свято елисеевский лавришевский монастырь официальный сайт
Свято-Елисеевский мужской монастырь
Свято-Елисеевский мужской монастырь запись закреплена
jkljkljkl
Свято-Елисеевский мужской монастырь запись закреплена
Артемий Евстратов
Свято-Елисеевский мужской монастырь запись закреплена
Артемий Евстратов
Свято-Елисеевский мужской монастырь запись закреплена
Артемий Евстратов
Свято-Елисеевский мужской монастырь запись закреплена
Артемий Евстратов
Мойдодыр предупреждает, или 5 способов отличить полезное мыло от опасного
Мылом мы пользуемся в среднем 6-9 раз в день.
Показать полностью.
Помните нашу старую вечную сказку из детства? Я помню ее очень хорошо, так как после этой сказки еще долго боялась подходить к умывальнику в старом бабушкином доме. А вдруг и правда, сдвинется с места и рванет за мной, размахивая руками – полотенцами, «умывальников начальник и мочалок командир». К счастью, не случилось.
Но уже будучи ученой, с большим опытом химика, дамой, поймала себя на том, что с опасением отношусь к мылу, особенно в чужих и общественных местах. В основном, потому что не просто предполагаю, а наверняка знаю их формулы.
Знание и опыт химика не дают мне возможность «забыть» о том, что в мире сейчас используется 10 тысяч химических веществ в средствах по уходу за нашим телом, включая не только кожу, но и волосы, и зубы. Из них ТРИ С ПОЛОВИНОЙ тысячи веществ, откровенно ядовитых или имеющих канцерогенный потенциал и способных накапливаться в наших органах. Если в день мы используем 17 продуктов по уходу за нашим телом и лицом, то сталкиваемся со 126 веществами из этого черного списка. Не правда ли, убийственная статистика?
Мне хотелось бы быть оптимистом и думать, что кто-то большой и сильный, как ФДА (FDA – Food and Drug Administration) или СДС (CDC – Center Disease Control), стоит на страже моего здоровья и контролирует поток ядиков из моей ванной в мое тело, но это не так. На самом деле, нет такой организации, которая взяла бы на себя смелость это делать. Открывая тюбик с пастой или баночку с кремом, нужно помнить, что мы попадаем в зону беззакония и, очень часто, в зону беспардонного вранья. Ведь если нет закона, то нет и его нарушения, а для потребителя всегда можно написать что угодно на коробочке или баночке.
Сегодня косметические компании могут писать только те ингредиенты, которые хотят показать, или не писать вообще ничего.
Это их право. Вам это кажется странным, ведь мыло и средства по уходу за кожей продаются даже в аптеках? Но ведь в аптеках продаются и табачные изделия – а доказательств их опасности человечество накопило уже огромное количество. И впору писать на косметических баночках и упаковках с мылом: «опасно для здоровья», настолько «термоядерные» иногда встречаются ингредиенты.
К мылу и другим косметическим средствам компании могут не писать весь список ингредиентов.
Вот почему только от нас зависит, как превратить наш дом в территорию без токсинов и, хотя бы в пределах возможного, обезопасить наших близких.
Кажется, ну что может быть опасного в обычном мыле? В обычном, хорошем, правильно сделанном по старым технологиям мыле – действительно ничего. Но как часто на рынке товаров мы видим такое мыло? Крайне редко. Подавляющее большинство мыла – синтетическое, небольшой процент – подделки под натуральные, и только совсем маленький процент сделан традиционным путем омыления природных (растительных или животных) жиров щелочью.
Так как масла не могут быть дешевыми, реакция сапонификации (омыления) – получения мыла, процесс его обработки требует времени и физических затрат, а относимся мы к мылу, как к потенциально дешевому продукту. Поэтому я очень уважаю и небольшие компании, и частников – энтузиастов, кто берет на себя этот тяжелый труд за сравнительно небольшую прибыль.
Вы спросите: мы наносим мыло на ладони или тело и тут же смываем, неужели оно может нанести вред за очень короткий период контакта?. А вот посчитайте сами, сколько раз в день мы моем руки с мылом: перед едой, после туалета, прогулок, ухода за животными, перед сном и после сна, а сколько раз обмыливаем все тело. Все вместе, как минимум 9-10 раз в день. На ладонях, как и на ступнях, у нас кожа, максимально открытая для любой информации, вбирает в себя все, что мы на нее нанесем – такими нас создала природа.
Так чем же мы травим себя через наши ручки?
Самым опасным для здоровья оказывается антибактериальное жидкое мыло.
Как правило, оно содержит Триклозан – антибиотик и дезинфектант. Мы все относимся к подозрением к антибиотикам и правильно делаем. Как правило, любая биохимическая реакция не имеет селективности, то есть, говоря простым языком, бьет по чужим и по своим, убивая не только микробы, но и клетки нашего тела, в первую очередь самые активные – иммунные. Вот почему применение антибиотиков должно быть только по необходимости и с разрешения врача. А теперь представьте себе, что без всякого контроля, несколько раз в день, ГОДАМИ, мы намазываем на себя сильный, канцерогенный антибиотик. Хорошее мыло само по себе антибактериально, за счет повышения рН нашей кожи. Как правило, этого достаточно.
Вторым по опасности является дешевое жидкое мыло, которое часто используется в общественных местах.
Оно сделано с использованием раствора СЛС (лаурилов) в воде, с повышенным содержанием глицерина и технического спирта. Лаурилы (лаурил или лаурех) еще называются пермиаторами, то есть способными сломать клеточный барьер кожи, проникнуть в межклеточное пространство и дерму, и провести с собой «группу товарищей»: технический спирт и глицерин (раздражители), консерванты (яды, канцерогены), силиконы (аллергены) и прочую синтетическую гоп-компанию. Именно это техническое жидкое мыло, «облагороженное» цветом и запахом, продается во многих аптеках.
Мыло с очень приятным запахом часто выдается за природное.
Третьим в списке будет твердое синтетическое мыло.
Как правило, красивое, иногда прозрачное (избыток глицерина), ну просто оооочень вкусно пахнущее. Оно делается за счет омыления технического парафина, часто содержит все те же лаурилы, наполнители – карбораты и выравнители кислотности: Тетрасодиум ЕДТА и Дисодиум ЕДТА – они же консерванты, содержащие остаточный формалин, из которого их и синтезируют. Иногда для большей «антимикробности» в них добавляют триклокарбан – аналог триклозана. Часто такие мыла выдаются за природные, благодаря эфирным маслам, добавленным для отдушки, и «не нарушающие нейтральный рН кожи». С рН кожи вообще полная путаница. Здоровая кожа, вырабатывая жировую смазку для защиты от вредных факторов окружающей среды, априори не может быть нейтральной, а обычно слегка кислотная, и способна восстанавливать кислотность самостоятельно, если ее не пересушить излишним пользованием синтетического мыла и лосьонов.
Четвертым будет мыло, сделанное под натуральное.
У больших компаний покупается мыльная база, ничем особенным не отличающаяся по составу от формулы предыдущих, в нее добавляются натуральные отдушки и добавки (козье молоко, отвар овса, масла и т.д.), а также красители разной степени интенсивности. Заходишь в магазин, торгующий таким мылом, и удивляешься стойкости продавцов, часами работающих в атмосфере химической атаки – запах такой сильный, что ест глаза и перехватывает горло.
Так как же отличить синтетическое мыло от натурального?
Натуральное мыло, не важно жидкое оно или твердое, будет непрозрачным и не особо привлекательным. Щелочь окрасит масла в тусклые цвета за счет окисления. И даже мыло, сделанное из белых жиров, будет слегка желтоватым. Все красители, в том числе и анилиновые, тоже окислятся и придадут мылу землистый оттенок.
Если мыло окрашено ярко, цвет его чистый – это синтетическая подделка.
Натуральное мыло всегда пахнет щелочью, ни одна отдушка не перекроет этот знакомый с детства, терпкий запах окисленной щелочи. Через разнообразные запахи ароматических масел будет прослеживаться одна и та же «щелочная» нота. Недавно я, оказавшись в уважаемом мною магазине натуральных продуктов, прошла мимо стенда с горами якобы натурального мыла. Увы, стоя рядом, я чувствовала только разнообразный запах отдушек. Щелочи не чувствовалось совсем. Конечно, я из этих мыльных гор так и ничего не выбрала.
В синтетическое мыло добавляется соль для погашения пенообразования, если мыло сделано с использованием лаурилов, оно пенится бесконтрольно. Кто хотя бы раз перепутал мыло для мытья посуды и для посудомоечной машины, прекрасно знает, о чем я говорю.
Натуральное мыло не может стоить дешево. Прикиньте сами стоимость масел, работы, времени и энергии – и вы поймете, что кусочек или бутылочка с хорошим мылом не может стоить доллар.
Вы знаете, мои расходы на эту часть домашнего хозяйства совсем не возросли. Натуральное мыло имеет еще одно хорошее качество, как любой качественный продукт – оно служит дольше.
Удачи вам в ваших поисках здорового образа жизни. Поверьте, принцип платы здоровьем за комфорт – один из самых опасных.
Контакты
ДУХОВНИК монастыря иеромонах Савватий (Романцов):
БЛАГОЧИННЫЙ монастыря иеромонах Евтихий (Койчуманов):
ЭКОНОМ монастыря иеромонах Исихий (Нишчик):
СЕКРЕТАРЬ монастыря иерей Евгений Бартошевич:
+375 33 64 19 400 (мтс), +375 44 726 03 89 (А1).
РИЗНИЧНЫЙ монастыря монах Павлин:
(молоко, сыр, сливочное масло, хлеб, сборы трав, целебные бальзамы, гидролаты, мыло)
сестра Вера: +375 29 621 31 24 (А1)
(звонить с 9.00 до 17.00)
Религиозная организация «Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь Новогрудской епархии Белорусской православной церкви»
УНП 590557014
Наместник монастыря игумен Евсевий (Тюхлов Константин Дмитриевич). Действует на основании Доверенности №1 от 01 января 2021 года (срок действия до 31 декабря 2021 года)
Р/С: BY80BAPB30154108900140000000 код валюты 933
БИК BAPBBY2X
ОАО «Белагропромбанк»
Адрес банка: 220036, г. Минск, пр-т. Жукова, 3
УНП 590557014
Схема проезда
Преподобне отче наш Елисее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, / учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас // нетленным венцем славы Своея.
Посещение монастыря
По вопросам организации экскурсий просим обращаться к отцу Павлину: +375 44 770-25-63 (А1).
Убедительная просьба!
Братия и сестры, связывайтесь по вопросам организации экскурсий заранее, не забывая указывать точное количество паломников. Этим Вы поможете нам лучшим образом организовать Ваш прием!
Программа пребывания в монастыре для паломнических групп:
Участие в богослужении
Экскурсия по монастырю
Выступление братского хора
Общение с наместником монастыря игуменом Евсевием
Выполнение небольших послушаний (помощь на кухне, уборка монастырской территории и т.п.)
Окунание в монастырскую купель.
Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь одна из древнейших обителей на территории Беларуси и является национальной святыней нашего народа. Посетители должны иметь должное уважение к монастырю и соблюдать правила посещения святой земли.
— для мужчин: шорты, майки;
— для женщин: короткие юбки, бриджи, брюки; голова женщин должна быть покрыта платком.
Да принесет вам посещение святой обители радость сердечную, мир и милость Божию!
Преподобне отче наш Елисее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, / учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас // нетленным венцем славы Своея.
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
Православная психология
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
Протоиерей Андрей Ткачёв
Освящал сегодня поезд Метро, посвященный Александру Невскому.
«Грядущее свершается сейчас». Метро им. Лазаря Кагановича не пустило бы на порог священника. Нынешнее, имени непохороненного тоже, вроде, недалече ушло. Но вот факт. Житие благоверного князя теперь можно читать перед носом по дороге, восполняя пробелы исторического образования.
Показать полностью.
Теперь еще хочу. Хочу поезд Серафима Саровского (житие которого важнее половины предметов в школе), поезд Иоанна Кронштадского, Матроны Блаженной, преподобного Сергия. И так можно было бы миллионам россиян по хорошему ум прочистить. Превратить так сказать, многих из русскоговорящих в подлинно русских. А иначе — кругом иностранцы, говорящие на «великом и могучем». Самая длинная дорога начинается с первого шага. Этот шаг сделан. Что-то прорастает из-под асфальта.
Клинику глазную освящал в Мытищах — доктора оказались столь поднаторевшими в молебных пениях, что я вроде с хором приехал (а был один).
Что-то прорастает из-под асфальта. Когда-то лет 30 назад видел, как старенький священник со слезами вернулся с погребения. Оказалось, родные окружили гроб и, слушая службу, крестились. Всего-то лишь. Батюшка был в хорошем шоке, ибо никогда такого не видел в СССР. А сейчас уже совсем иной уровень.
Евангелие торит себе дорогу в сердцах русских людей, при всех сложностях и странностях эпохи. «Слово Божие не вяжется».
Голод по Слову в сердцах наших людей огромен. Проповедь, общение, служение востребованы в высшей степени. Будущее есть. И оно не обязательно жуткое. Хватало бы сил только. И вывел бы Господь делателей на жатву, которой опять много. О чем и молиться заповедано.
Из-за гроба Александр Святославич с сыном Даниилом Александровичем наверняка по доброму улыбаются+
Фотография с сегодняшнего освящения вагона метро.
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
Христианское аудио детям «Вопросы Веры и Фомы»
Сретение Господне — один из самых удивительных, самых загадочных церковных праздников. В его названии упоминается Господь, но посвящен он Божией Матери. Слово «Сретение» в переводе означает «встреча». Но кто встречается и с кем? Дева Мария, Иосиф и Младенец Христос с праведным Симеоном Богоприимцем и Анной Пророчицей? Ветхий Завет с Заветом Новым? А, может быть, встречаются Бог и человек? Оказывается, в этом празднике много уровней, много смыслов. И каждый из них по-своему интересен. О всех тайнах, о всех загадках этого замечательного праздника за чашкой душистого чая брату и сестре Вере и Фоме расскажет мудрый доктор Михаил Гаврилович. А с помощью собаки по имени Алтай и ее чудесного ошейника дети смогут и увидеть многие захватывающие события Священной истории.
Возрастное ограничение 6+
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
ПАТРОЛОГИЯ
Два Сирина — история богословского наследия отцов
Сирийские духовные писатели, оказавшие большое влияние на весь христианский мир
Федор Синельников
В сирийском христианстве необходимо отметить еще две фигуры, которые повлияли на развитие не только его, но и христианства в целом. Это, во-первых, Ефрем Сирин.
Показать полностью. Это автор христианских произведений, и поэтических, и богословских, который признается одним из учителей церкви и который канонизирован. Его образованность уже во время его жизни вызывала восхищение. И притом, что он писал на сирийском языке, его произведения еще при его жизни активно переводились на греческий язык и оказали огромное влияние на развитие греческой мысли, и богословской, и гимнографической.
И второй фигурой, о которой нужно сказать, это был человек несколько иного типа, Исаак Сирин, который жил много позже, в VII веке, и с его жизнью связывается особая стилистика религиозного подвига, аскеза, которая в его случае приобретает совершенно особые формы. Это не аскеза умерщвления, а аскеза, если можно так сказать, высокой духовной жизни, которая произрастает не от потребности в самоограничении, а наоборот, самоограничение является следствием устремленности к Богу.
И эта фигура интересна еще тем, что он одновременно признается святым сразу в двух церковных направлениях: как в халкидонитском христианстве, и в западном, и в восточном, так и в несторианском. Более того, достаточно долгими были споры о том, был ли он несторианином, к какой церкви сам он принадлежал. На этот счет тоже достаточно богатая литература существует.
Сейчас большинство ученых все-таки склоняется к мысли, что формально он с несторианской церковью не порывал, но при этом его произведения настолько в каком-то плане универсальны для христианства, что даже весьма строгие адепты той или иной ортодоксии, будь то халкидонитской или несторианской, они не рассматривают эти произведения именно в этом ключе. То есть в произведениях Исаака Сирина вряд ли можно найти элементы, которые вызовут подозрение у представителей того или иного конфессионального течения.
Литература
Многоценная жемчужина. Сборник сирийский авторов в переводе С.С. Аверинцева. Издательство «Дух и Литера». 2006.Иларион (Алфеев). Духовный мир преподобного Исаака Сирина. Издательство Московской Патриархии, Вече. М., 2013.Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. М., Зачатьевский монастырь, 1998.
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
Святые отцы | Православие ☨
Почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря – выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится.
Священник Павел Флоренский
Лавришевский монастырь в честь преподобного Ели запись закреплена
От Юности Моея † Православие †
Однажды я шел по местным магазинам, делая покупки, и вдруг я заметил, как кассирша разговаривает с мальчиком ле 5 или 6. Кассирша говорит: Мне жаль, но у тебя не достаточно денег, чтобы купить эту куклу. Тогда маленький мальчик повернулся ко мне и спрашивает: «Дядя, а вы уверены, что у меня не достаточно денег?» Я пересчитал деньги и ответил: «Дорогой мой, у тебя не достаточно денег, чтобы купить эту куклу».
Показать полностью.
Маленький мальчик все еще держал куклу в своей руке. После оплаты своих покупок я вновь подошел к нему и спросил, кому он собирается дать эту куклу…?
— Эту куклу моя сестра очень любила и хотела ее купить. Я хотел бы подарить ей на ее день рожденья! Я хотел бы дать куклу моей маме, чтобы она смогла передать это моей сестренке, когда она уйдет к ней!
…Его глаза были грустными, когда он это рассказывал.
— Моя сестра ушла к Богу. Так мне отец сказал. И сказал, что вскоре мама тоже уйдет к Богу, поэтому я подумал, что она может взять куклу с собой и передать ее моей сестренке!? ….
Мое сердце внезапно остановилось. Маленький мальчик посмотрел на меня и сказал: «Я сказал отцу, чтобы мама пока не уходила, пока я не приду с прогулки».
Затем мальчик показал мне своё фото, где он счастлив и улыбается. «Я хочу, чтобы мама взяла моё фото с собой, чтобы моя сестренка не забыла меня».
И ещё он добавил: «Я люблю свою маму и не хочу, чтобы она меня покидала, но отец говорит, что она должна идти к моей маленькой сестре». Затем он посмотрел снова на куклу своим печальным взглядом…
Я быстро взял своё портмоне и сказал мальчику: «Может мы еще раз пересчитаем твои деньги, если ты всё же считаешь, что их достаточно, чтобы купить куклу»?…
— Да, я думаю, что у меня хватит денег, чтобы купить куклу!
Не показывая ему, я добавил своих денег и мы заново начали считать. Было достаточно, чтобы купить куклу и даже больше, чем она стоила.
Маленький мальчик сказал: «Спасибо, Господи, за то, что ты мне дал денег!» Затем он посмотрел на меня и добавил: «Вчера перед сном я просил у Бога дать мне деньги, чтобы купить куклу для моей сестренки, чтобы передать ее через мою маму! Он услышал меня! А ещё я хотел иметь немного денег, чтобы купить белую розу для моей мамы, но я не просил об этом Бога. Но Он мне дал достаточно денег, чтобы купить и куклу, и розу. Моя мама любит белые розы!»…
Через пару дней в газете была опубликована статья, где говорилось, что та молодая женщина скончалась… Я не сдержал слезы… Я купил белые розы и пошел на похороны… Молодая девушка лежала в белом, в одной руке была кукла и фото, а рядом с ней лежала белая роза.
Я ушел весь в слезах, и чувствовал, что жизнь моя теперь изменится… Я никогда не забуду любовь этого мальчика к своей матери и сестренке.
Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь
Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь (белор. Свята-Елісееўскі Лаўрышаўскі мужчынскі манастыр) — один из древнейших монастырей Беларуси. Согласно церковному преданию, он был основан сыном Литовского князя Тройната преподобным Елисеем Лавришевским около 1225 года в излучине на левом берегу реки Неман у подножия высокой горы. Имеется гостиница.
Содержание
История [ править ]
Основание [ править ]
Согласно церковному преданию, он был основан сыном Литовского князя Тройната преподобным Елисеем Лавришевским около 1225 года в излучине на левом берегу реки Неман у подножия высокой горы.
Со временем монастырь, собрав большое число братии, стал лаврой, в которой преподобный Елисей был первым настоятелем. В ночь на 23 октября/5 ноября около 1250 года преподобный Елисей был убит своим юношей-слугой, который совершил этот поступок, находясь в помрачении от диавола. Сам убийца исцелился от беснования через случайное прикосновение к мощам святого.
Преподобный Елисей был канонизирован Митрополитом Иосифом Солтаном на соборе в г. Вильно в 1514 году.
В XIII столетии монастырь был центром летописания в Беларуси. Около 1329 года для Лавришевского монастыря было написано рукописное Евангелие – памятник белорусского книгописания, которое хранится сейчас в библиотеке им. Чарторижских в г. Кракове.
Из записей в Евангелии видно, что древний монастырь назывался «Пресвятой Богородицы Лавришевский монастырь».
Известно, что в обители были храмы Воскресения Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. В XVI веке при монастыре действовала школа, имелась богатая библиотека.
Около 1505 года татары, разорившие Новогрудок, приблизились к Лавришевскому монастырю. Господь явил чудо через Своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали.
Примерно около 1530 года монастырь был разорен, вероятнее всего теми же татарами. Перед разорением монастыря, мощи и имущество монастыря были сокрыты в землю. До сего дня мощи святого не найдены, несмотря на многократные попытки их обрести.
Со временем в окрестности древнего монастыря Неман изменил русло, и монастырь оказался на правом берегу в окружении непроходимых болот.
Возрождение монастыря было предпринято около 1590 года, но уже на другом месте – в пределах нынешнего с. Лавришево Новогрудского района Гродненской области.
Возрожденный монастырь в начале XVII века насильно захватили униаты. С 1615 года монастырь стал принадлежать Базилианскому ордену. В конце XVIII – первой трети XIX века при монастыре действовала униатская семинария, 20 студентов которой содержались за счет монастыря. По учреждении униатской семинарии в Жировичах в 1828 году, доходы Лавришевского монастыря были обращены на содержание Жировичской семинарии.
В последний раз монастырский комплекс был отстроен в 1775-1780 годах. Он состоял из деревянных построек: церкви (сохранилась до наших дней), колокольни, жилого корпуса, а также из небольшой каменной постройки, где находились библиотека и склад. Библиотека насчитывала около 500 томов.
В 1824 году в монастыре было всего пять насельников. Последним настоятелем был иеромонах Леонтий (Аколов).
В 1836 году монастырь был упразднен. Местночтимые чудотворные иконы Спасителя и Божией Матери были переданы в церковь с. Деречин Слонимского уезда – ныне с. Деречин Зельвенского района Гроденской области. Монастырская церковь была обращена в приходскую.
Второе возрождение монастыря [ править ]
Второе возрождение монастыря было предпринято в начале XX столетия стараниями священномученика Митрофана (Краснопольского) (+1919) и графа Константина Аполлинариевича Хребтовича-Бутенева.
Священномученик Митрофан, в бытность епископом Минским и Туровским, 14/27 июля 1913 года совершил чин освящения деревянного храма, построенного стараниями графа Хребтовича на первоначальном месте существования древнего Лавришевского монастыря (сейчас это окраина с. Гнесичи Новогрудского района). Храм был освящен в честь святого пророка Елисея. После освящения святитель совершил в церкви Божественную Литургию и молебен.
Владыка Митрофан, радуясь положенному началу возрождения древней обители, говорил: «Для многих этот монастырь неизвестен, а когда-то здесь была лавра, служившая оплотом местному Православию. Это какой-то особенный благодатный уголок. Народ здесь и до сих пор живет чисто церковным укладом жизни. Это, несомненно, наследие влияния Лавришевского монастыря. Недоброжелатели понимали его громадное значение и старались уничтожить совершенно, так что даже не осталось камня на камне – никаких следов его существования. Мало того, чтобы изгладить совершенно из памяти народной и само имя монастыря, придумали название для его развалин: «Незвище», и обыватели, как дрозды напетые, пошли называть за поляками это святое место «Незвищем». Теперь, благодаря графу Хребтовичу, устроен там небольшой деревянный храм. Место дивное! На берегу Немана возвышается конусообразная гора – это место Лавришевского монастыря, и теперь там стоит храм! Сердце мое радовалось, когда на освящение мною этого храма пришло видимо-невидимо народу. Сейчас там оставлен иеромонах и народ несметными толпами движется в обитель; наблюдаются трогательные картины народной веры. Я думаю, со временем там будет монастырь хотя и не богатый, но народом любимый».
Лавришевский монастырь накануне и в период Первой Мировой войны [ править ]
Помимо построенной церкви известен еще проект храма-колокольни, датированный 1912 годом. Тщанием графа Хребтовича-Бутенева был построен братский корпус и дом для паломников. Возрожденный монастырь числился как Лавришевское подворье Минского Архиерейского дома.
В июле 1913 года на подворье был назначен иеромонах Донат (в миру Иулиан Литвинко). Он родился в 1851 году, в возрасте 42 лет поступил в Пинский Богоявленский монастырь Минской епархии. В 1897 году был рукоположен во иеромонаха. В 1903-1907 годах был настоятелем Ляденского монастыря Минской епархии.
В последующее время до 1913 года иеромонах Донат подвизался в Свято-Духовом монастыре г. Минска.
В августе 1913 года на подворье прибыли два монаха из Рясняжского монастыря Харьковской епархии: монах Геронтий (в миру Георгий Белозубов) и монах Илиодор (в миру Иоанн Уколов).
Монах Геронтий исполнял послушание регента, а монах Илиодор – псаломщика. В октябре 1913 года на подворье прибыл послушник из Почаевской Лавры – Емельян Жигайло.
Но возрожденная обитель просуществовала недолго. В 1914 году началась Первая мировая война. Линия фронта стала приближаться к Лавришевскому монастырю.
В 1915 году в результате наступательных действий немецких войск храм сгорел, постройки были разрушены, а братия вынуждена была навсегда покинуть подворье.
Известно, что послушник Емельян в мае 1915 года переехал в Свято-Троицкий монастырь г. Вильно. Иеромонах Донат окончил свою жизнь в 1924 году в с. Турец Кореличского района Гродненской области.
В годы Первой мировой войны близ обители погибли, защищая Отечество, русские солдаты и офицеры. Их тела были захоронены в братской могиле близ монастырской церкви.
Могила сохранилась до наших дней. Со временем место, где стоял храм и монастырские строения, стало приходить в запустение и зарастать сосновым лесом. Какой-то благочестивый человек на месте церкви, где был Престол храма, посадил куст сирени.
Святая обитель в наше время [ править ]
Но все же слова священномученика Митрофана о возрождении Лавришевской обители можно считать пророческими.
В 1993 году было освящено место, где стоял монастырский храм, и установлен там памятный знак.
10 лет назад, в апреле 1997 года, по благословению епископа Новогрудского и Лидского Гурия началось восстановление монастырской церкви. После того, как был выкорчеван лес, срублен куст сирени и сделаны раскопки церковного фундамента, начали работы по постройке нового кирпичного храма.
По милости Божией работы продвигались быстро, и концу 1997 года здание храма фактически было построено.
В 1998 году были произведены внутренние отделочные работы, и в начале ноября этого же года епископом Новогрудским и Лидским Гурием храм был освящен в честь преподобного Елисея Лавришевского.
Впоследствии близ храма был построен причтовый дом, в котором стала проживать монашествующая братия, хозяйственные постройки.
С 2001 года при храме была зарегистрирована приходская община – приход храма преподобного Елисея Лавришевского с. Гнесичи Новогрудского района.
Решением Святого Синода Белорусской Православной Церкви от 21 апреля 2007 года приход был преобразован в Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь. На сегодняшний день в обители насчитывается 12 насельников.
Решением Святого Синода Белорусской Православной Церкви от 29 июня 2009 года на должность наместника Свято-Елисеевского Лавришевского мужского монастыря в д. Гнесичи Новогрудского р-на Гродненской обл. Новогрудской епархии назначен иеромонах Евсевий (Тюхлов).
Святые [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Местонахождение [ править ]
Адрес: Беларусь, 231427, Гродненская область, Новогрудский р-н, д. Гнесичи, п/о Лавришево, Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь
По решению духовных вопросов, а также по вопросу совершения любых треб и работы сайта lavra.by обращаться к пресс-секретарю монастыря иерею Евгению Бартошевичу: +375-33-64-19-400 (мтс), +375-25-546-66-84 (life) (звонить в любое время)
По вопросам о сборах цельных трав и чая «Монастырского» обращаться к сестре Ирине: +375 29 97 65 465; +375 29 55 14 774
Паломнику [ править ]
По вопросам посещения Свято-Елисеевского Лавришевского монастыря обращайтесь по телефону:
Убедительная просьба! Братия и сестры, связывайтесь по вопросам посещения обители заранее, не забывая указывать точное количество паломников. Этим Вы поможете нам лучшим образом организовать Ваш прием!
Программа пребывания в монастыре для паломнических групп:
Гостиницы для паломников [ править ]
По вопросам размещения звонить по телефонам:
По вопросам размещения звонить по телефону:
По вопросам размещения звонить по телефону:
Размещение паломников происходит только по благословению наместника монастыря игумена Евсевия.
Детский лагерь [ править ]
С 8 июня по 17 августа при Свято-Елисеевском монастыре работает детский лагерь. Детям очень нравится проводить часть каникул на подворье монастыря. Ведь скучать им не приходится. Девчонки и мальчишки, с утра помолившись, сделав зарядку и позавтракав, несут различные послушания. Помогают в трапезной, в монастыре, в монастырском саду. Не обходится конечно и без игр: футбол, волейбол, пионербол, настольный теннис, знамя, есть куда деть свою энергию.
Ну и конечно, самое любимое занятие – это купание. Купаются здесь, можно сказать, с утра до вечера, в любую погоду, закаляя свой организм и наполняясь позитивом.
Это православный лагерь и поэтому молитва здесь занимает важное место.
В начале смены служится молебен. Утренние, вечерние молитвы, до и после еды, перед всяким делом и путешествием дети тоже призывают Божию помощь.
Интересные экскурсии, вело походы, мастер классы по изготовлению пиццы, сделать самому краски и нарисовать картину, вечер у костра. всего и не перечислишь.
Общение с природой, молитва, взаимопомощь и отрыв от компьютеров и телефонов не может не отразиться благотворно на их жизни.