сретенский монастырь в муроме

Сретенский монастырь в муроме

Церковь Сретения Господня Мурома

В 1795 г. вместо этих ветхих деревянных церквей устроен каменный храм с такой же колокольней. Главный престол нового храма освящен в честь Сретения Господня, теплый же придел в честь великомученика Димитрия Селунского. После постройки нового храма иконы из деревянных церквей были розданы в бедные сельские церкви, главным образом в церковь Горицкого погоста Муромского уезда.
В 1801 г. к Сретенской церкви была приписана церковь Архистратига Михаила с приходом. Эта церковь находилась в самом городе Муроме, т.е. в приделах вала, окружавшего собственно город.
В 1829 г. в память ее в Сретенской церкви был устроен придел в честь Архистратига Михаила.
В 1888-1892 гг. трапеза Сретенского храма была разобрана до основания и устроена вновь в значительно больших размерах. Престолы в трапезе были освящены в то же наименование, что и прежде.

Преосвященный Евгений, Епископ Муромский, 1 февраля — по приглашению причта и старосты — был за всенощным бдением в Сретенской церкви, совершил литию и полиелей и помазал свящ. елеем всех богомольцев, переполнивших обширный храм до крайней тесноты; здесь же 2-го числа совершил литургию и праздничный молебен при участии протоиереев — соборного А. Боброва и местного В. Робустова.
24 января 1909 г. во Владимирской больнице скончался диакон Сретенской, гор. Мурома, церкви Феодор Иоаннович Виноградов, 45 лет. Он был сын священника с. Помры, Нижегородской губ. и уезда, обучался в Нижегородском духовном училище и в Киржачской учительской семинарии, семь лет был учителем земской школы, в 1891 году 4 февраля рукоположен в диакона в село Окулово, Муромского уезда, 22 февраля 1903 года перемещен к Муромской Сретенской церкви. О. Феодор не отличался вообще крепким здоровьем, а в последние годы, особенно после смерти жены, очень часто заболевал. Прогрессивно увеличивающаяся болезнь уложила его в постель, с которой встать ему было не суждено. После умершего остались дочь, окончившая курс в Муромской женской гимназии и состоящая сельской учительницей, и сын, обучающийся во Владимирской духовной семинарии.
5 мая 1912 г. — по просьбе родственников умершего Муромского купца П.А. Зворыкина, служившего много лет ктитором при церкви п. Муска, Муромск. уезда, — при участии протоиереев И. Любимова, В. Робустова и священников П. Лебедева — из п. Муска — и Л. Белоцветова совершил вынос умершего из дома, заупокойную литургию в Сретенской церкви и чин отпевания и проводил усопшего до могилы на Всехсвятском кладбище.

Памяти о. протоиерея Сретенской города Мурома церкви Василия Никифоровича Робустова

В 3 часа утра 12 ноября 1913 года мирно скончался местный протоиерей города Мурома о. Василий Никифорович Робустов. Многотрудна и не бесплодна была жизнь почившего.
Родился он в 1846 году в бедной семье дьячка села Степанькова, Меленковскаго уезда. На «медные гроши», по его словам, он учился в Муромском духовном училище и затем во Владимирской духовной семинарии и в 1868 году благополучно окончил курс первым учеником в 1 разряде и удостоен степени студента семинарии. О продолжении образования в академии нельзя было и думать, так как была забота о поддержании семьи отца. Через год, по выходе из семинарии, Василий Никифорович получил назначение на должность учителя по латинскому языку в родном Муромском училище.
Скудно в те времена вознаграждался труд учителей училища, но Василий Никифорович не унывал с младенчества привыкнувши к бедности, и не заботился увеличивать средства для своего существования, употребляя все свободное от классных занятий время на усовершенствование себя в избранном для преподавания предмете и на ревностное приготовление к урокам. Опытом изведав бедность и трудность учения, он с сердечной любовью относился к питомцам училища, особенно к тем, которые обладали слабыми способностями, и своим ласковым словом и отеческим обхождением подбодрял их в нелегкой жизни вдали от родительской ласки и любви, за что пользовался от учеников училища искренним уважением и почтением. Училищная корпорация скоро оценила способности молодого педагога и почтила его избранием от себя в число членов Правления училища; эту должность Василий Никифорович с честью проходил с 1872 по 1878 год.
Воспитанный с детства при св. церкви, о. Василий со дня окончания курса семинарии имел стремление к служению в храме Божием, но сознание важности священнического служения и своего не достоинства долго удерживали его от принятия сана священства; только в 1881 году он решился принять великий сан и 12 декабря был рукоположен во священника к приходско-кладбищенской Воскресенской города Мурома церкви. Не находя возможным соединять священническое служение со службой в духовном училище, без ущерба для первого, Василий Никифорович отказался от преподавания латинского языка, всецело предавшись пастырскому деланию. Но ненадолго ему пришлось прервать свои сношения с училищем. В 1883 году училищно-окружное духовенство избрало его от себя членом Правления училища и он проходил эту должность три года, в 1889 году тем же духовенством он был избран членом строительного комитета по постройке каменного здания для училища и трудился — до 1894 года, в 1901 году снова избран членом Правления училища и состоял таковым до дня смерти.
За все время своего служения в означенных должностях при училище о. Василий отличался аккуратностью, неопустительно посещал все заседания Правления, присутствовал на экзаменах, и всегда был защитником и заступником за детей бедных родителей.
Как священник, о. Василий отличался строгой религиозностью, исполнительностью и постоянной готовностью исполнить всякую законную просьбу прихожан. Совершая ежедневно богослужение в кладбищенской Воскресенской церкви, он постоянно, во всякое время дня и ночи, был готов к требоисправлениям не только в домах своих прихожан, но и в домах прихожан других церквей, живущих на так называемом «штапу», — пригороде, отдаленном от центра города и от приходских храмов. Но такая ревность к церковному служению и к требоисправлениям сильно повлияли на его здоровье. В 1895 году он вынужден был ходатайствовать перед Епархиальным начальством о перемещении и был переведен к Сретенской церкви. Здесь для о. Василия служение было гораздо легче, у него более оставалось свободного времени, которое он посвящал на составление прекраснейших по содержанию поучений, про-износимых им очень часто и в своей Сретенской церкви, и в городском соборе, — в последнем преимущественно в высокоторжественные царские дни и в двунадесятые праздники.
Невзирая на свое слабеющее здоровье и на немалое количество приходских дел, о. Василий не отказывался от прохождения разных должностей по Епархиальной службе и от исполнения поручений Епархиального начальства. Так он проходил должности смотрителя свечных лавок с 1885 по 1889 год, уполномоченного на училищно-окружные и Епархиальные съезды с 1888 по 1905 год, члена отделения Епархиального Училищного Совета с 1888 года по день смерти, члена ревизионного комитета по проверке отчетов духовного училища с 1892 по 1901 год, члена комиссии по ревизии Муромских собора и монастырей в 1883, 1889,1890, 1893, 1909 годах, исполнял обязанности градского благочинного в 1901 и 1902 годах и с 1886 года состоял духовником градского духовенства.
При исполнении обязанностей по всем должностям о. Василий отличался внимательностью, пунктуальностью и привлекал к себе расположение и уважение от всех сотрудников и сослуживцев.
Епархиальное начальство по достоинству ценило службу и ревность почившаго. Он в последовательном порядке был награжден в 1882 году набедренником, в 1886 году получил благословение Св. Синода, в 1888 году — скуфью, в 1894 году камилавку, в 1899 году — наперсный крест, в 1903 году Высочайше награжден орденом св. Анны 3 ст., в 1908 году удостоен сана протоиерея. Кроме сего несколько раз получал благодарность Епархиального начальства и Архипастырское благосло-вение.
Градское духовенство, прихожане Воскресенской и Сретенской церквей и все граждане города видели в о. Василии ревностного служителя алтаря Господня и нелицеприятного труженика на ниве Христовой и относились к нему с сердечной любовью и глубоким уважением. Это особенно заметно выразилось в период со дня его смерти до часа погребения. В 6 час. утра стало известным в городе, что скончался о. Василий, и с этого времени двери дома его постоянно впускали и выпускали усердных почитателей и духовных чад, приходящих в последний раз взглянуть на своего любимого пастыря и наставника и сказать ему последнее «прости». По составленному о. благочинным расписанию священники и о.о. диаконы читали при гробе почившего денно и нощно св. Евангелие, по дням это чтение прерывалось служением панихид, которые совершали и по своей инициативе и по желанию граждан приходящие протоиереи и священники города. В 8 час. утра 15 числа улицы близ дома почившего и по направлению к Сретенской церкви были наполнены народом, собравшимся проводить усопшего. В 8 ½ час. на раменах священно-церковно-служителей гроб был вынесен из дома и тихо, с постоянными остановками для служения литий, несен был к приходскому храму. Грустно было смотреть на эту печальную процессию! Всего только за неделю о. Василий радовался, что окончен ремонт в его храме, что храм раньше был мрачен внутри, а теперь «как солнце» (буквальное его выражение), сияет золотом. «Вот 17-го числа, — Бог даст, Владыка совершит у нас обновление храма, — и я буду покоен», так говорил он неделю назад. Но не дал Бог дожить ему до этого дня. Литургию совершали — местный о. благочинный, протоиерей А. Бобров и священники: И. Никольский, И. Добродеев, И. Трелин, П. Покровский. Вместо запричастна свящ. о. П. Добровольский произнес глубоко прочувствованное слово. Величественный чин отпевания совершен собором всего градского духовенства. Были во время отпевания произнесены надгробные речи — о. И. Добродеевым и местным о. диаконом Н. Виноградовым. В 2 часа дня окончился чин отпевания и печальная процессия направилась к Всехсвятскому (Напольному) кладбищу. В 3 часа звон колоколов кладбищенской церкви возвестил, что «все кончилось», земля приняла в свои недра тело труженика пастыря.
Б.
«Владимирские Епархиальные Ведомости» Отдел неофициальный № 2 (11 января, 1914 года).

«Освящение храма. Нам сообщают, что в воскресенье, 22 декабря епископ муромский Митрофан совершит освящение главного придела в церкви Сретения Господня – по случаю переустройства и возобновления иконостаса.
Прихожане, как мы слышали, подносят ктитору храма А.А. Зворыкину икону в благодарность за его труды» («Муромский край», 21-го декабря 1913).
22 декабря 1914 г. Владыка по случаю возобновления иконостаса вСретенской церкви гор. Мурома, совершил в церкви Божественную литургию, перед которой и было освящение иконостаса, а накануне – всенощное бдение. В служении участвовали о. благочинный городских церквей, протоиерей Алексий Бобров и местный настоятель священник о. Николай Модестов.

22-го октября 1914 г. в Сретенской церкви города Мурома совершалась заупокойная литургия и чин священнического отпевания бывшего эконома и священника церкви при Муромском духовном училище о. Александра Санчурского, умершего 19-го числа после продолжительной болезни на 68 году от рождения. Литургию совершил Благочинный городских церквей, протоиерей Алексий Бобров и настоятель храма священник о. Николай Модестов; в отпевании же принимали участие, кроме означенных лиц, 12 священников, из коих двое приезжих родственников покойного, а остальные — городские. За литургией и отпеванием присутствовали помощник Смотрителя, учителя и ученики духовного училища. Надгробное слово произнес священник Вознесенской церкви о. Леонид Белоцветов, кратко, но хорошо и верно охарактеризовавший умершего. Последний проходил должность псаломщика при Сретенской церкви города Мурома (где и отпевался) 17 лет; при той же церкви служил диаконом 16 лет и наконец священником и экономом 11 лет при Муромском духовном училище.
Священник А. Алякринский.

31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта в январе 1930 г.

Сретенская церковь в Муроме. Вид с запада. 1930-е годы.

Сретенская церковь

В настоящее время Сретенская церковь богато украшена св. иконами и вполне достаточно снабжена утварью и ризницей. Из священных изображений особенно чтится не только прихожанами, но и окрестными жителями изображение Животворящего Креста Господня. Молебствия пред этим Крестом особенно усердно совершаются во время эпидемических болезней. Из утвари прежней церкви сохранились до настоящего времени только деревянные сосуды.

Крест запрестольный выносной «Сретенский». Живопись – XVII-XVIII вв.; оклад – 1848 г. Дерево, темпера; серебро, медь чеканка, резьба, золочение. Реставрирован в 1993 г. в ВХНРЦ им. И.Э. Грабаря. Живопись – реставратор Е.И. Бучило. Руководитель – Н.В. Дунаева. Оклад – В.Е. Петров.

Происходит из часовни, стоявшей на древней Выползовой улице в Муроме (примерно на углу ул. Артема и К. Маркса). По преданию название это связано с тем, что по ней «болящие» ползли за исцелением к «Животворящему Кресту». Считается, что он был обнаружен среди «древностей» городского собора Рождества Богородицы. Крест был установлен в специально сооруженной для него часовне. Видимо в первой пол. XVIII в. священнослужители перенесли «Крест Господень» в деревянную церковь Димитрия Солунского. В 1795 г. Его установили в построенном вместо нее новом кирпичном Сретенском храме. После закрытия прихода в 1929 г., крест поступил в Муромский музей. «Сретенский крест» является одним из известных чудотворных крестов в России. Ряд эпидемий XVIII-XIX вв. не получили в Муроме значительного распространения, по мнению жителей, благодаря чудодейственной силе Сретенского креста.

Источник

Сретенская церковь (храм Сретения Господня) в Муроме

Множество русских храмов освящено в честь праздника Сретения Господня. В этот день православная церковь вспоминает важное событие из земной жизни Иисуса Христа.

Содержание:

Описание

Следуя древнему иудейскому закону, Матерь Божия на 40-ой день после рождения младенца Иисуса принесла его в Иерусалимский храм. Тогда и произошло «Сретение» (что означает «встреча») пришедшего в мир Спасителя и старца Симеона — последнего ветхозаветного праведника. Бог-отец обещал старцу Симеону, что он не умрёт до тех пор, пока не увидит Спасителя.

Общий вид Сретенской церкви

Христианская традиция считает, что старец скончался в возрасте 300 лет сразу после событий Сретения. В контексте евангельской истории Сретение символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов. Человечество в лице старца Симеона с миром отходит в вечность, уступая место христианству.

История создания Сретенской церкви в г. Муроме

Один из храмов, построенный в честь праздника Сретения Господня, расположен в г. Муроме, на улице Карла Маркса. История каменной Сретенской церкви восходит к концу XVIII столетия, а до этого времени на её месте стоял деревянный храм во имя великомученика Дмитрия Солунского. Упоминание о Дмитриевской церкви встречается в сотной книге г. Мурома от 1574 года, что даёт основание причислять её к древнейшим храмам города. В 1795 году купец 1-й гильдии Иван Никифорович Зворыкин предоставил сумму, достаточную для возведения каменного здания. На месте ветхого деревянного строения появилась церковь с двумя престолами и колокольней.

Вид Сретенской церкви с улицы Карла Маркса

Главный престол нового храма освятили во имя праздника Сретения Господня, а тёплый придел — в честь Дмитрия Солунского. В 1801 году в Сретенскую церковь перевели приход храма Архангела Михаила, ранее располагавшегося в центре Мурома и упразднённого из-за ветхости. В 1829 году в память о разрушенном храме в Сретенской церкви соорудили придел в честь Архангела Михаила. Трапезная, соединяющая основной объём церкви с колокольней, была перестроена и значительно расширена в 1888 — 1892 годах.

Архитектура Сретенской церкви

Сретенская церковь в Муроме состоит из основного престола, трапезной, двух приделов и колокольни. Главный придел представляет собой куб, перекрытый сомкнутым сводом, на который опирается круглый барабан с кокошниками, завершённый миниатюрной главкой с крестом. Главка украшена косыми полосами, напоминающими декор куполов храма Василия Блаженного в Москве. Окна обрамлены барочными наличниками, хотя в архитектуре Сретенской церкви преобладают элементы классицизма, такие как членение фасадов пилястрами, использование карнизов сложного профиля.

Вид колокольню Сретенской церкви

Реликвии Сретенской церкви

Из старинной утвари в церкви Сретения Господня сохранились только деревянные сосуды. Главный святыней храма был избран Животворящий Крест Господень, именуемый в народе «Сретенским». С ним связана легенда о чудесном исцелении муромлян. Однажды в Муроме случился страшный мор, и одному из жителей было видение, что он излечится, если приложится к кресту из храма Дмитрия Солунского. Из последних сил человек дополз до креста и, поцеловав его, почувствовал облегчение. Страждущие горожане последовали его примеру и чудесным образом выздоровели. В память о тех событиях улицу, ведущую к храму, прозвали Выползовой, так как по ней горожане ползли за исцелением. В настоящее время Животворящий Крест Господень хранится в Муромском краеведческом музее. Ежегодно, в праздник Сретения Господня (15 февраля) священнослужители и верующие города совершают в музее перед Сретенским крестом водосвятный молебен с пением акафиста.

Источник

Храм Сретения Господня (Муром)

Храм Сретения Господня в городе Муром построен в конце XVIII века на месте деревянной церкви XVI века.

Содержание

История [ править ]

У Сретенской церкви был предшественник – скромный деревянный храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Он упоминается в древнейшем из сохранившихся документов Мурома – Сотной книге муромского посада 1574 года.

В конце XVIII столетия при Дмитриевской церкви соорудили небольшой теплый деревянный храм во имя Сретения Господня. По всей видимости, это было связано с ростом населения города, а также желанием прихожан иметь храм для совершения круглогодичного цикла богослужений.

К сожалению, точная дата сооружения деревянной Сретенской церкви не сохранилась. Но достоверно известно, что в 1795 году вместо ветхих деревянных храмов Дмитрия Солунского и Сретения Господня была сооружена каменная Сретенская церковь, сохранившаяся доныне. Главным инициатором строительства стал муромский купец первой гильдии Иван Никифорович Зворыкин.

В ходе строительства новый храм поставили несколько в стороне от предыдущих построек. Это связано с тем, что в конце XVIII века город отстраивался по новому поквартальному плану, утвержденному Екатериной II, с прямыми, широкими улицами. С тех пор улица получила название Сретенская. Впрочем, это не мешало городским обывателям вплоть до середины XIX в. называть улицу по старинке – Димитриевская.

После постройки нового храма некоторые иконы из предыдущих деревянных церквей были переданы в небогатые сельские церкви Горицкого погоста Муромского уезда. Сретенский храм украсили новые иконы и церковная утварь, приобретенные на средства прихожан.

В 1801 году к Сретенской церкви был приписан приход древней церкви Архистратига Михаила. Она находилась в самом центре Муроме – внутри бывшего деревянного кремля (ныне – территория Окского парка). Однако вскоре этот приход упразднили, а в память о нем в 1829 году в Сретенской церкви был устроен придел во имя Архистратига Михаила.

До 1888 года Сретенский храм стоял без изменений. С 1888 года по 1892 год в нем развернулись большие строительные работы: трапеза храма была разобрана до основания и устроена вновь в значительно больших размерах. Престолы в трапезе были освящены в то же наименование, что и прежде.

Муромский краевед А.А. Епанчин записал уникальную информацию о колоколах Сретенской церкви, сброшенных с колокольни в конце 1920-х годов. Согласно этим сведениям, на звоннице находилось десять колоколов. Первый, самый большой, весом в 25.308 пуд, был отлит в Ярославне в 1857 году. Второй – полиелейный колокол, отлитый в Ярославле, весил 124 пуда 6 фунтов. Третий – будничный колокол, отлит в Муроме 6 июня 1792 года, весом 42 пуда. Четвертый колокол весил 21 пуд 29 фунтов. Сведений о пятом колоколе нет. Шестой колокол, весом в 16 пуд 14 фунтов, отлили в Ярославле. Седьмой колокол происходил из города Слободской Вятской губернии, весом 8 пуд. 34 фунта. Восьмой колокол весил 1 пуд 16 фунтов. Девятый – 36 фунтов. Десятый колокол – г. Слободской Вятской губернии, 29 фунтов.

После революции 1917 года Сретенская церковь разделила печальную участь многих муромских храмов. 8 мая 1922 года под предлогом оказания помощи голодающему Поволжью из храма изъяли церковное серебро, общим весом 1 пуд, 1 фунт, 44 золотника, что составило примерно 16,5 кг. Среди конфискованного имущества было тринадцать риз с икон, серебряный оклад Евангелия, серебряное кадило, а также украшавшие иконы венцы и жемчуг.

Прошло еще несколько лет. 31 мая 1929 года на очередном пленуме горсовета было принято решение о возбуждения ходатайства перед уездным Исполнительным комитетом о закрытии в Муроме пяти церквей. Среди указанных храмов числилась и Сретенская церковь. Закрытый храм планировалось использовать «под культурные нужды». В июне 1929 года уездный Исполком утвердил постановление горсовета о закрытии Сретенской церкви. Здание бывшего Сретенского храма решили отдать под дом культуры, так называемый «санпросвет». В ноябре 1929 года в храме размещался также дом физкультуры. Любопытен один факт: официально утвержденный документ о закрытии Сретенской церкви был принят президиум ВЦИК только 20 января 1930 года. Главную святыню храма – Сретенский крест – передали в музей.

По решению президиума горсовета Сретенскую церковь передали Муромскому объединению льняных фабрик под склад для хранения льносырья. Вся арендная плата, полученная за использование помещения церкви, должна была идти на культурные нужды города.

Муромский старожил Е.Н. Дюмина (происходившая из рода Емельяновых), вспоминала, что в конце 1920-х годов Сретенскую церковь окружала зеленая лужайка, на которой цвели маргаритки. После закрытия храма помещения отдали под склад. Около церкви лежали тюки с волокном. Дети из близлежащих домов с большим удовольствием прыгали по мягким тюкам и мешкам. Затем здание на какое-то время передали под оружейный склад, и вокруг церкви стал ходить часовой. Лужайка прекратила свое существование. В последующие годы, по воспоминаниям Е.Н. Дюминой, в храме находился гараж, а потом — пекарня, из которой разносился по окрестностям аромат сдобы. Когда пекарню закрыли, то в церкви разместилась мастерская по изготовлению надгробных памятников, просуществовавшая до конца 1990-х годов.

Сретенская церковь, брошенная на произвол судьбы, ветшала и разрушалась. Еще в 1920-е годы с колокольни храма были сброшены колокола. Впоследствии и сама колокольня была по-варварски разобрана на кирпич. Это произошло в 1934 году, после того как в нее ударила молния, разрушившая верхнюю часть постройки. Забытый храм не раз переходил из рук в руки различных арендаторов и временщиков. И никто из них не заботился о поддержании храма. Для временных арендаторов древних храм был не более чем промышленная площадь, не требующая внимания и попечения. И лишь в 1997 году храм вернули Владимиро-Суздальской епархии.

8 ноября 2001 года в южном приделе Дмитрия Солунского была отслужена первая литургия, которую провели игумен Спасского монастыря священник Кирилл (Епифанов) и настоятель возрождающегося храма священник Петр Кибалюк. С именем последнего связаны большие работы, направленные на восстановление Сретенской церкви.

Святыни [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 602267, Россия, Владимирская область, г. Муром, ул. Карла Маркса, д. 55

Источник