужен хозяин, так как это существо не имеет своей идентичности и вбирает в себя характер, свойства и качества своего хозяина.
Если попытаться избежать некоторых противоречий в сериале, то образ канимы в сериале представляется именно таким.
В пятом сезоне на непродолжительное время появляется ещё один персонаж канима. Это Трейси Стюарт, которая воспринимает всё происходящее как сон. Её заражение не вызвано укусом или когтями вервольфа. Похоже, Трейси стала канимой при помощи антагониста по прозвищу «Хирург» (Surgeon), который сделал из неё каниму химическим способом: путём инъекции неизвестной субстанции. Предыдущая мифология «Волчонка» не знает таких методов трансформации. Кроме того, на этот вид канимы не действует барьер из рябины.
Мифологические истоки канимы и их связь с его качествами в сериале
В сериале канима показана как обитатель средневековых бестиариев. Конечно этих существ там не было, но каким образом каниму включают в сериале в бестиарий можно прочесть в заметках на пятый и шестой эпизоды второго сезона в портале «Волчонка».
Подсказка где искать загадочную «каниму» в мифологиях мира можно найти в самом сериале, когда один из героев упоминает, что единственная найденная в Интернете информация о «каниме» говорит, что канима — это какой-то южноамериканский оборотень-ягуар, который убивает убийц. Но разумное замечание его собеседника, что виденное ими существо не напоминает никакого ягуара, а они сами нисколько не похожи на убийц, вроде бы закрывает эту тему. Но спустя две серии снова встречается упоминание Южной Америки, и игнорировать такую настойчивость становится уже невозможно.
Конечно, существа под названием «канима» не существовало и не существует в поверьях индейцев Южной Америки. Но в одном уголке Южной Америки есть очень похожее понятие, которое связывали раньше и с местью, и с оборотничеством. Имя ему «канаима».
Небольшое пояснение. Существо «ка́нима» в сериале читается с ударением на первый слог. В слове «Канаи́ма» ударение ставится над «и».
Если очень грубо, то «канаи́ма» — это специфическая область магического знания у группы индейских племён, которые занимают регион, расположенный между местами впадения в океан рек Амазонки и Ориноко. Эти лесистые плоскогорья примерно соответствуют территории государства Гайана и сопредельных территорий. Это область магического знания, или комплекс ритуальных и мистических действий, связан почти исключительно с убийствами, но совершенно необязательно в качестве отмщения. То есть, это своеобразная вредоносная магия, направленная на умерщвление другого человека. Как это осуществляется и что значит в том обществе, в котором «канаима» и его шаманы, называемые тем же словом «канаима», существуют, мы затронем чуть позже. А сейчас немного истории.
Первые описания канаимы встречаются уже с тех пор, как на территории будущей Гайаны очутился белый человек, а это произошло в XVI веке. И первыми, кто описывал ритуалы, поверья и повседневную жизнь местных индейцев, были преимущественно миссионеры, которые выступали «этнографами поневоле». Часто, чтобы донести Божье слово до индейцев, которых они видели в лучшем случае варварами (а в худшем — порождениями дьявола), они должны были разбираться в поверьях самих индейцев, так как быстро смекнули, что лучший метод заставить индейца поверить в Христа — это найти ему аналогию в местной религиозной системе. Иногда конечно это приводило к ужасающим ошибкам. Кроме того, сам взгляд христианского миссионера заставлял смотреть его на мир с христианской точки зрения. Мир — это божье творение, в котором идёт борьба за человеческие души между богом и дьяволом. Им было сложно понять, что сами основы мифологической системы индейцев могли быть совершенно иными. Сам языковой инструментарий заставлял их описывать чуждые для европейских языков понятия. Это приводило к искажениям. Например, канаима часто описывался как зловредный дух, который впускал в себя человек, когда хотел кому-то отомстить, хотя европейское понимание «духа» вообще не соответствует тому совершенно плотскому и физическому пониманию действий канаимы, как его понимают индейцы. Сам термин канаима стал чем-то вроде языкового маркера для обозначения ужасающего варварства индейцев, чья дикость принимала чудовищные формы канаимы. Самые дикие и необузданные племена, жившие в самом сердце тьмы, звались «племенами канаимы», чья деятельность в представлениях исследователей вплоть до начала XX века сводилась к деятельности профессиональных головорезов, а канаима была её магической формой, которую часто путали с военной магией. Реальность, как всегда, куда сложнее.
Несмотря на то, что про канаиму было написано не так уж и мало, термин оставался довольно неясным до самого последнего времени. Сложность изучения этого явления, в основном, заключалась в том, что оно касается практики ритуальных убийств и зловредной магии. Как и во всех подобных практиках на всём земном шаре, они являются самыми закрытыми для изучения этнографом. Зловредная магия и подобные практики — самые оберегаемые и самые табуированные формы магических практик. От изучения подобных форм магических действий исследователи часто просто отказывались уже на ранних порах, так как в какой-то момент их изучение становилось опасным для исследователя. Не надо забывать, что часто это связано с криминальной деятельностью и намеренными убийствами людей. И изучающий, намеренно стремящийся узнать о таких вещах, которые доступны только посвящённым, в конце концов может погибнуть именно от той формы зловредной магии, которую изучает. Часто исследователь начинает верить в эту магию, что угрожает его безопасности ещё больше. В конце концов, подобные практики обычно действительно не для слабонервных и часто подразумевают невероятную по «цивилизованным» меркам жестокость, и иногда настолько странны и необычны, что это просто мало кто способен выдержать.
Канаиме, можно сказать, повезло не только в том, что у неё нашёлся бесстрашный исследователь, но и в том, что его исследование получило поддержку властей и, что самое главное, части местных индейцев. Звали этого человека Нил Уайтхэд и он приехал в Гайану в 1992 году. Очутился он там вовсе не за тем, чтобы изучать понятия «канаима», а чтобы в течении 17-дневного пешего похода по Гайане изучить перспективные места будущих археологических раскопок и собрать общий этнографический и археологический материал. Вместо этого он столкнулся буквально нос к носу с понятием канаима и чуть не стал жертвой шамана-канаимы (703: P.12-25). Это, по его словам, предопределило суть его исследований на 10 лет вперёд. С 1992 года Нил выпустил ряд статей и книгу, посвящённому этому явлению, которая содержит действительно уникальный материал, так как автору удалось в конце концов получить информацию из уст самих шаманов-канаим.
Так Уайтхед описывает понятие «канаима»:
Нил Уайтхэд «Знак Канаимы, территория Гайаны и демонология прогресса» (701: P.67-68)
Здесь кратко описано то, что делает канаима-шаман. Как он это делает и почему он это делает, за неимением надобности, мы не будем описывать. Но уже из краткого знакомства с этим явлением становится понятно, что канаима — это комплекс магических и физических действий. У этого явления есть своя социальная, культурная функция и мифологическое обоснование. Они выполняют какую-то роль в обществе, которую никто другой занять не может, поэтому они и существуют. Да, их боятся, что естественно при роде занятий канаим. Случалось, что сами индейцы устраивали массовые убийства практикующих канаиму, но это явление существует в Гайане и по сей день. Им занимаются постоянно, а не время от времени. Кроме этого вида шаманизма, у индейцев присутствуют другие: пийя и алелуйя. Практиковать хотя бы два из этих видов практик невозможно, так как они в какой-то степени, а пийя и канима прямо, противостоят друг другу. Шаманы канаимы и пийя могут даже магически «нападать» друг на друга.
Интересно, что исключительные во всех отношениях работы Нила Уайтхэда не использовались в создании образа канимы совершенно. Вместо этого разработчики взяли более ранние описания канаимы XIX века, авторы которых были знакомы с этим явлением опосредованно, а часто и вовсе плохо понимали к чему отнести это слово. Для исследователей XIX века канаима — это дух мщения, который заходит в мстителя и не выходит пока тот не совершит месть, уйдя из селения, огласив о своём намерении отомстить, уйдя жить в лес и подчиняясь определённым правилам (702: P.357-358). Иногда канаимой называли животных, которыми овладевает дух человека, который «посвятил себя кровавым деяниям и каннибализму» (702: P.357). Конечно тут легко было провести аналогию с оборотничеством. При этом сакральная связь с животными в практике канаимы действительно присутствует, так как мифологически канаима происходит от одного из двух мифологических перволюдей и создателя животных Макунаимы. Особенно эта связь сильна с ягуаром — главным хищником Южной Америки, чей культ связан с жестокостью и мужественностью. Для шамана-канаимы на определённом этапе цикла ритуального убийства своей жервты (оно может растянуться на очень долгое время) или во время инициации молодого канаимы характерно отождествление с ягуаром и принятие на себя его черт, его способа атаки своей жертвы.
Можно почти уверенно говорить, что для создания канимы взяли более ранние описания этого явления. Интересно, правда, что работы Уайтхэда и характеристики канимы из сериала сходятся в одной черте, которая противоречит более ранним описаниям канаимы XIX-XX веков. В то время канаимами считались индивидуальные мстители. Канима описывается в сериале как «социальное существо, подобное вервольфу». Канаимы тоже социальные существа, но в отличие от сериальной канимы, которая ищет хозяина, они образуют нечто похожее на стаи вервольфов в «Волчонке». Это группы людей, которые охотятся сообща (703: P.92) и точно так у них есть свой «альфа», который фактически и может считаться настоящим шаманом-канаимой.
Если подытожить, то канима в сериале «Волчонок» получилась из ранних и неточных известий о явлении канаима, которое тогда рассматривалось как некий кровожадный дух мести, который мог атаковать человека в форме животного.
Тирни
Тирни
Статус
Сезон 6 [ ]
Она впервые появилась в серии «Тест на прочность».
Тео увидел на её руке знак стаи Сатоми оборотней-буддистов, и посоветовал им обратиться к Скотту, так как Сатоми мертва. Они последние из стаи Сатоми.
Шериф Стилински задержал ребят по обвинению в убийстве.
Лиам приводит Скотта к двум буддийским оборотням, которые показывают тому свои глаза оборотня синего цвета, доказывая, что они преднамеренно забрали невинную человеческую жизнь, чтобы отомстить за свою Альфу и стаю.
Агент Макколл входит в ситуацию и заключает сделку: Дзянь и Тирни будут заключены в тюрьму и предстанут перед лицом справедливости, пока члены стаи МакКола покидают Бикон-Хиллз.
Эта сделка, кажется, работала хорошо, пока Дзянь и Тирни не были убиты по пути в тюрьму охотником, замаскированным под водителя.
В 16 серии 6 сезона кожа от предплечья Тирни, где у неё была татуировка с символом её стаи (сложенные камни, как дань буддийской религии стаи), была отделена от её тела.
Рука девушки была заключена в плексиглас (органическое стекло), который затем был выставлен в трофейной комнате Argent Arms International, где Джерард хранил свой арсенал.
Силы и способности [ ]
Тирни обладала общими способностями оборотня Омега-уровня, включая сверхчеловеческую силу, скорость, ловкость / рефлексы, стойкость и чувства, а также ускоренное исцеление и инстинкты животных.
Как и все оборотни, она обладает способностью превращать свои черты в черты волка (включая светящиеся голубые глаза и выдвигающиеся клыки и когти) и способна поглощать боль от других существ.
Тирни также обладает редкой способностью подавлять её запах, чтобы препятствовать тому, чтобы оборотни с улучшенными чувствами отслеживали её. Эта способность, как говорили, была у каждого в стае Сатоми. И хотя эта способность должна была активироваться сознательно, чтобы работать, но она прекратила подавлять запах, когда Тирни находилась под защитой стаи МакКолла, в течение достаточно длительного периода времени, чтобы их члены могли запомнить его.
Её тело перестало подавлять её запах после смерти девушки, тем самым позволяя Скотту и Малии почувствовать запах Тирни в Argent Arms International из комнаты трофея.