собор архангела михаила ломоносов официальный сайт

Т ихвинский Успенский монастырь. Чудотворная Тихвинская икона. Монастырь прп. Антония Дымского с его мощами. Святое озеро — святое купание. Скит, источник Николая Чудотворца с купальней.

О.Коневец. Монастырь прп. Арсения Коневского с мощами преподобного и Чудотворной иконы Небесной Царицы

Ильеши. Николо-Пятницкий храм Ямбургского благочиния. Место явления иконы св. Параскевы Пятницкой Святой источник с купальней.

З адонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь. (запись заранее)

Святыни Санкт- Петербурга

Т ихвинский Успенский монастырь. Чудотворная Тихвинская икона. Старая Ладога- древняя столица Руси. Успенский и Никольский монастыри.

Кикерино храм Николая чудотворца- подворье Пятогорского Богородицкого монастыря, источник Матери Божией благодатное окунание.

Великий Новгород Ч у дотворная икона Божией Матери «Знамение». Николо-Вяжищский монастырь. Михайло-Клопский монастырь

На службу к чтимому старцу архимандриту Гурию. Святой источник Матери Божией благодатное окунание.

Храмы и святыни Старой Руссы. Антоние- Леохновский монастырь

Источник

История Собора

В начале XVIII века на месте Ораниенбаума стояла чухонская мыза, подаренная императором Петром Великим генерал-губернатору Ингерманландии светлейшему князю А.Д.Меншикову, который в 1710-1714 гг.. возвел на месте, занимаемом ныне Большим Ораниенбаумским («Меншиковским») дворцом, свою загородную резиденцию и разбил подле нее обширный сад с каскадом и фонтанами. Неизвестно, от оранжерей ли с заморскими апельсиновыми деревьями, которые были заведены при разбивке сада, или от найденного, по преданию, князем Меншиковым при заложении города апельсинового (оранжевого) дерева, пошло название города. Достоверен лишь тот факт, что с 1714 года усадьба носит это имя (Oranienbaum, нем. – апельсиновое дерево), которое позднее перешло и к дворцовой слободе, а с 1780 г. – к городу.

Ораниенбаум был любимой летней резиденцией Меншикова. Здесь он устраивает пышные празднования для царского двора. При Императрице Екатерине I, в 1727 году, одновременно со строительством каменного дворца в одной из его галерей, «полудержавный» хозяин Ораниенбаума возвел, вероятно, для себя домовую церковь, которая была посвящена вмч. Пантелеимону, в воспоминание одержанных в день его памяти русским флотом побед над шведами при Гангуте (27.07.1714) и Гренгаме (27.07.1720). Освящение Пантелеимоновской церкви совершил 3 сентября 1727 года архиепископ Новгородский Феофан Прокопович.

После падения Меншикова в 1728 году, усадьба перешла в казну, но Пантелеимоновская церковь осталась придворной, служа позже одновременно дворцовой и приходской.

В царствование Императора Александра I, дворец с храмом перешел к брату царя – Великому Князю Михаилу Павловичу (1798-1849), который жил здесь в летнее время с супругой, Великой Княгиней Еленой Павловной. В это время начинается история сооружения Михайловского собора. Так как придворный Пантелеимоновский храм отстоял от города на две версты и только один придел в нем был теплым, что создавало тесноту, то ораниенбаумцы очень нуждались в собственном городском храме. Начало этому положил настоятель Пантелеимоновской церкви протоиерей Гавриил Маркович Любимов (1820-1899), известный местный батюшка, любимый и уважаемый ораниенбаумцами за свою широкую благотворительную деятельность.

С согласия Великой Княгини Елены Павловны, в 1856 году жители Ораниенбаума подали прошение на имя протопресвитера придворного духовенства В.Б.Бажанова о выдаче книжки для сбора пожертвований на постройку деревянной приходской церкви. Возвести храм решено было в самом центре города, на углу Большого (Дворцового) проспекта и Екатерининской улицы, освятив его во имя Архистратига Божия Михаила, в память о Великом Князе Михаиле Павловиче.

В октябре 1865 года было получено благословение на постройку храма, и начались работы. Строительство велось на пожертвования высоких владельцев города и частных лиц. Одним из главных жертвователей был лесопромышленник Николай Иванович Русанов.

17 (29) декабря 1866 года был освящен главный престол церкви во имя Святого Архистратига Михаила, через неделю – левый Казанский придел, устроенный в честь избавления Ораниенбаума от холеры в 1831 и 1848 годах. Во время этих эпидемий, жители Ораниенбаума подняли из дворцовой церкви местночтимый образ Казанской Божией Матери, которым, по преданию, императрица Анна Иоанновна благословила Цесаревну Елизавету Петровну, и обнесли его вокруг Ораниенбаума, после чего холера оставила город.

Правый придел во имя свт. Николая Чудотворца, устроенный на средства Н.И.Русанова в память Императора Николая I и Наследника Цесаревича Николая Александровича, был освящен 18 (30) июня 1867 года.

Вдовствующая Великая Княгиня Елена Павловна пожертвовала в храм деревянный золоченый иконостас с резными царскими вратами и писанными на полотне по золотому полю иконами. Ее дочь, Великая Княгиня Екатерина Михайловна, в свой черед, пожертвовала утварь из золоченого серебра и дорогое напрестольное Евангелие. Новоосвященный Михайловский храм был передан в ведомство придворного духовенства и приписан ко дворцовой церкви св. Пантелеимона.

30 марта 1895 года, указом Императора Александра III, храм вместе со Свято-Троицкой кладбищенской церковью и церковью Божией Матери «Утоли моя печали» в Мартышкине были отчислены в епархиальное ведомство. Настоятелем Михайловского храма стал его основатель, протоиерей Г.М.Любимов, а вторым священником был некоторое время (1895-1898) его сын Димитрий, в будущем епископ Гдовский, викарий Ленинградской епархии и ревностный «иосифлянин». Через четыре года отец Гавриил умер и был погребен в левом приделе Михайловской церкви, которая после указа Святейшего Синода от 25 января 1902 года, была названа Ораниенбаумским собором Св. Архистратига Михаила.

С каждым годом число прихожан собора росло, и он стал тесен. В 1905 году, когда настоятелем был протоиерей Д.М.Люцернов, прихожане решили выстроить каменную трехъярусную колокольню, нижней частью своей непосредственно примыкающую к собору. Это и было исполнено в 1905-1907 гг. Однако, когда колокольня была готова, все увидели сколь скромно и бедно смотрится на ее фоне здание старого деревянного собора. Тогда давнее желание горожан иметь новый каменный собор, найдя отклик в сердцах членов церковно-приходского попечительства, воплотилось в просьбе от 19 октября 1909 года разрешить сбор пожертвований на каменный храм. Разрешение было получено, и 2 февраля 1910 года сбор начался. Главным жертвователем собора стал Д.Г.Виноградов, пожелавший поставить на строительство весь кирпич и камень. Летом того же года он пожертвовал новый звон в 9 колоколов. В августе 1910 года, после молебна, строители начали делать вокруг старого деревянного храма траншеи для фундамента.

Первый проект храма, составленный архитектором Н.А.Фроловым, был отклонен Императорской Академией художеств и возвращен для пересоставления. Церковно-приходское попечительство обратилось к художнику-архитектору Петергофского дворцового управления Александру Константиновичу Миняеву, который составил новый проект в «псково-новгородском стиле», одобренный 7 мая 1911 года Академией художеств. Посвятить новосооружаемый собор было решено 300-летию царствования дома Романовых.

21 августа 1911 года состоялась церемония закладки, которую совершил епископ Нарвский Никандр. Здание собора, возведенное почти до крыши, было убрано зеленью и флагами. Под колокольный звон Преосвященный Никандр прибыл в собор и совершил в старом деревянном соборе, помещавшимся как бы внутри нового, строящегося, Божественную Литургию. Присутствовали: обер-прокурор Святейшего Синода В.К.Саблер, почетные гости, командиры расквартированных в Ораниенбауме полков, именитые горожане, прихожане и пожертвователи, в том числе и Д.Е.Виноградов.

По запричастном слове, о. Иоанн Разумихин, настоятель собора, обрисовал значение происходящего, а после Литургии состоялся крестный ход, который поднялся к месту закладки, где епископ Никандр совершил чин закладки, положив мраморную закладную доску вместе с монетами в одном из столбов.

Однако, в 1912 году из-за нехватки денег, стройка остановилась, а осенние заморозки не дали закончить железобетонные работы. В следующем году на помощь пришел местный житель М.И.Петров, «архангел Михаил» при св. прав. Иоанне Кронштадтском, раскаявшийся «иоаннит», который был даже отлучен от Святого Причастия. Он пожертвовал на храм 60 тысяч рублей, оплатив материалы и рабочих. Благодаря этой помощи, отделка собора была освящена ко дню освящения, который был назначен на 30 января 1914 года.

За четыре дня до освящения, из Ораниенбаумского дома трудолюбия, где во время строительства находился престол храма и совершалось богослужение, причт городского собора, подняв кресты, хоругви, святые иконы, аналои, престол и церковную утварь, под перезвон колоколов нового собора, перенесли их торжественно в него. Местность, прилегающая к собору, накануне освящения была украшена национальными флагами и вокруг него были установлены елки. В переполненном соборе протоиерей Иоанн Разумихин в соборном сослужении причта Михайловского храма и местных церквей отслужил Всенощное бдение с литией.

Утром 30 января был совершен водосвятный молебен. Из Петербурга на торжество освящения прибыли митрополит Петербургский и Ладожский Владимир (Богоявленский), будущий новомученик, Санкт-Петербургский генерал-губернатор граф А.В.Адлерберг, посланник Его Величаства флигель-адъютант полковник граф А.А.Игнатьев, а также другие приглашенные. Митрополит Владимир возглавил торжественный крестный ход вокруг храма. Владыка окропил святой водой стены собора и освятил главный престол во имя Святого Архистратига Михаила. Сказав перед началом Литургии слово о постройке храма, по свершении ее митрополит Владимир около часа благословлял собравшийся на торжественный молебен народ. Затем он прошел на место упокоения в новом храме покойного протоиерея – храмосоздателя Гавриила Любимова и совершил краткую литию с молитвой «Боже Духов…», возглашением вечной памяти. 5 февраля 1914 года причтом собора, без участия Владыки было совершено освящение правого придела во имя св. Николая Чудотворца, а 7 февраля – левого предела во имя Казанской Божией Матери. Оба освящения сопровождались крестными ходами с участием великого множества богомольцев.

Новый храм, выдержанный в неорусском стиле, выглядел величественно: высота его составила 36,5 м, длина до 37 метров. Посторойка обошлась в 150 тысяч рублей. Главными пожертвователями на его сооружение были: М.И.Петров (60 т.р.), Д.Е.Виноградов (35 т.р.) и староста собора Г.А.Савельев (4 т.р.).

Иконостасы из темного дуба с позолотой были вырезаны в Кашине мастеров Полушкиным, образа написаны в Бежецке А.Г.Яковлевым. Среднее большое резное паникадило из позолоченной бронзы пожертвовал в собор член Ораниенбаумской городской управы И.Н.Туркин. Изготовлено оно было в Москве, имело в диаметре аршин и было украшено символами четырех евангелистов. Такую же форму имели малые (боковые) паникадила, изготовленные в Москве и пожертвованные в храм И.Д.Полисадовым. На стенах и колоннах собора были укреплены бронзовые канделябры. Над главным престолом возвышалась сень, имевшая вид шапки Мономаха. У колонн, обращенных к молящимся, были устроены возвышения, на которых под сенями висели иконы: справа – святых, имена которых носила семья Царствующего Дома, слева – Спасителя, Божией Матери и святого Иоанна Рыльского.

В местном ряду иконостаса центрального придела, справа от царских врат, помешался образ Святого Архистратига Михаила в серебряной позолоченной ризе, слева – образ Божией Матери Державной. Народом особо чтился замечательный образ Воскресения Христова с камнем от гроба Господня.

В Никольском приделе помещалось распятие Господа, а южная стена его была покрыта росписью на темы Первого (325г.) Никейского Вселенского собора, где изображался спор свт. Николая с арианами. Амвон Михайловского храма был огражден красивой деревянной решеткой. Замечательны в художественном отношении были запрестольный крест и подсвечники, установленные перед местными иконами.

Ежегодно 27 июля (9 августа н.ст.), в праздник великомученика Пантелеимона из Михайловского собора во дворцовую Пантелеимоновскую церковь совершался крестный ход. Храмовая икона целителя Пантелеимона, особо чтимая жителями Ораниенбаума и ближайших селений, размещалась в дворцовой церкви против местной иконы Спасителя. На ней была серебряная вызолоченная риза, сделанная в 1811 году, и множество «привесков» из драгоценных металлов – дары и пожертвования исцеленных от недугов по молитвам Угодника. Образ этот часто носили по домам болящих горожан. В 1920-х годах на престольный праздник сюда ежегодно приезжал викарный епископ Петроградский Николай (Ярушевич), особо чтивший память вмч. Пантелеимона. Перед закрытием церкви местный житель Амбрашевич хотел спасти икону, однако, когда он нес ее по городу, она была отобрана у него председателем местной артели В.И.Самсоновым. Дальнейшая судьба иконы, к сожалению, не известна.

8 июля, на Казанскую, из Михайловского собора совершался вокруг города, так называемый, «вечный» крестный ход, высочайше установленный в память спасения Ораниенбаума от холеры в 1831 и 1848 годах. Прихожане собора принимали также участие в крестном ходе, совершавшемся на Николу вешнего из Знаменской церкви в Старом Петергофе, к часовне свт. Николая Чудотворца с «громовым колодцем», стоявшей в Мордвиновском лесу, близ Ораниенбаума. Этот крестный ход совершался до середины 1930-х годов и в ту пору его возглавлял настоятель Знаменской церкви свящ. Константин Быстреевский.

К Михайловскому собору было приписано несколько храмов и часовен: кладбищенская Троицкая церковь, после 1932 года остававшаяся последней действующей в Ораниенбауме, часовня прп. Арефы затворника Печерского, находившаяся в городском ораниенбаумском лесу, обращенная позже в церковь во имя Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте», в 1898 году освященная, а также часовня в Ораниенбауме. С 1895 по 1898 к Михайловскому храму была приписана находящаяся под Ораниенбаумом в селе Мартышкино небольшая деревянная церковь Божией Матери «Утоли моя печали» с чудесной, присланной из Афона иконой Божией Матери, в честь которой и был освящен храм.

Источник

Собор святого Архангела Михаила Ломоносов

Санкт-Петербург – город завораживающе красивый и просто огромный. Его территория поделена на большие и малые районы. В одном из них, называемом г. Ломоносов, расположился храм Архангела Михаила. Здесь, в Петродворцовом районе, служит божественные литургии настоятель Павел Суслов, протоиерей.

История

Казалось бы, в городе огромное количество храмов, которые больше и древнее этого. Но и здесь история не очень жалела православный оплот.

Первый храм

Первый раз храм построили из дерева. На каменной основе установили деревянный церковный корпус и колокольню из такого же материала. Создавалась она как напоминание о жизни и деяниях великого князя Михаила Павловича, владельца Ораниенбаума (так раньше назывался городок Ломоносов). Проект разрабатывал в своей архитекторской конторе мастер Прейс Г. А. Средства были получены исключительно от частных лиц.

Декабрь 1866 года принес огромную радость: совершилось освящение храма. Постепенно расстраиваясь, церковь стала включать в себя:

Ранг соборного был присвоен храму в 1905 г.

Уже с 1905 по 1907 годы возводилась каменная колокольня из трех ярусов под руководством архитектора Фролова Н. А. В связи с отсутствием гармонии в комплексе, храм решили разобрать, чтобы построить заново, но теперь из камня. Так, в 1912 году деревянное помещение разобрали на отдельные бревна.

Собор

В 1909 году начались сборы пожертвований на создание каменного собора. В 1911 году новый проект одобрили в Академии художеств, и работа закипела. Мастер учел все особенности и посвящения собора, оставив их в новом проекте.

Возведение храма приурочили к 300-летию дома Романовых. Начало создания храма пришлось на первые сентябрьские дни 1911 года, а в начале февраля 1914 года его освятил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Богоявленский). Боковые приделы прошли освящение через несколько дней после главного престола.

28 сентября 1930 года был арестован настоятель собора (протоиерей Иоанн Разумихин). В апрельские дни 1931 года его расстреляли. Позже протоиерей был признан священномучеником, соответственно, внесен в святки. Теперь его имя поминается ежегодно во всех храмах РПЦ.

В 1932 году из храма вывезли практически все, оставив одну коробку. Его закрыли, а затем создали на базе храмового помещения склад.

Возвращение храма

Вернули общине храм в 1988 году, поскольку слишком много было просящих верующих, чтобы отклонить просьбы. Уже в октябре в его стенах зазвучал первый молебен, просящий помощи Господней в восстановлении оплота веры. Всем этим действом, начиная с просьб и до самого конца, руководил председатель церковного совета, петергофский художник Сергей Спицын.

Реставрация закончилась в 1992 году. В 1994 освятили уже и боковые приделы. Храм вновь начал свою земную службу.

Архитектура и убранство

Стиль, в котором мастера построили здание храма, называется неорусским. Большой купол венчает макушку каменного строения, а стены имеют завершенные узкие окна с закомарами.

Расписание богослужений

Храм работает ежедневно. Все, кто желает поприсутствовать на служениях, могут воспользоваться для справки небольшой таблицей-расписанием:

Как добраться до Собора Архангела Михаила

Рядом с храмом находятся такие достопримечательности, от которых легко дойти пешком во время экскурсии:

Контактные данные

Адрес храма: Россия, Санкт-Петербург, город Ломоносов, Дворцовый проспект, 61.

Фотографии

Луковичные купола и салатовая крыша – первое, что видят гости при въезде в город Ломоносов:

Сергей Спицын и его друзья-художники отлично постарались, восстанавливая внутреннее убранство храма:

Высокие своды и великолепные изукрашенные арки между приделами стали визитной карточкой храма Архангела Михаила:

Расписные потолки притягивают взгляд и долго не выпускают внимания любого ценителя истинной красоты:

Сейчас на территории храма ощущается, что место веры тут древнее. Каждого здесь просто напитывает Благодатью.

Источник

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Илья Забежинский

Сегодня Седьмое ноября, светлый праздник. Сегодня радость, почти Пасха. Практически Чудо Георгия о Змие.
Праздник и радость в том, что этого бесовского праздника больше нет. Что сатанинская власть эта и правда сгинула.
Что нам не верившим, не чаявшим до последнего, что мерзости этой совдеповской будет положен предел, Господь явил свою милость.
Совершенно нами незаслуженную.
Мы пресмыкались, перед чем нельзя было пресмыкаться.
Показать полностью.
Мы думали, что терпели, а сами ходили в отличниках.
Мы знали, что ложь вокруг, но сами лгали среди первых.
Мы были комсоргами, парторгами, секретарями, членами, мы выступали на собраниях, клеймили, обличали, призывали, а сами на кухне говорили совсем другое.
А Господь от черного морока этого нас избавил, от бандитской своры этой спас.
Спасибо Тебе, Господи, что мы не идем сегодня по Дворцовой или по Красной с портретами генсеков и прочей богомерзкой дряни. Что в рупоры нам не кричат «Слава Советскому народу!». А мы не кричим в ответ дружное «Урра!»
Спасибо тебе, Господи, что сегодня просто воскресный день. Без шариков, без флагов, без салюта.
Скучный, тоскливый, обычный.

Что милость Твоя, Господи, не знает меры.

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Лидия Шубина

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Альбом

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Батюшка онлайн

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Православные шутят!

«Хроника одной дипломатической карьеры». Г. Л. Кессельбреннер

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Игорь Толоковой

«За что мы должны вас уважать?» Какие претензии выдвигает молодежь России к РПЦ

Главное, о чем хотят услышать молодые россияне от православных деятелей, это то, как религия поможет им реализовать себя в земной жизни.

Петербургский теолог и психолог, Виталий Питанов опубликовал любопытные наблюдения об отношении российской молодежи к РПЦ:
Показать полностью.

«Один мой знакомый священник, поделился с православным скептиком, результатами своей беседы с группой молодых людей. Кратко резюмирую их претензии к Церкви.

Начнём с того что не нравится. Попробую передать текст близко к оригиналу.

Церковь и государство едины? Так было в прошлом, так есть и сейчас. Да вы банальные приспособленцы. Где голос Церкви, почему её высшие иерархи всегда согласны с господствующей властью?

Если Церковь и государство едины, значит вы, как и государство, отвечаете за всё происходящее в стране.

Мы любим родину, но почему православные всегда любовь к родине, соединяют с почитанием власти? Можно быть патриотом и критично относится к власти?

Почему вы не защищаете друг друга? Ваши епископы сдают собственных священников государству, даже когда оно вроде и не просит об этом, вы предатели, хотите, чтобы и мы стали такими же?

Почему ваши действующие священники не критикуют публично епископат, боятся?

Язык Церкви не актуален и не понятен, вы до сих пор боитесь молится на русском языке, ау… проснитесь, это наш родной язык, он вам не нравится, ну так и сидите в своём музее, как вид субкультуры вы нам не интересны.

А чего вы такие унылые? С протестантами и католиками весело. А с вами скулы от скуки сводит. Не хотите попробовать почаще улыбаться и меньше всех проклинать.

Где ваши интересные блогеры? Один официоз, ваши сайты скука. Ваши спикеры интересны бабушкам, ну так и сидите с ними, чего к нам лезете.

Если вы такие духовные, то почему такие убогие? На себя со стороны хоть раз смотрели? В сером, угрюмые, злые.

Не надо нам навязываться в отцы и заниматься морализаторством. Покажите лучше, как любовь процветает внутри вашего сообщества. А то, пока создаётся впечатление что вы волчья стая и с лёгкостью готовы съесть собственного собрата если он вам не нравится.

С чего вы взяли что мы должны вас уважать за статус, статус священника, епископа? Проявите себя как личности, заслужите уважение. Иначе, не лезьте к нам со своим чинопочитанием.

Если ваши епископы монахи, то почему они властвуют и занимаются стяжательством?

Вы много ссылаетесь на святых отцов, но почему-то жить как они не хотите и чему же тогда вы нас можете научить? Как лицемерить? Ну а святых отцов мы и без вас можем прочитать, если захотим.

Что молодые люди хотят от Церкви?

Во-первых, примеры успешных, состоявшихся профессионально и творчески православных христиан.

Во-вторых, услышать, как Православие меняет людей в лучшую сторону и позволяет себя реализовать в этой земной жизни, как оно помогает практически менять земную жизнь к лучшему. Не на уровне деклараций, а практических дел. Богослужение не предлагать!

В-третьих, на понятном языке нужно объяснить: что такое духовная жизнь, каковы её законы и как она влияет на качество жизни.

В-четвёртых, можно ли быть православным христианином и при этом быть счастливым?

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

Храм св. Царственных Страстотерпцев (д. Пеники)

ЗНАЮТ ЛИ УМЕРШИЕ, КТО ИМЕННО И КОГДА ЗА НИХ МОЛИТСЯ?

«В 1831 году, когда я поступил в Лавру наместником, к нам определился на жительство диакон с хорошим и сильным голосом. Однажды накануне праздника он отпросился на родину в деревню, заверив, что к праздничной службе поспеет вернуться. На Литургию он не пришел, не было его и на обедне. Наконец, после повечерия явился, дослужил молча и. умер.
Показать полностью.

Я заказал о нем везде молитвы, — так как считал себя виновным в его смерти, и сам молился за него. Накануне сорокового дня вдруг келия моя осветилась и я вижу перед собой диакона:

«Я пришел поблагодарить тебя за твои молитвы обо мне», — сказал он.

«Не я один молился о тебе, отец диакон, но многие братья и во многих монастырях!», — ответил я.

«Помянув меня раз, везде забыли записать поминовение на все сорок дней», — ответил тот.

«Как же вы можете знать Там, кто молится за вас, а кто забыл?», — решил выяснить я.

«Нас Там, хоть на три сажени, закопай, мы видим все, чем каждый здесь занимается, о чем думает, чего хочет, о чем молится! Видим, кто и за кого молится! Кольми паче Господь все это видит!»

«А как ты прошел мытарства?» — «Как молния! Потому что Бог сподобил меня в последний день причаститься Святых Христовых Тайн!» Видение исчезло».

Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Антоний

Воскресная школа Архангела Михаила г.Ломоносов запись закреплена

БЕСЕДЕР. Еврейская группа.

ДМИТРИЙ МУРАТОВ «Я НЕ ЕВРЕЙ. «

Но, к сожалению, это лишь нереальные бредни. Ведь ничего разумного в реальной действительности не происходит. А, увы, существует постоянная угроза, что крошечный Израиль может быть уничтожен арабскими агрессорами. Гарантирую, что тогда ничего хорошего не будет. Уже сейчас Европа неуклонно исламизируется. Причем это ислам в самом экстремистском и средневековом варианте.

Говорю прямо: западному сообществу крупно повезло, что его интересы совпадают с интересами еврейского государства. Защищая себя, Израиль защищает и весь цивилизованный мир. Так зачем же ему мешать? А ведь мешают! Последние высказывания Барака Обамы о возвращении Израиля к границам 1967 года свидетельствует, мягко говоря, о его недомыслии. Не думаю, что в голове американского президента бурлят исламские настроения. Вероятно, что это такая себе благородная игра в справедливость, которая приводит его к неразумным действиям.

Их, конечно, абсолютно не интересует, куда денутся те. Они говорят: «Пускай возвращаются туда, откуда приехали!» Однако нужно учесть, что «туда» евреи попали отнюдь не по своей воле. Их вышвырнули из Палестины, которая была для них родиной, и рассеяли по всей земле. Они вынуждены были поселиться в самых разных странах. И уж никак нельзя сказать, что их там встретили с распростертыми объятиями. И это ужасно, даже если не принимать во внимание чудовищный Холокост второй мировой войны. Если можно требовать переселения евреев, то почему нельзя представить себе переселение палестинцев в страны, где живут их братья по крови и единоверцы, такие же арабы, как они? Разве кто-то будет их там преследовать по национальным и религиозным причинам?

Если бы не они, арабские армии разрезали бы еврейское государство на несколько частей и потом добили его. Такая же история с Голанскими высотами.

Выход из патовой ситуации один: так как на карту поставлено само существование государства, нужно наплевать на мощнейшую пропалестинскую, антиизраильскую пропаганду и всячески заботиться исключительно об интересах своего народа. Смешно: если евреи проиграют схватку, их тоже все будут жалеть. Так же как сейчас скорбят о жертвах Холокоста. Но это уже будет оплакивание мертвых.

Нужно евреям забыть все внутриполитические дрязги. Неважно, кто ястребы, а кто голуби. Проиграв битву, и ястребы и голуби очутятся в одной помойной яме.

Перед евреями сейчас стоит гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?». Если не хватит мудрости, стойкости и патриотизма, то история, увы, вычеркнет из своей книги этот богоизбранный народ. А что?

Источник

• ← собор архангела михаила крым
• собор архангела михаила ломоносов расписание богослужений →