святой генезий римский икона

Пишу как пишется

May 2018

Святой лицедей.

Текст из второго номера прошлогоднего «Дома актера», где мы продолжили нашу историческую рубрику. На этот раз Древняя Греция сменяется не менее древним Римом, а на подмостки выходит комедиант, чье имя не худо было бы порой вспоминать актерам сегодняшним – в жизни бывают разные ситуации, и порой уповать можно лишь на заступничество высших сил. Ведь и у актеров бывают свои покровители!

Согласно легенде, Генезий в 3 веке был руководителем одной театральных трупп Рима. Когда он узнал о прибытии в город печально знаменитого императора Диоклетиана, то решил угодить властителю, сыграв для него пьеску во вкусе монаршего Величества.

Собственно говоря, не совсем верно будет представить себе сейчас размеренный театральный вечер, или даже день в духе греческого театра. Все-таки это был Рим той эпохи, которая требовала не искусства, но зрелища. Яркого, кровавого действа.

Колизей заполнен народом. Зачем они сюда пришли? На привычное зрелище – се-годня в очередной раз будут пытать и казнить христиан. Все настолько привычно, что кровавое однообразие даже утомляет. И театр – это как раз то самое, что может оживить публику. Тем более, что на сцене – знаменитый своими пародиями Генезий, который обещал представить новую шутку и хорошенько посмеяться над христианским обрядом крещения.

Кстати, сама идея подобной пьески была достаточно необычна. Подвергающиеся жестоким гонениям христиане, совсем не желали открывать всем подряд таинства своей ве-ры. И Генезию, пришлось притвориться новообращенным ради того, чтобы проникнуть в христианскую общину. Чего ради? Да все для того же – чтобы заслужить милость императо-ра. Ведь несмотря на свою популярность среди римского зрителя, Генезий оставался про-стым актером – практически бесправным в глазах римского общества.

Начиналось все вполне в духе задуманного спектакля: хохот на трибунах не смол-кал, пока пластичный и остроумный Генезий произносил потешные тосты за христиан, самоотреченно отвергающих все мирское вплоть до собственных детей. Успех «подогревал» актера – эмоция нарастала, импровизации били ключом из комедианта на арене. Кульминацией должно было стать само крещение, когда римлянин-Генезий, пропев шутейную славу христианству, трижды, со словами: «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь!» – сваливался в грязную яму, наполненную водой…

Генезий, изображающий умирающего христианина, лежал на сцене в ожидании исповедника. Когда тот появился с вопросом, чего от него хочет умирающий, ответ прозву-чал согласно пьесе – «Крещения». Но перед этим кратким ответом возникла пауза, во время которой, по его словам, Генезий увидел ангелов, которые показали ему книгу, заполненную его грехами. Затем ангелы окунули эту книгу в крестильную воду, после чего страницы очи-стились. Тут-то Генезий и «вернулся» на сцену, где партнер, исполняющий роль священника как раз ждал ответа на свою реплику: «Дитя мое, почему ты послал за мной?». – «Креще-ния».

Актер, изображавший священника, окропил его водой, а вернее будет сказать – вылил на голову воды, что символизировало акт крещения, а дальше, по ходу действия пьесы героя арестовывали и приводили к императору. Император на сцене при настоящем живом императоре? Никогда! А может быть, актерам просто захотелось дать возможность Диоклетиану почувствовать себя актером? Кто знает, но «христианина»-Генезия подвели к Диоклетиану.

Речь в защиту христианства прозвучала убедительно. Может быть, даже слишком убедительно, потому что в публике начало ощущаться беспокойство. Восторг перед точно-стью актерской игры сменился недоуменным перешептыванием. У противоположного края арены в больших клетках исходили рыком львы в ярости от голода и возбужденной толпы. Ближе к центру столпились готовые к смерти христиане, среди которых были и дети, все замотанные в свежие овечьи шкуры, – их запах должен был раззадорить и без того бросаю-щихся на прутья клеток зверей. А мокрый с головы до ног актер все говорил, и слова эти были далеки от языка театральной пародийной пьески. Император, заподозрив неладное, всерьёз втянулся в разговор. У публики еще была надежда, но ее разбил сам актер, во всеуслышание заявив, что да, именно сейчас, во время спектакля, в этот краткий миг помутнения сознания, он стал христианином.

Версии того, что произошло дальше разнятся. Согласно более распространенной из них Генезия тут же отдали во власть префекта преторианцев, жестоко пытали и обезгла-вили. Согласно другой – более подходящей театральной легенде,- все произошло там же, на арене. А вернее, на сцене. Все так же рычали в нетерпении львы, все так же испуганно жа-лись друг к дружке приговоренные, пропитанные вызывающим запахом овечьих шкур, хри-стиане, когда именно к ним – от ложи императора – направился неровным шагом Генезий. Два мощных воина подхватили его под руки и потащили прочь, назад, к царственной ложе. Каким-то немыслимым кульбитом Генезий вывернулся от них и побежал, что есть мочи, ту-да, к тем, в шкурах. Они расступились и, пустив его, вновь сомкнули плечи, обратившись опять в грязную черно-серую массу.

…Его казнили первого и по частям: отрубали и бросали в клетку сначала руки, потом ноги, начиная от ступней, потом, уже бесчувственному, отрубили голову. Потом открыли клетки…
Он так и остался некрещёным людьми. Считается, что он был «крещен кровью». Через несколько десятилетий ему посвятили один из римских храмов и стали почитать как актера-мученика. По сей день его мощи хранятся в римской церкви св. Сусанны.

Такая вот история. И в заключение, возможно, небезынтересно будет узнать, с ка-кой молитвой актеры могут обращаться к своему святому покровителю, выходившему неко-гда на подмостки Колизея:

Источник

Святой генезий римский икона

Мученик Генесий Римский (IV в.)

Генесий жил в Риме в конце III – начале IV века. Он был мимом или актером в небольших комедийных представлениях, в частности высмеивавших христианство.

Однажды он выступал перед гонителем христиан императором Диоклетианом (284-305), а представление носило пародийный характер и высмеивало Таинство Крещения. Два других актера, исполнявших роли священника и экзорциста, «крестили» Генесия. В этот момент он по-настоящему уверовал во Христа, когда увидел Десницу Божию и ангелов с книгой, перечислявших его прегрешения и омывавших водой купели. После этого по сюжету Генесий был облачен в белую одежду и приведен к императору. Стоя перед правителем, комедиант исповедал себя христианином. Убедившись в истинности этого утверждения, Диоклетиан повелел пытать Генесия, пока тот не отречется он своей новой веры. Но он не отрекся и был казнен усечением головы. По одному из предположений это произошло в 303 году, когда Диоклетиан устроил торжества по случаю 20-летия своего восхождения на трон.

Икона с частью мощей мч. Генесия Римского в монастыре св. Николая в Форт-Майерсе

Святого похоронили на кладбище святого Ипполита на Тибуртинской дороге. Его память отмечалась уже с IV века.

Мощи Генесия хранятся в римских церквях: Сан-Джованни-делла-Пинья, Санта-Сусанна-ди-Термини и часовне святого Лаврентия. Часть мощей находится в Николаевском монастыре в Форт-Майерсе (штат Флорида).

Память мученика отмечается 7 сентября.

Монастырь открыт ежедневно
с 8:00 утра до 8:00 вечера

Расписание богослужений
(совершаются ежедневно):
Литургия:
понедельник-суббота – 8:00 утра;
воскресенье и праздники – 10:00 утра.
Вечернее богослужение – 5:00 вечера.

Источник статьи: http://floridamonastery.org/muchenik-genesij-rimskij-iv-v/

ГЕНЕСИЙ МИМ

[лат. Genesius Mimus] (кон. III — нач. IV в.), мч. Римский (пам. зап. 24/25 авг.). Мученичество Г. М. сохранилось в 11 версиях, созданных в период с VI по кон. IX в. Такие агиологи и историки Церкви, как Т. Рюинар, Л. С. де Тиймон, болландисты, отдавали предпочтение более кратким версиям, считая, что они содержат меньше исторических неточностей и анахронизмов. По мнению совр. исследователей, пространные версии (BHL, N 3318, 3320, 3322) являются более древними и лежат в основе кратких, сделанных в IX в.

Несмотря на разнообразие текстов, все версии одинаково передают основные события жизни Г. М., отличаясь лишь деталями. Согласно «Мученичеству св. Генесия», Г. М. играл роли в небольших комедийных представлениях пародийного характера. Однажды он представлял пародию на Таинство Крещения перед имп. Диоклетианом. Во время представления 2 др. мима, изображавших пресвитера и экзорциста, вопросили Г. М. о вере и окрестили его, после чего он облекся в белые одежды и был подведен к императору. Но в этот момент Г. М. исповедал, что он воистину уверовал во Христа. Когда по сюжету комедии его крестили, он увидел Десницу Божию и ангелов, к-рые по книге перечисляли его грехи, смывая их водой из купели. Диоклетиан, убедившись в истинности веры Г. М., велел префекту Плавциану пытать Г. М., пока тот не откажется от веры во Христа. Г. М. не отрекся от Христа и был обезглавлен.

Нек-рые версии «Мученичества св. Генесия», особенно пространные, указывают, что Г. М. был замучен в 4-е консульство Диоклетиана, т. е. в 290 г. Однако в этом году Диоклетиана не было в Риме, поэтому в качестве др. возможных дат Тиймон предполагал 285 г., когда Диоклетиан устраивал в Риме игры после восшествия на престол, или 303 г., когда в Риме проходили торжества по поводу 20-летия его правления (ср.: ActaSS. Аug. T. 5. P. 121).

Агиографический топос мима, чудесно обратившегося в христианство, пародируя Крещение, обнаруживается как в лат. (Генесий), так и в визант. агиографии (Геласий, Порфирий Мим). С др. стороны, первое упоминание о Геласии Илиопольском (в Хронике Иоанна Малалы) почти совпадает по времени с самой древней версией «Мученичества св. Генесия» (BHL, N 3320).

О почитании в Риме мч. Генесия в более раннюю эпоху, до VI в., свидетельствуют памятники археологии. Надпись на одном из саркофагов кон. IV в. из ц. Сан-Мартино-аи-Монти содержит имя Генесий наряду с именами апостолов Петра и Павла. Надпись представляет собой нечто вроде молитвенного обращения, прошения о заступничестве об умершем у Спасителя и святых. На дне стеклянного бокала из рим. катакомб имеется изображение св. Генесия рядом со св. ап. Лукой. Впрочем, вопрос о том, имеем ли мы в данных случаях дело с Г. М. или с Генесием Арелатским, остается открытым. Изображение на дне бокала представляет собой идеализированный образ святого, без всяких атрибутов, указывающих на профессию писца или мима.

Источник статьи: http://www.pravenc.ru/text/162035.html

Генезий

Генезий – актер, который, исполняя роль кандидата на принятие христианского крещения, вдруг сам обратился в христианство, сознался в своем убеждении, подвергнут был пытке и обезглавлен (285 г.), и занесен в число святых римской церкви. Пам. его 25 авг. (см. Acta SS. под указ. числом).

Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах. — Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900-1911. / Т. 4: Гаага — Донатисты. — 1903. — [4] с., 1216 стб., 4 л. портр., карты : ил., портр.

Вам может быть интересно:

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник статьи: http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravoslavnaja-bogoslovskaja-entsiklopedija-ili-bogoslovskij-entsiklopedicheskij-slovar-tom-4-gaaga-donatisty/103

Православные святые Западной Европы

«Жития и похвалы святых подобятся светлости звездам. Яко же бо звезды положением на небеси утверждены суть, всю же поднебесную просвещают: тыяжде и от индианов зрятся, ни сокрываются от скифов, землю озаряют и морю светят, и плавающих корабле управляют. Их же имен аще и несвемы, множества ради, обаче светлой доброте их чюдимся. Сице и светлость святых: аще и затворены суть мощи их во гробех, но силы их в поднебесной земными пределы не суть определенны.»Св.Симеон Метафраст.

Святой Генезий, покровитель актеров.

Согласно житию, Генезий в 3 веке был руководителем одной театральных трупп Рима. Когда он узнал о прибытии в город печально знаменитого императора Диоклетиана, то решил угодить властителю, сыграв для него пьеску во вкусе монаршего Величества.
Собственно говоря, не совсем верно будет представить себе сейчас размеренный театральный вечер, или даже день в духе греческого театра. Все-таки это был Рим той эпохи, которая требовала не искусства, но зрелища. Яркого, кровавого действа.
Колизей заполнен народом. Зачем они сюда пришли? На привычное зрелище – сегодня в очередной раз будут пытать и казнить христиан. Все настолько привычно, что кровавое однообразие даже утомляет. И театр – это как раз то самое, что может оживить публику. Тем более, что на сцене – знаменитый своими пародиями Генезий, который обещал представить новую шутку и хорошенько посмеяться над христианским обрядом крещения.
Кстати, сама идея подобной пьески была достаточно необычна. Подвергающиеся жестоким гонениям христиане совсем не желали открывать всем подряд таинства своей веры. И Генезию, вероятно, пришлось притвориться новообращенным ради того, чтобы проникнуть в христианскую общину. Чего ради? Да все для того же – чтобы заслужить милость императора. Ведь несмотря на свою популярность среди римского зрителя, Генезий оставался простым актером – практически бесправным в глазах римского общества.
Но актером он был, действительно, хорошим, потому что старейшины христианской общины не усомнились в искренности вновь прибывшего. Генезий очень рисковал – ведь план проникновения в общину мог стоить ему жизни. Особенно заинтересован Генезий был именно в обряде крещения — образ воды, смывающей греховность, смывающей прошлую жизнь, очаровывала римлян, чья любовь к воде, к купанию делала их открытыми и для символического, духовного значения обряда. Обсуждая это таинство со своими наставниками, Генезий решил, что именно оно и станет темой задуманной им комедии. Узнав достаточно, он отказывается от оглашения и возвращается к своей труппе, чтобы в кратчайшие сроки собрать спектакль для императора. И вот, день настал.
Начиналось все вполне в духе задуманного спектакля: хохот на трибунах не смол-кал, пока пластичный и остроумный Генезий произносил потешные тосты за христиан, самоотреченно отвергающих все мирское вплоть до собственных детей. Успех «подогревал» актера – эмоция нарастала, импровизации били ключом из комедианта на арене. Кульминацией должно было стать само крещение, когда римлянин-Генезий, пропев шутейную славу христианству, трижды, со словами: «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь!» – сваливался в грязную яму, наполненную водой…
Генезий, изображающий умирающего христианина, лежал на сцене в ожидании исповедника. Когда тот появился с вопросом, чего от него хочет умирающий, ответ прозвучал согласно пьесе – «Крещения». Но перед этим кратким ответом возникла пауза, во время которой, по его словам, Генезий увидел ангелов, которые показали ему книгу, заполненную его грехами. Затем ангелы окунули эту книгу в крестильную воду, после чего страницы очистились. Тут-то Генезий и «вернулся» на сцену, где партнер, исполняющий роль священника как раз ждал ответа на свою реплику: «Дитя мое, почему ты послал за мной?». – «Крещения».
Актер, изображавший священника, окропил его водой, а вернее будет сказать – вылил на голову воды, что символизировало акт крещения, а дальше, по ходу действия пьесы героя арестовывали и приводили к императору. Император на сцене при настоящем живом императоре? Никогда! А может быть, актерам просто захотелось дать возможность Диоклетиану почувствовать себя актером? Кто знает, но «христианина»-Генезия подвели к Диоклетиану.
Речь в защиту христианства прозвучала убедительно. Может быть, даже слишком убедительно, потому что в публике начало ощущаться беспокойство. Восторг перед точностью актерской игры сменился недоуменным перешептыванием. У противоположного края арены в больших клетках исходили рыком львы в ярости от голода и возбужденной толпы. Ближе к центру столпились готовые к смерти христиане, среди которых были и дети, все замотанные в свежие овечьи шкуры, – их запах должен был раззадорить и без того бросающихся на прутья клеток зверей. А мокрый с головы до ног актер все говорил, и слова эти были далеки от языка театральной пародийной пьески. Император, заподозрив неладное, всерьёз втянулся в разговор. У публики еще была надежда, но ее разбил сам актер, во всеуслышание заявив, что да, именно сейчас, во время спектакля, в этот краткий миг помутнения сознания, он стал христианином.
Версии того, что произошло дальше разнятся. Согласно более распространенной из них Генезия тут же отдали во власть префекта преторианцев, жестоко пытали и обезглавили. Согласно другой – более подходящей театральной легенде,- все произошло там же, на арене. А вернее, на сцене. Все так же рычали в нетерпении львы, все так же испуганно жались друг к дружке приговоренные, пропитанные вызывающим запахом овечьих шкур, христиане, когда именно к ним – от ложи императора – направился неровным шагом Генезий. Два мощных воина подхватили его под руки и потащили прочь, назад, к царственной ложе. Каким-то немыслимым кульбитом Генезий вывернулся от них и побежал, что есть мочи, ту-да, к тем, в шкурах. Они расступились и, пустив его, вновь сомкнули плечи, обратившись опять в грязную черно-серую массу.
…Его казнили первого и по частям: отрубали и бросали в клетку сначала руки, потом ноги, начиная от ступней, потом, уже бесчувственному, отрубили голову. Через несколько десятилетий ему посвятили один из римских храмов и стали почитать как актера-мученика. По сей день его мощи хранятся в римской церкви св. Сусанны.

Источник

Скорые в помощи

Знаете ли вы, кто такой святой Генезий? Вряд ли. В православных святцах его не найти, он католический святой. Однако большинству католиков он тоже почти неизвестен, если не считать предисловия Жана Поля Сартра «Святой Генезий, комедиант и мученик» для собрания сочинений французского драматурга Жана Жене.

Генезий жил в III-IV веках, был «мимом» в римском театре, участвовал в комедиях, высмеивавших христиан. Как рассказывает предание, он внезапно получил божественное откровение и принялся деятельно проповедовать слово Христово. Во время гонений в 303 году Генезий погиб мученической смертью и его останки покоятся в церкви Святой Сабины в Риме. Он действительно самый настоящий «комедиант и мученик», поэтому его и считают небесным покровителем актеров.

Однако теперь святой Генезий может получить мощного конкурента в лице покойного Папы Римского Иоанна Павла II. Как известно, будущий Папа в молодости был актером и писал пьесы. С этим предложением выступило Национальное театральное агентство Италии, рассчитывающее на то, что Кароль Войтыла, без сомнения, будет канонизирован.

Традиция назначать разных святых покровителями мест, учреждений и даже животных существует и в православии. Святая Татьяна – покровительница университетов и студентов, святые Фрол и Лавр – патроны домашнего скота и т.д.

Но вера в небесных заступников нигде так не распространена, как в католицизме. Там можно найти святого покровителя для всех и вся. В Баварии, например, поклоняются святому Флориану, в «ведении» которого находятся огонь и пожары. Есть даже довольно-таки «неправедная» молитва этому святому. В переводе с немецкого она звучит так: «Святой Флориан, пощади мой дом, подожги соседские!»

Небесные покровители есть также у стран и континентов. Патроном Европы, например, является святой Бенедикт Нурсийский, основатель ордена бенедиктинцев, отец западно-христианского монашества. Но Папа Иоанн Павел II считал, что это не совсем точно отражает реальность: кто поклоняется святому Бенедикту, скажем, в Румынии, России или Болгарии? Поэтому Понтифик и решил присовокупить к нему святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, «учителей славянских».

Когда приходит срок, епископ предъявляет ампулу народу. В ждущей чуда толпе обязательно присутствуют несколько старух, носящих прозвание «родственниц святого Януария». Если «чудо» задерживается, «родственницы» принимаются буйствовать, ругая святого последними словами. Этим они занимаются до тех пор, пока кровь в ампуле не становится жидкой. Надо сказать, что содержимое знаменитой ампулы никогда не подвергалось научному исследованию.

Почти у каждой профессии в католическом мире есть свой святой заступник. Например, в Италии и некоторых других странах крестьяне считают своим патроном, а также покровителем домашнего скота святого Антония Отшельника, подвизавшегося в египетской пустыне.

Объясняют это тем, что в католической иконописной и живописной традиции Антоний изображается в компании поросенка, выглядывающего из-под его сутаны. Поэтому святого в народе и называют также «Антонием с поросенком». Откуда же взялся поросенок?

Одни говорят, что он символизирует дьявольские искушения, которые благочестивый отшельник с успехом поборол. Другие кивают на кельтского бога Луга, его в языческой традиции изображали с кабаном. Во всяком случае, европейские крестьяне до сих пор часто помещают икону или картинку с изображением святого Антония на воротах хлевов и свинарников.

Католическим студентам покровительствует святой Джузеппе (Иосиф) из Копертино, живший в Италии в XVII веке. Ему, несмотря на отсутствие прилежности, удалось выдержать все экзамены и стать священником.

А вот электрики издавна почитают своей небесной покровительницей святую Люцию, претерпевшую мученичество при Диоклетиане. Видимо, это произошло потому, что Люция (Лючия) на латинском значит «свет». Но недавно «юрисдикция» святой расширилась. Под ее покровительством оказались еще и работники телевидения. Наверное, ее видения чем-то напоминали передачи божественного телевидения прямиком из рая?

Если вы что-то потеряли, то вам поможет святой Антоний, но не пустынник, а другой – Антоний Падуанский. У него также просят исцеления от самых разных болезней. И наконец, если вы простудились да к тому же и охрипли, есть святой, берущий под свою защиту горло и все с ним связанное: это святой Власий.

Источник

Святой генезий римский икона

Посвящаю это эксвото Святому Генезию, святому покровителю актеров, за талант Чарли Чаплина. Его блестящая карьера сделала его легендой мирового кино. Мне нравятся многие его фильмы, но больше всего — его роль в «Великом диктаторе».

Посвящаю это эксвото Святому Генезию, покровителю актеров, за большой талант исполнителей главных ролей в сериале «Бумажный дом». Они навсегда запомнятся своей великолепной игрой, которой они влюбили в себя всех нас, поклонников сериала.

Клоун Зонтичный благодарит Святого Генезия за тот день, когда во время его акробатического трюка у него отнялась одна нога, а проволока так натянулась, что порвалась. К счастью, клоун Покореженный, стоявший поблизости, принял падение на себя, так что он даже не ушибся, и теперь они неразлучны.

Уамантла, Тласкала, 2011

Мы нашли безголовую и обескровленную голубку на сцене. Это был не колдовской ритуал, а инопланетная перуанская чупакабра, которая потом утонула в озере. Посвящаю это ретабло Святому Генезию за спасение нашей постановки.

Кумико Апарисио Бильчир

Посвящаю это эксвото Святому Генезию, святому покровителю актеров, за создание фильма «Мы, бедняки». Когда я был маленьким, мы жили в коммунальном дворе, потому что наша семья жила очень скромно. Теперь, когда я вырос и пересматриваю этот фильм, его персонажи мне очень близки, и я вспоминаю, что несмотря на бедность и социальную несправедливость, самое главное это дружная семья.

Благодарим покровителя клоунов, Святого Генезия Римского, за наше участие в кампании Системы Общественного Транспорта против COVID-19 «Чтобы клоун не забрал», в которой мы раздаем маски и антибактериальный гель на самых загруженных станциях метро, наставляя: «Хочешь на метро кататься — надо маской закрываться!»

Клубничка, Скатини, Синди, Ананасик, Улыбочка, Писпирин, Остолоп и Башмачище / Мехико

Святой Генезий Римский, покровитель актеров и актрис, позволь нам поставить спектакль о Фриде в июне и чтобы после кризиса из-за COVID-19 театральная жизнь поскорее восстановилась.

Посвящаю это ретабло Святому Генезию в благодарность за огромный талант кинорежиссера Роберта Родригеса. С юных лет я был поклонником его фильмов, среди которых мои самые любимые «Мариачи», «Отчаянный», «От заката до рассвета» и «Мачете». Желаю ему долгих лет и успехов.

Информация

Фильтры

В интернете

Сайт построен на платформе WordPress. Веб-шрифты предоставлены сервисом Fonts. Сделано в Москве в 2015 г.

Источник