Бхагават гита о чем книга
Бхагават гита о чем книга
Бхагавад-гита (Божественная песнь) – памятник древнеиндийской литературы на санскрите, часть Махабхараты, состоит из 700 стихов. Бхагавад-гита является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии. Считается, что Бхагавад-гита может служить практическим руководством как в духовной, так и в материальной сферах жизни. Часто Бхагавад-гиту характеризуют как один из самых уважаемых и ценимых духовных и философских текстов не только традиции индуизма, но и религиозно-философской традиции всего мира.
К Кришне – оратору Бхагавад-гиты, в тексте обращаются как к Бхагавану (Личности Бога). Стихи, используя насыщенную метафоричность, написаны в традиционной санскритской метрике, которую обычно поют, отсюда и название, которое переводится как Божественная песнь.
Бхагавад-гиту часто называют Гита-упанишада или Йога-упанишада, утверждая её статус как Упанишады и её принадлежность к веданте. В философии индуизма, наряду с Упанишадами и Веданта-сутрами, Бхагавад-гита является одним из трёх основополагающих текстов теистической веданты. Так как Бхагавад-гита является частью Махабхараты, она относится к писаниям категории смрити. Но указания на Бхагавад-гиту как на Упанишаду дают ей статус, равный по значимости со шрути.
Текст Бхагавад-гиты состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна – воин и один из пяти братьев-принцев клана Пандавов – перед решающим сражением впадает в сомнение о целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его родственников. Однако его колесничий – Кришна – убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг как воина и принца и излагая перед ним различные философские системы веданты и процессы йоги. Во время беседы, Кришна раскрывается перед Арджуной как Верховная Личность Бога, даруя Арджуне внушающее благоговение видение Своей божественной вселенской формы.
На протяжении многих веков Бхагавад-гита является одним из самых почитаемых священных текстов и оказывает большое влияние на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др. В России о Бхагавад-гите узнали в 1788 году, после того как её, впервые на русском языке, издал Н. И. Новиков.
Чему учит Бхагавад-Гита
Бхагавад-гита (Господня Песнь) – поистине уникальное явление в истории мировой культуры. Ценность Гиты состоит в ее исключительной способности воздействовать на духовное развитие человека, которое проявляется в этическом, социальном и психологическом аспектах. Через решение проблемы «кто я?» Гита дает правильный ответ на вопрос «что делать?» и открывает способы достижения особого внутреннего состояния, в котором можно не только постичь непреходящие духовные ценности, но и претворить их в жизнь. В Гите дается разрешение проблем смысла человеческого существования, столкновения личных и общечеловеческих представлений о морали. Учение Гиты затрагивает самые разные стороны бытия, начиная с обыденной, житейской, и до метафизической, духовной.
Бхагавад-гита призывает к бескорыстной деятельности, самоочищению, высшему познанию, освобождению от пороков: гнева, вожделения, жадности и невежества. Она открывает пути избавления от недостатков и несовершенства, указывает на вселенскую гармонию, которая является проявлением Высшего Разума. Она служит интересам истины и дает нам возможность жить реальностью, а не только грезить о ней.
Возвышенность и простота изложения Гиты привлекает многих мыслителей, стремящихся познать свое внутреннее я и сущность всеобщего бытия.
Впервые Бхагавад-гита была переведена на Западе в 1785 году Ч.Уилкинсом (на русский язык – в 1788 г. А.А.Петровым и издана в Москве в типографии Н.Новикова) и вызвала огромный интерес не только специалистов, но и писателей, поэтов, философов. В.Гумбольдт назвал ее «прекраснейшим и, может быть, единственным истинно философским произведением из написанных на известных нам языках». Влияние Гиты отразилось в творчестве таких выдающихся деятелей европейской культуры, как Гете, Гердер, Гартман, Новиков. О ней с восхищением отзывались Гегель, Шопенгауэр, Бетховен, Гейне, Роден, Эйнштейн, Неру, Ганди. Ее исследованием занимались многие выдающиеся ученые – Х. Лассен, Э.Бюрнуф, Э. Сенар, Ауробиндо Гхош, Л. Валле, С. Радхакришнан, С. Леви. Гита стала неиссякаемым источником, из которого черпали идеи писатели и поэты Запада. Знакомство с Бхагавад-гитой отчетливо проявляется в творчестве Шелли, Дж. Рассела, Вордсворта, Р. Роллана, Л. Толстого, И. Бунина, У. Уитмена, Г. Гессе. Особое влияние Гита оказала на творчество американских писателей и философов. Здесь прежде всего следует отметить Р. Эмерсона, называвшего Гиту «первой из книг и книгой книг». Философия Эмерсона вдохновлялась стремлением непосредственно соприкоснуться с Истиной. И Эмерсон не случайно обратился к Гите. Он находил в ней то, что ценил выше всего – способность пробуждать людей от духовного сна, душевной тупости и косности.
В Гите, как в фокусе, сошлись все грани ведической философской и религиозной мысли. Эту идею ярко выразил в своей книге «Открытие Индии» Дж. Неру, который отметил, что притягательная сила Гиты для народов Индии так же велика в настоящее время, как и в древности, и что к Гите обращаются все философские школы Индии. Неру часто говорил, что Гита осветила всю его жизнь, и характеризовал ее как книгу, к которой разум человека обращается в период кризиса, когда его одолевают сомнения. Знающий Гиту, говорил величайший философ Шанкара, знает сущность Упанишад и Вед.
Бхагавад-гита утверждает, что правильное поведение – это действия, посредством которых мы вступаем в гармоничные отношения с остальным миром, со всеми живыми существами. Отличительная черта совершенного человека – контроль над чувствами. Страсть сковывает в нас все высшее, все чистое. Она лишает нас благоразумия, похищает ум, но человек может и должен контролировать разумом свои страсти и управлять своими побуждениями. Гита учит, что благодаря правильным действиям, истинному знанию и совершенной любви мы можем развить сверхсознание, пробудить безошибочную интуицию и избавиться от ограниченности мышления.
Ананда К.Кумарсвами назвал Гиту «обобщением всего ведического учения, изложенного в написанных до нее Ведах, Брахманах и Упанишадах. Поэтому,– говоpит он,– она является основой для всего последующего развития религиозной мысли и может рассматриваться как средоточие всей индийской религии».
Если Гита, по словам Шанкары, является квинтэссенцией всего учения Вед, то напрашивается вопрос: «В чем заключается сущность Бхагавад-гиты». Ответ на этот вопрос неоднократно дает сам Бхагаван Кришна, объявляя высочайшим йогом того, кто безраздельно предается Всевышнему Господу. Шри Кришна говорит, что это учение о преданности и любви ко Всевышнему есть самая сокровенная часть ведических писаний (Б.Г. 15,15)
В последних стихах Гиты Господь Кришна провозглашает, обращаясь к Арджуне, что нужно оставить все дхармы (обязанности и религии) и просто предаться Ему. «И Я освобожу тебя от последствий всех грехов; не скоpби». Гопкинс пишет о Бхагаване Кришне: «Кришна раскрыл себя в Бхагавад-гите как Всевышнего Господа, тождественного ведическому Брахману и Пуруше и обладающего вселенской формой Вишну».
Но самая главная ценность Гиты состоит в том, что она открывает путь к личностным, непосредственным взаимоотношениям со Всевышним Господом, основанным на любви и преданности. В этом состоит уникальность Бхагавад-гиты. И цель данного перевода заключается в том, чтобы как можно точнее по отношению к первоисточнику и доступнее для русскоязычного читателя передать послание мудрости и любви, провозглашенное Всевышним Господом.
Предисловие к переводу Каменской и Манциарли
Бхагавад-Гита есть часть великой поэмы «Махабхарата», повесть о Великой Войне. В ней излагается история славного рода потомков могущественного царя Бхарата сына Душьянта и Сакунталы, история, которая поэтически рассказана в знаменитой драме Калидасы. Бхарата означает потомков Бхарата, «маха» означает «великая». Настоящее заглавие книги таким образом гласит: «Великая повесть о потомках Бхарата». Один из этих потомков был царь-подвижник Куру. Он занимался аскетическими упражнениями в поле, названном по его имени Курукшетра. т. е. поле Куру. На этом поле и произошла знаменитая битва. Царь Куру имел трех братьев: слепого царя Дхритараштру, сыны которого сражались вместе с неправой стороной во время Великой Войны; Панду, отца пяти царевичей, сражавшихся за правую сторону; и Видуру, мудрого и справедливого человека, занимавшего высокое положение в царстве. История жизни и деяний этих потомков Бхарата изложена в 18 книгах (Парван), составляющих содержание знаменитой индусской поэмы. Каждая Парва относится к особому периоду Великой Войны и носит свое собственное название.
Махабхарата была составлена великим индусским мудрецом Кришна Двайпаяна Веда Вьяса, который привел в порядок Веды и благодаря этому был назван Veda Vyasa (собравший Веды).
Поэма относится к историческому периоду за 5000 (по другим данным ок. 3000 – прим. ред.) лет до н. э., к моменту, который непосредственно предшествовал новому циклу кали-юга (черный цикл). Ввиду важности и опасности исторического перелома сам Господь воплотился на земле в лице аватара Шри Кришна, и с ним воплотилось много выдающихся людей, желавших помочь миру. Среди них особенно замечательны Арджуна, бывший в предыдущем воплощении риши Нара, герой великих подвигов Бхишма и четыре сына Индры: Юдхиштхира, Бхима и близнецы Накула и Сахадева.
Вот что говорит Ании Безант в своем предисловии к Бхагавадгите:
Среди бесценных учений, рассыпанных в великой индусской поэме «Махабхарата», нет более редкого и драгоценного, чем «Песня Господня». С тех пор, как она слетела с божественных уст Шри Кришны на поле сражения и утолила скорбь, его ученика и друга, она укрепила и утешила много измученных и усталых душ. Её цель – поднять того, кто ищет духовного пути, с низших ступеней на высшие ступени отречения, где умирают желания и где йог пребывает в тихом и непрерывном созерцании в то время, как его тело и ум деятельно заняты исполнением долга. Центральный урок Бхагавад-Гиты заключается в том, что духовный человек может не быть отшельником, а единение с Божественной Жизнью может совершиться и продолжаться среди мирской деятельности, так как препятствия к слиянию лежат не вне нас, а в нас самих.
Это Писание посвящено Йоге; йога же буквально означает слияние, гармонию с божественным законом путем покорения всех своих низших сил. Для достижения этого нужно обрести равновесие, чтобы «я» в слиянии с Я («я» означает здесь низший центр человека, а Я – высший его центр; кроме того, есть вселенское, Мировое Я, с которым йог стремится слить свое Высшее Я) не переставало пребывать спокойным, несмотря на чередование радости и горя, влечения и отвращения, несмотря на влияние тех «пар противоположностей», тех полюсов, между которыми колеблется жизнь не пришедшей в равновесие души. Поэтому основная нота Бхагавад-гиты есть равновесие, приведение в гармонию всех свойств человека до тех пор, пока они не начнут вибрировать в полном созвучии с Мировым Я. Такова задача ученика. (Ученик (чела) – человек, вступивший на путь подвижничества и ставший учеником Гуру, Учителя Мудрости). Он должен научиться не увлекаться привлекательным и не отвращаться от отталкивающего, а видеть в том и другом проявление Единого, чтобы то и другое являлось ценным уроком, а не оковами, держащими его в плену. Среди вихря жизни должен он найти покой у Господа Мира (The Lord of Peace), исполняя возможно совершеннее каждую свою обязанность, и не ради плодов своей деятельности, а ради выполнения долга. Его сердце – алтарь, его любовь к Господу – пламя, которое горит на алтаре; все его действия, физические и душевные – жертвоприношения на этом алтаре; раз принесенные, они более не должны заботить его.
Таково очевидное учение этой Священной книги. Но так как все деяния аватары символичны, мы должны перейти с внешних планов на внутренние и понять, что Курукшетра есть поле сражения Души, а сыны Дхритараштры – ее враги на пути восхождения; Арджуна – борющаяся душа ученика, Шри-Кришна – Логос души. Таким образом, учение, данное на древнем Курукшетре, обращается в руководство для всех времен и учит стремящуюся душу шествовать по крутому и тернистому пути, который ведет к миру. Всем таким душам на Востоке и на Западе дается этот божественный урок, ибо путь един, сколько бы наименований ему ни давать, и все души ищут единой цели, хотя не все еще понимают свое единство.
«Веды» – означает «полное знание».
Это значит, что не существует во всём мироздании ничего, о чём не было бы поведано в этих древнейших священных писаниях.
БХАГАВАТ ГИТА О ДУШЕ
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШИ
КАРМА
Закон Кармы очень научен. В физике Исаак Ньютон открыл закон действия и противодействия, который гласит, что каждое действие вызывает равное ему по силе противодействие.На опыте можно убедиться, что этот закон действует на материальном уровне, но мы лишены возможности непосредственно наблюдать его работу на тонком уровне. Действие этого закона на более тонком уровне называют Кармой. Закон Кармы гласит, что каждое действие, совершенное человеком в материальном мире имеет определенные последствия. В будущем мы будем пожинать плоды наших хороших и дурных поступков, совершенных сейчас. А всё то, с чем мы сталкиваемся в настоящем, является прямым результатом нашей деятельности в прошлом.
ДУША, СВЕРХДУША, АТОМ
ТЕЛЕПАТИЯ
«Бхагавад-Гита» начинается с того, что личный секретарь слепого царя Дхритараштры одной из воюющих династий Куру передает своему хозяину все происходящее на поле битвы Курукшетра, хотя события разворачиваются на достаточно большом расстоянии от них. Все действия и присутствующие там воины и люди описываются с мельчайшими подробностями при помощи внутреннего видения и передачи информации на расстояние, включая то, что говорят участники битвы.
СИЛА МАНТРЫ
МИСТИЧЕСКИЕ СОВЕРШЕНСТВА
В прежние эпохи и особенно в Сатья-Югу, Золотой век, люди на нашей планете обладали так называемыми мистическими совершенствами. Обладая ими, люди могли, например, уменьшить размеры своего тела до атома (на санскрите это называется анима) или увеличить его до размера горы (махима) превратиться в какое-либо животное (камавасайита), обладали способностью летать (лагхима) или создавать какой-либо материальный предмет (вашитва), а также исполнить любое свое желание (пракамйа) и взять что угодно (прапти) и даже создать или уничтожить что-нибудь (ишитва). И кроме них другими мистическими совершенствами, производными от этих основных.
Но в настоящее время, в нашу эпоху Кали-югу, по причине деградации все эти способности утеряны, а проявляются они только у некоторых людей, и мы называем их экстрасенсами, телепатами, гипнотизерами, контактерами и так далее. Также из Вед известно, что на одной из высших планет нашей Вселенной «Сиддхалоке» ее обитатели сиддхи обладают мистическими совершенствами с самого рождения.
Подробнее о мистических совершенствах рассказывается в разделе этого журнала «Скрытые возможности человека».
ЯДЕРНОЕ И ДРУГОЕ ОРУЖИЕ
СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Йети, или так называемый снежный человек, является особым видом гуманоида, не менее разумным, чем человек. Это существо по своему желанию может управлять энергией и теплом, исходящим от тела и в зависимости от этого, становиться невидимым для людей. Эти живые существа случайно попадают в наш мир из другой цивилизации, существующей параллельно с нашей на Земле, но которую мы не можем увидеть из-за наших несовершенных чувств и знаний.
РАЙ И АД
Библейские представления о рае и аде соответствуют ведическим понятиям: райские, то есть высшие планеты и адские – низшие планеты. На райских планетах населяющие их живые существа отличаются большей продолжительностью жизни, практически не болеют и в совершенстве владеют многими науками и искусствами, а также являются благочестивыми и признают Верховного Господа. На низших же адских планетах обитают в основном деградировавшие живые существа, не признающие Бога, часто болеющие и испытывающие множество страданий из-за своих грехов.
РОБОТЫ
«Янтра-пуруши” – так в Ведах называются механические существа или просто роботы. В основном, они известны и применяются в демонических цивилизациях, идущих по технократическому пути развития. Возможно, что некоторые, так называемые инопланетяне иногда посещающие нашу планету и являются такими роботами.
КЛОНИРОВАНИЕ
В «Шримад Бхагаватам” (4.2.) даётся описание, что после того, как с помощью магических мантр был убит демонический царь Вена, мудрецы для того, чтобы не прерывать царскую династию, решили воссоздать из тела царя его потомка, который смог бы достойно править Государством.
Применяя ведические мази и средства, магические мантры и с помощью специальных методов, они смогли воспроизвести из тела царя Вены 3-х живых существ.
Причём, первое из них было воплощением грехов царя, а затем появился Господь Притху и его супруга Артха.
ЙОГА: СТАНЬТЕ СОВЕРШЕННЫМИ
ДУХОВНЫЙ МИР В ИНДИЙСКИХ ВЕДАХ
Духовный Мир – «Парам-дхама” – высшая обитель, является «три-пада-вибхути”, то есть занимает 3\4 всего вселенского мироздания и наполнен вечностью, знанием и блаженством «сач-чид-ананда”.
Духовный Мир в Ведах – небесная вечная обитель или «Парам-дхама” – высшая обитель.
Вся духовная природа является «три-пада-вибхути”, то есть составляет три четверти всей энергии Господа, то есть всего Мироздания. В ней обитает большинство живых существ Мироздания – около 90%.
Веды называют Духовный Мир – «сат-чид-ананда”, то есть исполненный вечности, знания и блаженства.И нахождение там живых существ является для них естественным состоянием и они так же соответственно обладают этими же качествами. Они вечны по своей природе, обладают полным знанием и пребывают в постоянном блаженстве.
В Духовном небе «паравьоме” находятся духовные планеты Вайкунтхи – каждая из которых гораздо больше любой материальной вселенной. На главной планете Духовного Мира – Голоке Вриндаване или Кришналоке находится сама изначальная Верховная Личность Бога – Кришна и его ближайшие вечные спутники.
В «Шримад-Бхагаватам” (2.9.) так описываются духовные планеты Вайкунтхи и их обитатели:
Текст 10: «На эту обитель Господа не распространяется влияние материальных гун невежества и страсти, низшие гуны никогда не оскверняют царящую там гуну Благости. Над этой обителью не властно даже время, не говоря уже об иллюзорной внешней энергии, которой закрыт доступ в трансцендентное царство. Все, кто обитает там, и полубоги и демоны, поклоняются Господу как его преданные”.
О ЧЁМ ГОВОРЯТ ВЕДЫ
Что о себе говорят Веды
В «Шримад Бхагаватам» (Господь Ришабхадева, воплощение Господа Вишну наставляя своих сыновей говорит им о Ведах: «Веды представляют собой Моё вечное трансцендентное воплощение в звуке, поэтому их называют шабда-брахмой. Из всех обитателей этого мира только брахманы, интеллектуальный класс людей, глубоко изучают Веды и поэтому они усваивают самую суть ведического знания, их следует считать олицетворением Вед.»
В разделе Ведического знания «Васту-шастре», которой более 5.000 лет, приводятся основы многих знаний, применяемых в строительстве, архитектуре, устройстве интерьера и экстерьера зданий. Причем, для создания максимума удобства и уюта «Васту-шастрой «придаётся большое значение как внутреннему устройству, так и внешней стороне дома.
Обязательные правила основываются на том, что необходимо учитывать различные природные факторы, стороны света и расположения в соответствии с ними строений и помещений различного назначения. Наука «Васту-шастра» учит тому, что человек неразрывно связан с природой и пример тому в том, что биохимические реакции, протекающие в человеческом организме имеют прочную взаимосвязь с силами природы.
На человека, как на важный элемент природы, все в природе оказывает какое-либо влияние. Например, лучи, исходящие от Солнца и других планет действуют на человека и биохимические реакции в его организме. В природе существуют позитивные и негативные ионы в составе гамма-лучей, которые имеют прочную связь и влияние на человеческую жизнь, ощущаемое человеком на себе все время.
Игнорируя правила, предписываемые «Вастру-шастрой» люди нарушают гармонию, вследствие чего меняются отношения людей друг к другу и окружающему миру, появляются болезни и усиливаются худшие проявления социальной жизни человека.
ПРИМЕР РЕИНКАРНАЦИИ
В пятой песне «Шримад Бхагаватам» описывается история, как великий благочестивый Царь Махараджа Бхарата в конце своей жизни удалился в лес для занятий медитацией, йогой и самоосознанием, для того, чтобы подготовиться к уходу из этого мира и для достижения духовного совершенства. Но, случайно, в лесу, привязавшись к олененку, у которого погибла мать, он в момент смерти вспомнил о нём и из-за этого в своей следующей жизни стал оленем. Несмотря на то, что он был в теле животного, ему была дана возможность помнить все о своей предыдущей жизни.
По окончании жизни в теле оленя Махараджа Бхарата вновь получил человеческое тело, став Джадой Бхаратой. И теперь уже помня о своей предыдущей ошибке, он неуклонно стал продвигаться по пути духовного самоосознания. Он даже стал представать перед другими людьми глухим и безумным, для того, чтобы они не могли помешать ему. И в конце жизни Махараджа Бхарата достиг совершенства и Духовного Мира, получив вечное духовное тело.
БЕЛЫЕ ПЯТНА НА ЗЕМЛЕ
Исходя из ведических представлений о нашей планете, известный на сегодня глобус земного шара является одним из самых больших заблуждений человечества. Как и раньше, всего около 500 лет назад, на карте мира не было ни Америки, ни Антарктиды, так и сейчас на географической карте отсутствуют многие ещё не открытые и неизведанные области и территории земного пространства.
Веды описывают, что только одна из земных территорий известная, как Джамбудвипа, составляет по ширине 1 300 000 км. Но нам сегодня сегодня известны из этой Джамбудвипы некоторые территории только девятой части, называемой Бхарата-варша, шириной около 117 000 км.
Все остальные земные пространства скрыты от нас различными энергиями, защитными полями и другими препятствиями. Причём, все эти территории заселены живыми существами и обитателями. Веды рассказывают, что в прежние времена, буквально 5 000 лет назад, эти пространства были известны жителям земли и они посещали их. И так же существуют ведические предсказания, что уже в ближайшее время некоторые из этих неизвестных для нас территорий будут открыты.
ЭЛЕКТРИЧЕСТВО В ПРОШЛОМ
ЗАЩИТНОЕ СИЛОВОЕ ПОЛЕ
МИСТИЧЕСКАЯ ГОЛОГРАММА
Во время битвы между демонами Шалвой и Кришной, Шалва, в отчаянной попытке переломить ход битвы с помощью своих мистических сил создал образ отца Кришны Васудевы, который якобы был захвачен демоном. На глазах у Кришны Шалва в одно мгновенье снёс голову поддельному Васудеве.
Созданная иллюзия была так правдоподобна, что на мгновенье Кришна пришёл в отчаянье, как будто действительно потерял отца. Но в следующий момент Он понял, что пленение и убийство Его отца было проявлением мистических сил Шалвы и продолжил с новой силой сражение с Шалвой, которого в конце концов победил. Эта история приводится в 10 песне «Шримад Бхагаватам».
ВЕДЬМЫ
О Ведах. 15. Философия Бхагавад-гиты
«Бхагавад-гита» является квинтэссенцией всего ведического знания,
и потому утверждается, что если даже не изучать всю другую
ведическую литературу, а ограничиться изучением «Бхагавад-гиты»,
любой человек сможет разрешить все жизненные проблемы,
осознать своё истинное «я», получить освобождение из сансары
и достичь высшего совершенства.
Самый важный из всех Упанишад, «Бхагавад-гита», является не только сутью
всех других Упанишад, но и сутью всех Ведических писаний.
«Махабхарата», входящая в состав Пятой Веды, представляет собой
историю древней Индии.
Милосердный и могущественный мудрец Вьясадева, движимый состраданием
ко всему человечеству, составил и записал «Махабхарату» для того,
чтобы дать возможность каждому человеку,
не зависимо от его происхождения, образования и уровня интеллекта,
понять ведическое знание, следовать ему на практике
и сделать свою жизнь совершенной.
Поэтому в современную эпоху «Махабхарата» играет более важную роль,
чем четыре изначальные Веды, так как в ней ведические истины изложены
в наиболее доступной форме.
Существует много разных переводов и изданий «Бхагавад-гиты»,
к которым написано большое количество различных комментариев,
однако большинство из них являются неавторитетными,
поскольку авторами переводов и комментариев
была нарушена ведическая традиция передавать трансцендентное знание,
содержащееся в Ведах, таким, как оно есть,
в чистом и неискажённом виде, без навязывания читателю «своего личного мнения»
и без собственных поправок, интерпретаций и дополнений.
«Бхагавад-гита как она есть» в переводе Его Божественной Милости
Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады**
представляет ведическое произведение в его первоначальной форме,
являясь оригиналом этой священной книги знания.
Господь Кришна убеждает Арджуну принять участие в битве,
разъясняя ему его долг воина (кшатрия) и одновременно излагая ему
различные системы ведической философии и процессы йоги.
«Бхагавад-гита» была поведана Верховным Господом богу солнца Вивасвану
более 120 400 000 лет назад.
Вивасван передал её прародителю человечества Вайвасвату Ману,
а тот рассказал «Гиту» своему сыну и ученику Махарадже Икшваку,
правителю планеты Земля, около 2 005 000 лет назад.
С тех пор «Бхагавад-гита» существует в человеческом обществе.
Однако со временем это знание было частично утеряно, и Господь Кришна
вновь поведал «Гиту» Арджуне на поле битвы Курукшетра около 5 000 лет назад.
Эти факты подтверждены текстами четвёртой главы «Бхагавад-гиты»:
«Текст 1. Божественная личность, Господь Шри Кришна сказал:
«Я передал эту вечную науку йоги богу солнца Вивасвану, Вивасван передал её Ману,
прародителю человечества, а Ману, в свой черёд, передал её Икшваку.
Текст 2. Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности,
и так познавали её праведные цари. Со временем эта цепь была нарушена,
и потому сущность знания кажется сейчас утраченной.
Таким образом, Шри Кришна сообщает Aрджуне о том, что наука йоги,
изложенная в «Бхагавад-гите», была впервые поведана богу Солнца,
бог Солнца рассказал ее Ману, который в свою очередь передал ее Икшваку.
Так по цепи духовных учителей, от одного рассказчика к другому
эта наука йоги пришла на Землю.
Однако со временем она была утрачена, и поэтому Кришна вновь объясняет её,
теперь уже Арджуне, Своему другу и преданному, на поле битвы Курукшетра.
Господь Кришна убеждает Арджуну принять участие в битве,
разъясняя ему его долг воина (кшатрия) и одновременно излагая ему
различные системы ведической философии и процессы йоги.
Поскольку «Бхагавад-гита» была поведана Самим Господом Кришной,
считается, что, если внимательно и регулярно изучать эту великую книгу,
можно обойтись без чтения других ведических произведений.
В современную эпоху, называемую Кали-югой,
люди настолько поглощены материальной деятельностью,
что им невозможно прочесть всю ведическую литературу.
Однако одной этой книги, «Бхагавад-гиты», будет достаточно для того,
чтобы осознать своё истинное «я» и достичь высшего совершенства,
поскольку «Бхагавад-гита» является сутью всей ведической литературы,
и особенно потому, что она была поведана Верховной Личностью Бога.
Как уже упоминалось, «Бхагавад-гита» представляет собой священную
сокровенную беседу между Кришной и Арджуной, которая состоялась
на поле битвы Курукшетра.
Диалог между Кришной и Арджуной уникален, поскольку в нём
Сам Верховный Бог рассказывает о Себе Самом и о Своих энергиях
Своему другу и преданному.
Тайный смысл «Бхагавад-гиты»
Природе каждого живого существа изначально присуща божественная любовь к Кришне,
и эта любовь имеет различные формы, одной из которых живое существо
изначально и вечно связано с Ним.
В комментариях к «Бхагавад-гите» сказано: «Человек, пытающийся понять
учение «Бхагавад-гиты», не будучи бхактой (преданным) Кришны,
напоминает пчелу, лижущую снаружи банку с мёдом. Нельзя узнать вкус мёда,
не открыв банку. Точно так же тайный смысл «Бхагавад-гиты» может быть понятен
только бхакте, и никому более».
Как только человек становится бхактой (преданным) Кришны,
он сразу же оказывается в таких непосредственных взаимоотношениях с Ним.
Этот уровень бхакти-йоги называют сварупа-сиддхи (осознание своей истинной
сущности). «Весь процесс самоосознания сводится к постижению взаимоотношений
с Верховной божественной личностью, Кришной, и в этом заключается
совершенство йоги».
Законы материальной природы (Три гуны материальной природы)
Материальная природа, под иллюзорное влияние которой попадает
каждое живое существо, пребывающее в материальном мире,
состоит из трёх гун (качеств): гуны добродетели (саттва-гуна),
гуны страсти (раджас) и гуны невежества (тамас).
Живое существо (душа) трансцендентно и вечно и не имеет ничего общего
с материальной природой. Однако, оказавшись в материальном мире
и воплотившись в материальном теле, оно тут же попадает под воздействие
трёх гун материальной природы и забывает о своём истинном «я»,
принимая себя за ту временную оболочку (тело), в которой находится
в своей сегодняшней жизни.
Человек, который обратится к изучению текстов «Бхагавад-гиты»,
которая была поведана Самим Кришной, Верховной Личностью Бога,
сможет обрести истинное знание о трёх гунах материальной природы
и о том, какое воздействие они оказывают на человека, а также узнать,
каким образом можно выйти за пределы их влияния
и достичь трансцендентного состояния.
О гуне добродетели в «Бхагавад-гите» сказано, что она, «будучи чище всех
остальных, просветляет и освобождает от всех грехов.
Находящиеся под влиянием этой гуны обретают счастье и знание».
Если человек находится под влиянием гуны добродетели, он обретает бОльшее знание
и бОльшее счастье, чем те, кто находится под влиянием гун страсти и невежества.
Однако это бОльшее, чем у других, материальное счастье приводит к тому,
что люди, находящиеся под влиянием гуны добродетели,
обычно довольны своим положением и потому слишком привязываются
к такому временному счастью, считая его истинным счастьем
и забывая о том, что оно ограничено рамками одной жизни.
Поэтому в своих следующих жизнях они снова и снова рождаются философами,
поэтами, учёными и тому подобное, так и не достигнув освобождения
от рождения и смерти.
Находящиеся под влиянием гуны страсти привязаны к материальной кармической
деятельности. Такие люди жаждут материальных наслаждений и удовлетворяют
свои чувства самыми различными способами: стремясь к власти, известности,
почёту, финансовому изобилию и так далее:
«Гуна страсти рождается из неограниченных желаний и вожделений,
и, вследствие этого, живое существо привязывается к материальной
кармической деятельности».
Люди, находящиеся под влиянием гуны невежества, не интересуются
трансцендентным знанием и постепенно всё больше и больше деградируют,
обрекая своё истинное «я», то есть самого себя, бесконечно скитаться
по планетам материального мира, переселяясь из одного тела в другое
бесчисленное множество раз.
«Пребывающие в гуне добродетели постепенно поднимаются на высшие планеты,
находящиеся в гуне страсти живут на земных планетах, те же, на кого влияет
отвратительная гуна невежества, опускаются в адские миры».
Таковы результаты деятельности каждого живого существа, в зависимости от того,
под воздействием какой гуны оно осуществляло эту деятельность.
Все три гуны материальной природы необыкновенно сильны, и все живые существа,
населяющие планеты материальной вселенной, находятся под их воздействием.
Однако тот, кто развивает духовное знание и неуклонно занимается
бхакти-йогой, полностью освобождается от влияния гун материальной природы
и обретает возможность осознавать Реальность такой, какая она есть на самом деле.
Такой человек получает освобождение из сансары и навсегда освобождается
от всех страданий материального мира: «Когда воплощённое существо
способно выйти за границы этих трёх гун, связанных с материальным телом,
оно может освободиться от рождения, смерти, старости и приносимых ими страданий
и вкусить нектар даже в этой жизни».
Три стадии постижения Абсолютной Истины
Изучающий лишь солнечный свет является начинающим учеником.
Познавший структуру солнечной поверхности пошёл дальше,
а сумевший проникнуть в само солнце достиг вершины.
Ученик, достигший более высокой ступени знания, может познать природу
солнечного диска. Это соответствует постижению аспекта Абсолютной Истины,
называемого Параматмой.
Тот же ученик, который может проникнуть в самое сердце планеты Солнце,
подобен познавшему личностные черты Верховной Абсолютной Истины.
Поэтому трансценденталисты, постигшие свойства Бхагавана, являются
наивысшими трансценденталистами, хотя все ученики, вставшие на путь изучения
Абсолютной Истины, занимаются одним и тем же предметом.
Солнечный свет, солнечный диск и внутренние процессы в Солнце
неотделимы друг от друга. Но ученики, изучающие эти три различных аспекта,
не принадлежат к одной категории».
Таким образом, постижение Абсолютной Истины осуществляется в три этапа:
как безличный Брахман, как Сверхдуша и, наконец, как Верховная Личность Бога.
Чтобы добиться успеха в бхакти-йоге, человек должен научиться медитировать
на Верховную Личность Бога, Кришну, и всегда помнить о Нём:
«Только Он, Личность Бога, может дать живому существу освобождение.
Постоянно медитируя на Него, бхакта входит в состояние самадхи (транс)
и может непосредственно видеть Личность Бога, Абсолютную Истину,
и общаться с Ним. Тогда как все другие представляют Бога таким,
каким им хочется Его видеть».
Бога нельзя придумать, потому что Он существует реально Таким, как Он есть.
Бхакти-йога ведёт к совершенству самоосознания.
В «Бхагавад-гите» оно описано так:
Со всеми публикациями о Ведах можно познакомиться в сборнике
«О Ведах. Что такое Веды?», который расположен на моей авторской странице.
Ссылка на сборник:
Веды сохранились в своём первозданном виде в Индии.
Ведическая литература является бесценным источником как духовного,
так и материального знания, и признана во всём мире.
Веды — это универсальная система знаний, которая не имеет изъянов.
Это совершенное знание, данное Богом, и поэтому слово Вед —
закон для каждого живого существа.
Прабхупада впервые в мировой истории широко распространил
учение основоположника гаудия-вайшнавизма Чайтаньи Махапрабху
и познакомил современный мир с Ведическими Священными писаниями,
бхакти-йогой и наукой самоосознания.
Его приход в этот мир и выполненная им миссия были предсказаны Ведами
ещё 5 000 лет назад.
Прочитать ПОЛНОСТЬЮ ТЕКСТЫ «БХАГАВАД-ГИТЫ»
в переводе Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады**
вы можете на моей авторской странице.
ВСЕ 18 ГЛАВ КНИГИ расположены в сборнике «Бхагавад-гита как она есть».