свято троицкий собор лейб гвардии измайловского полка

Троице-Измайловский Собор (Санкт-Петербург)

Мiръ Россия Санкт-Петербург Троице-Измайловский Собор (Санкт-Петербург)

Троице-Измайловский собор — один из самых больших монументальных храмов Санкт-Петербурга, построен в 1828-1835 годах. Полное историческое наименование — Собор Святой Живоначальной Троицы Лейб-Гвардии Измайловского полка.

Содержание

История [ править ]

Собор был построен в 1828-1835 годах (архитектор — Василий Стасов) на месте одноименной деревянной церкви (1754-1756), пострадавшей при наводнении 1824 года. 25 мая 1835 года собор был освящен.

Троицкий собор является украшением Санкт-Петербурга, уникальным военно-церковным ансамблем, памятником федерального значения, четвертой высотно-архитектурной доминантой города. Он виден за 20 км и вмещает 3 тыс. человек. Возведение собора для Измайловского полка стало крупнейшей стройкой Санкт-Петербурга второй четверти XIX века.

После закрытия храма в 1932 году был составлен план о размещении в его стенах крематория, к счастью не состоявшийся. Долгое время здание было складским помещением, не отапливалось и постепенной приходило в ветхость, не смотря на толстые стены.

В 1941-1944 годах храм пострадал от артобстрелов.

Дважды реставрировался — в 1952-1956 и 1966-1967 годах.

В 1990 возвращен епархии.

Храм внесен в список ЮНЕСКО как часть исторического центра Санкт-Петербурга.

Современное состояние [ править ]

25 августа 2006 в результате пожара обрушились центральный купол и один из четырех малых куполов собора. Центральный купол был самым большим деревянным куполом в Европе. Все иконы, церковная утварь и другие ценные предметы, хранившиеся в помещении Троицкого собора Санкт-Петербурга, были вынесены из здания и переданы под охрану милиции.

Уже на следующее утро, в то время как пожарные еще проливали сгоревшие конструкции, на паперти храма, под открытым небом, была совершена Божественная литургия. Как только появилась возможность совершать богослужения в соборе, они были перенесены внутрь. И все эти годы, несмотря на непрекращающийся ремонт, Свято-Троицкий Измайловский собор ни на день не закрывался для прихожан. Богослужения совершались обычным порядком.

27 мая 2008 года были открыты восстановленные и отреставрированные малые купола собора. 9 октября того же года на главный купол собора был установлен 9-метровый крест — точная копия своего предшественника, венчавшего храм с 1835 года и погибшего во время пожара.

В 2010 году были проведены масштабные работы по отделке фасадов собора. К этому времени было завершено восстановление главного алтаря.

В 2012 году началось восстановление придела в честь равноапостольной Марии Магдалины. 4 августа 2013 года в день её памяти состоялось освящение восстановленного придела иерейским чином. Освящение совершил настоятель собора протоиерей Геннадий Бартов в сослужении соборного духовенства.

Памятник «Колонна Воинской славы» [ править ]

В память освободительного подвига братских народов России, Болгарии и Румынии (русско-турецкая война 1877–1878) у Собора Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка был воздвигнут величественный монумент «Колонна Воинской славы», созданный по проекту академика Гримма. Беспримерный в истории подвиг стал символом дружбы болгарского, румынского и русского народов, скрепленным совместно пролитой кровью в освободительной борьбе.

Открытие памятника состоялось 12 октября 1886 года. В этот день Император Александр III в своем приказе по армии и флоту отметил: «Сегодня свершилось в Петербурге торжество открытия памятника войны с Турцией 1877–78 годов. Да пребудет памятник этот на вечные времена воспоминанием о самоотвержении и доблестях воинов, с помощью Божьей покрывших новой славой Русские знамена и Русское имя».

Памятник замечателен прежде всего именно тем, что он был адресован не конкретно Измайловскому или какому иному полку, но всему доблестному русскому воинству. Памятник органично вписался в архитектурный ансамбль собора и южной части города. Стал местом проведения воинских праздников и парадов. У памятника принимали присягу новобранцы, чтили память павших на полях сражений.

По ходатайству районных властей президиум Ленсовета 28 октября 1929 года принял решение снести памятник. Таким образом был уничтожен выдающийся монумент архитектурного и военно-исторического наследия России.

В 1990 году Ленинградской епархии Русской Православной Церкви был передан Свято-Троицкий Измайловский собор. Началось воссоздание поруганной и оскверненной святыни.

И параллельно с восстановлением собора возникает инициатива воссоздать Колонну Славы.Подготовительная работа была проведена общественным благотворительным фондом восстановления и поддержки Свято-Троицкого Измайловского собора.

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и в соответствии распоряжением Губернатора Санкт-Петербурга В.А. Яковлева в 2001-2005 годах монумент «Воинская Слава» был воссоздан на историчесом фундаменте. Административное сопровождение проекта осуществляли полномочные представители Президента Российской Федерации в Центральном и Северо-Западном федеральных округах Полтавченко Г.С., Черкесов В.В., Матвиенко В.И., Клебанов И.И.

В длительной и ответственной благотворительной работе по воссозданию памятника принимали участие свыше тридцати организаций из разных городов России. Активное содействие в решении возникающих проблем оказали: Администрация Санкт-Петербурга и Адмиралтейского района, руководители и сотрудники федеральных и территориальных органов исполнительной власти.

Осенью 2005 года состоялось торжество освящения прекрасного памятника.

Источник

Свято троицкий собор лейб гвардии измайловского полка

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 2011 года в нашем соборе постоянно пребывает частица мощей святой блаженной старицы Матроны Московской. Сотни верующих ежедневно притекают к Матронушке, и как заповедала она сама, рассказывают ей о своих горестях и скорбях. И по горячим молитвам получают ответы на свои вопросы.

В нашем соборе также прибывают частицы мощей великих каппадокийцев, трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Каждый, кто заходит в Троицкий собор, сразу обращает внимание на несколько огромных, многометровых икон, помещенных здесь. Образы эти точно такие же, как в Исаакиевском соборе, только там – мозаика. Действительно, иконы эти самым непосредственным образом связаны с Исаакиевским собором: с них мастера, оформлявшие в середине 19 века внутреннее убранство Исаакия, и выполняли мозаику. А эти полотна художников позднее передали на вечное хранение в Троицкий собор. Среди них – апостолы Петр и Павел, Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем на руках, святая Екатерина, святой Александр Невский, а также Исаакий Далматский.

В соборе хранится Порт-Артурский образ, который был написан после чудесного явления Царицы Небесной российским морякам во время Русско-Японской войны в 1905 году. Это – напоминание о том, что наш Троицкий собор строился как военный храм, в котором молились офицеры и солдаты лейб-гвардии Измайловского полка. Есть у нас и такой редкий образ Богоматери, как «Поможение в родах», название которого говорит само за себя.

Ну а одной из самых любимых среди прихожан собора является икона «Скоропослушница» – пожалуй, самая скромная по своему оформлению, однако именно с ней связано множество чудес. Многим людям, молящимся именно перед этой иконой, помогла Пресвятая Богородица. Также в нашем соборе пребывает чудотворный образ Божией Матери, именуемый “Всецарица”.

Родители, которые хотят, чтобы их дети росли послушными и помнили Бога, молятся у тоже достаточно редкого образа – «Христос благословляет детей».

Источник

Свято троицкий собор лейб гвардии измайловского полка

СЛОВО НАСТОЯТЕЛЯ

История собора

Решение построить для Измайловского полка каменный собор взамен двух обветшавших деревянных церквей принял император Николай I. В высочайшем рескрипте, данном 2 октября 1827 года, государь отмечал: в память о том времени, когда он командовал.

Святыни собора

В нашем соборе пребывают великие православные святыни: частицы мощей блаженной старицы Матроны Московской, святых благоверных Петра и Февронии Муромских, трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Также у нас находится самая старинная икона, которая вообще есть в петербургских православных храмах. Это икона Святой Живоначальной Троицы, которой уже больше 600 лет…

православный календарь

Седмица 20-я по Пятидесятнице.

Пища с растительным маслом.

Первые шаги

Человек, входящий в православный храм, прежде всего, должен помнить, что храм – это святое место. Эта святость храма требует и соответствующего благоговейного поведения.

Одежда

В храм необходимо приходить в приличной чистой одежде. Одежда не должна быть вызывающей или яркой.

При входе в храм мужчины снимают головные уборы, а женщины традиционно покрывают голову платком или шарфиком. Кроме того женщины должны быть одеты в юбки или платья не выше колен. Не следует также женщинам приходить в храм в брюках, а мужчинам в шортах или спортивном костюме. Женщинам необходимо воздержаться от использования косметики.

Дети в храме должны быть всегда под присмотром родителей. Плачущего ребенка нужно постараться успокоить. Если не получатся можно на время выйти из храма.

Основные правила поведения

Общие

Перед входом или выходом из храма необходимо перекреститься и поклониться. Также необходимо поступить и войдя в притвор храма.

При входе в храм располагается церковная лавка, где можно приобрести свечи, иконы и церковные книги, а также подать записки о здравии и упокоении.
Желательно прикладываться к иконам и ставить свечи до начала богослужения.

В храме не должно разговаривать, смеяться или шутить.

Самое святое место в храме – алтарь, всегда обращенный на восток. Поэтому недопустимо поворачиваться спиной к алтарю.

Фото и видеосъемка в храме разрешаются только после благословления священнослужителей и, в основном, при совершении церковных таинств.

На всей территории храма запрещается курить и употреблять спиртные напитки. Не допускается и вход в храм с животными.

Женщинам в определенные физиологические периоды допускается войти в храм, но при этом не прикладываться к святыням и не участвовать в таинствах Церкви.

Во время богослужения

Если в храме идет богослужение, то необходимо с особой осторожностью подойти к иконам и подсвечникам, чтобы не помешать людям, молящимся в храме.

Если Вы вошли в храм во время особо важных частей богослужения – чтения Евангелия, Херувимской песни или Евхаристического канона, то следует остановиться при входе и дождаться их окончания.

Во время богослужения принято стоять, но если при этом человек испытывает трудность, то можно присесть на скамьи, находящиеся в храме.

Когда священник благословляет предстоящих рукой или совершает каждение молящихся с амвона, следует делать поклон без крестного знамения, а когда благословение совершается крестом или Чашей, полагается перекреститься, а потом поклониться.

Во время богослужения не следует смотреть по сторонам, рассматривать молящихся, спрашивать их о чем-либо, жевать жевательную резинку, держать руки в карманах, разговаривать по телефону. Телефон лучше вообще отключить или хотя бы перевести в беззвучный режим.

Общее понятие о таинствах

Православные христианские Таинства – это священнодействия, выраженные в православных церковных обрядах, посредством которых верующим передается невидимая глазу Божественная благодать, а также спасительная сила Божия.

Совершитель всех Таинств – Бог, причем совершение Таинств происходит через священнослужителей Церкви.

В православном христианстве существуют семь церковных Таинств:

Крещение, покаяние и евхаристия были установлены самим Господом Иисусом Христом, об этом в подробностях сообщается в Евангелиях Нового Завета. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное Предание.

Таинства это то, что неизменно, онтологически присуще Церкви и были заповеданы Господом Иисусом Христом. В отличие от этого, видимые священнодействия (обряды), связанные с исполнением Таинств, формировались постепенно на протяжении истории Церкви.

Устройство православного храма

Внешнее устройство

Православный храм отличается от других сооружений и зданий. Чаще всего в своем основании он имеет форму креста, чем подчеркивается значимость крестной смерти Спасителя для всех последующих поколений людей. Иногда в форме корабля, что символизирует что Церковь, как кораблю ведет нас к тихой пристани спасения. Иногда в основании лежит круг – символ вечности.

Здание храма обычно венчается куполом, изображающим небо. Купол же венчает глава, на которой ставится крест — во славу Главы Церкви Иисуса Христа. Различное количество глав на храме также имеет определенное символическое значение: две главы означают два естества Божественное и человеческое в Иисусе Христе, три главы — три Лица Святой Троицы, пять глав — Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав — семь таинств и семь Вселенских Соборов, девять глав — девять чинов ангельских, тринадцать глав — Иисуса Христа и двенадцать апостолов, иногда строят и большее количество глав.
Над входам в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня или звонница, то есть башня, на которой висят колокола, употребляемые, чтобы созывать верующих на молитву.

Внутреннее устройство храма

Внутри храм делится на три основные части:
— алтарь;
— средняя часть, или, собственно, церковь;
— притвор.

С левой стороны от престола находится жертвенник – стол, также облаченный специальными одеждами и на котором приготовляются дары для таинства Причащения.
Иконостас, отделяющий алтарь от основной части храма имеет трое врат. Средние, самые большие, называются царскими вратами, потому что через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в чаше со Святыми Дарами. В эти двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери — северную и южную — называют еще диаконскими: чаще всего через них проходят диаконы.

Направо от царских врат помещается икона Спасителя, налево — Божией Матери, далее — образа особо чтимых святых, причем справа от Спасителя обычно располагается храмовая икона: на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.
Перед иконостасом имеется возвышение, которое называется солея, а центральная часть солеи перед царскими вратами называется амвон. На нем диакон произносит ектении, читается Святое Евангелие и совершается причащение верующих.
По краям солеи располагаются клиросы – места для чтецов и хора.
В храме имеется еще канун или канон, с изображением распятия и рядами подсвечников. Находится он обычно в правой или левой части храма.Перед ним служатся заупокойные богослужения — панихиды.

Священно и церковнослужители

Совершители богослужения в храме разделяются на священнослужителей и церковнослужителей.

Священнослужители

Священнослужители различаются по степеням священства. Таких степеней три:

1) епископы;
2) пресвитеры (священники);
3) диаконы.

Епископ, управляющий Церковью областного значения, в зависимости от территориальных и исторических условий, называется митрополитом, архиепископом или просто епископом. Звание митрополита или архиепископа часто дается отдельным епископам как почетное отличие, как награда за особые заслуги или за многолетнее ревностное служение Церкви. Митрополит у нас в России носит в отличие от прочих архиереев белый клобук.

Вторую степень священства составляют священники, пресвитеры (пресвитер означает «старший»). В таинстве Хиротонии священники получают благодать и право: а) учить народ, б) совершать церковные службы, в) совершать таинства, кроме таинства Священства. Пресвитеры носят название: иереи, протоиереи и протопресвитеры.

Церковнослужители

Церковнослужители в Православной Церкви составляют низший круг. К церковнослужителям относятся: иподиаконы (т.е. помощники диакона), чтецы, певцы и свещеносцы (в народе их называют псаломщиками и пономарями).

Контакты

Группа нашего собора Вконтакте: vk.com/izmsobor.

В группе, которая насчитывает более двух с половиной тысяч участников, Вы можете задать все интересующие Вас вопросы, на них напрямую ответит священник собора, узнать о новостях собора, предстоящих паломничествах и многом другом.

Почтовый адрес собора:

Измaйлoвcкий пр., 7а

Станция метро: «Технологический институт.»

+7 (812) 246-07-15
+7 (812) 246-07-12

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Источник

«Здесь молились герои…»

Дорогие братья и сестры!

Результаты тяжелейшей работы безо всякого преувеличения – впечатляют. Но еще мало кто пока знает, что одновременно с восстановлением храма, по поручению настоятеля собора, протоиерея Геннадия Бартова, почти два десятилетия велась не менее кропотливая работа по восстановлению истории собора, судеб клира, реликвий, самого Измайловского полка…

Людям возвращается не только храм, но и его история, полная удивительных событий, подвигов, трагедий и даже загадок. Как вы понимаете, при воссоздании любой уничтоженной временем или богоборцами реликвии приходилось искать ее историю, чертежи, рисунки, свидетельства, будь то «Колонна воинской славы», уникальное паникадило работы «Никольс и Плинке» или музей Измайловского собора. И среди этих историй попадались воистину удивительные, достойные того, что бы рассказать о них людям. Разумеется, история Измайловского полка, его славного собора, и находившихся в нем реликвий так огромна, что архивные работы не закончатся еще много-много лет, но уже сейчас мы располагаем историями интереснейшими, которыми и готовы теперь поделиться с вами на страницах открываемой рубрики…

Огромное количество информации, связанной с собором, находилось и еще находится(!) в многочисленных музеях и архивах Москвы и Санкт-Петербурга, и впервые предпринимается попытка связать их воедино в архиве Измайловского собора. Многое из того, что мы расскажем и даже покажем вам на этих страницах будет возвращено людям впервые, ибо множество любопытных документов, в советское время, по понятным причинам, оставалось забытым, а кое что и вовсе разошлось по частным коллекциям и какие-то фотографии и рисунки, уже вряд ли возможно увидеть где либо кроме тех копий, которые нам удалось сделать. Или другой простой пример: по благословению настоятеля прот. Геннадия Бартова проводится работа по восстановлению для поминания всех сохранившихся имен Измайловского полка (десятки тысяч!), и в их формулярных списках мы имеем возможность не только встретить известнейшие имена, но и прочитать о давно забытых подвигах героев былого… Удалось добыть воспоминания одного из последних (перед революцией) ктиторов собора о сооружении по приказу Императора Николая Второго усыпальницы для павших на поле брани героев (что в новейшей истории практически не озвучивалось), ведется работа по изучению трагических судеб священников собора в годы красного террора, получены копии книг описи имущества собора и музея собора, изучается история воинских знамен, и много, многое другое, о чем сочли бы за честь узнать толстые и солидные академические издания, но первыми узнаете все же вы, дорогие наши друзья и читатели…

Приготовьтесь узнать истории удивительные, вместе со славным собором возвращающиеся буквально из небытия. Истории, собранные для вас…

История собора Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка. XIX век

Строительство

Фасад каменного собора л.-гв. Измайловского полка. В. П. Стасов. 1831 г.

Макет купола Свято-Троицкого Измайловского собора.

Главный иконостас Свято-Троицкого Измайловского собора.

Троицкий собор Измайловского полка. К. П. Беггров. 1836. Фрагмент

Измайловцы у собора во имя Святой Троицы л.-гв. Измайловского полка.

Неизвестный художник 1840-е. Фрагмент

Часовня во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского

на фоне Свято-Троицкого Измайловского собора.

Каждый петербуржец знает величественный белоснежный собор с синими куполами, что находится сразу за Фонтанкой, на Измайловском проспекте. В годы большевистского режима оскверненный а сегодня возрождающийся, украшаемый, этот собор поистине является символом государства Российского.

Солнечным теплым днем 13 мая 1828 года звон колоколов города возвестил о том, что в Петербурге дoлжно быть новому собору. Митрополитом Петербургским и Новгородским Серафимом, в присутствии Императрицы Марии Феодоровны, наследника цесаревича Александра Николаевича (будущего Императора Александра II), был торжественно заложен новый храм. Самый большой православный храм в России, один из самых величественных и прекрасных соборов Православной Церкви.

Собор возводился в честь Святой Живоначальной Троицы, и строился он для императорского полка, на поле боя не знавшего поражений, – лейб-гвардии Измайловского полка.

Сам полк был сформирован Высочайшим указом Императрицы Анны Иоанновны 22 сентября 1730 года и был третьим после Преображенского и Семеновского полков. Наречен полк был по месту жительства Императрицы – селу Измайловскому, недалеко от Москвы.

Своей церкви полк не имел, так что солдатам и офицерам приходилось посещать другие приходы. В сентябре 1732 года в Петербург была доставлена походная церковь, на лугу у речки Фонтанки собрана и освящена. Но и теперь церковь стояла лишь летом. На зиму, с заморозками, ее разбирали.

В 1743 году в новопостроенной Измайловской слободе была собрана деревянная церковь. Однако церковь оказалось недостаточно просторной.

Руководили строительством три человека: сам император, архитектор Василий Петрович Стасов, автор проекта, и инженер Петр Петрович Базен, глава Комитета для строений и гидравлических работ в Санкт-Петербурге. Николай I лично контролировал весь процесс, утверждал проекты, что порой серьезно усложняло работу – уже готовые решения приходилось переделывать, сообразуясь с художественным вкусом государя. Впрочем, иногда зодчим удавалось отстаивать свою точку зрения.

Торжественная церемония закладки Свято-Троицкого Измайловского собора состоялась в день полкового праздника Пятидесятницы 13 мая 1828 года. Ни император, ни его супруга не присутствовали – из-за войны с Турцией Николай I должен был сопровождать войска. Императрица Александра Федоровна путешествовала по югу страны. На торжество пожаловала только вдовствующая императрица Мария Федоровна с внуком, будущим императором Александром II. Военное командование представляли главнокомандующий граф П.А. Толстой, военный генерал-губернатор П. В. Голенищев-Кутузов, бывший командир полка генерал-адъютант М. Е. Храповицкий. Митрополит Санкт-Петербургский Серафим (Глаголевский) совершил молебен. Первый камень в основание нового храма положила вдовствующая императрица Мария Федоровна. Присутствующие положили в основание храма «приготовленные на сей случай нового чекана платиновые монеты». От Измайловского полка присутствовал только 3-й батальон. Два другие встретили этот день в Турецком походе.

Впереди были семь лет сложной работы.

Разрабатывая проект Свято-Троицкого Измайловского собора, Василий Стасов руководствовался идеей триумфа России и русской армии. Величественный храм своими огромными размерами уступал только Исаакиевскому собору, который уже строился в это время в Петербурге.

Согласно плану, собор представлял собой равносторонний крест с нетрадиционным расположением глав – по осям креста. Венчал постройку массивный центральный барабан, доминирующий над всем зданием.

Весь 1828 год шло устройство фундамента – почвы на месте строительства оказались сложными. Вместо предполагавшихся 5500 было забито 9000 четырехсаженных свай. Фундамент выложили из тосненской плиты на известковом растворе, цоколь – целиком из гранита. Стены и колонны возводились из кирпича с металлическими связями из полосового и брускового железа. К осени 1829 г. здание было возведено до фронтонов портиков. В следующем году началось возведение центрального барабана с куполом, представлявшее наибольшую сложность. Из-за ошибки в расчетах в августе 1830 года 16 колонн, на которые приходилась нагрузка от купола, дали трещину. Из-за этого ЧП Василий Петрович Стасов решением Николая I был отстранен от работы и посажен на сутки на гауптвахту. Петру Базену пришлось решать инженерную задачу по укреплению колонн и устойчивости главного купола. Исправление недочетов продолжалось более года.

Когда в два часа дня на место происшествия прибыл Николай I, вокруг собора еще валялись части разбитого на мелкие кусочки креста, раскиданные ветром листы медной обшивки, обломки стропил и кирпичей, сброшенный с барабана измятый и поврежденный каркас купола едва держался, навалившись на восточную главу. Падением купола была частично повреждена кирпичная кладка.

Началось следствие. Комиссия из знаменитых инженеров, математиков, архитекторов нашла целый ряд конструктивных ошибок, допущенных Стасовым при проектировании купола и послуживших причиной катастрофы. Архитектор снова был наказан – пять суток гауптвахты и внесение записи о случившемся в личное дело.

Разработку нового проекта купола император поручил Базену. Через четыре месяца после катастрофы тот представил проект купола на стропилах из сухого дерева, а также проект устройства колокольни в западном куполе.

Осенью 1834 года новый купол уже был покрыт медью и загрунтован, а весной живописных дел мастер Федор Иванович Брандуков покрыл его кобальтом с золотыми звездами. Купола у прежней деревянной церкви были зелеными. Исторически зеленый был цветом Измайловского полка. В январе 1830 г. Стасов предложил покрыть купола медью с обраткой поверхности кислотою, которая бы придала цвет зеленой патины. Идея была одобрена, однако уже 26 августа 1831 года Николай I пожелал заменить зеленую окраску на голубую с золотыми звездами «как в Москве на Архангельском и в Твери на Тверском соборе».Стасов сдела несколько вариантов проекта. В сентябре он получил резолюцию государя покрыть купола «цветом светло-синим, как на воротниках мундиров Семеновского полка, и звезды сделать сплошь по всему куполу гораздо более, как означено карандашем». 24 октября новый проект окраски был утвержден.

Колокола для собора были отлиты известным ярославским мастером Иваном Оловянишниковым. Больших колоколов было четыре, и еще несколько средних и малых.
В течение 1835 года шла отделка фасадов, выполнялись и устанавливались лепные украшения, скульптуры. Фигуры для ниш в портиках были заказаны скульптору Самуилу Гальбергу. Фигуры ангелов и наружный фриз между гирляндами лепщики отливали по двум моделям, исполненным скульптором Иваном Леппе. Стилизованные античные жертвенники на треножниках из чугуна и штампованного железа для балюстрад вокруг четырех малых барабанов были изготовлены заводчиком Карлом Грейсоном и установлены к 1 мая 1836 г.
Для оформления интерьера Свято-Троицкого Измайловского собора пригласили из Ярославля крепостного живописца Тимофея Медведева, известного своими работами в храмах Поволжья. Вместе со своим сыном Петром он расписал купола. Были расписаны и арки, но их Николай I приказал забелить.

Для написания икон Василий Стасов пригласил маститых художников: ректора Академии художеств Василия Шебуева, профессора Алексея Егорова, бывшего профессора Андрея Иванова (отца знаменитого художника Александра Иванова), академика Василия Сазонова и т.д. Заказ был очень почетный и прибыльный.

Торжественное освящение собора состоялось накануне праздника Святой Троицы, 25 мая 1835 года. Все три престола были освящены в один день. Освящение северного придела в честь св. мч. Иоанна Воина было совершено архимандритом Нилом (Исаковичем) в сослужении духовенства. Освящение южного придела в честь св. равноа. Марии Магдалины было совершено архим. Феодотием (Озеровым) также в сосолужении духовенства. Освящение главного престола и первую Божественную литургию возглавил митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) в сослужении наместника Александро-Невской лавры архимандрита Палладия (Белевцова), ректора Санкт-Петербургской духовной академии архимандрита Платона (Городецкого) и столичного духовенства.

По мнению специалистов, причиной неудачи маститых художников стало то, что они не учли специфику места, где были расположены иконы, а также форму иконостаса.

Новые иконы император поручил выполнить художнику Николаю Майкову, самоучке, не имевшему никакого художественного образования. Однако и его работы не всегда удовлетворяли государя. Поэтому часть образов, написанных академиками, остались. Таким образом, в главном иконостасе оказались следующие иконы: в Царских вратах – Благовещение работы Майкова и евангелисты работы Егорова; над иконостасом в круглой раме и резном золоченом сиянии изображение Господа Саваофа работы Майкова; работами Майкова заменены центральные иконы в первом ярусе – Спасителя и Божией Матери и во втором ярусе – свв. Николая Новгородского и княгини Ольги, свв. равноапп. Константина и Елены. Также в иконостасе были: иконы ветхозаветной Святой Троицы (явление Бога Аврааму в виде трех ангелов), св. царицы Александры, свт. Николая Чудотворца, св. Александра Невского, св. апостолов Петра и Павла, Марии Магдалины, свв. архистратига Михаила и Анны Пророчицы, великомученицы Екатерины, свв. Андрея Первозванного и праведной Елисаветы. На Горнем месте находился образ работы Майкова – Взятие Божией Матери на небо с изображением апостолов.

Над алтарем устроители собора утроили сень, которую венчала надпись «Сим знаменем победиши», огромный золоченый крест и символ Духа Святого в виде голубя. Знаменитую фразу «Сим знаменем победиши», которая предрекла победу византийскому императору Константину, написал своей рукой лично император Николай на проекте иконостаса.

В 1859 году в Свято-Троицкий Измайловский собор были переданы огромные иконы работы Тимофея Неффа, предназначавшиеся для Исаакиевского собора, но затем замененные на мозаичные копии. Образы Спасителя, Божией Матери, святого Исаакия Далматского, святого благоверного князя Александра Невского, святых апостолов Петра и Павла, святителя Николая Чудотворца, великомученицы Екатерины окончательно сформировали внутренний облик храма.

Вообще, внутреннее убранство Троицкого собора было предельно лаконично и упорядочено. Старинные полковые образа сгруппировали в особые киоты, не было характерного для небольших храмов беспорядочного скопления маленьких и средних икон. Большинство икон были дарами государей или вкладами военнослужащих.

Сам храм казался очень светлым за счет обилия белого цвета, пяти световых барабанов и огромных полуциркульных окон.

Среди особо почитаемых святынь был старинный образ Воскресения Христова в серебряной ризе с мощами святых Иоанна Златоуста, первомученика архидиакона Стефана, великомученицы Варвары, а также частицей древа Креста Господня. Также прихожане особо чтили икону Успения Божией Матери и икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Освящение собора Святой Живоначальной Троицы Лейб-гвардии Измайловского полка в 1835 году.

В субботу, 13 мая 1835 года (в канун полкового праздника Лейб-гвардии Измайловского полка), ранним утром, колокольным звоном Санкт-Петербург приветствовал появление в столице одного из самых значимых, (а впоследствии ставших одним из самых прославленных) в Империи храмов: собора Святой Живоначальной Троицы Лейб гвардии Измайловского полка.

Великий князь Николай Павлович (впоследствии Император Николай Первый) был назначен повелением своего Августейшего родителя, шефом Измайловского полка 28 мая 1800 года, и по восшествию на трон, исполнил давнюю мечту измайловцев, повелев отстроить для полка величественный каменный собор. На момент освящения храм являлся самым большим собором Российской Империи.

Деревянный пятиглавый полковой собор, освященный архиепископом Сильвестром в 1756 году, к тому времени обветшал и не мог вместить всех желающих жителей Измайловской слободы и весь личный состав Измайловского полка. Деревянная пяти купольная церковь была выстроена по личному распоряжению Императрицы Елизаветы Петровны, по подобию церкви в имении ее духовника, находившейся в селе Керстово Ямбургского уезда.

2 октября 1827 г. на имя министра Императорского Двора, князя Волконского, был дан нижеследующий Высочайший рескрипт Николая Первого: «Князь Петр Михайлович! В память командования Моего Лейб-Гвардии Измайловским полком, Я желаю, чтобы в сем полку, вместо приходящей ныне в ветхость деревянной церкви, построена была новая на счет кабинета, а потому поручаю Вам строение церкви произвести под собственным Вашим наблюдением чрез посредство строительной комиссии, существующей при Кабинете, с тем, чтобы в оной, сверх настоящих ее членов, присутствовали по части сего строения командир 3 Гвардейской бригады, генерал-адъютант Мартынов и командир Измайловского полка, генерал-майор Анненков».

В дальнейших своих распоряжениях Августейший храмо здатель повелел, чтобы внутреннее расположение новой церкви было «по подражанию деревянной, — церковь была бы в три придела: главный во имя св. Троицы, южный — Марии Магдалины, северный — Иоанна Воина». Вместимостью новый храм должен быть на 3000 человек. И потом Августейший строитель входил во все подробности строящегося храма, посещал постройку, поощрял рабочих денежными наградами.

Закладка происходила после литургии, которую совершал духовник Их Величеств, протопресвитер П. В. Креницкий четырьмя протоиереями. По окончании литургии духовенство с хоругвями, крестами и иконами направилось к месту закладки. Молебен перед закладкой совершал Петербургский митрополит Серафим. На торжестве закладки участвовал только один 3 батальон, остальные два батальона находились в это время в Турецком походе. День, по воспоминаниям присутствовавших выдался великолепный… После закладки с 15 мая деревянную церковь стали разбирать. Церковное имущество перенесли в теплую церковь. Отлиты 11 колоколов общим весом 1066 пудов. (Самый большой — праздничный — весил 500 пудов). Изготавливали колокола всемирно известные мастера Оловянишниковы.

На строительство снарядили 204 каменщика, 30 каменотёсцев, 80 плотников, 24 топорщика, 12 кузнецов и 277 подносчиков, бригаду высотников, а так же множество прочего мастерового люда, и, разумеется, в строительстве принимал участие Измайловский полк. В основание планировалось вбить 5 500 свай, однако на деле их число почти удвоили — до 9 000 четырёхсаженных свай. Причиной был чрезвычайно слабый грунт. Сваи вызвались забивать солдаты третьего батальона Измайловского полка. Фундамент выкладывали тосненской плитой (известняком, добытым по берегам Тосны), цоколь — целиком из гранита. Для связи кирпичных стен и колонн использовали полосовое и брусковое железо. На устройство основания ушёл весь 1828 год.

В 1829 году строительство дошло до портиков, а в 1830 году стали сооружать центральный барабан с шлемообразным куполом, что из-за масштабности конструкции было особенно сложным. В 1832 году купол обшит, увенчан золочёной главой и крестом. Его украшают 280 золотых звёзд, а каждый малый — 208. Когда купол красили, то всё вокруг от собора на расстоянии 100 сажен (более 200 метров) поливали водой, чтобы пыль не испортила чистоту цвета. Центральный купол стал вторым по величине на ту пору куполом из дерева в Европе — в ясные дни его видели, не доезжая 20 километров до города!

По проекту В. П. Стасова садовый мастер Д. Буш разбил вокруг собора сад, обнесенный чугунной решеткой. От Фонтанки к собору проложили новую улицу, что позволило образовать вокруг собора площадь в 100 саженей в длину и 65 саженей в ширину.

Возвратившиеся 29 января 1830 года первый и второй батальоны увидели полковой храм возведенным уже до куполов, а возвратившиеся в феврале 1832 года из компании против польских мятежников батальоны полка застали купола уже законченными.

Собор, как и задумывалось, вмещал 3 000 человек. Огромный ампирный храм стал в России в то время самым большим. Фасады его украсили шестиколонные портики коринфского ордера, в нишах — бронзовые ангелы работы С. Гальберга. Скульптурный фриз выполнил Иван Леппе.

В интерьере также всё поражало сдержанным великолепием и масштабностью. 24 коринфские колонны держали своды, освещаемые бронзовой пятитонной люстрой в 300 свечей, созданной К. Грейсоном. Свет отражался от белого мрамора колонн и пилястров, но едва ли не ослепительнее было созданное чуть позже, по приказу Императора, придворными ювелирами «Никольс и Плинке» паникадило в 370 свечей — самое большое в Европе.

Полукруглый иконостас, оформленный коринфскими колоннами, работали в мастерской А. Тарасова. К ликам, писанным «академиками и мужиком», в 1872 году добавились образа кисти Д. Бузато и Т. Неффа, переданные из Исаакиевского собора. Алтарь укрывала сень с надписью «Сим знаменем победиши»: по преданию, эти слова увидел в небе император Рима Константин I Великий перед битвой с тогдашним итальянским правителем Максенцием.

Щедрый подарок к освящению сделал сам Николай: он передал в собор яшмовые, оправленные в золото сосуды, яшмовую дарохранительницу, исполненную как храм с колоннами из розового агата и множество других ценных даров.

Освящение храма состоялось 25 мая 1835 г. Решено было освятить все три престола в один день, поэтому торжества начались очень рано. Колокольный звон к водосвятию начался как только пробило четыре часа утра. В половине пятого началось освящение северного предела в честь св. мч. Иоанна Воина, совершенное архимандритом Нилом (Исаковичем) с духовенством, архимандрит Феодотий (Озеров) освятил южный придел во имя св. равноапостольной Марии Магдалины в половине восьмого.

Центральный предел собора в честь Святой Живоначальной Троицы должен был освящать митрополит Санкт-Петербургский Серафим (Глаголевский) в со служении с находящимся в столице митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым), но по причине болезни митрополита Серафима, митрополит Филарет, в со служении с наместником Александро-Невской лавры Палладием (Белевцевым) и ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии архимандритом Платоном (Городецким) приступили к освящению главного придела Святой Живоначальной Троицы в десять часов утра.

Все улицы вокруг собора были плотно забиты пришедшими на празднество горожанами. Измайловский полк присутствовал в полном составе. На торжествах присутствовали члены Императорской Семьи, офицеры Генерального штаба, духовенство Санкт-Петербурга, и высшие чиновники Империи. Иначе говоря: вся столица встречала появление одного из самых величественных соборов России.

В седьмом часу вечера Император и Императрица, а так же цесаревич Александр, возвратившиеся из Москвы, осмотрели церковь.

Государь Император изволил изъявить свое высочайшее благоволение архитектору В. Стасову в самых милостивых выражениях. После завершения строительства и оснащения собора его создатель, 65-летний В. П. Стасов, был награжден орденом Святого Станислава и денежной премией.

На следующий день 26 мая, в день Святой Троицы, по случаю полкового праздника, всему полку был первый в этом храме церковный парад в присутствии Императора Николая Первого, с окроплением знамен святой водой и с воинским парадом…

«Гражданские» прихожане Свято-Троицкого собора

Несмотря на то, что Троицкий-Измайловский собор являлся полковым храмом, он был еще и популярным среди гражданского населения: столица Российской империи стремительно росла, расширялось и количество прихожан. Известно, что к концу XIX в. в соборе исповедовалось до 7-8 тысяч человек в год.

В 1867 году в Троицком соборе состоялось венчание Федора Михайловича Достоевского с Анной Григорьевной Сниткиной. Второй для писателя брак оказался счастливым, вместе они прожили до самой смерти классика.

Осенью 1894 года Измайловский собор стал свидетелем прощания с выдающимся композитором и пианистом, первым директором Санкт-Петербургской консерватории Антоном Рубинштейном. Отпевание и похороны состоялись 16 ноября, в день 65-летия композитора.

Клирики и прихожане собора вели активную благотворительную деятельность. В 1845 г. открылся приют для детей-сирот военных с лазаретом. С 1870 г. благотворительная деятельность распространилась не только на солдат Измайловского полка, но и на гражданское население прихода. При соборе было создано Общество вспоможения бедным, в состав которого вошли причт собора, командир и офицеры полка и состоятельные прихожане. Число членов общества в разные годы составляло от 120 до 140 человек. Каждый жертвовал, как мог: кто-то вносил свой вклад безвозмездны трудом, состоятельные благотворители вносили единовременно более 100 рублей. Многие жертвователи ежемесячно выделяли по рублю… Членом-благотворителем Общества с 1893 г. стал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он вносил значительные средства в благотворительный фонд. Активно помогал Обществу и великий князь Константин Константинович.

В 1897 г. Общество обрело свой собственный дом. Официально он имел название «Дом императора Александра III для призрения бедных прихода Троицкой лейб-гвардии Измайловского полка церкви». А в обиходе его так и называли – Измайловский дом. Здание с незначительными перестройками сохранилось и до наших дней по адресу: 10-я Красноармейская улица, 7.
Благотворительная деятельность Общества выражалась в содержании приютов для девочек и мальчиков и в выдаче пособий бедным, а после постройки Измайловского дома – еще и в религиозно-нравственных чтениях и в предоставлении прихожанам в наем комнат по сравнительно недорогим ценам.

К началу XX в. Свято-Троицкий Измайловский собор был крупнейшим в Петербурге духовным, просветительским и социальным центром.

История собора Живоначальной Троицы Лейб-гвардии Измайловского полка. XX век
20-е годы

Свято-Троицкий Измайловский собор зимой. Фрагмент

Источник