смирнов легенды и мифы пермского края книга
Сказы народов Пермского края
«Представляем вам сборник сказов-преданий, повествующих о некоторых страницах истории Пермского края. Когда и как человек пришёл на берега Камы? Как осваивались прикамские земли? Когда и кем были основаны сёла и деревни? Эти вопросы всегда волновали наших земляков. Ответы на некоторые из них можно найти в многочисленных сказах-преданиях…»
Представляем вам сборник сказов-преданий, повествующих о некоторых страницах истории Пермского края. Когда и как человек пришёл на берега Камы? Как осваивались прикамские земли? Когда и кем были основаны сёла и деревни? Эти вопросы всегда волновали наших земляков. Ответы на некоторые из них можно найти в многочисленных сказах-преданиях.
Народная память сохранила и донесла до нашего времени истории о возникновении сёл и деревень. Часть этих преданий основана на реальных исторических событиях, а их герои – реальные исторические личности. Такие, например, как марийский Тебеняк, основатель деревни Тебеняки, что в Суксунском районе. Однако предания содержат и немалую долю вымысла, отражающего особенности народного восприятия мира и истории.
Сказы народов Пермского края скачать fb2, epub, pdf, txt бесплатно
О, звезд прекрасное мерцание! Тысячелетиями ты завораживаешь людские взгляды, заставляешь замирать сердца и загадывать желания, глядя в след падающей умирающей звезде…
Фантазия глядящих в ночное небо астрологов безгранична. С помощью своего воображения они увидели в звездных группах очертания сказочных животных и птиц, мифических персонажей и храбрых героев. Почти с каждым из созвездий связана какая-нибудь древняя легенда или миф, их-то мы и поведаем вам в этой книге. Вас ждут Андромеда и Геркулес, Дракон и Журавль, Кассиопея и Орион, Персей и Северная корона.
Приглашаем маленьких читателей в волшебный мир сказок. Слушая и читая любимые сказки, дети сопереживают героям, учатся понимать, что такое добро и зло, знакомятся с окружающим миром.
В этой книге дети найдут своих любимых сказочных героев и смогут раскрасить их так, как подскажет им их фантазия.
«Русские заветные сказки» А.Н.Афанасьева были напечатаны в Женеве более ста лет назад. Они появились без имени издателя, sine anno. На титульном листе, под названием, было лишь указано: «Валаам. Типарским художеством монашествующей братии. Год мракобесия». А на контртитуле была пометка: «Отпечатано единственно для археологов и библиофилов в небольшом количестве экземпляров».
Исключительно редкая уже в прошлом веке, книга Афанасьева в наши дни стала почти что фантомом. Судя по трудам советских фольклористов, в спецотделах крупнейших библиотек Ленинграда и Москвы сохранилось всего лишь два-три экземпляра «Заветных сказок». Рукопись книги Афанасьева находится в ленинградском Институте русской литературы АН СССР («Народные русские сказки не для печати, Архив, № Р-1, опись 1, № 112). Единственный экземпляр «Сказок», принадлежавший парижской Национальной библиотеке, исчез еще до первой мировой войны. Книга не значится и в каталогах библиотеки Британского музея.
Переиздавая «Заветные сказки» Афанасьева, мы надеемся познакомить западного и русского читателя с малоизвестной гранью русского воображения — «соромными», непристойными сказками, в которых, по выражению фольклориста, «бьет живым ключом неподдельная народная речь, сверкая всеми блестящими и остроумными сторонами простолюдина».
КНИГА «Книга Легенд. Туристские легенды Пермского края»
Описание товара:
КНИГА
«Книга Легенд. Туристские легенды Пермского края»
Издательство:
Автор: П.С.Ширинкин
Обложка: твёрдая
Год выпуска: 2016 (издание третье, исправленное и дополненное)
Кол-во страниц: 403
Изображения: цветные
Формат: 210 мм * 295 мм
Тираж: 300 шт.
ISBN:
Описание: Большинство легенд основано на реальных событиях, старинных народных преданиях и современных туристских байках, которые любят передавать из уст в уста. Стиль изложения каждой легенды специально задуман так, как если бы вы слушали увлекательный рассказ экскурсовода, который должен стать обязательным мотивом к путешествию по Пермскому краю. Древние легенды, вогульские чудища, тайны, клады, чудеса, судьба Романовых и предсказание будущего Прикамья и всей России. Золото адмирала Колчака и разгадка тайны гибели экспедиции Дятлова!
Отличный подарок гостям Прикамья, на юбилей и День рождения! На 23 февраля и 8 марта!
Если книга нужна с подписью от автора, то предупредите об этом заранее!
Легенда 147. Берите пример с кунгурских купцов!
Место происхождения легенды: российские и кунгурские дореволюционные купеческие традиции.
Купцы даже соревновались друг с другом, чья благотворительность будет щедрее и полезнее для города и его жителей. Вот бы в наши времена стать свидетелем таких соревнований!
Купец и меценат А.С. Губкин построил приют для девочек-сирот. Затем за свой счет он создал Кунгурское техническое училище, включая обустройство внутренней обстановки и финансовое обеспечение на несколько лет вперед. В итоге он потратил около 1 миллиона рублей! И это в ценах того времени!
Внук А.С. Губкина А.Г. Кузнецов учредил Чайное товарищество, которое имело годовой оборот в 65 миллионов рублей! Это треть всей продажи чая в России, и большая доля от этих денег шла на благотворительность!
Дочь фабриканта Фоминского Таисия Агеева продала кожевенный завод и на вырученные деньги построила театр для. рабочих (!), где также находились воскресная школа и библиотека.
Жаль, что эти времена давным-давно прошли. И все же, может быть, кто-нибудь возьмет пример с кунгурских купцов.
Глава 3. Каменные легенды Прикамья
Легенда 21. Легенда о названии Уральских гор: Рифейские горы, Каменный пояс, Урал
Легенда 22. Урал – Главный Пояс Земли
Легенда 23. Легенды Писанного камня: писанцы и вогульская тропа
Легенда 24. «Холсты» Писаного камня
Легенда 25. Легендарное эхо Говорливого
Легенда 26. Тайна Женского камня, Лошадиный хребет, очарование Титечных гор и Камень Гроб
Легенда 27. Велсовская пещера и ее тайны
Легенда 28. Легенда Каменного города
Легенда 29. Святогор – Серый камень
Легенда 30. Самая длинная подводная пещера…
Глава 4. Легенды о пермских реках
Легенда 38. Вишера впадает в Каспийское море
Легенда 39. Легенда о красавице Вишере и богатырях Полюд и Ветлан
Легенда 40. «Эскадра» скорби на Вишере
Легенда 41. Легенда о Каме
Легенда 42. Река Тулва – пермская Хуанхэ
Легенда 43. Адово озеро
Легенда 44. А пить-то и не хочется или пугливый хариус
Легенда 45. Пермские гондольеры
Легенда 46. Речка Бабка или… Дедка?
Глава 5. Легенды о древних народах земли пермской
Легенда 47. «Помяни, Господи, чудского дедушку, чудскую бабушку. »
Легенда 48. Безлюдный торговый обмен
Легенда 49. Кто хозяин Уральских гор?
Легенда 50. «Зимний закон» (легенда для взрослых)
Легенда 51. Мансийский обет молчания
Легенда 52. Легенды о крещении манси
Легенда 53. Тропой пермского индейца
Легенда 54. Встреча с духом старого шамана
Легенда 55. Правда о «зеленом змие»
Легенда 56. Вогульская затируха
Легенда 57. Правильный пельмень
Легенда 58. Прикамский деликатес
Легенда 59. «Большому куску – рот радуется»
Легенда 60. Как Батыровы лапти спасли Пермскую землю…
Легенда 61. Крах «Покорителей Вселенной»
Легенда 62. Тайна серебра Закамского
Легенда 63. Прикамье – родина Ариев.
Легенда 64. «Ненашинская фамилия»
Легенда 65. Покорми дедушку Лешего.
Легенда 66. Миражи Каменного века
Глава 6. Легенды о пермских богах и таинственных духах
Легенда 67. Пермский звериный стиль как уникальное явление: новый взгляд
Легенда 68. Пермский звериный стиль и… великая цивилизация Майя
Легенда 69. Легенда о Золотой Бабе
Легенда 70. Деревянные боги Пермской деревянной скульптуры
Легенда 71. Прикамье – один из мировых центров ислама!
Легенда 72. Пермская колдовская сила
Легенда 73. Не шутите с северными богами.
Легенда 74. Мансийский йети
Легенда 75. Медведь – гурман
Легенда 76. Пермские «Тридевять земель» или куда ходил Иван-дурак?
Глава 7. Легенды земли Коми-пермяцкой
Легенда 77. Легенда о Кудым-Оше
Легенда 78. Кокля-Мокля – лесной дух
Легенда 79. Васа-водяной
Легенда 80. Олыся – хозяин дома
Легенда 81. Ема – коми-пермяцкая Баба Яга
Легенда 82. Гундыр – сказочный «Змей Горыныч»!
Легенда 83. Пистики – блюдо «Пермского периода» (коми-пермяцкая кухня) (легенда для взрослых)
Глава 8. Легенды Чердыни
Легенда 84. Прикамский Град Китеж или Седьмое место
Легенда 85. Чердынь – Четвертый Рим
Легенда 86. Чердынь – ровесница Москвы
Легенда 87. На Троицком холме
Легенда 88. Легенда о 85 или «убиенные родители»
Легенда 89. Родник с «Мертвой водой»
Легенда 90. Сказ про богатыря Бухонина
Легенда 91. Северо-Екатерининский канал
Легенда 92. Повезло полякам, что чердынцы не успели…
Легенда 93. Шведская кровь
Легенда 94. Особая чердынская «порода»
Легенда 95. Чердынский Тадж-Махал
Легенда 96. «С этого двора рябчики до Парижу долетали»
Легенда 97. Двоюродный брат Ленина
Легенда 98. «Чер-дынь, чер-дынь, чер-дын-н-н-нь. »
Легенда 99. Предвестник Страшного Суда
Легенда 100. Чердынь: Второе Пришествие
Легенда 101. Лавочка, на которой были… все чердынцы
Легенда 102. «Женский» санаторий в Чердыни
Глава 11. Легенды об Ермаке
Легенда 129. Загадочный путь в Сибирь
Легенда 130. Сказ о золотой Ермаковой лодке
Легенда 131. Русская колонизация или «побежденные выигрывают»
Глава 12. Легенды и мифы пермской провинции
Легенды таинственного Искора
Легенда 132. Искор – столица Биармии
Легенда 133. Пермские Фермопилы
Легенда 134. Узкая и Широкая Улочки Искора
Легенда 135. Сказание о пермской женщине-воительнице
Легенда 136. Легенда о Царе Коре
Легенды далекого Ныроба
Легенда 137. Ныробский узник
Легенда 138. Храм из земли
Легенда 139. Родник «Живая вода»
Легенда 140. Явленный образ Михаила Романова
Легенды земли Кунгурской
Легенды Суксуна
Легенда 149. Водопад Плакун
Легенда 150. Селенит – лунный камень
Легенда 151. Суксунский самовар – первый в России
Легенды Пыскора
Легенда 152. Пыскорский колокол в судьбе Романовых
Легенда 153. Пыскорское величие и чудеса
Легенды Осы
Легенда 154. Оса, которая… кусается
Легенда 155. Приключение Бахуса в Осе
Легенды Лысьвы
Легенда 156. «Лысва! Лысва. »
Легенда 157. Видение Единорога
Глава 13. Легенды Кунгурской Ледяной пещеры
Легенда 158. Ермаково городище
Легенда 159. Озеро девичьих слез
Легенда 160. Органная труба
Легенда 161. Белый и Черный шаман
Легенда 162. Легенда о Белом Спелеологе
Легенда 163. Легенда о Двуликой
Легенда 164. Экстрасенс в Ледяной пещере
Легенда 165. Тараканы и летучая мышь
Легенда 166. «На этом наша экскурсия заканчивается…»
Легенда 167. Гигантский пещерный удав
Легенда 168. Камень Грешника
Легенда 169. Новый год и … каждый день!
Легенда 170. Быстрый путь замуж: ступеньки «Дамские слезки»
Легенда 171. О супружеской неверности…
Легенда 172. Хочу быть богатым!
Легенда 173. Синее самых синих бройлеров или по следам пещерного человека
Легенда 174. Большая стирка или… «Вы все еще кипятите. »
Легенда 175. «Грот пивного живота»
Легенда 176. Фаллические сталагмиты (легенда для взрослых!)
Глава 15. Прикамье и «первый в мире…»
Легенда 200. Пермские куранты – первые в России
Легенда 201. Первый российский паровоз
Легенда 202. Первый фосфорный завод в России
Легенда 203. Пермская энергосберегающая лампочка XIX века
Легенда 204. Первый в мире пермский «самокат»
Легенда 205. Первая в России «Скорая помощь»
Легенда 206. Первый пермский пароход
Легенда 207. Первый в мире особый пароход
Легенда 208. Первый в мире пермский глиссер
Легенда 209. Пермский царь-молот
Глава 21. Легенды о Перми
Легенда 210. Пермь – самый первый город Европы
Легенда 211. Поэтичный слог Императрицы…
Легенда 212. Пермское «чо»
Легенда 213. Декабристы в Прикамье
Легенда 214. Тайны пермских подземелий
Легенда 215. Самая главная улица Перми
Легенда 216. Русские поэты в Прикамье
Легенда 217. Астафьев в Перми
Легенда 218. Юрятин… где ты?
Легенда 219. Новогодняя жизнь пермяков…
Легенды пермской революции
Легенда 220. «Вспыльчивый идеалист, полярный мечтатель и жизненный младенец» или золото адмирала Колчака
Легенда 221. Адмирал Колчак в Перми: страницы былого
Легенда 222. Дом с привидениями
Легенда 223. Красная площадь в Перми
Легенды военного времени
Легенда 224. Лучший в мире пермский… питерский балет
Легенда 225. Куда идет пермский трамвай.
Легенда 226. Танк – памятник Уральскому добровольческому корпусу
Легенда 227. Планы незваных гостей
Легенда 228. Античный Стикс начинается в… Перми!
Легенда 229. «Легенды пермских некрополей»
Легенда 230. Кладбищенская толерантность
Легенда 231. «Мертвы только те, которые забывают»
На пути из прошлого… в современность
Легенда 232. История метеорологических наблюдений в Прикамье
Легенда 233. Пермская «Башня смерти»
Легенда 234. Историческая экскурсия по культурной Перми
Легенда 235. Пермский второклассник и второгодник Иван Семенов
Легенда 236. «Капризка» родился в Перми
Легенда 237. «Институт времени»
Легенда 238. Пермь, ночь, цепи и… якоря!
Легенда 239. Пермский медведь
Смирнов легенды и мифы пермского края книга
Пермский край – по-настоящему волшебная территория. Всякому, кто хоть раз побывал здесь, вряд ли удастся забыть первозданную красоту здешних мест – древние уральские горы, дремучие леса, кишащие зверем и могучие реки, полные рыбы, издавна манили путешественников из самых разных городов и стран. Величественная природа края во все времена завораживала человека – все в ней казалось созданным не без участия сторонних (а то и потусторонних) сил. Почти у каждой реки, горы, пещеры в Пермском крае есть своя, вполне мистическая история. Яркий пример тому – легенды о богатырях Полюде и Ветлане.
Долгое время здешние земли считались малоприступными, негостеприимными, – предполагалось, что их населяют таинственные и не всегда дружелюбные племена. Самым загадочным из них можно, пожалуй, назвать белоглазую чудь – народ, представители которого, по преданию, обладали двоякой природой и были людьми только наполовину, а на вторую половину принадлежали к миру духов. До настоящего времени ходят легенды, согласно которым чудь покинула Прикамье, «ушла под землю», после того, как в этих краях поселились пришлые люди. Существуют и обычаи, согласно которым в определенные дни принято «поминать чудь». Предметы пермского звериного стиля, которые сейчас бережно хранятся в музеях Прикамья, иначе называют «чудскими образками» – они изображают древних языческих божеств, объединяющих звериные и антропоморфные черты.
Другие легенды Пермского края объединяют христианскую традицию и мифологию традиционных (уже реально существующих, в том числе и по сей день населяющих здешние края) народов – башкир, татар, марийцев, коми-пермяков. Наиболее самобытная мифологическая система, пожалуй, сложилась у коми-населения. Миф о сотворении мира двумя братьями – Еном и Кулем, эпические сказания о богатырях Кудым-Оше и Пере, Золотой Бабе, остроумные и поучительные народные коми-пермяцкие сказки многое объясняют о «нраве» здешней земли.
Интересные легенды объясняют проникновение в Прикамье разных народов из числа тех, что не селились здесь изначально. Например, пермские башкиры рассказывают предание о молодом батыре, который приехал на прикамскую землю для того, чтобы вызволить солнце, находящееся в плену у злого духа. Богатырь совершил подвиг, солнце осветило землю, дало людям тепло и свет, и юному герою больше не захотелось покидать этих мест.
С течением времени мистическими подробностями обрастали истории и о реальных людях. Яркий пример такой «естественной мифологизации» – история Ермака, которая во многом связана с Пермским краем. О пребывании завоевателя Сибири в Пермском крае напоминают многие географические названия, такие, например, как камни Ермак, Ермачиха и Ермачонок.
ЛЕГЕНДА О КУДЫМ-ОШЕ
В отличие от своего отца, Кудым-Ош больше прославился не военными походами, а дальними торговыми поездками, из которых он привозил товары, меняя их на пушнину. Кроме того, он распространял культурные достижения соседних народов, до этого неизвестные древним коми-пермякам, не только среди сородичей, но и по всему краю. Так, из одной из своих поездок он привёз семена различных злаков и научил земляков выращивать хлеб. Им были изготовлены первые железные орудия и придуманы лодки взамен устаревшим плотам.
В легендах о Кудым-Оше много посвящено сюжету о его сватовстве и женитьбе на мансийской княжне Костэ. Он отправился сватать княжну по совету колдуньи. Она имела тайную цель погубить его, поскольку знала, что никто из отправившихся сватать Костэ не вернулся назад. Все они были казнены по приказу мансийского князя, потому что, увидев невесту, отказались от своих намерений. Их отпугивало ее безобразное мохнатое лицо. На самом деле она была красавицей, но её мать, чтобы дать дочери возможность самой выбрать жениха, обклеила лицо Костэ кусочками телячьей шкуры. Когда Кудым-Ош вошёл в шатёр, в котором находилась княжна, пред ним предстала девушка с прекрасными глазами, но безобразным лицом. Костэ поняла, что это её суженый, она оторвала кусочек шкуры и показала, что под ней нежная белая девичья кожа.
Тогда Кудым-Ош подтвердил князю своё желание жениться на его дочери. Мать очистила лицо Костэ от шкуры. Было сыграно две свадьбы: одна на родине Костэ, а другая – на родине жениха.
По другой версии, он прожил 150 лет, а перед смертью велел похоронить себя в долблёном кедровом гробу, опоясанном железными обручами, и сообщил, что когда-нибудь ещё вернётся на эту землю.
Кудым-Ош считается основателем Кудымкара. В центре города ему установлен памятник.
ЛЕГЕНДА О ПЕРЕ-БОГАТЫРЕ
В одном все сюжеты о чудо-богатыре единогласны – он обладал нечеловеческой силой. Пера в одиночку поднимал по 12 дубовых стволов, сдвигал с места повозки, которые были тяжелы даже для лошади, передвигался быстрее саней, мог бросить за версту камень весом в сто пудов. У него был и нечеловеческий аппетит – за раз он мог съесть десяток порций пельменей и выпить бадью вина.
Поводом для убийства послужил ее странный поступок. Голова и волосы считались местом обитания четвёртой души. Существовал обычай скальпировать убитых врагов, чтобы уничтожить их души. Никогда не стригли своих волос шаманы, поскольку верили, что в них находятся их душа, сила и оберег. Таким образом, жена Перы со снятым скальпом, то есть без души, лишена сил и фактически ни жива, ни мертва. Остаток жизни богатырь прожил в одиночку.
ЛЕГЕНДА О ПОЛЮДЕ (Полюдовом камне)
О Полюдовом камне сложено много легенд и преданий. Пожалуй, наиболее известная повествует о том, что на вершине горы стояла застава, оберегающая город Чердынь от внезапных нападений неприятеля. По одному из вариантов, во главе заставы был богатырь Полюд. Предупреждая об опасности, он разводил большой костёр на вершине камня. За время, пока неприятель сплавлялся по Вишере, а потом поднимался вверх по Колве, в Чердыни уже всё было готово к обороне от врагов.
Иногда рассказывают, что в давние-давние времена, когда страна, расположенная в междуречье Камы и Вишеры, носила имя Перми Великой, на Полюдовом камне жил великан Полюд, а напротив, за Вишерой, на горе Помянённый камень жил великан Пеля. Великаны-богатыри несли дозорную службу на рубежах Перми Великой, которые проходили как раз по этим горам. Они первыми встречали набеги вражеских племён, приходивших в то время по Вишере из-за Урала. И вот однажды с Сибирской стороны по Вишере пришла несметная орда. Бьются с ней богатыри день, бьются другой, третий. Мечут во врагов с горных вершин громадные камни, каждый величиной с добрую избу. Эти камни до сих пор по берегам Вишеры валяются. Но не убывает вражья сила. Рассердился тогда Полюд, топнул, что было мочи, по горе ногой. И сегодня ещё виден след от богатырской ступни на вершине камня, длиною он семь четвертей. Земля от удара затряслась, лес повалился, Вишера разбушевалась, из берегов вышла. Вражеское войско бросилось наутёк. Но не тут-то было! Кого деревьями придавило, кто в разбушевавшейся реке утонул. Если же кто и ушёл, тот навеки заказал своим внукам и правнукам ходить войною на Пермскую землю. После этого Полюд, поскольку делать ему больше нечего стало, ушёл «в гору», в пещеру, что была в его горе, и заснул там богатырским сном. И спит, как гласит легенда, до сих пор.
След богатыря Полюда. Интересное наблюдение было сделано историками. Оказывается, что в 1258 году среди жителей Новгорода упоминается Полюд, который отличался от прочих силой и сноровкой. Тогда же было высказано предположение, что богатырь Полюд народных преданий с Вишеры может быть имеет какое-то отношение к летописному Полюду из Новгорода.
«Был в новгородском посаде Полюд-богатырь, силы несусветной. Жена у Полюда была раскрасавица. Только раз вернулся Полюд из похода, а жена его уже не встретила, отошла она во сыру землю. Сел Полюд снова на коня и поехал куда глаза глядят. Долго ехал он, путь прямой держал, всё на север он поворачивал и приехал в земли горные. Выбрал гору он, что у Вишеры, взял всё жительство себе в гору. Только скоро стал похваляться Полюд своей силой: «Если бы,- молвил он,- в небе кольцо мне ввернуть, притянул бы небо ясное к горе своей». И лишь только Полюд так вымолвил, как сделался он сразу каменным и конь его тоже гранитным стал».
ЛЕГЕНДА О ВЕТЛАНЕ (Ветлан камне)
На Северном Урале среди множества исторических событий, перемешанных с мифами и сказками особо выделяется сказание о Полюде, Ветлане и Вишере.
Оно посвещяно двум братьям-богатырям. Одного звали Полюд, другого Ветлан. Полюд обладал великой силой. Он, мог с корнем вырвать любое дерево, бросал камни пудовые на сотни шагов. Ветлан был меньше ростом, зато широк в плечах. Походил он на могучий кедр. А вот силы и ловкости у них было поровну.
Происхождение Ермака доподлинно не известно. По одним данным, родился в Вологодской земле, по другим — в Двинской. Ермак был казачьим атаманом. Существует версия, что разбойник был в молодости артельным кашеваром на корабле, за что и получил прозвище артельный котел – Ермак. В сказаниях и легендах характеризуется он как мудрый вождь и мужественный человек.
Знаменит казак завоеванием Западной Сибири. Его отряд в 540 человек в XVI веке отправился в Сибирь для борьбы с ханом Кучумом. Казаки одержали ряд побед над сибирскими татарами, разгромили на берегу Иртыша главное войско хана и заняли их столицу Кашлык. После этого ханство распалось, а Кучум ушел в степи.
Строгановы пригласили Ермака для охраны собственных владений от нападений сибирских татар. Узнав об его успехах, русское правительство направило ему помощь. Однако борьба с Кучумом не была завершена. Он с небольшим отрядом казаков попал в засаду, подстроенную сибирским ханом.
Будучи раненым, Ермак попытался переплыть приток Иртыша реку Вагай, но тяжелая кольчуга — дар царя Ивана IV Грозного — потянула его ко дну, и он утонул.
После его смерти в народе появилось множество легенд и сказаний. Его воспевали как народного героя. Ему приписывались небывалые способности: орлиный взгляд, быстроту и богатырскую силу. Подтверждением этому становятся рассказы о том, как он в одиночку останавливал суда, натягивая железные цепи с одного берега реки на другой.
В одной из легенд говорится о том, что в детстве, Ермак спас яйца погибшего лебедя, подложив их в гнездо гусыни. И всю жизнь лебеди дарили ему удачу: и на россыпи драгоценных самоцветов наводили, и путь в Сибирь указали. Эта легенда стала основой сказа Павла Бажова «Ермаковы лебеди».
Сейчас каждый год в конце лета в Верхнечусовских городках (место откуда Ермак отправился на покорение Сибири) проходит историко-краеведческий фестиваль «Ермаковы лебеди».
Другой сказание об атамане повествует о том, что Ермак спрятал клад – драгоценные камни и золото, где то в пещерах на реке Чусовой. Другие считают также, что это могла быть Кунгурская ледяная пещера.
Многое в Пермском крае связано с именем знаменитого атамана. Множество речек, скал, населённых пунктов носит его имя. Ралли «Ермак» проводится каждый год под Чусовым. Сейчас в Пермском крае работает музей Ермака, находящийся в Чусовских городках.
Во многих легендах Ермак Тимофеевич не умер, а до сих пор живет и защищает земли пермские от бед и страданий.
ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОЙ БАБЕ
Легенда о Золотой Бабе – одна из самых загадочных и мистических северных легенд. По преданиям, Золотая Баба – огромная статуя, которой в древности поклонялись народы, населявшие территорию Перми Великой (земли Северной Двины, Вычегды и верховья Камы). Эту территорию скандинавы называли Биармией – могущественным государством. Саги рассказывают о святилище Золотой Бабы, которое днем и ночью охраняли шесть шаманов – Юмала.
Богатые пушниной земли Перми Великой всегда привлекали торговцев, которые готовы были платить немалые деньги за этот ценный товар. Именно поэтому со временем многочисленные соседи этой территории начали присматриваться к этим землям.
Хранители золотого идола, спасая свой талисман, прятали его в уральских пещерах, непроходимых лесах на берегах Оби, в ущельях гор Путоран на Таймыре.
Ученые так и не пришли к единому мнению, каким образом Золотая Баба появилась у народов манси. Однако по самой распространенной версии прототипом идола служила мансийская богиня Сорни-Эква (рус. золотая женщина).
Версий о происхождении загадочного золотого идола существует множество. Одна из самых известных принадлежит исследователю Биармии Леониду Теплову, который предполагает, что статую вынесли из разграбленного Рима в 410 году нашей эры во время нападения угров и готов. Со временем античная статуя попала на северные земли, стала местным символом, была назначена покровительницей. Другое предположение – Золотая Баба родом из Китая и изначально представляла собой изображение Будды. В начале XX века Н.С.Трубецкой отождествил этот идол с обско-угорской богиней Калтащ (рус. божественная женщина) покровительницей деторождения. Есть также и версия, что статуя – это христианская Мадонна, украденная из храма.
Упоминания о золотом идоле на земле пермской встречаются еще в Новгородской летописи 1538 года, где рассказывается о миссионерской деятельности Стефана Пермского. В летописи говорится о том, что Стефан проповедовал христианскую веру там, где ранее жили языческие народы, которые поклонялись огню, воде, солнцу, деревьям, зверям …и Золотой Бабе. В 1510 году упоминания об идоле встречаются и у митрополита Симона.
В Европу вести о драгоценной статуе принес польский путешественник Матвей Меховский в 1517 году: «За землею, называемою Вяткою, при проникновении в Скифию находится большой идол Ziota baba, что в переводе означает «золотая женщина», или старуха. Окрестные народы чтут ее и поклоняются ей. Никто, проходящий поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте, не минует ее с пустыми руками и без приношении. Даже если у него нет ценного дара, то он бросает в жертву идолу хотя бы шкурку или вырванную из одежды шерстинку и, благоговейно склонившись, проходит мимо». Есть и другие весьма необычные упоминания. Австрийский посол Сам Герберштейн после посещения Руси написал, что слышал рассказ о Золотой Бабе. Он упоминает и о таинственных трубах, которые окружают идол «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб».
Упоминания о мистических звуках, издаваемых статуей, встречаются часто. Существует отдельный пласт легенд, связанных с этим. Одна из них принадлежит народам манси. По преданию, идол обратил в камень шаманшу, которая считала себя его хозяйкой. Произошло это на хребте Маньпупунёр или Горе Малых Богов, где возвышаются 7 каменных фигур. Кто-то рассказывает о том, что это древние окаменевшие великаны. Но если внимательно присмотреться к одной из окаменелостей, то явно видно лежащую на земле женщину с искаженными и грубыми чертами лица – ту самую шаманшу. Когда идол перебирался через каменный пояс Уральских гор, колдунья пыталась помешать ему. Тогда Золотая Баба издала страшный глас, от которого в округе умерло все живое, а женщина, осмелившаяся препятствовать богине, упала и обратилась в камень.
Легенды о криках в этих горах живут и среди местных оленеводов. Они стараются не подходить близко к этим местам. Считается, что люди после посещения горы Маньпупунёр и ее окрестностей начинают болеть и умирают.
Гора Койп, возвышающаяся по соседству, также окутана ореолом легенд и древних сказаний. Ее окрестности, где находится единственное на Северном Урале совершенно круглое озеро, удивительно подходят под описание древнего капища Золотой Бабы. Более того, на берегу стоят каменные глыбы, со временем заросшие мхами и лишайниками, но до сих пор напоминающие древнее святилище. Одна из гранитных плит четырехугольной формы и сейчас служит местом, где оленеводы оставляют свои дары духам-покровителям.
На протяжении многих веков исследователи не перестают биться над разгадкой о происхождения Золотой Бабы. Самыми последними версиями современных ученых являются предположения уфологов, которые проявляют немалый интерес к вопросу о происхождении древнего идола. Исследователи отмечают, что божество очень не похоже на все тотемы, которым покланялись народы ханты и манси. Отсюда появилась теория о внеземном происхождении золотой статуи. Уфолог Станислав Ермаков считает, что Золотая Баба – это ни кто иной, как робот-инопланетянин. Если отталкиваться от этого предположения, то можно объяснить легенды манси о «живом» золотом идоле (встречаются упоминания о том, что статуя могла самостоятельно передвигаться).
Ермаков находит объяснение тому факту, что идол со временем стал неподвижным, в древнем эпизоде похода викинга Торира Хунда в Биармию. Отряд викинга смог отыскать святилище и проник туда – Торира прельстила драгоценная цепь на груди божества. Отчаянный путешественник с силой ударил топором, и голова с оглушающим грохотом слетела с плеч Золотой бабы. На шум сбежались хранители капища и прогнали нежданных гостей.
По мнению уфолога, отрубить голову золотому болвану викинг вряд ли смог бы. Однако если предположить, что идол был составным роботом, покрытым слоем золота, то такое вполне могло произойти, вследствие чего механизм Золотой Бабы и вышел из строя.
Божество до сих пор никто не нашел. Исследователи теряются в догадках, где же все-таки сейчас находится Золотая Баба. Среди наиболее часто встречаемых версий упоминаются в основном отдаленные и труднодоступные уголки России: низовья реки Оби, верховья Иртыша в районе Калбинского хребта и непроходимые ущелья гор Путоран на полуострове Таймыр. Есть предположения, что идол находится намного ближе в районе гор Койп и Отортен.
Золотая Баба и сейчас будоражит умы ученых и кладоискателей, которые, следуя за древними легендами, ищут не только драгоценный идол, но и тайные знания.