сретенский монастырь духовная академия
Московская Сретенская Духовная Академия
Главная Экскурсия по академии
Экскурсия по академии
Дом за монастырской оградой
Экскурсия по Сретенской академии
Городские монастыри — особое место. Зайдя за ворота, чувствуешь, словно шумный мир как-то разом схлопнулся, остался за спиной, отгороженный монастырскими стенами. Тут все иначе. Пока еще не знаешь, как именно, но — иначе. И вот на этой «иной» территории вдруг оказались расположенными не только монастырские храм и кельи, но и корпуса духовной академии.
В 1999 году архимандрит Иоанн (Крестьянкин) благословил тогда еще отца Тихона (Шевкунова) просить у Святейшего Патриарха Алексия IIразрешение на создание в стенах Сретенского монастыря высшего духовного учебного заведения. Так появилось Сретенское высшее духовное училище, через 5 лет преобразованное в Сретенскую духовную семинарию, а в 2021 г. в духовную академию. Сегодня в ее стенах учится более 200 воспитанников.
Большинство первых семинаристов были насельниками монастыря, для которых, собственно, вначале семинария и образовывалась. Семинаристы и братия жили в весьма суровых условиях возрождающейся из руин обители. Но четыре года назад у семинарии появилось собственное, отдельное здание. В него мы предлагаем вам войти.
Это здание — бывшая школа. Ее построили в советские годы на месте захоронения солдат, погибших в Отечественной войне 1812 года. То ли по иронии судьбы, то ли чьим-то намеренным усердием, но школа эта была с углубленным изучением французского языка.
На реконструкцию школы ушло три года. Епископ Тихон говорит, что легче было бы ее сломать и выстроить здание заново, но в то время это не получилось.
И вот во что можно превратить обычную советскую школу-пятиэтажку.
Снаружи стены нашей любимой академии украшают объемные орнаменты византийской традиции и удивительной красоты майоликовые панно: одно — исполненное на сюжет «Святой Пророк Божий Иоанн Предтеча — Ангел пустыни», другое — посвящено священномученику Илариону (Троицкому), покровителю монастыря и академии. И то, и другое рассказывают о восхождении к Богу.
Здание нашей академии было настолько кардинально реконструировано, что даже люди, когда-то учившиеся здесь в школе, не могут ее узнать: надстроены библиотека и верхний, шестой, этаж, пристроен актовый зал, появились новые лестничные пролеты и лифт.
Из своей Almamater учащиеся выходят лишь в трапезную, в храм на богослужение и в город, по делам, для спортивных пробежек и на прогулку — все необходимое для жизни и учебы в академии есть.
А теперь откроем новые огромные дубовые двери и зайдем внутрь.
Первое, что видят вошедшие в академию, — это наш герб — Ангел, ведущий отрока ко Христу. Это — символ особого пути каждого воспитанника академии, избирающего для себя путь священнического служения.
Первые три этажа в академии — учебные. Три верхних этажа — жилые: там располагаются кельи.
Каждая из четырех лестниц устроена по-своему.
На парадных лестницах большие портреты насельников Сретенского монастыря: патриарх Сергий (Страгородский), митрополит Серафим (Чичагов), архиепископ Иларион (Троицкий), архиепископ Фаддей (Успенский), архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), епископ Вениамин (Милов), епископ Афанасий (Сахаров), епископ Феодор (Поздеевский), архимандрит Серафим (Тяпочкин), архимандрит Иоанн (Крестьянкин), протоиерей Алексей Воробьев, профессор Алексей Федорович Лосев и многие другие.
Вы спросите, почему они — насельники Сретенского монастыря? Потому что все они были в заключении здесь, на Большой Лубянке, во внутренних тюрьмах ВЧК, ГПУ, НКВД, находившихся частью и в самом монастыре. Поэтому братия монастыря и считает их насельниками, пусть разоренной в те годы, но духовно живой Сретенской обители.
Проходя рядом с портретами новомучеников, студенты еще и еще раз вспоминают о подвиге этих людей, показавших цель христианской жизни и ту цену, которую бывает необходимо заплатить за верность Христу. Будущим священникам это напоминание — не лишнее.
Парадные лестницы и портреты
На лестнице, ведущей в студенческие кельи портреты христиан — великих людей науки, искусства, литературы и их высказывания о вере. Также как и высказывания святых отцов — в рамках по стенам трех келейных этажей. Эти высказывания запомнятся на всю жизнь студентам, каждый день проходящим мимо них и читающим эти мудрые мысли.
Я вручаю мою душу в руки Бога, моего Создателя, надеясь и твердо веруя, что через Иисуса Христа, моего Спасителя, получу вечную жизнь.
Уильям Шекспир
Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и всякое величие Бога.
Михаил Васильевич Ломоносов
Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом.
Николай Васильевич Гоголь
Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой.
Иоганн Вольфганг Гёте
Без веры в свою душу и ее бессмертное бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо.
Федор Михайлович Достоевский
Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца.
Луи Пастер
Лестница с цитатами
Христос и Его ученики
В вестибюле на первом этаже нас сразу заставляет остановиться удивительная фреска «Христос и Его ученики». В центре — Господь наш Иисус Христос, а по обе стороны — Его ученики: апостолы, мученики, святые отцы, подвижники. В этом же ряду можно увидеть Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя… Они тоже ученики Христа. Здесь же и патриарх Алексий II, и отец Иоанн (Крестьянкин), и почившие монахи Сретенского монастыря.
Пройдя по первому этажу, спустимся вниз, чтобы на минуту заглянуть в актовый зал академии. Различные собрания, встречи студентов с интересными людьми, презентации книг Издательства Сретенского монастыря — все это здесь.
А снаружи на просторной крыше актового зала разбит самый настоящий сад. В центре него — небольшой амфитеатр, служащий в теплое время года аудиторией на открытом воздухе, где проводятся занятия.
Крыша актового зала
Напротив актового зала — спортивный сектор. Здесь вполне можно поддержать себя в тонусе и хорошенько размяться после учебного дня, проведенного над книгами. Ребята тренируются в тренажерном зале, играют в футбол, баскетбол, волейбол, занимаются кикбоксингом и другими видами спорта.
Бытовые помещения — прачечная и гладильная, котельная, отапливающая корпус академии, — в цоколе
Вернемся на первый этаж и продолжим путешествие. Нас встречают великие учителя и подвижники Церкви — апостол Петр, святитель Иоанн Златоуст, преподобный Серафим Саровский и святитель Тихон, Патриарх Российский. Парсуны с их изображениями находятся в парадном фойе академии. К слову, мощи первого после синодального периода патриарха обретались при участии нашего ректора, епископа Тихона (Шевкунова). И наречен ректор именем Тихон как раз в честь святителя.
Пройдя дальше по первому этажу, мы попадем в преподавательские комнаты, где наши наставники отдыхают, совещаются, готовятся к лекциям и слушают студенческие предзащиты.
Здесь можно увидеть картину, посвященную польскому пленению патриарха Филарета (Романова) (1613 по 1619). Почему именно ее? Потому что в плену его сопровождал наместник Сретенского монастыря игумен Ефрем. На стенах преподавательских комнат висят портреты и некоторых других наместников обители.
Экскурсия по первому этажу завершена. Поднимаемся на второй.
Лестница на второй этаж
Сенсорные экраны и два этажа книг
В коридоре на стенах — сенсорные панели. С их помощью каждый студент может найти необходимую ему информацию: расписание занятий и богослужений, сведения о преподавателях и выпускниках, историю монастыря и академии. А рамами для этих экранов служат орнаменты по мотивам византийских фресок.
Три учебные аудитории, канцелярия и кабинет ректора — все это здесь, на втором этаже.
У аудиторий нет номеров. Зато есть названия и свои особенности.
«Святая Земля» — самая большая аудитория в академии. В ней могут заниматься сразу несколько курсов. Такие предметы, как Ветхий Завет, Новый Завет и другие дисциплины, связанные с историей Святой Земли, Священным Писанием и богословием, читаются здесь. По стенам комнаты развешаны карты Палестины и Аравийского полуострова разных периодов истории ветхозаветной и новозаветной Церкви. Также в «Святой Земле» располагается небольшой музейный уголок, где собраны копии древних артефактов: динарий времен земной жизни Иисуса Христа; лепта, подобная той, что приносила в Иерусалимский храм бедная вдова; византийские сосуды для масла и благовоний; иудейские молитвенные принадлежности; копия свитков Торы и точная копия древнего папирусного отрывка из Евангелия на древнегреческом языке (кстати, студенты должны уметь ее прочесть и перевести).
Евангелие и точная копия папируса Бодмера P72
Следующая аудитория второго этажа — «Литературная». Это небольшой учебный зал, где по стенам развешаны портреты духовных и светских писателей, философов, композиторов, ученых, художников — от античности до современности. Гомер, Сократ, Платон, Аристотель, Конфуций, святитель Игнатий (Брянчанинов), святитель Феофан Затворник, митрополит Антоний Сурожский, иеромонах Серафим (Роуз), архимандрит Софроний (Сахаров), Вольфганг Амадей Моцарт, Людвиг ван Бетховен, Георгий Васильевич Свиридов, Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Николай Васильевич Гоголь, Валентин Григорьевич Распутин и многие-многие другие.
Все эти люди внесли неоценимый вклад в развитие человеческой цивилизации, своим трудолюбием и поиском Истины они показали нам путь к достижению полноты и радости жизни. Их пример и творчество важно изучать будущим пастырям, чтобы лучше понимать мир и людей.
Последняя аудитория второго этажа — «Путешествие».
Это одна из двух аудиторий, где изучаются языки. Русский, церковнославянский, древнегреческий, латинский и английский — такова обязательная программа Сретенской академии. Арабский, иврит, или древнееврейский, испанский, китайский, итальянский, немецкий и некоторые другие языки можно изучать по выбору.
На стене «Путешествия» красуется и карта странствий хора Сретенского монастыря (где они только ни были!).
Но совершенно особое место в академии — это библиотека. Как говорят сами студенты, ничего более красивого, чем наша библиотека, они не видели.
В этом книжном царстве мы защищаем свои дипломные проекты. Круглые столы и совещания, конференции, собрания братии, преподавателей, студентов, встречи с гостями проводятся под этими сводами.
Библиотека представляет собой двухэтажное помещение. Потолок и одна из стен — стеклянные. На втором этаже можно не только почитать, но и воспользоваться Интернетом и спокойно позаниматься. На библиотечных стенах — лики всех патриархов Русской Православной Церкви.
Библиотека. Лики патриархов
У кабинета ректора лучше замедлить ход, чтобы полюбоваться удивительными витражами работы художника Сергея Николаевича Андрияки, выполненными специально для нашей академии.
Античность, Византия и Святая Русь
Оказавшись на втором ярусе библиотеки, мы имеем возможность попасть на последний из учебных этажей — третий. Здесь располагаются кабинет проректора, методкабинет и пять аудиторий: «Литургика», «Византия», «Святая Русь», «Языки» и «Античность».
Одна из стен третьего этажа расписана уже знакомыми византийскими орнаментами. Другая — украшена гравюрами с видами русских городов и Сретенского монастыря.
Византийские мотивы
Аудитория «Литургика». Без дисциплин, которые преподаются за этой дверью, священник просто не сможет провести ни одну службу: это литургика, диаконское служение, гимнография, история богослужения.
Копии балканских фресок встречают заходящих в аудиторию. Это не просто иконы, а шедевры иконографии, каждая деталь которых исполнена глубочайшего литургического и богословского смысла. Здесь же, в подлинниках, — дониконовский антиминс и епископское богослужебное облачение, принадлежавшее митрополиту Вениамину (Федченкову), писателю и подвижнику. Владыка известен своими литургическими трудами и трогательными, полными простоты и веры рассказами из его «Записок архиерея».
Богословские предметы, историю Византии и восточного христианства, историю Поместных Церквей изучают в аудитории под названием «Византия». Тут можно увидеть копии барельефов византийских храмов и удивительные фрески святых: Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, императора Юстиниана с архонтами.
На левой стене висит уже ставшая знаменитой картина с изображением Собора Святой Софии в Константинополе, окруженного гигантскими зажженными свечами. Сегодня Святая София — это музей, а еще совсем недавно здесь была действующая мечеть. Вокруг нее построили шесть минаретов. Впервые картина, изображающая зажженные свечи вместо минаретов, появилась в заставке к фильму нашего ректора епископа Тихона «Гибель империи. Византийский урок», и с тех пор она стала весьма распространенной и популярной в православном мире.
После «Византии» нам открывает двери другая империя, преемница ее богатого наследия, прежде всего в отношении веры, — «Святая Русь». И вот разлилась Россия по континенту, как река Клязьма в половодье, и в сердце ее сияет православная вера, как собор Покрова-на-Нерли. Панно с этим сюжетом — доминанта комнаты — занимает всю фронтальную стену.
Аудиторию украшает русская иконография Ангелов кисти преподобного Андрея Рублева. А в углу аудитории — облицованная изразцами печь (стилизованная, конечно, но очень уютная).
Аудитория «Языки» — вторая языковая аудитория. Здесь мы осваиваем латинский и древнегреческий. Вы спросите, зачем нам нужны древние языки? Ответим: их знание дает студентам возможность читать древние тексты, с тем чтобы глубже вникать в их суть. Ведь, как бы ни был хорош перевод, точный смысл посланий апостола Павла или проповедей святителя Иоанна Златоуста может передать только оригинал.
По стенам аудитории «Языки» — копии древних манускриптов: Евангелие на древнегреческом, письмена на латинском и старославянском, арабская вязь. Каждый добросовестный студент, выбравший тот или иной язык, обязательно разберется в них.
«Античность» — последняя аудитория третьего этажа. Предметы, наполняющие ее, обращают внимание входящих на красоту античного мира. Но не в одной красоте дело. Мир античной философии, литературы, риторики был тем миром, в котором жили святые отцы первых веков. Христианство распространялось именно в греко-римском мире и, восприняв наследие античности, сумело устремить его к Божественному.Без понимания и изучения наследия античности как понять логику святителей Василия Великого или Григория Богослова, суть споров на Вселенских Соборах, отраву христологических или тринитарных ересей (воскресающих сегодня не в одной сотне сект)? Можно ли понять нынешний день, не разобравшись во вчерашнем?
Не случайно иконой этой аудитории стал Спас Синайский, написанный в технике фаюмского портрета (здесь же можно увидеть копии знаменитых фаюмских портретов).
Быт, праздники и двухъярусные кельи
Последние три этажа — жилые. Поднявшись по лестнице, вы можете увидеть, как живут воспитанники Сретенской академии. По стенам келейных этажей развешаны специально подобранные цитаты святых отцов, которые каждый день, находясь перед глазами студентов, из суеты будней возвращают нас к главному в христианской жизни.
Это, например, преподобный Феодор Студит: «Не будь ни слишком благ, ни через меру строг, но, от того и другого примешивая во всем, тем и другим действуй во благо; болящим болезнуй, скорбящим споскорби, трудящимся спомоществуй». А вот слова святителя Иоанна Златоуста: «Никто не может оправдываться тем, что будто бы хотел, но не мог, ибо бесспорно не мог потому, что не хотел». Или еще — наставление Оптинского старца Амвросия: «Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-либо, старайтесь победить это греховное чувство молитвой за него».
Живем мы в кельях, вмещающих от двух до шести человек. Некоторые кельи — двухъярусные, с устроенными антресолями. Это очень удобно — можно жить и отдыхать на втором этаже, а готовиться к занятиям ‒ на первом.
На шестом этаже, кроме келий, находится студенческий архондарик. Архондарик, или фондарик, — так называется приемная комната для гостей в православном монастыре или гостиница для паломников в Греции (на Афоне, в Метеорах) и Египте (Синайский монастырь). Здесь отдыхают студенты: отмечают именины и дни рождения или просто приходят пообщаться за чашкой чая, посмотреть кино или почитать книги.
Вот такой он, наш дом за монастырской оградой, где каждому из нас посчастливилось быть. Здесь живут более 200 человек, ребят от 16 лет и старше. Несмотря на такое угрожающее количество молодых и энергичных людей под одной крышей, за все эти годы, как заметил наш ректор, епископ Тихон, в академии не было сломано ни одного стула.
Это заслуга братии Сретенской обители, наших дорогих наставников и всех тех людей, которые каждый день делают все возможное, чтобы мы обучались в нашей любимой Сретенской духовной академии.
Сретенская духовная академия
В самом центре Москвы, в древнем монастыре XIV века, располагается Московская Сретенская духовная академия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви. С 1999 года в нашей академии воспитываются и обучаются молодые люди, стремящиеся посвятить свою жизнь служению Господу Иисусу Христу и Его святой Церкви, готовящиеся к несению пастырского служения.
Данная группа является официальным представительством Сретенской академии на просторах социальной сети Вконтакте.
Сретенская духовная академия запись закреплена
Теперь все интернет-страницы Московской Сретенской Духовной Академии доступны по ссылке: https://taplink.cc/sretenskytheologicalacademy
Присоединяйтесь к нам и на других платформах! 
Сретенская духовная академия запись закреплена
В СРЕТЕНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ СОСТОЯЛАСЬ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «СВЯЩЕННАЯ ИЕРАРХИЯ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ»
11 ноября 2021 года Сретенская духовная академия провела Международную научно-богословскую конференцию «Священная иерархия в жизни Церкви».
Показать полностью.
В конференции, посвященной 75-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, приняли участие ученые и преподаватели различных богословских и светских вузов, духовных академий и семинарий. В частности, в конференции участвовали докладчики из Санкт-Петербургской, Московской, Киевской, Минской, Тбилисской духовных академий, из Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Были представлены выступления специалистов из Николо-Угрешской, Перервинской, Коломенской, Нижегородской, Ярославской, Кузбасской, Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской, Омской, Владимирской Свято-Феофановской, Пензенской, Рязанской духовных семинарий, а также Поволжского православного института им. святителя Алексия, митрополита Московского.
Были представлены доклады ученых с разным мировоззрением, что позволило многосторонне рассмотреть иерархическую жизнь в Церкви и понимание иерархичности в современном мире.
В многих докладах были рассмотрены принципиальные аспекты православного учения об иерархии, а также дано критическое осмысление ложных представлений об иерархии.
Пленарное заседание конференции прошло в Актовом зале Академии, его открыл своим вступительным словом управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий. Архипастырь передал участникам и слушателям конференции благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Кирилла и отметил, что избранная тема, будучи животрепещущей на протяжении всего времени бытия Церкви, вызывает и его личный неподдельный интерес. «Аз есмь в чину учимых и учащих мя требую», — этими словами известного государственного деятеля владыка Дионисий выразил свою радость от возможности быть слушателем подготовленных специалистами докладов.
На пленарном заседании выступили два известных иерарха Украинской Православной Церкви — митрополит Бориспольский и Броварский Антоний и митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин, которые соотнесли важнейшие положения православной экклезиологии с современной церковной ситуацией на Украине. Большое внимание привлек доклад председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Максима Козлова «Преемники апостолов и свидетели истины», где систематично и обосновано были представлены важнейшие аспекты церковного учения об иерархии. Одним из модераторов пленарного заседания выступил ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан, который затем выступил на исторической секции с докладом «Оценка значения православной иерархии в жизни Русской Церкви по трудам Н.Ф. Каптерева».
После обеда прошла вторая часть конференции, где участники выступили на заседаниях пяти секций:
1. Вероучительные аспекты учения о церковной иерархии. Здесь рассматривалось учение об апостольском преемстве, святоотеческое учение об иерархии, мистическое богословие иерархии, соотношение иерархии земной и небесной.
2. Канонические аспекты учения о церковной иерархии. На заседании данной секции выяснялось регулирование церковными канонами жизни иерархии, вопросы первенства иерархов, церковных полномочий епископата, пресвитеров и диаконов, вопросы церковного суда.
3. Церковная иерархия в истории. Предметом докладов здесь были различные исторические коллизии и прецеденты, связанные с особенностями иерархического служения в Церкви.
4. Значение иерархии в богослужебной жизни Церкви. В выступлении докладчиков данной секции основной темой было отражение иерархического служения в богослужебных текстах, Таинствах и богослужебной жизни Церкви.
5. Церковная иерархия и святость. Здесь рассматривались образы и особенности служения прославленных в лике святых церковных клириков, а также связанные с ними агиографические предания и тексты.
По завершении выступлений всем докладчикам были вручены именные сертификаты. После окончания конференции неформальное общение участников продолжилось за совместным ужином, подготовленным гостеприимным наместником Сретенского монастыря иеромонахом Иоанном (Лудищевым) и братией, а также экскурсией по святой обители и Академии для всех желающих.
Сретенская духовная академия запись закреплена
Господь желал, чтобы мелодия была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их нараспев; сопровождать псалмы пением означает не заботливость о благозвучии, а знак гармонического состояния души.
— 
Святитель Афанасий Великий
Сретенская духовная академия запись закреплена
МИТРОПОЛИТ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ДИОНИСИЙ И МИТРОПОЛИТ ПСКОВСКИЙ И ПОРХОВСКИЙ ТИХОН ВСТРЕТИЛИСЬ СО СТУДЕНТАМИ ПЕРВОГО КУРСА СДА
10 ноября 2021 года состоялась встреча первого курса с основателем и первым ректором Сретенской духовной академии митрополитом Псковским и Порховским Тихоном. Благословив студентов, митрополит подарил им книги. Также была сделана общая фотография.
В тот же день в сопровождении и.о. ректора СДА протоиерея Вадима Леонова и духовника иеромонаха Никиты (Вдовина) обучающиеся посетили Новоспасский монастырь. Здесь они встретились с управляющим делами Московской Патриархии, наместником обители митрополитом Воскресенским Дионисием.
Первый год обучения студенты, согласно многолетней традиции Академии, проходят в скиту в Рязанской области. Одновременно организовываются регулярные совместные мероприятия и поездки, позволяющие сплотиться, чтобы во время дальнейшего обучения ощущать духовное единство.
Интересно, что студентов берут под уютное крыло, окружают заботой и они воодушевляются тем как всё здорово и благополучно, как организовано прекрасно.
Что происходит с выпускниками когда они сталкиваются с реальной жизнью и необходимостью вместо молитвы и изучения Слова Божия с 4 заботиться о том где достать стройматериалы на ремонт храма и батон хлеба доя семьи. Работать разрешают? Кто-то поделитесь пожалуйста.
Сретенская духовная академия запись закреплена
И.О. ПРОРЕКТОРА СДА ПО УЧЕБНОЙ РАБОТЕ ИЕРОМОНАХ ИРИНЕЙ (ПИКОВСКИЙ) ВЫСТУПИЛ С ДОКЛАДОМ НА НАЦИОНАЛЬНОЙ БОГОСЛОВСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
10 ноября 2021 года в Малом актовом зале Московской духовной академии состоялась Национальная научно-практическая богословская конференция «Экзегетика и герменевтика Священного Писания».
Показать полностью. От Сретенской духовной академии участие в работе конференции принял и.о. проректора по учебной работе иеромонах Ириней (Пиковский), который представил доклад «Тематические акценты в российских и зарубежных изданиях по теологии Псалтири».
В рамках выступления отец Ириней провел обзор истории отечественной и иностранной литературы, посвященной богословским темам Псалтири, а также отметил основные предпосылки и выводы, полученные исследователями при применении историко-критических, историко-филологических, литературных и риторических методов анализа. Для разговора о теологии псалмов, по мнению докладчика, необходимо воспринимать Псалтирь в целостном виде, что позволяет обнаружить в самой композиции псалмов теологическую направленность. Богодухновенный сборник библейских гимнов был скомпонован с целью воспеть Творца неба и земли устами всех общин верных, для которой в литургическом поклонении Господу «я» и «мы» воспринимались как равнозначные местоимения.
Организатором конференции стала кафедра библеистики Московской духовной академии. В качестве приглашенных докладчиков на конференции выступили представители богословских учебных заведений Санкт-Петербурга, Киева, Томска, Минска, Брно (Чехия) и других городов.
Сретенская духовная академия запись закреплена
ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ СТЕНЯЕВ В РАМКАХ ПРОЕКТА «ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ» РАССКАЗАЛ О ПРАВОСЛАВНОЙ СОТЕРИОЛОГИИ
На православном телеканале «Спас» вышел в эфир второй выпуск богословского проекта «Во что мы верим». Гостем программы стал старший преподаватель Сретенской духовной академии протоиерей Олег Стеняев.
Показать полностью.
В ходе беседы отец Олег изложил христианское учение о грехопадении. Указывая на суть прародительского греха, он отметил, что люди присвоили себе приоритет Бога в определении добра и зла. Разрыв союза с Богом привел к тому, что каждый человек стал нуждаться в спасении.
Объясняя православное учение о спасении, отец Олег сравнил его с учением протестантов и католиков. По словам миссионера, протестанты принимают за спасение его первую ступень, а католики — вторую. Третья ступень — обожение — есть только в православной сотериологии. Эта ступень является переходом от состояний раба и наемника к состоянию богосыновства, которое характеризуется восстановлением потерянного в грехопадении божественного подобия.
В заключительной части программы протоиерей Олег Стеняев отметил, что достигнуть спасения невозможно, потому что спасение не достигается человеком, а подается ему как дар, который можно от Господа принять, а можно отвергнуть. «В православии спасение принимается, евхаристически распознается и переживается», — подчеркнул миссионер.
Выпуск о православной сотериологии стал продолжением предыдущего, в котором и.о. ректора СДА протоиерей Вадим Леонов рассказал, для чего в Церкви существует богословие и как оно связано с догматами. В последующих программах, которые будут выходить на телеканале «Спас» каждую среду, также примут участие преподаватели Сретенской духовной академии.
Кто-нибудь молится из вас за Владимира Путина? А кто-нибудь знает, как ему тяжело сейчас? Вот если бы мы всем миром молились бы за него… Молитесь за него, добавьте в свои правила и поминайте. Мир держится на молитвах! Молитесь за него и за Россию: “Храни, Господь, нашего Президента Владимира Владимировича Путина и любимую Россию матушку от всякого восстающего зла! Да защитит, да укрепит их Господь, дарует им милость. Благодать мудрости ему и пусть сила Господня поддержит его, и слово истины направит на пути Божии! И да будет на всё воля Божия благая, угодная и совершенная! Молю, храни всех нас Господь!»
Схиархимандрит Илий (Ноздрин).
Просьба переслать по всем вашим каналам.
Сретенская духовная академия запись закреплена
11 НОЯБРЯ В СРЕТЕНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ОТКРЫВАЕТСЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «СВЯЩЕННАЯ ИЕРАРХИЯ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ»
11 ноября 2021 года в Сретенской духовной академии пройдет Международная научно-богословская конференция «Священная иерархия в жизни Церкви», посвященная 75-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Показать полностью.
Содержательные направления конференции:
1. Вероучительные аспекты учения о церковной иерархии.
2. Канонические аспекты учения о церковной иерархии.
3. Церковная иерархия в истории.
4. Значение священной иерархии в богослужебной жизни Церкви.
5. Церковная иерархия и святость.
Учитывая сложную эпидемиологическую ситуацию, для личного участия в заседаниях конференции в здании Академии необходимо будет предоставить один из трех возможных документов: 1) сертификат о вакцинации, 2) ПЦР-тест, сделанный не ранее 8.11.2021, 3) документ, подтверждающий наличие антител вследствие перенесенной в течение последних 6 месяцев ковид-инфекции. Во время заседаний необходимо соблюдать общепринятые профилактические меры (ношение медицинской маски, соблюдение социальной дистанции, дезинфекция рук и т.д.).
Для дистанционных докладчиков и слушателей конференции возможность участия будет обеспечена посредством онлайн-трансляции через программу Zoom. Ссылки на онлайн-трансляции располагаются возле названия каждого из разделов в программе конференции.
Контакты оргкомитета конференции:
+7 965-342-83-03
conferences@sdаmp.ru
Место проведения: Москва, Сретенская духовная академия, ул. Большая Лубянка, д. 19, стр. 3.
Программа конференции: https://sdamp.ru/news/n9684/
Сретенская духовная академия запись закреплена
В спортзале прошли волейбольные матчи между тремя командами, состоящими из студентов и администрации. В игре принимал также участие и.о. ректора Академии протоиерей Вадим Леонов. Мероприятие прошло в дружественной атмосфере.
Дальше — больше. Игры продолжатся
Сретенская духовная академия запись закреплена
СЕГОДНЯ СВОЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРАЗДНУЕТ ДЕЖУРНЫЙ ПОМОЩНИК ПРОРЕКТОРА ПО ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ ИЕРЕЙ ВЛАДИСЛАВ ПАВЛУШЕНКО
Дорогой отец Владислав! И.о. ректора протоиерей Вадим Леонов, профессорско-преподавательская корпорация и студенты Сретенской духовной академии поздравляют Вас с днем рождения.
Благодарим Вас за труды и неравнодушие, с которым на протяжении многих лет Вы несете в нашей Академии послушание дежурного помощника проректора по воспитательной работе. От всей души желаем Вам сил, терпения, здравия и помощи Божией в Вашем служении Церкви!
Сретенская духовная академия запись закреплена
Цикл бесед «Защита веры», посвященный тому, как говорить о вере, отвечать на острые вопросы ее противников, аргументированно объяснять положения христианского учения.
Во вводной беседе речь пойдет о том, зачем, собственно, нужно защищать Истину, если она истинна, противоречит ли вера точному знанию, что об этом писали отцы Церкви. Рассказывает руководитель аспирантуры Сретенской духовной академии, кандидат богословия Виктор Петрович Лега.
Показать полностью.
Почему, – спросите вы, – нашу веру нужно защищать? Об этом говорит Сам Господь наш Иисус Христос в Своих последних словах, переданных нам апостолом Матфеем: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28: 19). «Научите»!
Но чтобы учить, нужно и самому глубоко знать основы своего вероучения. Ведь, как говорит апостол Петр, мы всегда должны быть готовы всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (ср.: 1 Пет. 3: 15). Вот такова христианская вера: она требует от нас знания – глубокого знания своей веры – и умения этой вере научить другие народы.
А как учить? Как учить тех людей, те народы, которые не просвещены истиной Христовой, которые не знают, что это такое – вера? И главное – почему нужно верить во Христа, почему нужно быть православным христианином? Этими вопросами как раз и занимается апологетика, дословно в переводе с греческого языка – «защита». Это защита нашей христианской веры.
Вообще христианство во все времена было апологетичным. Апостол Павел показал нам пример такой проповеди, когда выступал перед языческими греческими философами в Ареопаге. Он начал эту проповедь удивительными словами: он не обрушился на них с обличением в языческих заблуждениях, не упрекал их в языческих жертвоприношениях, наоборот, он сказал им, что они – люди благочестивые, ибо у них стоит памятник некоему Неведомому Богу, и вот этого Неведомого Бога, Которого они, не зная, чтят, он, апостол, и проповедует им. И проповедь его была столь успешна, что, как мы знаем из книги Деяний апостолов, многие из этих философов, а именно стоики и эпикурейцы, уверовали. Они увидели и услышали в словах апостола ту истину, к которой они стремились разумом. А ведь многим из язычников, особенно умным язычникам – грекам, римлянам, христианство представлялось чем-то абсурдным, какой-то глупостью. Ну как можно верить в воскресшего человека, Который к тому же был не просто человеком, но Богочеловеком? Как можно верить в чудеса?
«Признавая первым благом ученость»
На эти вопросы давали ответ уже следующие поколения христиан – они стали именоваться отцами-апологетами. Это, прежде всего, знаменитый Иустин Мученик, получивший за свою мудрость и глубокое знание философии прозвище Философ. Это Афинагор Афинский, Минуций Феликс, Климент Александрийский и многие-многие другие, которые в своих работах показывали, что христианство не противоречит истине, потому что Истина – одна. Истина, как Сам об этом сказал наш Спаситель, – это Он, Иисус Христос: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6).
И неважно, кто эту истину открывает, даже если об этой истине говорили языческие мудрецы – Пифагор, Платон, Аристотель. Как пишет Иустин Мученик, «всякий из них говорил прекрасно потому именно, что познавал отчасти сродное с посеянным Словом Божиим. Итак, всё, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам», именно потому, что это истина.
Точно так же защищали истину – истину научную, философскую – последующие великие богословы: отцы-каппадокийцы, преподобные Иоанн Дамаскин и Максим Исповедник и другие, особенно когда они встречались не с любовью, а отчасти даже с презрением к науке и философии. Ну как же можно презирать науку и философию, ведь она ведет нас к истине! И потому святитель Григорий Богослов пишет: «Полагаю же, что всякий имеющий ум признает первым для нас благом ученость, и не только сию благороднейшую и нашу ученость, которая, презирая все украшения и плодовитость речи, емлется за единое спасение и за красоту умосозерцаемую, но и ученость внешнюю, которою многие из христиан, по худому разумению, гнушаются как злохудожной, опасной и удаляющей от Бога… Напротив того, надо бы признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве». Замечательные слова великого святителя, который призывает своих современников и, конечно же, нас с вами любить истину в любом ее виде: не только истину христианскую, богословскую, но и истину внешнюю: физику, биологию, историю, филологию… Неважно, какая перед нами наука – она тоже может привести нас к Богу.
И эти же мысли мы встречаем в знаменитой работе «Источник знания» преподобного Иоанна Дамаскина, одного из наиболее глубоких и великих христианских богословов и отцов Церкви. Преподобный Иоанн Дамаскин пишет, что прежде всего надо изучить античную философию, потому что если что-то благое есть у них, то оно даровано людям свыше, от Бога. «Поэтому, – продолжает он, – подражая образу пчелы, я воспользуюсь тем, что близко к истине, и от самих врагов получу плод – спасение». Для меня это удивительные слова: от самих врагов христианской Церкви, то есть от язычников, мы можем получить важнейший плод – спасение, потому что мы от них узнаем истину. Истину физическую, истину философскую. Потому что дальше преподобный Иоанн объясняет, что «под познанием же я подразумеваю истинное познание сущего», то есть природы, или, говоря сегодняшним языком, физику.
Вот такие мысли мы встречаем в Евангелии, в Посланиях апостолов, в работах святых отцов Церкви. И мы видим, что христианство пробивало себе дорогу потому, что оно проповедовало истину. Истину не только богословскую, но и научную, философскую.
Христианство всегда поддерживало и защищало научные исследования. Великие отцы богословы, отцы Церкви изучали Аристотеля, Птолемея, Гиппократа, Галена, великих античных ученых, философов, а не только Священное Писание. Следовать их примеру должны и мы, современные православные христиане, чтобы так же умело, как и наши замечательные великие предшественники, нести истину Христову в народ.
И наука, и вера? Или наука vs вера?
А народ сейчас самый разный. Поэтому нужно идти к людям, безусловно, учитывая их потребности, их проблемы, их интересы. Потому христианская проповедь в любое время всегда, с одной стороны, не меняется, как не меняется слово Истины, слово Христа, а с другой стороны, эта проповедь всегда современна, потому что она должна учитывать современные проблемы тех людей, которым мы несем истину Христову.
Современное общество, к сожалению, во многом отошло от Церкви. Многие из людей отошли от веры в Бога потому, что, как им кажется, «наука доказала, что Бога нет». На самом деле всё обстоит иначе. А как иначе – об этом и говорит апологетика, об этом мы и будем рассуждать в нашем курсе.
Мы должны уметь показать современному физику, биологу, астроному, историку, геологу, представителям других естественных или гуманитарных наук, что христианство не находится в противоречии с истинными науками, поскольку истина одна, и эта Истина есть Христос. Многие люди, будучи верующими христианами, но не знающими, как соединить истину христианства с истинами науки, занимают так называемую позицию «двух истин»: одна истина излагается в биологии, а другая истина – в Евангелии. Дарвин, теория Большого взрыва – это одно, а Евангелие говорит другое. Мы и лекарства покупаем, разработанные биологами, верящими в теорию эволюции, и заодно мы не соглашаемся с ними, когда переходим другую грань, становясь православными христианами. Но такая позиция мне кажется совершенно абсурдной. Не могут быть две истины, тем более друг другу противоречащие.
«Но как же так? – скажет современный мыслящий человек. – Ведь в христианстве есть много положений, которые кажутся, мягко говоря, странными с точки зрения современного ученого. Как может современный ученый, например, верить в чудеса? Верить в то, что человек может ходить по воде, воскрешать других из мертвых и воскреснуть сам? Как можно верить в мироточение икон, в чудесные исцеления? Чудес не бывает», – скажет любой современный человек, который занимается наукой или просто хотя бы доверяет науке. Как быть с этими вопросами? Мы обязаны отвечать на них.
А как быть, например, с вопросом о преследованиях ученых? За что сожгли Джордано Бруно? За что пытались отлучить от Церкви Галилео Галилея? Ведь наверняка потому, что в Церкви сидят мракобесы, которые ненавидят науку. А ученые – это всегда атеисты. А ведь мы с вами пользуемся плодами науки: мы ездим в автобусах, на машинах, работаем на компьютере и т.д. Не является ли это некоторым лицемерием с нашей стороны? Мы пользуемся плодами ученых-атеистов, а сами при этом ходим в церковь. Поэтому нужно и эти вопросы решить. Действительно ли правы те, кто утверждает, что наука и христианство находятся в радикальном противоречии? И мы увидим, что это совершенно не так. И так называемые «великие процессы» над Джордано Бруно, Галилео Галилеем объясняются совсем другими причинами.
Или, например, другой вопрос, касающийся тоже научной проблематики: «Почитайте, – скажут нам атеисты, – самое начало Библии, о том, как Бог сотворил небо и землю. Как можно небо сотворить? Неба же нет, это иллюзия, это некоторый оптический феномен, вызванный преломлением солнечных лучей в земной атмосфере! А дальше глупость на глупости: сначала свет, потом солнце; сначала растения, потом, опять-таки, солнце… Что, зеленые растения существуют без хлорофилла. » Таких примеров, которыми спекулируют атеисты, можно привести десятки.
Но многие и не спекулируют – многие честно, искренне занимаются наукой и не понимают, как можно это совместить с христианством. И им нужно помочь, им нужно объяснить и процессы над Галилеем и Бруно, и истолковать некоторые сложные места Священного Писания, и сложные вопросы, касающиеся некоторых философских проблем. Вот как, например, оценить свободу человека? Это хорошо или плохо? Если хорошо, то почему мы говорим о послушании как одной из замечательных добродетелей? А вообще есть ли свобода у человека? При том что Бог всё промышляет, всё видит и без Его воли волос с головы человека не упадет?
И самый любимый нашими противниками – оппонентами-атеистами – вопрос: а откуда страдания? Страдания невиновных детей, страдания праведников откуда? Неужели же Бог нас не любит? А как Он может нас не любить, ведь Бог – это Любовь, – говорим мы, христиане. И эта проблема, по выражению великого французского философа, к сожалению – атеиста, Дени Дидро, породила самое большое количество атеистов. Потому и без этого вопроса никак не обойтись.
Нужно объяснять, в чем смысл страданий, в чем смысл телесной жизни человека, существует ли душа, действительно ли жил на земле Иисус Христос как Богочеловек, страдал, умер на Кресте и воскрес, – это ведь тоже предмет науки под названием история. И этими вопросами также нужно заниматься, их также нужно объяснять современному просвещенному человеку, опираясь на доводы другой уже науки – истории.
Поэтому апологетика – это действительно важная область христианского знания. Кстати говоря, именно этим отличается христианство от всех остальных религий: ни в одной из религий, даже мировых религий, я не говорю уже о языческих, такого раздела, как апологетика, или, как принято называть в духовных школах, основное богословие… так вот, ни в одной из религий такого учения нет. Ни в исламе, ни в иудаизме, что уж вспоминать о язычестве, – во всех этих религиях упор делается на слепую, фанатичную веру. И только христианство находится в целостном, гармоничном единстве с наукой, с истинной философией, и на это единство обратили внимание великие отцы Церкви.
Поэтому, продолжая дело апостолов, продолжая дело отцов Церкви, мы должны умело нести слово Божие в разные круги населения, и прежде всего людям образованным. В свое время я получил образование в области физики, затем образование в области философии, затем образование в области православного богословия, и, пользуясь тем, что у меня есть некоторые познания в области естественных наук, я могу смело говорить, что никакого противоречия между христианством и науками – ни естественными, ни гуманитарными, ни историческими – не существует. И те проблемы, которые я кратко обозначил в нашей сегодняшней беседе, предваряющей цикл «Защита веры», получат дальнейшее развитие и объяснение в следующих наших встречах.