собор невского в софии

Храм-памятник Александра Невского (София)

Мiръ Болгария город София Храм-памятник Александра Невского (София)

Храм-памятник Святого Александра Невского (болг. Храм-паметник Свети Александър Невски) — кафедральный патриарший собор Болгарской Православной Церкви. Расположен в столице Болгарии Софии, на площади Александра Невского, является одной из градостроительных доминант столицы Болгарии. Автор проекта — русский архитектор Александр Померанцев.

Содержание

История [ править ]

Идея воздвигнуть храм-памятник в честь освобождения Болгарии и посвятить его русскому святому Александру Невскому была выдвинута 13 апреля 1879 года на заседании Первого Учредительного Народного Собрания в Велико-Тырново Петко Каравеловым. 26 февраля 1881 года была образована Центральная строительная комиссия с комитетом при ней; 19 февраля 1882 года на самом высоком месте в центре Софии была совершена закладка храма.

Автором первоначального проекта был архитектор Иван Богомолов, однако реализация проекта тормозилась, и к тому времени, когда правительство Болгарии вновь вернулось к вопросу о строительстве храма, Богомолов скончался. Чертежи Богомолова были переданы Александру Померанцеву, который существенно переработал первоначальный проект. К строительству приступили лишь в 1904 году. Работами по возведению храма руководил коллектив российских и болгарских архитекторов: А. А. Яковлев, А. Н. Смирнов, П. Момчилов, Ю. Миранов и другие. Храм-памятник был построен в 1912 году.

После вступления в октябре 1915 года Болгарии в Первую мировую войну на стороне Центральных держав 2 марта 1916 года Народное собрание Болгарии приняло решение о переименовании собора — в честь святых Кирилла и Мефодия, что официальным органом российского Святейшего Синода было названо «великим грехом Болгарии». По отречении царя Фердинанда от престола в 1919 году, Синод обратился к правительству с просьбой отменить решение о переименовании собора, вопрос о чём был внесён в Народное Собрание Болгарии, которое постановило возвратить собору первоначальное наименование. 12 сентября 1924 года, в день памяти князя Александра Невского, митрополитом Пловдивским Максимом было совершено освящение главного алтаря храма в честь святого князя, а на следующий день северного придела — во имя святых Кирилла и Мефодия, а 14 сентября — южного во имя святого царя Бориса.

Среди авторов писанных маслом 82 икон, а также 273 фресок храма — 17 посланцев России, в том числе В. М. Васнецов, П. Е. Мясоедов, А. И. Вахрамеев, А. М. Корин, А. А. Киселев, Н. А. Бруни, В. Д. Болотнов. Большая часть стенописи принадлежит кисти болгарского художника Х. Тачева.

В 2014 г., после многих лет переговоров, был предан в собственность Святому синоду БПЦ.

Описание [ править ]

Первоначальный проект был выполнен русским архитектором Богомоловым, а окончательный – архитектором А. Померанцевым. Новый проект отличается от предыдущего не только своей масштабностью, но и архитектурной концепцией. Померанцев творчески трансформирует идеи византийского искусства, не повторяя их буквально.

Внутреннее пространство унифицировано, но создается иллюзия, что оно разделено на четыре этажа. Детали фасада и многочисленные арки и фризы украшены каменной скульптурой, похожей на кружево. Они спроектированы с элементами ажура, древнеболгарских мотивов и т.д., за исключением деревянных входных дверей. С улицы можно войти через 11 дверей, три из которых объединены в главном входе и ведут к притвору. Общая кубатура здания составляет приблизительно 86 000 куб. м., а застроенная площадь – 3170 кв. м.

По своим размерам и убранству, по архитектуре и монументальности храм-памятник „Св. Александр Невский“ конкурирует с самыми известными памятниками этого типа во всем мире. Если смотреть снаружи, длина храма составляет 72 метра, а ширина – 55 метров. Его высота составляет 50,52 м, а высота крыши – 28 м. Над главным сводчатым входом с тремя дверями возвышается колокольня, заканчивающейся куполом. Он поддерживается тремя колоннами, между которыми есть широкие отверстия и через которые можоно увидеть 12 колоколов. Их общий вес составляет приблизительно 25 тонн. Самый большой колокол весит 11 758 кг, его язык – 374 кг, его диаметр составляет 2,70 м, а высота – 2,80 м, а самый маленький – 10 кг. В хорошую и теплую погоду звон большого колокола слышен в 30 км от Софии. Самые большие колокола украшены рельефными изображениями и иконами Господа Иисуса Христа, Девы Марии, св. Александра Невского, св. Софии, св. Кирилла и Мефодия, а также памятными надписями, выполненными древнеболгарским узором. На западном фасаде колокольни расположена мозаичная икона святого Александра Невского, выполненная болгарским художником Антоном Митовым.

Царский трон занимает площадь 13,5 квадратных метра, пол выполнен из зеленого мрамора, установленного на три ступеньки. По обе стороны лестницы расположены скульптурные львы, повторяющие фигуру льва на кафедре. В арке над тремя престолами установлен мозаичный портрет короля Фердинанда и королевы Элеоноры, одетых в парадных одеждах и держащих макет храма. Портрет выполнен по проекту А. Митова. Солея поднята над полом храма и отделена низкими, богато украшенными белыми мраморными перилами с изображениями христианских символов.

Архиерейский трон расположен между главным иконостасом и царским престолом на зеленом мраморном квадрате. Трон увенчан четырехсторонним пирамидальным навесом из белого алебастра.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: Cathedral Saint Aleksandar Nevski пл. „Свети Александър Невски“, 1000 Център, София

Паломнику [ править ]

Рабочее время: 7:00 ч. – 19:00 ч. без выходных.

Литургии в течение недели:

Пятница – молебный канон чудотворной иконе Богородицы „Достойно есть“ – 17:30 ч.

В субботу и праздничные дни вечернее богослужение начинается в 18:00 ч.

Источник

В самом сердце Софии: Храм-памятник Александра Невского

Если вы человек верующий и собираетесь посетить Болгарию, наверняка в вашем виш-листе будет отмечен этот храм. Главный кафедральный собор столицы Болгарии, Софии, и всей страны вообще, поражает воображение даже бывалого туриста.

Впрочем, если вы совсем не религиозны, эффект будет такой же. Громада — и в прямом, и в иносказательном смысле. Величественный, невероятный, сложный в своей архитектуре и сакральной задумке, храм-памятник святого Александра Невского в самом сердце Софии — зрелище впечатляющее. Его создание — особая миссия.

Она была озвучена 13 апреля 1879 года, в древней столице царства, городе Велико-Тырново. Повод почтенный: освобождение Болгарии благодаря победе царской армии в Русско-Турецкой войне.

Если задумку высказали в 1879 году, закладка собора началась тремя годами спустя. Архитектором проекта выступил гений зодчества, Александр Никанорович Померанцев. Калейдоскоп его работ впечатляет, от изящных линий московского ГУМа, до модных особняков знати. Мне в этом списке самыми родными стали жизнеутверждающее здание Ростовской городской Думы, и нарядный торговый дом Генч-Оглуева в родном Ростове-на-Дону. Я их показывала в летнем очерке, посмотрите, если не читали.

Но вернемся в Софию. Торжественное открытие кафедрала состоялось в 1912 году. Собор действительно солидный, он вмещает около 5000 верующих одновременно. Кстати, это второй по величине храм на Балканском полуострове.

И очень красивый: в интерьере храма присутствуют более 80 икон, около 300 фресок, внутренняя отделка богата на самоцветы, оникс, малахит и мрамор. А также уникальный иконостас, трон патриарха церкви, и блестящие мозаики.

Источник

СОФИЙСКИЙ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИЙ СОБОР

Софийский патриарший кафедральный собор во имя св. блгв. князя Александра Невского. 2006 г.

Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского в Софии, Болгария, храм-памятник, патриарший кафедральный собор Болгарской Православной Церкви.

Описание

Александро-Невский собор занимает центр большой площади, носящей его имя. Собор, в форме крестово-купольной базилики, (площадь 3170 кв. м., объем 86 тыс. м., высота главного купола 45 м., колокольни 50 м., накупольных крестов ок. 5 м., главный барабан 16 м. в поперечнике) вмещает более 5 тысяч человек. Таким образом на 2008 год собор является вторым по величине на Балканах, после храма святого Саввы в Белграде. С северной, восточтой и южной сторон собор опоясывают крытые галереи, в восточной их части размещаются ризница и библиотека. Цоколь собора облицован серым гранитом. Ведущие в храм дубовые двери украшены резьбой, исполненной в древнеболгарском стиле.

В украшении собора принимали участие выдающиеся русские и болгарские художники: профессор П. Е. Мясоедов («Господь Саваоф» в главном куполе), профессор М. Судковский («Таинство Святой Евхаристии» над горним местом главного алтаря, серафимы на стенах боковых галерей), профессор И. Мрквичка («Отрок Иисус среди книжников в храме» в северной нише), В. Болотнов («Брак в Кане Галилейской» в юж. нише), академик А. А. Киселёв («Страшный Суд» над хорами, напоминающий фреску В. М. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве), А. М. Корин («Воскрешение Лазаря» и «Нагорная проповедь»), Н. Маринов («Укрощение бури»), А. Белковский («Мария Магдалина»), академик Г. Желязков («Св. Иоанн Рыльский, отвергающий царские дары»), академик А. Н. Новоскольцев, профессор А. Митов, профессор Б. Михайлов, Н. Д. Кузнецов, Д. Киплик, Х. Тачев, Х. Берберов, В. Димов, Н. Петров, Вахрамеев, Ланской, Шелковой, Родзянко и другие.

В создании иконостасов и икон для собора приняли участие известные русские и болгарские художники: В. М. Васнецов (иконы Богородицы и Христа Спасителя центрального алтаря), В. Е. Савинский (иконы св. Александра Невского и свт. Николая Чудотворца в главном алтаре), Н. А. Бруни (иконы св. Иоанна Предтечи и св. первомч. архидиак. Стефана центрального алтаря, помещенная в мраморный киот икона св. равноап. кн. Владимира), И. Мрквичка (иконы сев. иконостаса), А. Митов (образы св. Александра Невского на колокольне, иконы юж. иконостаса, также помещенные в мраморные киоты иконы св. царя Бориса и св. равноапостольных Кирилла и Мефодия), С. Иванов (образы мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых Седмочисленцев), А. М. Корин, П. Е. Мясоедов, А. А. Киселёв, Н. Петров, Ц. Тодоров и другие. Основная часть стенописей принадлежит кисти болгарского художника X. Тачева.

Собор св. Александра Невского. Худ. Цанко Лавренов, 1942.

История

Александро-Невский собор был воздвигнут по волеизъявлению и на средства болгарского народа в знак признательности народу русскому за освобождение от османского ига в Русско-Турецкой войне 1877-1878 года. 13 апреля 1879 года на заседании Первого Учредительного Народного Собрания в городе Велико-Тырново, выработавшего и принявшего Тырновскую Конституцию, видный болгарский общественный и государственный деятель П. С. Каравелов предложил воздвигнуть храм-памятник в честь освобождения Болгарии и посвятить его святому Александру Невскому, небесному покровителю российского императора Александра II, что было единодушно принято и для осуществления чего был избран Комитет во главе с председателем епископом Климентом (Друмевым). 26 февраля 1881 года была образована Центральная строительная комиссия с комитетом при ней, который 1 июня 1882 года обратился с «Воззванием» к болгарскому народу, освобожденному от пятивекового турецкого рабства русскими братьями-славянами, потерявшими в этой войне 200 тысяч солдат. 19 февраля 1882 года на самом высоком месте в центре Софии была совершена закладка храма.

Сильно пострадавший в 1944 году от бомбежек, Александро-Невский собор после Второй мировой войны был капитально отремонтирован. Согласно принятому в 1951 году Уставу Болгарской Православной Церкви храм-памятник святого Александра Невского является патриаршим кафедральным собором. В его крипте размещен филиал Национальной художественной галереи, экспозиция которого устроена на базе предоставленных Церковно-археологическим музеем Болгарской Церкви сохранившихся произведений древней иконописи.

В октябре 2014 года здание собора, имущественный статус которого до этого времени был неопределенным, было передано в собственность Болгарской Церкви. Крипта собора бессрочно и безвозмездно передана Министерству культуры Болгарии для размещения экспозиции Музея раннехристианского искусства [1].

Источники

Литература

Источник

«Святой заступник веры православной»: зачем болгарам Александр Невский?

Популярность, которой святой благоверный князь Александр Невский пользуется в Болгарии, может показаться несколько странной, поскольку его деятельность к Балканам не имела никакого отношения. Однако связь все же существует, носит глубинный характер и даже влияет на современные процессы. Неслучайно болгарские СМИ не обошли вниманием очередную — 779-ю — годовщину Ледового побоища.

В болгарском секторе интернета дата эта даже вызвала некоторую полемику. Так, в комментариях к соответствующей публикации крупнейшего болгарского информационного ресурса «Факти» один из читателей заявил, что никакого Ледового побоища на самом деле, мол, не было («это все выдумка российской исторической империалистической пропаганды»), и назвал князя «монгольским вассалом». Другой читатель поинтересовался, какое отношение Ледовое побоище и Александр Невский имеют к Болгарии. Третий дал обстоятельный ответ, призвав взглянуть на ситуацию глазами человека Средневековья. Особый акцент он сделал на том, что став «монгольским вассалом», Александр Невский спас православие и остановил экспансию католицизма на восток. В результате «русские княжества, хоть и были вассалами Золотой Орды, смогли сохранить свою религиозную, культурную и языковую автономию…».

«Если ты болгарин и православный, это должно что-то значить для тебя», — отметил комментатор.

Иными словами, поклонники Александра Невского ставят ему в заслугу, а противники, напротив, винят его в том, что в XIII веке он, так сказать, сорвал европейский интеграционный проект. Конечно, такая трактовка сильно упрощает исторические реалии, но объясняет, почему Александр Невский запал болгарам в душу.

На самом деле «крестовые походы» на православные земли начались не с нашествий Тевтонского ордена на Новгород и Псков, а с так называемого Четвертого крестового похода, 1204 года, когда вместо того, чтобы идти освобождать Иерусалим, «рыцари Христовы» захватили Константинополь, представлявшийся им более легкой и более «вкусной» добычей. Спонсорами кампании выступили венецианцы, решившие отобрать у своих конкурентов генуэзцев монополию на византийско-европейскую торговлю.

Победители «переформатировали» православную Византийскую империю в Латинскую, и ее новый властитель Балдуин I Фландрский вторгся в болгарские земли. Царь Калоян разбил врага при Адрианополе, а взятого в плен императора то ли казнил, то ли приказал уморить в узилище. В 1207-м в битве с болгарами погиб Бонифаций Монферратский, король Фессалоники — еще одного государства, основанного на руинах Византийской империи.

Согласно преданию, Калоян сделал из его черепа чашу, что, конечно, как-то не по-христиански. Однако западные средневековые хронисты вообще изображают болгарского царя монстром, — и здесь с ними солидарны византийские авторы, поскольку их соотечественникам от Калояна тоже доставалось. Личность это была очень неоднозначная: он занимался политическим флиртом с Римом, и папа Иннокентий III даже признал его царем, а также предупредил об очередном походе крестоносцев. Однако в 1207 году Калоян то ли умер, то ли был убит в результате дворцового заговора. С его смертью начался упадок Второго болгарского царства, которое еще успело пережить свой последний взлет при Иване II Асене, но в конце XIII столетия оказалось покорено турками.

Параллели между Калояном и Александром Невским очевидны: оба противостояли западной экспансии военными и дипломатическими методами, оба одерживали громкие победы над крестоносцами, обоих современники и историки обвиняли в жестокости, по поводу гибели обоих есть версии о насильственной смерти.

В войске Калояна при Адрианополе были половцы, у Александра Невского в ходе битвы на Чудском озере, предположительно, тоже мог иметься в распоряжении отряд кочевников — только татаро-монголов.

В 1964 году в Болгарии сняли фильм «Калоян» по образной и сюжетной структуре явно повторяющий «Александра Невского» Эйзенштейна.

Но, почему, имея Калояна, болгары так позитивно восприняли далекого русского князя?

Хотя в XIII столетии средства коммуникации, мягко говоря, отставали от нынешних, известия о Невской битве и Ледовом побоище до Болгарии все же дошли, причем в сильно преувеличенном, романтизированном виде. Народ слышал то, что хотел слышать. Почему же известия об Александре Невском вызвали такой резонанс, хотя над шведами и крестоносцами русские одерживали и более крупные победы?

Успехи Александра Невского прогремели в 1240-1242 годах, когда Русь буквально только что признала власть монголов, а на Европу, включая Болгарию, как раз обрушились орды Батыя.

Болгары, лишившиеся в 1241 году мудрого царя Ивана II Асеня и прибывавшие в ужасе от нашествия кочевников, немного приободрились, узнав, что на севере их русские единоверцы одерживают победы — пускай и не над язычниками, но над не менее опасными католиками.

Так Александр Невский запечатлелся в исторической памяти болгар, а после его канонизации в 1547 году и в болгарском православном пантеоне. Образ святого князя — воинственного небесного защитника православной веры — оказался близок народу, придавленному турецким игом.

Когда в 1877 году русская армия царя Александра II пришла на помощь братьям-славянам, болгары усмотрели в этом знак свыше. Ведь Александр Невский был небесным покровителем русского царя, в честь которого и получил имя.

Для людей с религиозным мировоззрением (а верующими в то время было подавляющее большинство и русских, и болгар) не требовались никакие дополнительные объяснения насчет того, что такой храм станет проявлением уважения к памяти Александра II. Современным же людям стоит пояснить, что назвать храм в честь убитого монарха было невозможно, — во всяком случае до тех пор, пока этот монарх не канонизирован (а эти процессы могут тянуться столетиями).

И при Царе-Освободителе, и при его сыне (тоже носившем имя Александр), и при Николае II возведение соборов в честь Александра Невского широко практиковалось на окраинах империи. Такие храмы появились в Свеаборсгкой крепости (Хельсинки, Финляндия), Двинске (Даугавпилс, Латвия), Ревеле (Таллинн, Эстония), Баку (Азербайджан), Тифлисе и Батуме (современные Тбилиси и Батуми в Грузии).

Возведенный в 1912 году в Варшаве собор Александра Невского стал самым большим храмом польской столицы. После получения Польшей независимости он был разрушен как «символ русского владычества».

Собор, который в том же 1912 году возвели в Софии, воспринимался сугубо положительно и строился на болгарские деньги, хотя и с привлечением русских пожертвований.

Автором проекта был русский архитектор Александр Померанцев, а среди авторов икон и фресок были такие известные русские живописцы, как Виктор Васнецов, Николай Бруни, Александр Корин, Петр Мясоедов.

Параллельно тот же Васнецов работал над храмом Спаса-на-крови в Петербурге, который строился на месте убийства Александра II. Снаружи этот собор украшают 20 мемориальных досок с перечислением важнейших заслуг царя. Среди них особое место отводится и освобождению Болгарии. А на фасаде и в самом храме можно увидеть целый ряд мозаичных изображений Александра Невского (на барабане купола и в композиции «Христос во славе» на фасаде, на северном киоте и на западной стене, над местом покушения).

Спас-на-крови освятили в 1907 году, храм Александра Невского в Софии — в 1912-м, в разгар Первой Балканской войны, когда, казалось, что вот-вот будет завершено дело, не оконченное в царствование Александра II. Однако военные успехи Болгарии вскоре обернулись катастрофой, а в Первую мировую войну Россия и Болгария оказались уже по разные стороны фронта.

В 1915 году болгарское Народное собрание, пойдя навстречу пожеланиям царя Фердинанда, переименовало собор в храм святых Кирилла и Мефодия. Русский Синод охарактеризовал этот жест как «великий грех Болгарии». Болгары, видимо, грех чувствовали.

В 1919 году, после отречения Фердинанда, Народное собрание имя Александра Невского собору вернуло. Чтобы не обижать создателей славянского алфавита, в их честь освятили северный придел собора. Южный же освятили в честь святого царя Бориса, при котором Болгария приняла православие. Но, конечно, это был еще и реверанс в адрес молодого царя Бориса III, который такому переименованию не противился.

При коммунистической власти собор не трогали, поскольку он проходил по категории памятников российско-болгарской дружбы, а сам Александр Невский входил в пантеон героев, дозволенных в рамках советской идеологии.

Сегодня, судя по всему, тучи на русским князем снова сгустились: ведь его образ воплощает альтернативу европейскому интеграционному проекту, который сводит национальности, гендер, конфессии к чему-то унифицированному, бесполому, бесклассовому…

А Александр Невский и Калоян для новой, лишенной креста, но сохранившей крестоносные амбиции Европы уж слишком опасны.

Подписка на новости

Подпишись, чтобы получать на почту уведомления о новых статьях

Источник

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Главные новости

Святейший Патриарх Кирилл принял руководителя Правового управления Московской Патриархии игумению Ксению (Чернегу)

Назначен и.о. заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата

Назначен и.о. генерального директора художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино»

В.Р. Легойда прокомментировал решения Священного Синода Русской Православной Церкви

Состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви

Архив

Память русского святого на Болгарской земле. Как три Александра построили в Софии Александро-Невский собор

Юбилейный год благоверного князя Александра Невского — прекрасный повод для воспоминания и осмысления культурного наследия, связанного с именем этого связанного. XIX век можно было бы назвать золотым веком русского церковного зодчества; он ознаменовался и целым созвездием храмов, центральные престолы которых освящались во имя святого благоверного князя. Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 8, 2021, PDF-версия).

Только в череде самых масштабных сооружений стоят: собор святого Александра Невского в Париже (архитектор Роман Кузьмин, 1859-1861); войсковой собор святого Александра Невского Кавказской армии в Тифлисе (архитектор Давид Гримм, 1866-1897, разрушен); войсковой собор святого Александра Невского в Батуми (заложен в 1888 году императором Александром III во время его путешествия по Кавказу, разрушен); собор святого Александра Невского в Баку (архитектор Роберт Марфельд; заложен в 1888 году императором Александром III во время его путешествия по Кавказу, разрушен); собор святого Александра Невского в Ростове-на-Дону (архитектор Александр Ященко, 1891-1908, разрушен); собор святого Александра Невского в Варшаве (архитектор Леонтий Бенуа, 1894-1912, разрушен); собор святого Александра Невского в Ревеле (архитектор Михаил Преображенский, 1895-1900); собор святого Александра Невского в Царицыне (архитектор Александр Ященко, 1901-1918, разрушен); собор святого Александра Невского на Миусской площади в Москве (архитектор Александр Померанцев, 1913-1917, разрушен).

Как видно из этого перечня памятников зодчества, наиболее значительных по размерам и роли в истории русской архитектуры, большинство из них утрачены в годы богоборческой власти и нуждаются в изучении и воссоздании. Поэтому роль Александро-Невского собора в Софии уникальна. Там сохранились в перво­зданном виде не только архитектура, но и богатейшее внутреннее убранство, монументальная живопись и иконы, создававшиеся болгарскими и русскими художниками.

Несомненной удачей заказчиков и зодчих стал выбор неовизантийского стиля, который наряду с русским стилем был выдающимся явлением в архитектуре историзма. Под «историзмом» здесь мы понимаем стиль европейского искусства последней четверти XVIII — середины ХХ века, в котором архитекторы стремились к воспроизведению духа и форм прошедших эпох. Именно в России историзм получил наиболее полное и масштабное воплощение вследствие высочайшего уровня художественной школы, достижений художественной промышленности и строительного искусства.

Архитектурный проект выполнил Александр Померанцев, уже в конце XIX столетия счита­в­шийся общепризнанным корифеем второго по значению стиля русского храмостроения (после русского) — неовизантийского (в ту эпоху его чаще называли византийским). Самый значительный проект зодчего в этом стиле был выполнен для Софии.

Городу тогда еще только предстояло превратиться из традиционного балканского поселения в современную европейскую столицу. На это была нацелена градостроительная программа правительства, включавшая в том числе и возведение кафедрального собора. По данным первой официальной переписи населения, к 1880 году София насчитывала всего 20 856 жителей, в ней почти не было представительских зданий, отсутствовала канализация, улицы тонули в грязи.

Собор во имя святого Александра Невского — выдающееся произведение русской архитектурной мысли и нашей строительной школы, а также великолепный пример творческого сотрудничества болгарских и русских зодчих, художников, строителей, государственных и общественных деятелей.

Уникальна роль Строительного бюро А.Н. Померанцева в создании Александро-­Невского собора и в целом русского храмостроения в Болгарии. При знакомстве с архивными документами поражает высочайший профессионализм руководителя бюро и его помощников А.Н. Смирнова и А.А. Яковлева, проявившийся в полемике с болгарскими коллегами и запечатленный в применении новаторских конструкций и строи­тельных материалов, в общей гармонии храма, его архитектурных форм, внутреннего пространства и художественного убранства.

Материал подготовлен в рамках исследовательского проекта РФФИ № 19-012-00330 «История создания собора во имя св. Александра Невского в Софии и его архитектор А.Н. Померанцев».

Юрий Савельев, Елена Слижевская

1 Каравелов Л. Храм-памятник «Александр Невский» в Софии. Т. I. София, 1966. Рукоп. С. 25.

3 Радкова Р. Храм-памятник «Св. Александр Невский». София: АИ «Проф. Марин Дринов», 1999. С. 29.

4 Каравелов Л. Указ. соч. С. 39.

5 Saveliev Yu. Hagia Sophia in Constantinople: model for the neo-byzantine architecture of Russia, Europe and America // Bisanzio nello spazio e nel tempo. Costantinopoli, la Siria. Orientalia Christiana Analecta. T. 307. Rome, 2019. P. 117-146.

Основные вехи строительства:

Источник