В чем выражается связь личности и государства

Государство и личность

Государство и личность – понятия, которые неразрывно связаны. Само понятие государство предполагает наличие некой общности людей. Общность людей, в свою очередь, есть не что иное, как совокупность личностей. Таким образом, государство и личность – взаимообуславливающие друг друга явления.

Соотношение личности и государства

Отношения личности и государства выстраиваются посредством сохранения баланса между возможностью личности беспрепятственно развиваться и удовлетворять свои потребности и законные интересы и признанием, поддержкой личностью государства.

Это обусловило существование двух основных подходов к соотношению категорий «государство» и «личность»:

Отношения государства и личности выражаются во взаимном воздействии, во взаимных правах и обязанностях. Зачастую человек не замечает эту связь. Тем не менее, государство принимает активное участие в жизни личности с момента его рождения – вносится запись в книгу актов гражданского состояния, на основании которой выдается свидетельство о рождении, и до смерти (справка о смерти).

Нужна помощь в написании работы?

Институт гражданства

Наиболее ярко отношения государства и личности проявляются в такой категории как гражданство. Институт гражданства наглядно демонстрирует существование или отсутствие связи лица с данным государством, законодательно определяя при этом, какое лицо является гражданином, какое – иностранцем, лицом без гражданства, апатридом, бипатридом и т.д.

Статус гражданина предоставляет лицу более широкий спектр прав перед лицами, которые этого статуса не имеют, но и порождает большие обязанности перед государством. Однако, все люди – независимо от гражданского статуса личности – имеют право на защиту жизни, свободы, своего имущества государством, на территории которого они находятся, и, в свою очередь, обязаны знать и соблюдать законы страны проживания.

Итак, отношения личности и государства можно описать словом «многоаспектность», «многоплановость». Государство, с одной стороны, предоставляет различные права и свободы личности, с другой стороны, сдерживает их посредством норм права, тем самым предотвращая хаос, беззаконие, вседозволенность и сохраняя при этом коллективное благо, общественный и национальный вес.

Права личности

Права личности, о которых неоднократно упоминалось выше, принято делить на четыре категории:

Все эти права так или иначе закреплены в Конституциях всех стран мира. Это в свою очередь обязывает государство предоставить личности гарантии защиты жизни, свободы, достоинства, т.е. гарантировать реализацию ею своих прав. В противном случае, лицо может обратиться с исковым заявлением против государства в суд за защитой своих прав и интересов.

Однако, личность имеет только права, но и обязанности по отношению к государству. В самом общем виде обязанности личности сформулированы как конституционные требования исполнять Конституцию, законы и иные нормативные акты государства, соблюдать принятые нормы международного права и общественные нормы страны пребывания. Человек обязан уплачивать налоги, проходить срочную или альтернативную службу в армии, защищать конституционный строй и свободный демократический порядок и т.д.

Государство, в свою очередь, также имеет права и обязанности по отношению к личности. Государство вправе требовать от индивидов соответствующего нормам права поведения, в противном случае государство вправе применить санкции.

Уплата налогов, соблюдение общественного порядка, забота о сохранении культурного и исторического наследия страны, забота об окружающей среде и природе и пр. – все это относится к правам государства по отношению к личности. За нарушение этих прав государство применяет меры взыскания, санкции.

В тоже время, государство выполняет определенные обязанности по отношению к личности. Государство обязано защищать человека и гражданина, создать безопасную среду для его развития; предоставить различные социальные услуги (образование, здравоохранение, пенсионное обеспечение, гарантии труда и отдыха); должно принимать меры по улучшению условий жизни индивидов.

Вывод

Таким образом, характер взаимоотношений государства и личности является важнейшим показателем состояния общества в целом, целей и перспектив его развития. Невозможно понять современное общество и современного человека без изучения многообразных отношений людей с государством.

Положение личности в обществе предопределено и обусловлено не только ее собственной активностью и способностями. В государственно-организованном обществе в системе факторов, определяющих положение человека, именно государству принадлежит исключительно важная роль.

Значение государства обусловлено его относительной независимостью и значительной самостоятельностью по отношению к человеку и обществу, теми рычагами воздействия на общественные отношения, которыми оно монопольно располагает.

Источник

Взаимодействие личности и государства

Личность и государство – взаимообусловливающие явления, существующие в неразрывном единстве.

Личность – обладатель (носитель) прав, свобод и обязанностей, имеет возможность как непосредственно, так и через социальные институты влиять на государство. Так, личность посредством выборов участвует в формировании законодательных (представительных) органов государственной власти, обладает возможностью обжаловать действия и решения должностных лиц, нарушающих права личности, в судебном и ином порядке.

Взаимная ответственность государства и личности – необходимый показатель их взаимодействия. Этот принцип выражает правовые и нравственные начала в отношениях между государством как носителем политической власти, и конкретным гражданином. Это, в частности, проявляется в следующем.

1. В соответствии со статьей 53 Конституции РФ, каждый имеет право на возмещение вреда, причиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их должностных лиц. Этим предопределяется обязанность государства (ответственность) возместить причиненный вред в связи с наличием такого основания ответственности, как незаконные действия (или бездействие) соответствующих государственных органов (должностных лиц).

2. Статья 1069 Гражданского кодекса РФ устанавливает обязанность государства возместить вред гражданину, если таковой был причинен в результате незаконных действий, либо бездействия государственных органов, органов местного самоуправления или должностных лиц этих органов, в том числе в результате издания несоответствующего закону или иному правовому акту акта государственного органа или органа самоуправления.

3. Согласно ст. 1070 Гражданского кодекса РФ, вред, причиненный гражданину в результате незаконного осуждения, незаконного привлечения к уголовной ответственности, незаконного заключения под стражу или незаконного наложения административного взыскания в виде ареста или исправительных работ, возмещается за счет казны Российской Федерации. В случаях, предусмотренных законом, такой вред возмещается за счет казны субъекта Российской Федерации или казны муниципального образования в полном объеме, независимо от вины должностных лиц органов дознания, предварительного следствия, прокуратуры и суда. Следовательно, государство берет на себя обязательство возместить причиненный ущерб вне зависимости от причины нарушения прав гражданина.

Обязательность закона для государственной власти во взаимоотношениях с личностью проявляется и в фактах возложения дисциплинарной или уголовной ответственности на должностных лиц за нарушение прав и свобод конкретных лиц, за превышение власти, злоупотребление служебным положением.

На тех же правовых началах строится и ответственность личности перед государством. При совершении гражданином противоправного деяния к нему применяются меры юридической ответственности, соответствующие тяжести совершенного правонарушения, либо правовосстановительные средства компенсационного характера.

Таким образом, гражданин и государство – носители взаимных обязательств, прав и обязанностей, в соответствии с которыми может строиться их взаимная юридическая ответственность.

Контрольные вопросы по теме

1. Что означает понятие личность? Какова структура личности?

2. Как соотносятся понятия человек, личность, индивид?

3. В связи с чем в научной литературе утверждается, что личность формируется на определенном этапе исторического развития?

4. Почему категория «личность» имеет для правоведения исходно-ключевое значение?

5. Какие юридические понятия способствуют раскрытию связи личности и права?

6. Объясните смысл понятий «гражданин», «гражданство».

7. Назовите основные источники международного права, которые были положены в основу Декларации прав человека и гражданина, принятой в России в 1991 г.

8. Дайте определение правового статуса личности.

9. Назовите структуру правового статуса личности.

10. Раскройте конституционные принципы правового статуса личности.

11. Какие существуют виды правового статуса личности в зависимости от сферы их распространения по субъектам права?

12. Что означают личные конституционные права в РФ?

13. Назовите политические права и свободы, раскройте их содержание

14. Раскройте особенности экономических, социальных и культурных прав и свобод в РФ?

15. Что означает и в чем проявляется взаимная ответственность государства и личности?

ОСНОВНЫЕ СХЕМЫ ПО КУРСУ «ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА»

Источник

Взаимоотношения государства и человека

Известно, что в государственно-организованном обществе в системе факторов, определяющих положение человека, именно государству принадлежит решающая роль. Такое значение государства объясня­ется его относительной независимостью и самостоятельностью по отношению к человеку и теми рычагами воздействия, которы­ми оно обладает.

Государство выступает как официальный пред­ставитель всего общества, поэтому отношения между ним и чело веком носят политико-правовой характер. Любой человек в пределах территории государства подпадает под его юрисдикцию, то есть становится адресатом исходящих от государства обязательных предписаний.

Устойчивая связь между человеком и государством выража­ется , прежде всего, в институте гражданства или подданства. Эта связь означает юридическую принадлежность лица государ­ству, приобретение личностью специфических качеств гражданина, наличие взаимных прав и обязанностей гражданина и го­сударства, а также защиту гражданина государством внутри страны и за ее пределами. Таким образом, можно сделать вывод, что отношения между государством и личностью должны осуще­ствляться на основе взаимной ответственности.

Что же представляет собой эта взаимная ответственность го­сударства и личности с позиции философии права? В первую очередь, взаимная ответственность личности и государства — это своеобразный способ ограничения политической власти го­сударства. Он проявляется, прежде всего:

В свою очередь, свобода личности не может быть абсолютной, поскольку она ограничена и регламентирована правом, интересами и правами других лиц. От каждого человека требуется соблюдение всех правовых предписаний и исполнение его обязанностей перед обществом, государством, другими людьми.

При различных типах политических режимов существует и разный уровень взаимной ответственности государства и лично­сти. Так, в недемократическом государстве признается только ответственность гражданина перед государством. Оно как бы да­рует ему права и свободы и определяет его обязанности. В пра­вовом же государстве, напротив, акцент делается на ответствен­ности должностных лиц перед гражданами.

Ответственность государства перед гражданами обеспечива­ется системой гарантий, к которым относятся:

Государство и право. Как уже указывалось, понятия «госу­дарство» и «право» тесно взаимосвязаны между собой. В основе взаимосвязи государства и права лежит институциональный ха­рактер бытия права. Характер и содержание соотношения госу­дарства и права раскрывают принципы первичности и верховен­ства права.

Принцип первичности права по отношению к государству можно раскрыть через два взаимосвязанных аспекта. Первый аспект — исторический. Первичность права обусловлена его природой. Будучи атрибутом любого социального субъекта, оно никем не даруется и никем не может быть отчуждено. Право возникает одновременно с возникновением социального взаимо­действия, т.е. с обществом. Государство же образуется лишь на определенном этапе развития последнего. Как справедливо за­метил еще Цицерон, право возникло раньше, чем какое-либо го­сударство вообще было основано. Следовательно, право первич­но, поскольку оно предшествует государству во времени.

Второй аспект — функциональный. Вторичность государства проявляется также и в том, что государство обусловлено, пре­допределено правом, возникает не просто позже права, а из его потребностей как орган, который должен придать праву обще­обязательную форму и обеспечить его функционирование.

В данном случае право и государство как бы меняются местами: государство выступает источником права, а право предстает как вторичный, порожденный государством инструмент для обслуживания его интересов. Отсюда воз­никает неверное, хотя и основанное на реальной действитель­ности мнение, что предоставляемые гражданам, социальным группам и нациям права и свободы есть своего рода «дар» госу­дарства народу. А раз так, то государство может осуществлять дозировку права или вообще лишить дарованного, что на практике неоднократно и успешно осуществлялось.

В чем же сущность принципа верховенства права? Верховенство права означает его примат над государством, необходимость подчинения государства праву. Из этого вытекает следующее. Во-первых, каждое должностное лицо, любой го­сударственный орган не должны осуществлять действия, не пре­дусмотренные правом, т.е. государство не может быть свободным, независимым от права. Во-вторых, государство должно совершать и не может не совершать действий, которые возложе­ны на него правом. Сегодня многие законы в России не действу­ют даже при наличии необходимых обстоятельств, а это свиде­тельствует о невыполнении государством возложенной на него задачи по реализации права, что недопустимо. Недопустимо так­же бездействие государства, когда оно не принимает мер по вос­становлению нарушенных прав граждан.

Таким образом, соблюдение принципов первичности и верхо­венства права направлено на недопустимость отделения государ­ства от народа, а следовательно, произвола по отношению к на­ роду. Ибо, если государство действует в рамках права, то это оз­начает, что оно:

Соотношение власти и права. Проблема соотношения власти и права является одной из ключевых в философии права и одной из самых сложных в общественной практике. Для исследования данной проблемы воспользуемся подходом одного из видных российских философов права С. Алексеева.

По его мне­нию, соотношение права и власти достаточно парадоксально. С одной стороны, «право не может существовать без власти», т.к. только государственная власть по своей природе способна обеспечить строгую и своевременную реализацию правовых норм и принципов посредством своих правоохранительных уч­реждений и институтов. С другой стороны, «власть является ан­типодом права».

«Власть, — как подчеркивает С. Алексеев, — особенно — власть политическая, государственная, которая и делает «право правом», в то же время — явление, в какой-то ме­ре с ним несовместимое, выступающее по отношению к праву в виде противоборствующего, а порой и чуждого, остро враждеб­ного фактора». Истоки этой враждебности власти праву кроются в глубокой противоречивости власти, в том, что, являясь не­обходимым и конструктивным элементом организации жизни людей, управления обществом, власть в то же время обладает та­кими имманентными качествами, которые в процессе утвержде­ния и упрочения власти могут превращать ее в самодовлеющую, авторитарную силу. Эта властная сила способна ущемлять пра­во, превращать ее в «служанку» власти, фактически создавая тем самым «неправовую» реальность.

С целью пресечения неоправданно большой концентрации власти и превращения ее в самодовлеющую силу, общество должно создавать определенные политико-правовые институты: разделения властей, федерализма, разъединения государствен­ной и муниципальной власти, институт проведения открытых, демократических выборов и т.д. Однако путь к гармоничному соотношению власти и права не короток и не прост.
Право на принуждение и его оправдание.

.Одной из важ­нейших внутренних функций политической власти является обеспечение надежного общественного порядка, а также проти­водействие антисоциальным тенденциям и антигражданским действиям со стороны отдельных граждан или их объединений. Для реализации этой функции власть может использовать как средства убеждения, так и принуждения. Если не приносят должного эффекта средства убеждения, то государство для наведения общественного порядка применяет средства правового принуждения.

Принуждение может принимать различные формы. Основ­ными среди них являются психическое и физическое принужде­ние. Первое из них несет в себе угрозу применения силы и ис­полнения наказания и имеет по существу предупредительный характер. Второе — действует уже как непосредственное приме­нение физической силы, налагающее на человека те или иные ог­раничения в волеизъявлении, передвижении, свободе выбора местонахождения и т.д.

Физическое принуждение опирается на такие специфические орудия и средства власти, как судебное, административное, политическое преследование, а также вооруженную организацию государства (вооруженные силы, поли­цию, внутренние войска, национальную гвардию, тюремные и исправительные учреждения и т.д.).

Понятие легитимности и легитимации. Принуждение и на­силие являются не единственным средством власти для достиже­ния своих целей. Как правило, правящая элита общества выну­ждена прибегать к физическому принуждению лишь в исключи­тельных случаях, когда исчерпаны все другие ресурсы власти. К числу последних, например, принадлежит привычка людей подчиняться, их страх, безразличие, традиции или убеждение в том, что правящая элита выражает интересы народных масс. Это означает, что политическое господство предполагает не только принуждение со стороны правящего меньшинства, но и согласие большинства подчиняться.

Как подчеркивал русский философ С. Франк: «Властвование, как всякий социальный институт, есть отношение двустороннее: не один властвующий, но власт­вующий и подчиненный совместно входят в отношение властво­вания и активно его строят». Иными словами принуждение и добровольное подчинение являются взаимодополняющими сто­ронами политико-правовых отношений.

В философии права та власть, которая принимается на­родными массами и опирается на их добровольное согласие подчиняться, а не навязывается им силой, называется леги­тимной. Такая легитимная (от лат. legitimus — законный) власть воспринимается населением как правомерная и справед­ливая. И напротив, если правящая группа не пользуется народ­ным доверием и вынуждена постоянно прибегать к средствам принуждения, то власть такой группы принято считать нелеги­тимной.

К понятию «легитимность» по смыслу близко другое поня­тие — «легитимация». Легитимация — это процедура общест­венного признания или подтверждения законности какого-либо права или полномочий действующего лица, а также признание законности существующих политико-правовых отношений, господствующего режима власти, его объяснение или оправда­ние. Легитимность политического явления не означает его юри­дически оформленной законности, и поэтому легитимацию не следует смешивать с легализацией, а легитимность — с легальностью, то есть с законностью.

Легитимация не обладает юриди­ ческими функциями и не является правовым процессом. Легити­ мация утверждает политику и власть, объясняет и оправдывает политические решения, создание политических структур, их из­ менение и обновление и т.д. Одновременно она является и необ­ ходимым условием соблюдения законов.

Виды легитимации. Как показывает анализ политико-право­вых отношений, складывающихся в различных странах и на раз­личных исторических этапах, существуют весьма разнообразные основания легитимации. Поэтому их принято классифицировать по различным типам. Классическая типология легитимации, не утратившая значения по сегодняшний день, предложена М. Ве­бером. Все разнообразие легитимации политико-правовых отно­шений он сводит к трем основным типам: традиционной, харизматической и рационально-правовой. Какие же особенности ха­рактерны для каждого из этих типов легитимации власти?

Традиционная легитимация политико-правовых отношений основывается на обычае, нормы которого выступают в качестве основы господства и подчинения. Эти освященные обычаем нор­мы указывают на то, кто имеет право на власть, а кто обязан подчиняться. При традиционном типе легитимации на вопрос о том, почему власть принадлежит данной группе лиц — следует ответ, что так было всегда. Такие традиционные нормы имеют обязы­вающую силу как по отношению к членам властвующей группы, так и по отношению ко всему населению. Нарушение традиции лидерами ведет к потере легитимности их власти в глазах масс и смене правящей группы.

Харизматическая легитимация политико-правовых отноше­ний основывается на авторитете лидера, которому приписывают­ся исключительные черты. Власть харизматического лидера оп­равдывается преклонением перед ним большинства населения, которым он воспринимается в качестве своего вождя. В данном случае между лидером и массами устанавливаются интенсивные эмоциональные связи, а слова и дела такого лидера окружаются ореолом непогрешимости.

В своей политической деятельности он, как правило, начинает руководствоваться не существующи­ми обычаями или действующими юридическими нормами, а соб­ственным вдохновением. Однако неудачи харизматического ли­дера могут привести к потере его популярности среди масс и, следовательно, к утрате им легитимности своей власти. К тому же при харизматической власти всегда остро стоит проблема ее наследования.

Рационально-правовая легитимация , или легальный тип ус­тановления политико-правовых отношений, основывается на доб­ровольном признании юридических норм, регулирующих отно­шения управления и подчинения. Наиболее развитой формой этого типа легитимности является конституционное государство. Конституция определяет основные нормы, которыми четко рег­ламентируется порядок формирования, функционирования и смены правящих групп. В то же время эти нормы остаются от­крытыми изменениям, но тоже по установленным процедурам. Таким образом, в системах подобного типа власть легитимируется, оправдывается действующим законодательством.

Принципы легитимации: суверенитет народа и права чело­века. Важнейшими принципами легитимации являются сувере­нитет народа и права человека.
Принцип суверенитета народа выражается в праве граждан на коммуникацию между собой и с правящей элитой и участие в выработке общих решений, которые затрагивают их собствен­ные интересы.

Реализация этого принципа обеспечивает граж­данскую (публичную) автономию населения страны от полити­ческой власти и защиту их интересов от произвола властей. Что же касается принципа прав человека, то он находит свое выра­жение в классических правах человека, обеспечивающих граж­данам жизнь, свободу и их личную (моральную) автономию. Вместе эти принципы обеспечивают собой легитимное господ­ство законов и с точки зрения индивида как гражданина (прин­цип суверенитета народа), и с точки зрения индивида как лично­сти (принцип прав человека).

Как отмечает Л.С. Санистебан, действующие принципы ле­гитимности устанавливают необходимый минимум доверия меж­ду правящей элитой и теми, кто в нее не входит. Те, кто властву­ет, в подобном случае чувствуют, что они делают это на закон­ном основании, а те, кто подчиняется, рассматривают их претен­зию как правомерную. Таким образом, признание легитимности власти, а в широком смысле политико-правовых отношений име­ет чрезвычайно важное значение для ее эффективности.

Источник