свято троицкий чуфаровский мужской монастырь официальный сайт

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Мордовская Митрополия Саранская Епархия

Строительство Собора

Начало работ ( лето 2012 года)

Закладка Собора (3 июня 2012 года, праздник Троицы)

окончание 2012 года

с открытием в 2019 отдельного счета для сбора средств на строительство собора, дальнейшие фото публикуются на странице:

Поделиться:

Икона дня

Православный календарь

Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544).

Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877). Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250).

Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942).

Флп., 245 зач., III, 8–19.Лк., 50 зач., X, 1–15.Ап.:Гал., 200 зач., I, 11–19.Мф., 56 зач., XIII, 54–58.

Источник

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Мордовская Митрополия Саранская Епархия

Спасское Подворье

Монастырь имеет подворье в Рузаевском районе – храм в честь Покрова Божией Матери в селе Спасское.

Уже в 1640-х имелась церковь в честь Преображения Спасителя, давшая название селу. Постройка каменной Покровской церкви произошла перед Первой мировой войной, предположительно в 1911 году, но колокольню прихожане так и не успели возвести. Храм к открытию не был оштукатурен и расписан внутри, да так и не смогли этого сделать вплоть до закрытия в 20х годах. Церковь интересна конструкцией купола: каменный барабан опирается не на четыре основных столба, а на купол-свод, который уже в свою очередь опирается на столбы. С аналогичным архитектурным решением сложно найти храмы не только в Мордовии, но и за пределами Республики. Богослужения в нем проводились до 1920- х годов, затем храм был закрыт Советской властью.

В 1947 году богослужения были возобновлены. Восстановленный храм освятили в честь Покрова Божией Матери с одним зимним приделом освященным в честь Архангела Михаила. В 1950-х в селе Спасское недолго служил иеромонах Симеон, в схиме Сампсон (Сиверс);- но о том периоде мало что известно. Так же в этом храме начинал служить будущий схиигумен Иероним.- это был его первый храм после хиротонии, тут его служению обучал чтец Александр. А когда в 1996 г. наместником Чуфаровской обители поставили игумена Лазаря (Гуркина), он предложил Александру монашеский чин, и сан иеромонаха, одновременно преобразовав приход в Подворье обители.

8 сентября 2000 года умер иеромонах Агафангел. Службы продолжаются и по сей день — раз в две недели и в великие праздники.

После открытия в храм вернулись многие святыни, одна из них — старинная Плащаница. За период с 1970 по 1983 были построены сторожки, деревянное завершение колокольни, покрыты купола и крыша, оштукатурены, и расписаны стены.

Подворье имеет свв. иконы вмч. Екатерины с частью Креста Господня, мощами ап.Андрея Первозванного, прп.Феодора Студита, прп.Серафима Саровского и др.

При подворье есть св.источник и купель в честь Спаса Нерукотворного.

Богослужения только по великим праздникам, и редко по выходным.

Расписание можно уточнить по тел 8(43451)56-507 или 9276416559

Источник

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Мордовская Митрополия Саранская Епархия

Помощь Подворью

Просьба о помощи в восстановлении храма в честь иконы Казанской Божией Матери

Братья и сестры сегодня братия Свято-Троицкого Чуфаровского монастыря в моем лице Игумена Руфина (Баранникова) обращается к Вам за помощью, наш монастырь как и множество других по всей России восстанавливается в буквальном смысле из руин, в которые его обратили годы богоборческой власти в нашей стране. Сейчас на территории обители действуют два храма есть братский и трапезный корпуса, часовня, источник с купелью. Есть два подворья, одно в с.Спасское храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в п. Ромоданово храм в честь иконы Казанской Божией Матери. Именно о помощи в реконструкции которого, мы и обращаемся к Вам, без нее мы не сможем восстановить храм и возобновить в нем регулярные Богослужения. Это подворье присоединено к нашему монастырю в 2012 году по распоряжению Митрополита Мордовского. Храм и территория при нем находились в ужасном запустении, за прошедшее с того момента время с Божией помощью удалось реконструировать крышу, оштукатурить фасад, очистить храм изнутри, частично восстановить внутреннее убранство. Сейчас мы столкнулись с рядом проблем, решить, которые из-за недостатка средств сами не можем. В храме устарела и попросту развалилась система отопления, на данный момент проводить Богослужения в нем из-за этого просто невозможно, да и само здание и его внутренняя отделка разрушаются. Так же к зданию необходимо подвести водопровод. Требуется помощь в благоустройстве территории при храме (создание цветников, дорожек), постройке небольшой сторожки для охраны храма.

Все желающие помочь могут связаться со мной отправив е-майл на адрес: rufin80@mail.ru а также перечислить средства на расчетный счет обители 40703810739060100003 в ОСБ 8989 ПАО Сбербанк_(с пометкой на восстановление храма в честь иконы Казанской Божией Матери) — или на на карту Сбербанка 5469 3800 5877 3861 (с пометкой на храм).

И помните, что никогда не оскудеет рука дающего. Да пребудет с Вами милость Божия и молитвы Пресвятой Богородицы!

С уважением Игумен Руфин (Баранников) с братией.

Поделиться:

Помощь Подворью : 5 комментариев

Здравствуйте! Хочу поработать во Славу Божию на восстановление монастыря.

Хорошее желание.
позвоните благочинному обители о.Михей 9276416558

Здравствуйте. Новости Вашего монастыря заканчиваются 2017-м годом. Всё ли в порядке? Жива ли обитель?

С Великим Постом! Да, обитель жива, все нормально, службы идут, Собор потихоньку строится. (обратите внимание на новые фото в разделе Собор — дек 2019й.)
А Новости- какие у нас новости 🙂 Жизнь монастырская не сильно разнообразна. Вот и не пишу.

С Великим Постом! Тем не менее очень интересно почитать о жизни монастыря, посмотреть фотографии.

Источник

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Мордовская Митрополия Саранская Епархия

Восстановление монастыря

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЧУФАРОВСКОГО СВЯТО-ТРОИЦКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ

По благословению Святейшего Патриарха и решению Священного Си­нода духовное окормление приходов Мордовии было поручено первоначально Пензенской епархии, чьи архиереи с большой любовью относились к верующим Мордовии. Преосвященные Владыки старались, как можно чаще, бывать в приходах, совершать богослужения и забо­титься о благосостоянии храмов Божиих. Но кроме действующих приходов в Мордовии стояли десятки закрытых церквей, часть ко­торых использовалась в утилитарных целях.

После празднования тысячелетия крещения Руси Церкви была предоставлена полная свобода. Началось массовое открытие церк­вей по всей стране, в том числе и в нашей республике. К 1990 году количество приходов увеличилось до 50-ти. Их обслуживали 40 священнослужителей. Это позволило открыть на территории Мор­довии самостоятельную епархию. К этому мнению пришли и ве­рующие, и руководство Мордовии. Священный Синод Русской Православной Церкви в январе 1991 года образовал Саранскую и Мордовскую епархию. Преосвященный Варсонофий стал первым епископом Саран­ским.

Начали восстанавливаться монастыри и храмы. В 1993 году наиболее крупным монастырём на территории Мордовии являлся Санаксарский Рождество Богородичный мужской монастырь. Многие насельники из него были отправляемы правящим архиереем Епи­скопом Варсонофием в приходы и монастыри Мордовии. Так, 16 декабря 1993 года на­сельник Санаксарского монастыря иеромонах Лазарь (Гуркин) был направ­лен для восстановления мужского монастыря в село Большое Чуфарово Ромодановского района республики Мордовия.

(Отец Лазарь — в миру Александр Гуркин, с 13 апреля 1991 года был настоятелем Никольской церкви села Колопино Краснослободского района и одновременно настоятелем Никольской церкви в селе Старое Синдрово, 24 мая 1991 года вступил в братию Санаксарско­го мужского монастыря, 16 декабря 1993 г. назначен во вновь открывшийся Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь. В апреле 1994 г. возведён в сан игумена.

В декабре 2000 г. переведён в г. Саранск в качестве наместника Иоанно-Богословского Макаровского мужского монастыря и одновременно назначен секретарём Саранского епархиального управления

4 марта 2007 г. архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий возвёл игумена Лазаря в сан архимандрита

27 мая 2009 г. решением Св. Синода архимандриту Лазарю определено быть епископом Нарвским, Таллиннская Митрополия).

В феврале 1994 года на руины погибшей обители прибыли первые насель­ники. Решено было воссоздать обитель как мужской монастырь. Трудное дело восстановлений монастыря было поручено ие­ромонаху Лазарю (Гуркину). В 1994 году отец Лазарь был возведён в сан игумена. Духовником обители был назначен схиигумен Феофан.

Печальный вид представляла обитель на тот момент.… Из уцелевших четырех корпусов три были в аварийном состоянии, и оставшийся в наследство корпус тюремной администрации – тоже. Все корпуса были без крыш, полов, несущих балок. Игуменский корпус вообще не имел фасадной стены, она рухнула от протечек. Территория, густо заросшая тополями в полтора обхвата и травой. В деревне и поныне видно много построек покрытых окрашенным металлом с крыш обители. Только гостиный корпус был более или менее пригоден для жилья, но и здесь не было ни дверей, ни по­лов. На первом этаже, где ранее были жилые квартиры, жила старушка Анна, благодаря которой этот корпус не разворовали окончательно. Здесь и поселилась мужская братия. Второй этаж определили для братии, нижний — трапезная, склад, швейная. Положение усугублялось и тем, что хотя до революции в Чуфарове жило 550 семей, ныне жителей было около десятка. Б.Чуфарово – пограничное село района, большой овраг на востоке от обители является границей с Чамзинским районом. Сквозной в соседний район асфальтированной дороги нет, как нет и аптеки, почты, лишь грунтовка от соседнего села Кочуново — 5 км.

С юга от обители овраг с речкой Чуфаркой, весной превращающаяся в бурный поток, отсекающий дорогу в Б.Чуфарово и райцентр. А с севера лесок, и за ним большая болотистая местами река Аморда, через нее тоже сезонная колхозная дорога не всегда существует. Вообщем, обитель была в настоящей глубинке — ни подъехать толком, ни подвезти продукты и строительные материалы, да и паломников тоже не стоило ожидать….

13 марта 1994 года была совершена первая литургия в одном, чудом уцелевшем, помещении гостиничного корпуса, приспособленном временно под церко­вь. Этот день считается датой возрождения обители.

Перед Пас­хой 1994 года в монастырь приехали монахиня Иоанна и инокиня Евдокия (в последствии монахиня Евфросиния).

Мать Ефросиния была швеей, училась шить в Троице-Сергиевой Лавре. Все облачения церковные, монашеские, вплоть до 2000 года для обители были сделаны ее руками. В течении 1994 года была сделана попытка расчистить захламлённую территорию монастыря, проведена первичная пла­нировка территории. Вырубались деревья с центральной части обители, были покрыты оцинкованным железом уцелевшие здания — бывший трапезный, Большой корпус и Гостиный. В корпусах выполнили консервационные работы. К началу 1995 собралась первая братия — игумен Лазарь, схиигумен Феофан — духовник, иеромонахи Ермоген, Петр и Иоанн.

Трудников было немного, в основном нанимались бригады строителей.

В первое пятилетие восстановления обители неоценимую помощь оказали верующие г.Сарова. Практически весь строительный лес, а его было необходимо очень много — ведь корпуса были без полов, балок, крыш — закупался с их помощью. Стараниями верующих Сарова в обитель доставлялись и прочие необходимые продукты и вещи. Так же обитель поддерживала связь с Серафимо-Дивеевским монастырем. В том же в 1995 году было принято решение первым восстанавливать бывший « трапезный » а ныне — Братский корпус. После расчистки окружающей территории, образовался перепад на 1,5 метра уровня земли относительно основной площади. Была устроена каменная оградка, а на спуске впоследствии построили каменную лестницу. Перепад получился от того, что когда обитель восстановили, земля у Братского корпуса находилась на уровне пола, цокольная часть была зарыта.

Жизнь на руинах была сложной. От школы-интерната сохранилась часть водопроводной системы и водонапорная башня. Но о подводе воды в корпуса пока можно было мечтать. Воду брали на улице, с колонки, зимой периодически замерзающей. Таскали в Гостиный корпус, на тот момент единственный корпус обители. Хлеб закупали в колхозной столовой. 2 января 1995 года соседний храм в с. Маколове отдали под подворье обители, и много лет оно являлось единственным связующим звеном обители с миром.

В мае 1995 года приступили к постройке храма Новомучеников и Исповедников Российских, в память o невинно убиенных на этом месте в годы Чуфаровской тюрьмы.

13 августа 1996 года при большом стечении народа состоялось освещение этого храма Преосвященнейшим Варсонофием. В освящении принимали участие намест­ник Санаксарского монастыря архимандрит Варнава, отцы-настоятели многих приходов Мордовии. С тех пор ежегодно, в день памяти Новомучеников Россий­ских, Чуфарово становится местом массового паломничества ве­рующих.

К октябрю 1996 года закончились восстановительные работы Братского корпуса, и поселились первые насельники, постепенно появилось хозяйство — коровы, две лошади. Так как дороги как таковой не было, лошади были единственным транспортом до подворья в Маколово, куда подвозилось все необходимое для обители, а далее санями или телегами доставлялось в монастырь. Весь 1997 и 1998 год прошли в трудах по восстановлению обители – отремонтировали Игуменский корпус, на расчищенной территории южнее храма Новомучеников построили новую Трапезную. Службы приобрели строгий уставной ход. Постепенно ввели нотное пение. В храме Новомучеников поставили деревянный резной иконостас, стены были расписаны орнаментом за символиче­скую плату художниками-реставраторами из Сызрани.

В мае 1999 года в обители заложили храм во имя Рождества Христова. Выбор наименования церкви был обусловлен знаменатель­ным событием: 2000-летием Рождества Христова. Храм построили как завершение Трапезного корпуса.

С Божией помощью через семь месяцев закончили строительство этого храма.

7 января 2000 года малым чином новый храм был освящён и совершена первая литургия.

Год Двухтысячный был юбилейным, и по всей России в храмах прошли торжества по случаю 2000- летия от Рождества Христова. В Чуфаровской обители эти торжества прошли 13 мая 2000 года в праздник Преполовения Пятидесятницы. Было праздничное богослужение при большом стечении народа.

30 мая поставили купол с крестом на Рождественском храме, заказанный и изготовленный в Москве. Начались строительные работы по устройству каменной ограды вокруг обители. В первую очередь заложили южный периметр. Как показали дальнейшие работы, новая монастырская стена пролегла на севере и востоке почти точно по старому фундаменту, на юге — ближе чем был, а на западе — дальше чем была старая ограда.

В обители постепенно возвращались старинные иконы. К особо чтимым иконам монастыря относятся Иверская и Знамение, Серафимо-Понетаевского письма. Во времена гонений на церковь икона подверглась поруганию. На кротком лике Богородицы более десяти глубоких выбоин от ударов. Тем не менее икона прекрасна, отметины ударов напоминают раны. Ныне икона реставрирована, хотя следы все же заметны. Ее называют “мученической”.

5 января 2001 года указом правящего архиерея был назначен новый наместник — иеромонах Евстафий (Князев),- казначей монастыря. В сан игумена его возвели 15 января 2001 года. В 2002 году его сменил иеромонах Серафим (Лапков),- благочинный монастыря.

Следущее пятилетие 2001-2006 годов прошло в трудах по украшению храма Новомученников Российских — был покрыт художественной росписью иконостас, так же началась роспись Трапезной. Закончилось строительство монастырской ограды. Так же начались восстановительные работы Большого корпуса. В хозяйственной жизни обители в эти годы было два важных этапа — переход на автономное отопление корпусов и газификация обители.

При игумене Лазаре была построенна центральная котельная на все корпуса. Но затраты на ее содержания были огромны, а тепла — мало. Поэтому в конце 2002 года в каждом корпусе устроили отделные котельные. а в 2003 году была проведена полностью газификация всех зданий. В обители появились свои пчелы, монастырский мед и по ныне охотно приобретается не только жителями Республики, но и других городов России. Постепенно обзавелись и своей техникой — 2 трактора, машины….. в 2004 году прошли торжества посвященные 10-летию со дня возобновления монастыря. Были выпущены памятные медали и книга о обители.

В восстановлении обители братия тоже участвовала, но в основном нанимались квалифицированные бригады строителей. Подсобные работы, тяжелые, не требующие квалификации, — выполняла братия. Летом, кроме основных работ по восстановлению монастыря — сезонные.

В 2005 году в обители появились св.мощи Суворовских мучениц — Дарьи, Марии, Евдокии и Марии, часть св.мощей прп. Феодора Санаксарского, прав. Феодора Ушакова, прп. Филарета Ичалковского, свт. Иоанна Тобольского.

В мае 2006 года наместником монастыря был назначен игумен Вениамин (Кириллов), ныне — епископ Ардатовский и Атяшевский.

За период 2006-2011гг. в обители продолжались восстановительные работы Большого корпуса, благоустраивалась территория. В 2010 году была проведена асфальтированная дорога от села Чуфарово до обители, а через речку Чуфарку — достроен каменный мост. Ведь в весенний период эта речка, летом всего 2 метра в ширину, превращается в огромный поток, затапливающий пешеходный мостик и смывающий дорогу по плотине.

Еще одним событием в жизни обители был перенос могилы основателя монастыря старца Игнатия (Вершина) с места упокоения в с. Б.Чуфарово на новое монастырское кладбище, в восточной части обители. После устройства Братского кладбища в 2008 году, было решено перенести могилу основателя обители. Изначально, старец Игнатий (Вершин) был похоронен в церковной ограде деревенского храма, на могиле поставлен памятник, но в годы гонений памятник был выкинут, ограда сломана, а деревянная церковь — разобрана. Местные жители памятник вернули на место. Когда восстановили обитель, игумен Лазарь (Гуркин) установил на месте захоронения большой деревянный крест. При его установке, как он рассказывал, основание креста установили на крышку гроба. На месте большого села долго оставался пустырь с разрушенными домами и одиноким крестом.

11 сентября 2010 года провели предварительные раскопки, подтвердившие слова епископа Лазаря (Гуркина). А 12 сентября, с торжественным Крестным ходом, возглавляемым наместником обители игуменом Вениамином, было совершено перенесение могилы старца Игнатия (Вершина) на Братское кладбище.

с декабря 2011 года настоятелем монастыря назначен игумен Руфин (Баранников)

Под его руководством проведены работы по росписи Трапезной, храмов Рождества Христова и Новомученников Церкви Русской, устроена пекарня, продолжаются работы по строительству Троицкого собора.

Ежегодно сменялось огромное число проживающих в монастыре насельников и трудников — одни приходили, другие уходили. Но далеко не всегда — работать во Славу Божию. В основном это были просто неустроенные люди. Редко кто из них подолгу жил в монастыре. Желающих навсегда остаться в монастыре для службы Богу — единицы.

Источник

Свято-Троицкий Чуфаровский мужской монастырь

Мордовская Митрополия Саранская Епархия

Раззорение монастыря

РАЗОРЕНИЕ МОНАСТЫРЯ

В 1918 году в монастыре произвели первые реквизиции. Чтобы выжить, община попыталась реорганизоваться в артель, но была попросту ликвидирована. Игуменья Серафима в 1919 году во второй раз попыталась структурировать общину в артель. Попытка оказалась удачной. Причиной послабления властей было, очевидно, то, что отнятые у монастыря земли остались необработанными. Предложение сестёр, самим выращивать хлеб, было принято властями.

Революционное начальство вынуждено было согласиться с предложением сестер. Среди архивных бумаг сохранился список насельниц. В нём значились имена 98 монахинь и 155 послушниц.

За два года революционных перемен Троицкая обитель потеряла, как минимум, половину насельниц, по разным причинам покинув­шим чуфаровскую обитель. Многие монахини и послушницы вы­шли из монастыря и поселились рядом с ним, влившись в приход сельской церкви. Таким образом в Чуфарове возникла альтернатив­ная община.

Ликвидация монастырской недвижимости началась с того, что у обители отняли 469 десятин земли при селе Чуфарово (13 июля 1918 года), а потом и все остальные угодья. Во время второй волны реквизиций власти изъяли по одному дому под волостной совет, училище и кооператив; 5 зданий — под общежитие и мастерские. Следом отторгли ещё 5 зданий под сельхозартель, 3 — под объекты политкультпросвета, 3 — под хранение зерна, 9 домов были прода­ны населению. Монахиням осталось 16 построек и ветряная мель­ница.

Как сельхозартель, обитель получила шанс на выживание. Игуменья Маврикия в рукописной истории монастыря отмечала, что в 1919 году граждане села Чуфарово отделили членам обители 60 десятин земли близ монастыря для пропитания.

Несмотря на ли­хое время, местные жители не позволяли себе вредных действий по отношению к монастырю, но и помочь ничем не могли.

Список сестер в 1919 году, возможно составлен при реорганизации в сельхозартель.

Фрагмент анкетных данных сестер из архива. Полный список находится в архиве обители.

Другая напасть свалилась на обитель в 1919 году, когда в Чу­фарово прибыл эвакуированный детский приют из Кронштадта. Для размещения детей у монастыря изъяли ещё два каменных ке­лейных корпуса. На пропитание детей пошли последние запасы монашеских закромов, но сестры не роптали, ведь продукты расхо­довались на детей. Другое их беспокоило: приютское начальство словно забыло о наступлении зимы. Когда грянули морозы, сироты стали разбирать на отопление деревянные монастырские здания. За зиму 1919-1920 годов были разобраны и сожжены молотильный сарай с 6-ю конными приводами, веялка, сушилка, прачечная, две бани. Разборка молотильного сарая привела к гибели сельхозмашины. Так как машинами пользовались и крестьяне, то ущерб был нанесён всему селу.

Противоречия между Православием и обновленческим раско­лом неминуемо вовлекли в конфликт все слои Церкви. Основная масса верующих пошла за православием, которое возглавлял пат­риарх Тихон. Тихоновцы стояли за правду до конца. 14 сентября 1923 года по вопросу раскола высказались и монахини Троицкого монастыря. Сохранился протокол собрания монастыря. В поста­новляющей части говорилось: «Присоединиться к Объединённому Церковному совету, войти в каноническую зависимость от еписко­па-единомышленника, в религиозном отношении принадлежать к Православной Греко-Кафолической Церкви».

Столь решительный отказ от общения с обновленцами-раскольниками не мог остаться безнаказанным. Тучи над монастырём сгущались. В начале января 1924 года судьба обители решилась окончательно. Вскоре игуменья Маврикия получила роко­вой документ. В монастыре состоялось общее собрание, на котором сестры были поставлены в известность о полной конфискации все­го комплекса построек.

С тяжёлым сердцем покидали монахини родной дом. Уполно­моченные по конфискации доложили начальству, что «в отношении монашества можно отметить действительный переворот в пользу нашей работы; в отчётный период Чуфаровский монастырь ликви­дирован, а всё монашество переведено в Куриловский монастырь, церковь и всё имущество опечатаны и сданы на хранение к Чуфаровскому волсовету…» Монахиням позволили взять с собой только скарб и чтимую Казанскую икону Божией Матери, память о старце Игнатии. С таким «приданым» они и явились в Курилово, где их вовсе не ждали. С игуменией Маврикией из Чуфарово в Курилово пришло 100 монахинь и послушниц, 17 из которых из за нехватки мест в обители были вынуждены жить в окрестных деревнях. Когда в 1926 году был закрыт и Куриловский монастырь, дальнейшая судьба сестер теряется….

С конца двадцатых годов на территории монастыря был устроена следственная тюрьма НКВД, затем — трудовая колония-поселение. Возле села известны три места массовых захоронений жертв репрессий.

В одном из них, монастырском саду в 2 км от обители, в 1995 году монастырем был установлен поклонный крест, а в ноябре 2005 года Республиканским поисковым отрядом патриотического объединения «ПОИСК», проводились раскопки, подтвердившие факты массовых захоронений. Впоследствии там ими же был установлен памятник.

в 2017 году та же группа Поиск провели более детальные раскопки, подняли и перезахоронили останки 115 человек. Следов насильственной смерти не обнаружено, возможно скончались в силу условий содержания.

Число заключенных, по воспоминаниям местных жителей, было около трех тысяч человек, на заключенных возили воду, из рядом протекающей речки. На севере от обители в 2 км есть небольшой лесок, местные почему то его называют «малинник».

В центре его были устроены продовольственные склады, заключенные выращивали овощи на окружающих землях бывшей обители, готовую продукцию на лошадях отвозили в ближайшее село где был ж.д. разъезд (Рейтарский)

Недалеко от карцера находилась мертвецкая. Карцер сохранился, как здание до сего дня. Когда был разрушен центральный Собор обители неизвестно, но монастырская каменная ограда конечно существовала в тюрьме.

Со временем колонию особого режима сменили последовательно школа-интернат, колхоз…

Каждый новый хозяин добавлял свою «лепту» в разрушение обители. Были снесены собор и «живописный» корпус, каменно-деревянный корпус предположительно существовал вплоть школы-интерната, далее был перестроен в клуб и затем в гараж колхоза. Так же были разрушены почти все хозяйственные постройки, а оставшиеся здания приведены в аварийное и непригляд­ное состояние. После ухода интерната бывшее здание гостиницы монастыря превратили в многоквартирный дом, часть монастыря захватил колхоз, а остальные здания были разграблены и брошены с 1984 г. Комплекс медленно погибал. К началу 1990 года от прежнего великолепия мало чего осталось. Казалось, что уже никто не сможет вернуть монастырю былую славу и красоту…

Источник