свято андреевский мужской монастырь оренбургская область

Свято-Андреевский мужской монастырь (Андреевка)

— православный мужской монастырь села Андреевка Оренбургской области.

Содержание

История [ править ]

Свое происхождение монастырь ведет от небольшой монашествующей общины, образованной в 1990-х годов в Оренбурге. В 1996 году общине был передан Михайло-Архангельский храм в селе Андреевка, в 2008 она преобразована в полноценный мужской монастырь, который живет и служит по афонскому уставу.

Примечателен сам храм, в котором расположен монастырь. Это настоящая архитектурная жемчужина, возможно, красивейший храм во всем Оренбуржье. Он был построен на средства оренбургского купца первой гильдии Чистозвонова и освящен в честь Архангела Михаила в 1901 году. Материалом для постройки служил глазурованный кирпич, который в значительной степени превосходно сохранился до наших дней.

Видео [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 462136, Оренбургская обл., Саракташский р-н, с. Андреевка, ул. Школьная, 2.

Источник

Андреевский мужской монастырь с. Андреевка Епархиальные монастыри РПЦ

История

Свое происхождение монастырь ведет от небольшой монашествующей общины, образованной в 1990-х годов в Оренбурге.

10 сентября 1996 года Михаило-Архангельский храм передан из прихода Свято-Покровской церкви п. Саракташа в иноческую общину.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 1998 года монашеская община была преобразована в Свято-Андреевский мужской монастырь. Священноархимандритом монастыря до октября 2015 года являлся Высокопреосвященнейший Валентин, митрополит Оренбургский и Саракташский, ныне – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Вениамин, митрополит Оренбургский и Саракташский. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил обитель иконой апостола Андрея Первозванного.

Свято-Андреевский монастырь со дня его основания живет по строгому уставу. Богослужебный круг не прерывается ни на один день. За время существования обители был полностью реставрирован храм Архистратига Божия Михаила, построен новый двухэтажный деревянный братский корпус на 15 келий со вместительной трапезной, сооружены надворные постройки, столярная мастерская, гостиница для паломников с трапезной, проведен капитальный ремонт здания бывшей церковно-приходской школы, дома священника, проведен газ. Есть и свой огород. Обустроен источник на горе.В монастыре действует иконописная мастерская.

За алтарной частью храма Архистратига Божия Михаила могилы отцов-основателей храма и монастыря: ктитора храма Михаила Алексеевича Чистозвонова, построившего храм, и схиархимандрита Серафима (Томина, †2013).

Источник

Маршрут56: Свято-Андреевский мужской монастырь

Датой основания села Андреевка называют 1796 год. Однако есть свидетельства о том, что поселение возникло в начале 1780-х годов. Два села, расположенных рядом – Андреевка и Петровское – принадлежали помещикам Крашенинниковым. Вероятно, названия произошли от имен – основателя деревни звали Петр Дмитриевич Крашенинников, его сына – Андрей Петрович.

Свято-Андреевский мужской монастырь

Окрестности села Андреевка. Фото Евгения Матвеевского

Памятник областного значения

У храма была земля, каменные деревянные строения для священнослужителей, в том числе две часовни, дом священника, церковноприходская школа. Как это было повсеместно, в годы советской власти здание сменило назначение: его приспособили под зерновой элеватор. Священника и диакона храма арестовали и расстреляли. Колокола и кресты сняли, иконы сожгли.

— Мужской монастырь живет по строгому афонскому уставу, обеспечивая себя многим необходимым – монахи сами пекут хлеб, содержат огород и ловят рыбу в реке Большой Ик. Свято-Андреевский монастырь не является коммерческим туристическим объектом, но, несмотря на это, разрешается гулять по территории храма, посещать трапезную и храм.

Источник

Свято андреевский мужской монастырь оренбургская область

Свято-Андреевский мужской монастырь

История обители

В средней части Оренбуржья, на границе с Башкирией, расположен поистине заповедный уголок, как бы отгороженный, защищённый от суетного мира самой природой – с запада рекой Большой Ик, с севера и юга его притоками, речками Ассель и Ускалык, а с востока естественной стеной, составленной отрогами Южного Урала, образующими непрерывную цепь невысоких гор, овальные вершины которых картинно вычерчивают волнистую линию на фоне небесного свода.

В этом укромном углу, в 130 км от областного центра, расположилось одно из стариннейших селений Оренбургского края, вписавшего в свою историю замечательных деятелей русской науки и культуры.

Первым из них стоит имя известного исследователя Камчатки академика Степана Петровича Крашенинникова (1711-1755), одного из старших родственников основателей Андреевки, прибывших в числе первых устроителей нового российского края и глубоко укрепившихся на оренбургской земле.

Деревня Андреевка основана в 1780-х годах поручиком Петром Дмитриевичем Крашенинниковым (1759 – до 1819), сыном заседателя оренбургского совестного суда, и получила своё название по имени первенца основателя – сына Андрея Петровича (1780-1812). Несколькими годами раньше в 10 км от Андреевки, на берегах р. Ассель, Крашенинниковы заложили село Петровское, которое вместе с деревнями Андреевкой, Богородской, Поляковкой, Ассель, Орловкой и доставшейся по наследству дер. Чекаловкой (Преображенское), составило имение Крашенинниковых, ставшее для потомков родовым гнездом. Среди оренбургских Крашенинниковых, в основном военных, были натуралисты, писатели и поэты, художники, учёные, агрономы, учителя, библиотекари, врачи.

Андреевка более века оставалась деревней, то есть в ней не было собственного храма. Жители её окормлялись в церквях соседних сёл: Спасское (Мансурово тож), а с 1843 года – в Спасской церкви села Петровское. Церковь в Андреевке появилась через сто с лишком лет после её основания благодаря известному в оренбургском крае жертвователю на богоугодные заведения, косвенно вошедшему в родственную связь с Крашенинниковыми.

В 1876 году дочь подполковника Петра Алексеевича Крашенинникова, Капитолина, вышла замуж за коллежского секретаря илецкого уездного судью Владимира Васильевича Чистозвонова. Родной дядя её мужа – губернский секретарь Михаил Алексеевич Чистозвонов (1835 – после 1905) известен своей обширной благотворительной деятельностью. Он был крупным оренбургским предпринимателем. В 1895 году ему разрешили построить мельницу в Оренбурге, потом она перешла к купцам Пименовым. В начале XX века он владел лесопилкой, слившейся с первой паровой лесопильней Шмореля и Оберлендера, что послужило образованию «Оренбургского торгово-промышленного общества» (завод «Орлес» – второе по количеству рабочих предприятие Оренбурга после главных мастерских Ташкентской железной дороги).

Михаил Алексеевич избирался гласным оренбургской Городской Думы, был действительным членом оренбургского Михаило-Архангельского братства с самого его основания (с 8 ноября 1886 года). В 1899 году он пожертвовал 500 рублей на украшение живописью двух приделов городского Казанско-Богородского кафедрального собора, а брат Василий – 200 рублей на построение храма в сельце Екатеринославке. Оба получили «Архипастырское благословение с выдачею грамоты за пожертвование».

Самое же значительное из многих богоугодных дел Михаила Алексеевича Чистозвонова было построение в селе Андреевка большого красивого храма во имя Архистратига воинства небесного Михаила Архангела.

В клировой ведомости говорится, что церковь была начата постройкой в 1898 году на средства губернского секретаря Михаила Алексеевича Чистозвонова по плану, Утверждённому в губернском строительном отделении, и окончена постройкой 30 августа 1901 года, а 24 сентября того же года освящена с благословения Преосвященнейшего Владимира, епископа Оренбургского и Уральского.

Корреспондент «Оренбургской газеты» тогда же свидетельствовал: «Храм этот небольших размеров, но очень красив. Снаружи он выложен обливным кирпичом двух цветов: белого и шоколадного. Куполы церкви и колокольни выкрашены нежной небесно-голубой краской, а верхние маленькие куполы посеребрены. Вообще, сочетание цветов очень удачное и может удовлетворить даже изысканному вкусу. Внутри стены храма выкрашены той же голубой масляной краской. Иконостас работы Оренбургского иконостасного мастера Овсянникова выкрашен бледно-фиолетовой и белой краской с позолоченной резьбой. Иконы писаны московскими мастерами, и некоторые из них представляют собой копии с икон известных мастеров, выполнены они художественно».

Михаило-Архангельский храм

Возвышаясь у основания горной цепи, правее усадьбы Крашенинниковых, величественный храм надолго приковывает к себе внимание. Церковный двор окружён красивой оградой с чугунными колоннами и железной решёткой, основание её сделано из облицовочного кирпича.

19 сентября 1905 года Чистозвонов сделал крупное пожертвование – 15 000 руб. церкви и 5000 руб. в пользу местного причта – «вечным вкладом в банк для пользования процентами с их капиталов».

Храмоздатель позаботился о создании полного церковного комплекса: обеспечив церковь достаточной утварью, ризницей, капиталом, он пожертвовал для причта 33 десятины земли (30 – пашенной и 3 десятины для сенокоса), выстроил для священнослужителей каменные дома с надворными деревянными строениями, построил каменное здание для мужской и женской церковно-приходских школ, придав ей четыре десятины земли.

Позднее, на горе за храмом была построена часовня во имя святителя Николая.

В воскресные и праздничные дни по окончанию вечерней службы проводились духовные чтения для народа. Сам же ктитор несколько лет (по 1906 год) был старостой этой церкви. Щедрый жертвователь на нужды Православной Церкви был удостоен архипастырского благословения и ордена св. Анны 3-й степени.

Похоронен Михаил Алексеевич Чистозвонов за алтарём у стен его тщанием воздвигнутого храма во имя Архистратига Божия Михаила. История как бы исподволь готовила укромный уголок Оренбуржья для незримых духовных трудов и подвигов.

годы советской власти

В годы советской власти Михаило-Архангельский храм подвергся общей участи «культовых зданий» – церковь закрыли, но по крепости, прочности её не разрушили, а приспособили под колхозный элеватор. Строения, входящие в храмовый комплекс, постепенно разбирались.

Источник

Свято-Андреевский Мужской Монастырь

Монастырь в селе Андреевка, Саракташского района Оренбургской губернии.

Отдаленные от больших городов и столиц монастыри традиционно имели в этих городах подворья – подразделения монастыря за его пределами, создаваемое с миссионерскими, хозяйственными, представительскими целями. Еще 29 сентября 2015 года создание в Оренбурге подворья Свято-Андреевского мужского монастыря благословил правящий архиерей митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин (Мищук, на Оренбургской кафедре с 1999 по октябрь 2015 гг.). Летом 2016 года администрация Оренбурга выделила участок для строительства по адресу: ул. Г. Донковцева, 8.

В 2017 году началась расчистка места под строительство храма в честь иконы Божией Матери «Знамение».

Чин, бываемый при основании церкви и водружении креста совершил 5 июля 2018 года правящий архиерей – митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин. С этого дня начались активные работы непосредственно на месте будущего подворья, в котором планируются: храм, дом для паломников, трапезная, келии для братии.

Реквизиты для перечислений средств:

Религиозная организация Свято-Андреевский мужской монастырь Оренбургской епархии Русской Православной Церкви.

в Саракташском отделении 4232 Сбербанка России(ОАО)

Контактный телефон: 8-987-193-63-58 иеромонах Андрей (Савин).

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Дорогие братья и сестры!
В Оренбурге продолжается строительство храма в честь иконы Божией Матери «Знамение».

Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» – широко известный и почитаемый верующими России образ. Уже с первых веков христианства на Руси ему посвящались храмы. Многие почитаемые образы Знамения чудесно являлись во времена бедствий, войн. Поэтому считается, что именно через эту Богородичную икону подается особое заступление как всей Русской земле, так и каждому верующему.
Показать полностью.

Дорогие друзья, мы просим помощи в строительстве храма!
И пусть не оскудеет рука дающего на храмы Божии: он и в этой жизни и будущей удостоится благоволения Божия.

Вы можете подать записочки с требами и поддержать нас в строительстве храма:
— в теплое время года будут служиться молебны с чтением акафиста перед чудотворной иконой Её Знамение в строящемся храме
— каждую неделю читается акафист перед Её чудотворной иконой в нашем домовом храме

Номер телефона, привязанный к карте 89871936358 с пометкой на храм
В личные сообщения можно указать имена для молитвы.
Имена тайных жертвователей на храм написаны на Небесах.
Храни вас Господь и Матерь Божия!

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Небольшой синодик почивших о Господе за последние два года в Оренбургской области священнослужителей, благодетелей монастыря

Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих

16 февраля 2020 Рэм Андреевич Храмов, благодетель монастыря
Показать полностью.

15 марта 2020 Пётр Иванович Задиров, руководитель антарктической авиакомпании, летчик Заполярья, испытатель парашютных систем, благодетель монастыря

11 сентября 2020 Александр Григорьевич Соколов, отец игумена Варнавы (Соколова)

15 октября 2020 архимандрит Панкратий (Сычёв), духовник Бузулукский епархии

22 октября 2020 пр. ️иерей Сергий (Демакин) настоятель храма Архангела Михаила, пос. Городище

25 ноября 2020 инок Виссарион г. Оренбург

15 декабря 2020 Николай Петрович Рукинов, благодетель монастыря

22 декабря 2020 Лидия Фёдоровна Перова, благодетель храмов и монастыря

27 декабря 2020 прот. иерей Николай (Старилов)

1 января 2021 прот. иерей Игорь (Никифоров), настоятель кафедр. собора Св. прав. Иоанна Кронштадтского г. Гая

10 сентября 2021 иерей Сергий (Бондаренко), храм Казанской иконы Божией Матери, с. Пономаревка

21 сентября 2021 прот. иерей Владимир (Акиньшин) духовник Оренбургской епархии

23 сентября 2021 схимонахиня Силуана (Кузьмина), Орский Иверский женский монастырь

26 сентября 2021 прот. иерей Григорий (Петренко), Обитель милосердия, Саракташ

28 сентября 2021 монахиня Рахиль (Высоцкая), Орский Иверский женский монастырь

4 октября 2021 иеромонах Николай (Халимоненко) насельник Спасо-Преображенского Бузулукского мужского монастыря

15 октября 2021 иеромонах Никандр (Юрдонов) настоятель храма Смоленской Божией Матери с. Державино Бузулукский епархии

17 октября 2021 матушка Галина (Стремская)

19 октября 2021 иерей Сергий (Шумилин), Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Бузулук

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Патриарх Кирилл

Самый главный закон, основополагающий для всех иных законов, — это закон Божий. А значит, вера во Христа, Господа и Спасителя, посещение храма, молитва, добрые дела — это не то, что мы должны делать по остаточному принципу, когда уже все прочее сделали, — ну, теперь и в церковь схожу. Это самое важное дело, поверьте мне, — особенно в воскресный день.
Показать полностью. С чего еще может начинаться у православного человека воскресный день, как не с посещения храма? И чем больше людей будут наполнять наши храмы, чем больше они будут соприкасаться с духовным опытом, принесенным к нам сквозь тысячелетия от апостолов, от святых, от наших благочестивых предков, тем сильнее, мудрее мы будем. А ведь без мудрости никакого счастья не построишь.

В этот святой воскресный день я бы хотел еще и еще раз пожелать всем нам неформально относиться к своей вере. Ходить в храм не в силу привычки, но сознательно, понимая, что вера и жизнь по вере, слышание слова Божия и жизнь по этому слову есть самый высокий приоритет человеческой жизни. Потому что все другие инструкции распространяются только на внешнюю сторону человеческой жизни, а инструкция, которую мы получаем из слова Божия, простирается на всю человеческую жизнь, как духовную, так и материальную, и на всю жизнь вечную.
—
Из проповеди в Неделю 18-ю по Пятидесятнице после Литургии в Храме Христа Спасителя, 24 октября 2021 года

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

26 октября поминается икона Божией Матери Иверская, особенно любимая нашим старцем схиархимандритом Серафимом (Томиным).

Поэтому в нашем домовом храме в г. Оренбурге неукоснительно проводятся службы во все дни, посвящённые празднованию этому образу Божией Матери.
Сегодня состоится вечернее богослужение и завтра литургия в обычное время: 17.00 вечером и 9.00 утром.
Спаси вас Господи, братья и сестры!

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Святая Гора Афон / Άγιο Όρος Άθως / Mount Athos

Афонские преподобные, кроме присномолитвенности, исполнения келейных правил по силе и ожидания ежеминутных искушений, имели смирение и самоукорение. Смирение их состояло в том, что они считали себя хуже всех и хуже всей твари, а самоукорение в том, что во всяком неприятном и прискорбном случае возлагали вину на себя, а не на других, что не умели они поступить как следует, и от того выходила неприятность и скорбь, или попущалось искушение за их грехи, или к испытанию их смирения и терпения и любви к Богу; так рассуждая, они не позволяли себе кого-либо судить, кольми паче уничижать и презирать.

— Преподобный Амвросий Оптинский

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Любовь не терпит, чтобы погибла хотя бы одна душа
(по творениям преп. Силуана Афонского)

Преподобный Силуан Афонский говорит именно об этом все­ленском единстве: “Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир” (с. 153).

В первую очередь старец Силуан твердо убежден, что Бог призывает каждого человека ко спасению. Затем перед ним складывается картина “всецелого Адама” с идеей, на которой он настаивает: мой ближний — это я сам. Наконец, он уверен, что в Божественный замысел входит спасение и преображение не только людей, но и всего мира.

Как пишет отец Софроний, одной из характеристик старца Силуана было то, что он молился за умерших, томящихся в аду, в удалении от Бога (см. с. 23).

Это всеобщее заступничество, о котором проповедует преподобный Силуан, нельзя назвать ни сентиментальным, ни утопическим. Напротив, оно основывается на очень ясном библейском изречении: [Бог] хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2:4).

По словам старца, это горячее желание спасения всей вселенной вдохновлено на высшем уровне Божией Матерью, Приснодевой Марией (см. с. 152)

Преподобный Силуан верит, что Бог всячески желает всеобщего спасения, спасения человеческого рода. Эта вера собрана в четырех кратких предписаниях: любите всех людей, молитесь за всех людей, плачьте за всех людей, кайтесь за всех людей.

Когда, еще в бытность его молодым монахом, преподобному во время вечерни в часовне Святого Пророка Илии было видение Христа, душа Силуана наполнилась новым сладостным чувством “любви к Богу и к людям, ко всякому человеку” (с. 17). Эту любовь ко всем он и пронес через всю жизнь. “Любовь не терпит, чтобы погибла хотя бы одна душа” (с. 118), — написал он много лет спустя. Для него было ясно, что такая любовь в особенности присуща святым, однако такой степени святости преподобный Силуан, скажем попутно, никогда не дерзал достичь (см. с. 165)

К этой горячей любви — такой, как понимал ее старец — причастны живые, умершие и еще не рожденные (см. с. 47) Это возможно, ибо любовь, пребывающая в их сердцах, есть не что иное, как любовь Самого Бога, а любовь Божия при­сут­ствует везде, даже в аду (см. с. 50, 61)

Любовь и молитва неразрывно связаны; если мы должны любить всех людей, то это означает, что мы должны и молиться за них. Вот что говорит старец: “…Буду молиться за весь род человеческий, дабы все люди обратились ко Господу и успокоились в Нем” (с. 138)

В таком ходатайстве за весь мир старец видит собственное призвание и характеристику монаха вообще: “Монах — молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир; и в этом его главное дело” (с. 169). В непрестанной молитве монаха и заключается его служение всему миру

Молясь таким образом за мир, монах помогает не только Церкви и обществу в целом, но и себе самому. Здесь старец описывает свой собственный опыт, полученный им, когда он был монастырским экономом (см. с. 173)

Преподобный Силуан различает два этапа в отношениях между монахом и миром. Вначале, непрестанно молясь, монах углубляется в себя. Затворившись от мира, он мало-помалу освобождается от зрительных образов и рассудочного мышления. А освободившись от образов, он приобретает бесстрастие сердца.

Вот тогда-то и наступает второй этап. В глубине сердца монах ощущает свое единство со всем творением. Таким образом, бегство от мира завершается для монаха не отказом от мира, но его утверждением. Отец Софроний говорит: “В своем устремлении к Богу он «ненавидит» мир и всецело уходит в глубину своего сердца. И когда действительно войдет туда, чтобы сотворить там брань с сатаною, чтобы очистить сердце свое от всякой греховной страсти, тогда в том же сердце своем, в глубине его, он встречается с Богом и в Боге начинает видеть себя неразрывно связанным со всем бытием мира, и нет тогда для него ничего чужого, постороннего”.

Свято-Андреевский Мужской Монастырь запись закреплена

Синодик скончавшихся в период ковида

Мы живем по молитвам Божией Матери

В селе Ташла Самарской обл. в Свято-Троицком женском монастыре хранится чудотворная икона Божией Матери «Избавительница от бед», которая явилась 21 октября 1917 года, за несколько дней до Октябрьской революции. Говорят, это было последнее явление чудотворной иконы Божией Матери в России.
Показать полностью. И явилась она, конечно же, для всей России, для всех русских людей. На месте чудесного обретения иконы забил святой источник, он не иссякает по сию пору и славится поистине Евангельскими исцелениями.

Чудотворная икона «Избавительница от бед» связана с Афоном. Икона Божией Матери «Избавительница от бед» пришла на Новый Афон в Абхазию со старого Афона как благословение старцев для новой обители. А во время гонений в Абхазии оригинал иконы исчез, как раз в 1917 году и «Избавительница от бед» в тяжелое время явилась в Ташле.

«Матушка Серафима, которая здесь похоронена (а она была усердная монахиня, прозорливая) говорила: «В последние времена Ташла прославится». И добавляла: «Матерь Божия устрояет, что Ей надобно».

В последние годы Ташла становится все более известна. Матерь Божия «Избавительница от бед» являет чудеса, и к чудотворной иконе едут со всех концов России. Недалеко Ташла от Самары — всего час-полтора езды на машине, но это самое настоящее паломничество. Из современного шумного города, живущего страстями, — в мир тишины и молитвы. Всю дорогу поем: «Богородице Дево, радуйся», «Заступница Усердная». Ведь мы едем не куда-нибудь — в гости к Самой Божией Матери! Так здесь говорят: те, кто приезжает в паломничество в Ташлу, — это гости Божией Матери.

Паломников 50 лет встречал, наставлял, благословлял настоятель Свято-Троицкого храма Протоиерей НИКОЛАЙ Винокуров. Год назад батюшка Николай почил от коронавируса 24 сентября в 86 лет, почти всю свою жизнь прослужил он в этом дивном храме в особом, святом месте, под покровом Божией Матери. У батюшки это был единственный приход, его здесь рукополагал в 1969 году Митрополит Иоанн (Снычев).
У батюшки не было детей, он с матушкой Лидией в девстве прожил всю жизнь, как праведный Иоанн Кронштадтский с матушкой Елисаветой. Дети для них были прихожане, сестры обители и паломники.

— Отец Николай, сильно в Ташле все изменилось за то время, пока вы тут служите?
— Неузнаваемо изменился источник.
— Ташлинский храм какой-то особый, его ни с каким другим не спутаешь. Кажется, что он очень легкий, вот-вот взлетит в небо…
— Храм намоленный, — по своему обыкновению, немногословно отвечает отец Николай.
— Много к вам сейчас приезжает паломников?
— Много. Из Самары, Тольятти, Москвы, Нижнего Новгорода, Астрахани, Казани, из Чувашии, были даже из Америки, из Болгарии были, когда в Самарской области проходили Дни славянской письменности. Сердце народа не обманешь — благодать Божия призывает.
— Когда приезжаешь в Ташлу, чувствуешь материнскую любовь, защиту, покров. Вы живете здесь. Вы, наверное, постоянно ощущаете над собой покров Божией Матери?
— А как же! Матерь Божия всегда с нами. Почти ежедневно молебен с акафистом Ей совершаем — народ просит. Сделали для иконы «Избавительница от бед» новые ризы, украшенные бисером. Народ нам пишет, просят помолиться, прислать елея, водички, акафист, книгу об иконе. Посылаем с посылочкой, в тюрьмы, болящим. Пишут потом с благодарностью за посылку, за исцеление. Я уверен, что Божия Матерь всегда покрывает нас Своим покровом, Она всегда с нами. А если служишь перед Ее иконой, не хочется искушать Божию Матерь маловерием, сомнением. Некоторые ждут знамений. Не хочется знамений требовать от Божией Матери. Она всегда за нас молится, старается, все нам дает: икону Свою чудотворную, в источнике купаемся, целебную воду пьем.
— Икона «Избавительница от бед» явилась в особое время в истории нашей страны, перед революцией. В чем, по-вашему, был смысл ее чудесного явления?
— Она явилась как утешение в самое тяжелое время, когда стали разорять монастыри и храмы, людей убивали или ссылали, когда народу неоткуда было ожидать помощи — и обнадеживала, что еще не конец, будет еще возрождение. И вот идет возрождение, храмы с крестами стали сиять. И даже природа все лето с громом, с молнией пробуждает народ — вставайте, молитесь! Божия Матерь всегда за нас молится, всех призывает к Себе. По милости Божией мы живем, по молитвам Божией Матери.

В Ташле все воспринимается глубже. У преподобного Исаака Сирина есть слова: «У Бога увенчиваются не добродетель и даже не труд ради нее, а рождающееся от них смирение». В чем глубина этой фразы? Даже если ты не достигнешь добродетели, но смиришься — побьешь врага!

Источник