Что такое домовой храм
Домовая церковь: что это такое и чем она отличается от обычного храма?
Православный храм — это необязательно отдельное самостоятельное сооружение. Храм может располагаться внутри здания, которое даже и близко не имеет отношение к религии. Например, в корпусе воинской части или в госпитале. Своя домовая церковь есть даже у Счетной палаты Российской Федерации.
Домовый храм — чем он отличается от обычного храма?
По сути, смысл того, что такое домовая церковь, заключается в самом ее названии — это храм, который располагается в доме. Причем, доме, как в широком смысле (любое здание, постройка), так и в узком — личный особняк или частные хоромы.
Зачем строятся домовые церкви (или как правильнее говорить: домовые храмы)? Они устраиваются в тех случаях, когда есть желание или нужда иметь храм, но нет возможности или необходимости воздвигать его в виде отдельной постройки.
Как и в случае с часовнями, домовая церковь создается, чтобы помочь человеку в определенный момент или в определенном месте вырваться из привычной суеты и соединить мысль с Богом. Но в отличие от часовни, в храме есть алтарь, а потому в нем может совершаться Таинство Литургии и Причастия. Поэтому один из смыслов домовых церквей — устраивать их там, где есть люди, у которых по тем или иным причинам нет возможности добраться до соседних храмов: например, в больницах или воинских частях.
Необычный пример домовой церкви. Домовый храм во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» при плехановском университете. Со стороны — полноценный храм, но по сути он — лишь, часть дома, который еще больше, и именно поэтому храм считается домовым. Фото: patriarchia.ru
Домовые церкви: где они могут располагаться
Патриаршее богослужение в домовом Трехсвятительном храме в Париже. Фото: patriarchia.ru
Домовые церкви: какие бывают?
Если кто-то скажет, что домовая церковь каким-то образом «хуже» обычных храмов, то это неправда. Все храмы равны, в каждом служится Святая Литургия.
Другое дело, что как правило, домовые храмы бывают небольшими и менее роскошны по архитектурным формам или убранству (хотя, бывают и исключения). Но это всё — человеческие обстоятельства, которые ни на глубину духовной жизни, ни на суть Таинств никак не влияют. Святые и первые христиане, порой, причащались в обычных пещерах.
Домовые храмы в Москве (фото)
Вот, посмотрите, примеры домовых церквей в Москве. Фото взяты с официальных сайтов этих церквей, ссылки в подписи.
Домовый храм великомученика и целителя Пантелеимона при Российском научном центре хирургии им. Б. В. Петровского РАМН. Он располагается в этом здании:
и выглядит вот так:
Домовый храм при счетной палате РФ. Вот, само здание:
А вот и сам храм: (по сути: единственный алтарь)
Домовый храм святой мученицы Татианы при МГУ им М.В.Ломоносова. Пример домовой церкви, которая по размерам и убранству ни в чем не уступает крупным приходским церквям.
Домовый храм всех Святителей Московских при Московском Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Он тоже достаточно крупный: два алтаря.
А это: особняк, в котором храм располагается. Дом именуется Митрополичьими палатами. Перед революцией это была резиденция патриарха Тихона.
Домовая церковь пророка Божия Илии на Воронцовом поле. Пример храма, который располагается, в самом что ни на есть простом доме:
Но внутри, благодаря планировке, он достаточно большой:
Это тоже он. Даже, и не скажешь, что это жилой куб:
Домовые церкви: что надо о них знать
Итак, если кратко подвести итоги вышесказанному:
Трехсвятительный храм в Париже. Фото: patriarchia.ru
Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте
ДОМОВАЯ ЦЕРКОВЬ
Домо́вая церковь, в широком смысле слова так называлась в синодальный период и называется ныне церковь, функционально отличающаяся от соборных, приходских или монастырских храмов тем, что она устраивается в учреждениях, особенно часто в больницах, домах престарелых, детских домах и приютах и в иных подобных им богоугодных или благотворительных заведениях, а также в средних и высших учебных заведениях, в помещениях частных об-в, в особенности религ. назначения, или братств и предназначена для участия в богослужении тех, кто в этих учреждениях постоянно или временно пребывают или обучаются. Открытость или закрытость Д. ц. для «посторонних» обыкновенно зависит от режима того учреждения, при к-ром она существует.
В большинстве случаев Д. ц. имеет «приписной» статус и принадлежит приходу, на территории к-рого находится. В отдельных случаях она может быть приписана к иному приходу или представлять собой самостоятельное церковное учреждение. В наст. время, в случае если Д. ц. не приписана к приходу, управление ею осуществляется на иных основаниях, чем приходскими церквами, т. е. при ней не образуется ни приходского собрания, ни соответственно приходского совета. В Москве подобные церкви могут, напр., иметь статус Патриарших подворий (см. ст. Подворье). В синодальный период по статусу Д. ц. имела нек-рое сходство с дворцовыми, военными, т. е. полковыми или корабельными, посольскими и тюремными церквами, которые, однако, не причислялись к Д. ц. в собственном смысле слова, отличаясь от них гл. обр. самостоятельным, не приписным статусом. Особым видом Д. ц. является т. н. крестовая церковь, находящаяся в архиерейских домах или резиденциях (покоях) епископов.
Домовой храм – дом Божий
Верующие люди всегда с любовью и трепетом относились к дому Божьему – храму. В Святом Писании читаем «…Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» (Пс. 25: 8; 121: 1). В каждом храме невидимо предстоит сам Иисус Христос, Пресвятая Богородица, Ангелы, святые, которые заботятся о нашем спасении и которым присутствующие возносят свои молитвы. Домовой храм – такой же дом Господень, где может совершаться Святая Литургия.
Что такое домовой храм
Домовые храмы оборудуют в здании, т. е. в части дома, преследуя при этом цель, чтобы определенный контингент людей смог присутствовать на службе или просто помолиться о своем, наболевшем. Сегодня домовые храмы оборудуют в больницах, в учебных учреждениях, в местах лишения свободы и просто в отдельных учреждениях.
Икона – образ
На иконах отображается прообраз святых ликов. В честь чудотворных изображений возводится много домовых храмов. При их оборудовании необходимо закупить образы для выполнения молитвенного правила при проведении Святой Литургии. Важно купить икону, в честь которой назван храм, для иконостаса. Допускается устройство нескольких алтарей, если домовой храм внушительных размеров. В этом случае необходимо купить икону для каждого придела, святые изображения будут служить неотъемлемой частью проведения Литургии и, конечно же, украшением домового храма. Также в первую очередь следует купить икону запрестольную, например, Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, особо чтимых святых. Запрестольные иконы (хоругви) являются атрибутом крестного хода и праздничной литургии, считаются символом победы над смертью и дьяволом.
Икону купить можно разных размеров – большую (120х60 см), среднюю (56х48 и 80х60 см) или широкоформатную (110х80 см, 200х110 см). Предлагаем икону купить на дереве и пластике, в разных стилях и окладах, разных киотах. Икону купить можно в изящном исполнении: резную, серебряную, фарфоровую, из янтаря, в серебряных окладах. Но помним, что при поклонении дорогостоящей святыне поклоняемся образу, изображенному на ней, а не изысканному украшению.
Для домашнего иконостаса предлагаем икону купить небольших размеров для личного использования, например, именную.
Икона – воплощенная молитва
Купить икону – значит дотронутся до тайны спасения человека, совершенной Иисусом Христом ради всех нас и молитвенно постичь единение святых с Богом.
Домашняя Церковь
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24)
 |
8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. Наверное, излишне говорить о значении этого праздника, ведь семья во все времена была главным сокровищем общества и основной опорой государства, а без любви и верности семейный союз попросту невозможен.
Что же такое христианская семья? Ее часто называют домашнею Церковью, тем самым как бы указывая на то, что брак установлен Богом и имеет огромное значение в деле нашего спасения.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…(Быт. 1, 28)
Брак — первый человеческий союз, установленный Богом еще в раю между Адамом и Евой. Однако отцы Церкви единодушно говорят о том, что до грехопадения брака не было в том виде, каким мы его знаем теперь. «Будучи сотворен, Адам пребывал в раю, и там не было речи о браке,— пишет святитель Иоанн Златоуст.— Он нуждался в помощнике, и он был ему дан. Желание полового общения, зачатия, муки чадородия и любая форма тления были чужды их душам». Святитель Григорий Нисский также говорит о том, что половое влечение и зачатие, рождение в муках — это последствия грехопадения, свойства падшей, подверженной тлению и смерти человеческой природы. Подтверждение этого мнения мы находим в книге Бытия, когда, после вкушения людьми запретного плода, Бог сказал Еве: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Быт. 3, 16)
Заповедь плодитесь и размножайтесь (Быт.1, 28) была дана людям до грехопадения, но как, каким образом они должны были плодиться и размножаться — мы не можем сказать, так как не знаем, каким было человеческое тело в первозданном виде. По этому вопросу существуют различные богословские мнения. В частности, преподобный Максим Исповедник говорит о неком «духовном размножении» человеческого рода. Вообще нужно сказать, что вопросы брака и половых отношений в богословии разработаны недостаточно. Расходясь во мнениях в частностях, святые отцы согласно учат, что брак в том виде, в котором мы его знаем теперь, в раю не существовал. После грехопадения в отношениях между первыми людьми появилась дисгармония, в этот начальный союз вошли тление и разлад, которые, как составляющие первородного греха, через зачатие и рождение распространились на все человечество. Поэтому в семейных отношениях порою бывает столько сложностей и взаимного непонимания. Для того чтобы достичь гармонии в браке, нужно, прежде всего, работать над своим сердцем, чему и учит Церковь.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… (Еф. 5, 22–25)
В христианстве брак достигает всей полноты своего совершенства и является таинством. Семейный союз заключается по образу союза Христа с Церковью. Апостол Павел называет брак великой тайной: Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32). Чтобы быть достойным отображением союза Христа с Церковью, супруги должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону своей природы поставить в подчинение духовно-нравственной.
По мысли святителя Киприана Карфагенского, в христианском браке муж и жена получают полноту и целостность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого.
Семья — это домашняя Церковь. Святитель Василий Великий также называл семью школой добродетелей. Но самый важный урок, который получает человек в семье,— это урок любви. Без любви семья немыслима. Любовь, воспитавшись в семье, должна потом выйти из ее круга и распространиться на все сферы социальной жизни. Без любви к своей семье, к своей стране воин — не защитник Отечества, а всего лишь наемник. Без этой любви нет настоящего педагога, врача, ученого.
Вспомним, что именно в семье свои первые уроки любви получили такие великие подвижники, как преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Читая жития святых, часто можно увидеть, с какой теплотой и любовью отзывались подвижники о своих родителях и годах, проведенных в семье.
Еще одно нравственное качество, без которого невозможно создать крепкую и дружную семью, — это самоотречение, способность жертвовать своими интересами ради интересов другого. По большому счету самоотречение — это ежедневное, не видимое никому мученичество. Поэтому в чине венчания мы слышим такие слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
«Борьба с грехом в браке — возвышеннейший тип христианского аскетического делания,— пишет литургист Г. Шиманский.— Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне. Этот подвиг (аскеза) имеет внешнее выражение в воздержании супругов друг от друга в дни поста, а также в период кормления и беременности».
Большинство из нас призваны спасаться именно в браке — в терпении и любви, нося немощи друг друга, достигать совершенства.
В назидание новобрачным в Требнике содержится прекрасное поучение:
«… честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна. Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием — претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны — вдовицы восьмидесятичетырехлетней — принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке».
Брачный союз нерасторжим. Поэтому Церковь не развенчивает браки, а лишь дает благословение на второй и даже третий брак, в случае смерти одного из супругов или супружеской неверности, что по своему разрушительному действию на семью равносильно смерти. Нравственное достоинство признается Церковью лишь за первым браком. Второй и третий браки — «удержание от блуда», свидетельство о непобежденной чувственности. Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». Чин венчания второбрачных короче и отличается меньшей торжественностью. В древности второженцев отлучали от Причастия на год; женатые вторым и третьим браком не могли избираться пастырями Церкви.
В христианстве брак благословлялся со времен Апостольских. Ученик Иоанна Богослова святой Игнатий Богоносец пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Чин заключения брака в древности совершался непосредственно за Божественной литургией. Следы этого мы видим в настоящее время в чине венчания. Это возглас «Благословенно Царство», мирная ектения, чтения Апостола и Евангелия. Отделение чина венчания от Литургии произошло в XII—XIII веках, и в настоящее время он совершается после Божественной литургии.
Колыбель новой жизни
Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным.
(Из молитвы чина венчания)
И все же главная и основная цель брака — рождение и воспитание детей. Это обыкновенное, но необъяснимое, непостижимое умом чудо. Когда рождается ребенок, вдруг возникает вопрос: «Кто я такой, чтобы дать новую жизнь, дать бытие бессмертной человеческой душе? За какие такие заслуги я причастен к этому чуду? Как возможно, чтобы от меня родился другой человек, который так же, как и все мы, призван сделать свое сердце обителью Святого Духа и стать Богом по благодати?» И в какой-то момент кажется, что это сотворил один лишь Бог, что ты не способен на такое, но знакомые черты в лице сына или дочери говорят о том, что нет, не только Бог, а вместе, в этом священном брачном союзе, в синергии, соработничестве с Богом пришел в мир новый человек.
Польза домовой церкви
Домовая церковь – это так называемая церковь, которая отличается от соборных храмов, приходских, монастырских своим устроением в учреждениях. Часто такие церкви бывают в больницах, в домах престарелых, в детских домах, в благотворительных заведениях, приютах, в средних или высших учебных заведениях, в частных заведениях, в братствах, предназначенных для богослужений или участия в них.
Такие организации бывают открытые или закрытые для посторонних, это зависит от режима, в котором действует то или иное учреждение. Обычно домовая церковь принадлежит храму, на территории которого она находится, она может также существовать, как самостоятельная церковная единица.
На сегодня, если домовая церковь не приписана к приходу, управление над ней осуществляется иначе, при ней не организовывают ни приходского совета, ни собрания. В Москве подобные церкви имеют статус патриарших подворий. Раньше по статусу она была похожа на дворцовые, тюремные, военные, полковые, корабельные, которые имели самостоятельный, не приписной статус.
Существуют разные виды церквей. Например, крестовая, которая находится на территории архиерейских домов или резиденция епископов. В былые времена домовую церковь устраивали в жилище частного лица. Но разрешение на ее организацию нужно было получить через Святейший Синод.
В настоящее время домовая церковь снова стала актуальной для верующих. Еще совсем недавно в Москве действовало около 122 домовых храмов. Это святителя Николая при Московском государственном университете путей сообщения, Покрова Пресвятой Богородицы при Бутырской тюрьме, преподобного Серафима Саровского при доме ветеранов труда, но особо много открыто больничных храмов.
Итак, домовая церковь – это освященное помещение, которое расположено в жилище частного лица или учреждения. Иногда это бывает отдельная постройка. Она имеет собственный антиминс для богослужения. Нужно отметить, что подобные православные учреждения несут в себе благотворное влияние на общество. Ведь какая уникальная возможность предоставлена больным, находящимся в стационаре больниц!
Они имеют время посетить храм, привести в порядок свои мысли, задуматься о значении посланных скорбей и помолиться за себя и за родных. Не меньшую пользу приносят храмы при тюрьмах. Заключенные часто пересматривают свое отношения к жизни и каются в грехах. Облегчить душевный груз помогает молитва, причастие и полезное слово священника.