сколько храмов и церквей в екатеринбурге
Екатеринбург (храмы)
Содержание
Свято-Троицкий кафедральный собор (Екатеринбург) [ править ]
Был заложен в 1818 году как каменная трёхпрестольная церковь в стиле классицизма. Первоначально здание предназначалось под молельный дом старообрядцев, который власти не разрешили достроить и освятить. До 1838 года храм оставался недействующим. В 1838 году Я. М. Рязанов и некоторые его сторонники примкнули к единоверию, отличавшемуся от ортодоксального старообрядчества тем, что служба по старому чину проводилась в единоверческих храмах священниками, которых назначали местные православные архиереи.
Северный придел, освящённый 12 октября 1839 года, возводился во имя святителя Иоанна Златоуста. Южный придел, во имя Николая Чудотворца, был освящён 13 октября 1849 года. Спустя 2,5 года, 13 мая 1852 года был освящён главный храм в честь Святой Живоначальной Троицы.
В 1854 году к храму была пристроена каменная колокольня.
Адрес: 620026, Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57
Проезд: Троллейбусы: 1, 2, 4, 5, 6, 9, 11 до ост. «Куйбышева»; трамвай: 4, 10, 14, 21, 25, 32 до ост. «Куйбышева»
Максимилиановская церковь (Большой Златоуст) [ править ]
Большо́й Златоу́ст (Максимилиа́новская це́рковь) — православный храм-колокольня в Екатеринбурге, разрушенный в 1930 году и воссозданный в 2006 — 2013 годах в нескольких метрах от своего исторического фундамента. История проектирования и строительства храма отличается необычайной запутанностью — несколько раз в столице не утверждали присланные из Екатеринбурга проектные документы. Само же здание, которое в итоге назвали Большим Златоустом, по утверждённому проекту должно было служить лишь колокольней у входа в более величественный храм, похожий на московский Храм Христа Спасителя, однако из-за нехватки средств этот проект не реализовали, а колокольню освятили как храм. В результате получился храм уникальной планировки[1], крайне не характерной для своего времени — аналогичной церквям типа иже под колоколы, строившимся в Русском царстве в конце XV — первой половине XVI века, при которой ярус звона располагается прямо над помещением храма.
Адрес: Россия, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. 8 Марта, д. 17А
Храм-на-Крови (Екатеринбург) [ править ]
Храм-на-Крови́ (полное название: Храм-Памятник на Крови́ во и́мя Всех святы́х, в земле́ Росси́йской просия́вших) — один из крупнейших православных храмов России.
Храм был построен в 2000—2003 гг. на месте, где в ночь с 16 июля на 17 июля 1918 года был расстрелян последний российский император Николай II и его семья. Освящение храма состоялось 16 июля 2003 года.
В настоящее время храм является местом паломничества для верующих не только со всех уголков России, но и живущих за её пределами. Кроме того, храм привлекает к себе внимание многих прибывающих в Екатеринбург туристов, в том числе известных политиков, представителей искусства и т. д.
Адрес: ул. Толмачева, 34, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия
Вознесенский храм (Екатеринбург) [ править ]
Храм был заложен в мае 1770 года, а освящён 19 сентября того же года. На первых порах представлял собой весьма небольших размеров деревянное сооружение. К 1789 году здание храма пришло в негодность и по просьбе прихожан было решено соорудить каменную двухэтажную церковь. Нижний этаж был в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а верхний — в честь Вознесения Господня.
На протяжении XIX века храм неоднократно достраивался и расширялся. В 1834 году священнослужители и прихожане решили пристроить к храму два придела с южной стороны, два придела с северной стороны и новое крыльцо. К началу XX столетия, уже будучи весьма обширным, храм имел 6 приделов: Вознесенский, Рождества Пресвятой Богородицы, Благовещенский, во имя святителя Митрофана, во имя Ильи Пророка, в честь Казанской иконы Божией Матери. Нижний этаж был отведён под мужскую одноклассную церковно-приходскую школу.
В 1926 году храм был закрыт. Впоследствии в нём располагалась сначала школа, а затем историко-революционный музей. 15 февраля 1991 года, в праздник Сретения Господня в храме была отслужена первая после долгих лет литургия.
Адрес: ул 620075, ул. Клары Цеткин, 11, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия
Церковь Рождества Христова (Екатеринбург) [ править ]
Закладка храма была произведена 30 сентября 1996 года. Строительство велось быстрыми темпами, и его открытие состоялось 7 января 1999 года, в праздник Рождества Христова.
19 сентября 2000 года в честь 2000-летия христианства возле входа в Храм была установлена бронзовая статуя Архангела Михаила высотой 2,5 метра и весом более 2 тонн. Отливка статуи была произведена на Уралмаше. 23 сентября монумент был освящён патриархом Алексием II.
В настоящее время Христорождественский приход — один из крупнейших в Екатеринбургской и Верхотурской епархии.
Адрес: ул. Машиностроителей, 4А, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия, 620088
Преображенская церковь (Екатеринбург) [ править ]
Храм Преображе́ния Госпо́дня (Преображе́нская це́рковь) — действующий православный храм в Екатеринбурге, расположенный на Уктусе — одном из самых живописных мест города.
Первоначально на месте, где теперь стоит храм, была расположена старейшая на территории современного Екатеринбурга церковь во имя Святителя Николая при Уктусском заводе. Деревянная Никольская церковь, построенная в 1712 году, прослужила всего 95 лет, так как в 1807 году в результате пожара она полностью сгорела. Поэтому в 1808 году был заложен уже каменный храм, с разделением на тёплый и холодный. В тёплом храме на южной стороне располагался придел в честь явления Казанской иконы Божией Матери, на северной — во имя Святителя Николая. К 1860-м годам по причине тесноты из-за большого количества прихожан правый и левый приделы были упразднены и в 1863 году заложены в новом месте.
Адрес: ул. Походная, 2, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия, 620076
Собор Иоанна Предтечи (Екатеринбург) [ править ]
Храм, строительство которого предполагалось вести из камня, был заложен 15 сентября 1846 года как однопрестольный. Помимо престола при храме также планировалось возвести колокольню. Главным меценатом строительства выступил екатеринбургский купец Е. А. Телегин. Сразу же по завершении строительства, 12 сентября 1860 года епископом Екатеринбургским Варлаамом было проведено торжественное освящение храма. Первый престол, впоследствии называемый срединным, был построен в честь рождества пророка Иоанна Предтечи.
Однако уже вскоре небольшое молитвенное помещение не могло вместить всех прихожан, особенно в дни Великих праздников, поэтому в 1886 году по благословению епископа Екатеринбургского Нафанаила были заложены ещё два придела — с северной и южной сторон. Левый, Никольский придел, был освящён 27 декабря 1887 года, а правый, во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали», был освящён 3 июня 1888 года.
Адрес: ул. Репина, 6, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия
Храм Серафима Саровского (Екатеринбург) [ править ]
Церковь Серафима Саровского — православный храм Екатеринбурга, находится в юрисдикции Екатеринбургской и Верхотурской епархии Русской православной церкви. Образует соответствующий приход совместно с находящимся рядом храмом Николая Чудотворца, в котором хранится местночтимая икона Божией Матери Уральская.
Адрес: Ясная ул., 3, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия, 620102
Храм Всех Святых (Екатеринбург) [ править ]
Храм был заложен 8 июня 1886 года и освящён 17 июня 1890 года епископом Екатеринбургским и Ирбитским Поликарпом. Храм возводился на средства местных купцов: Александра Волкова, Фёдора Михайлова и др. В честь Фёдора Михайлова кладбище и стало называться Михайловским в простонародье[1].
В 1918 году храм сильно пострадал от пожара. Восстановление заняло два года. За это время здание храма получило интересную настенную роспись. Она была сделана по картонам, написанным под руководством В. М. Васнецова.
В марте 1941 года церковь была закрыта и вновь возвращена верующим лишь в июле 1944 года. В послевоенные годы церковь была хорошо расписана, ей был передан сохранившийся резной иконостас Свято-Троицкой церкви.
Адрес: ул. Блюхера, 6, Екатеринбург, Свердловская обл., Россия, 620062
Храм Владимирской иконы Божией Матери (Екатеринбург) [ править ]
В начале 2000-ых годов в микрорайоне «Сортировочный» с населением более 90 тысяч человек имелось лишь два домовых храма — в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы при пансионате для инвалидов и престарелых «Семь Ключей» и в честь Покрова Божией Матери при Детской многопрофильной больнице № 9.
Назрела острая необходимость возведения отдельно стоящего храма.
21 декабря 2003 года архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием был совершён чин закладки храма в честь Архангела Гавриила на улице Шувакишской.
По замыслам архитектора Натальи Сергеевны Акчуриной храм задумывался как однопрестольный, выполненный из цилиндрического деревянного бруса с пятью главками. Высота главного купола здания — 16 метров, площадь — около 100 м². Задумывалось, что деревянное здание будет временным. В дальнейшем рядом с ним запланировано строительство уже постоянного каменного храма — в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Адрес: Россия, Свердловская область, Екатеринбург, Шувакишская улица, 3
Церкви и храмы Екатеринбурга
Вбил в поисковик 2гис «церкви и храмы Екатеринбурга». При увеличении масштаба их количество тоже увеличивается, так как при таком масштабе на месте одной точки может располагаться несколько храмов. Всего в выпадающем списке 104 храма/собора/церкви.
Вот для чего-то их столько нужно же? Если бы они не приносили доход их бы не строили. а если их строят, значит они приносят доход. А раз приносят доход, значит есть много людей которые туда ходят. Следовательно проблема в людях.
ТС ты же крещёный 100%?
в кировском районе не хватает церквей почему то
И что? Минус тебе за заебавшую всех тему.
как вы задолбали на хайпе лайки клянчить.
Слишком дохуя. Давайте создадим петицию о сокращении числа храмов, а?
это же хорошо, как раз после революции в этих сооружениях будут открывать, кинозалы, автовокзалы, музеи и прочие заведения, вся история повторялась и будет повторятся.
С этими храмами в Ебурге тоже самое что и с платной Ленинградкой в Химках было. Там тоже «защитники Химкинского леса» появились, стали рассказывать что это какой то редкий «реликтовый» лес, что химчане гуляют в нем с детьми и если вырубить то жители города задохнуться. Всё было на 100% враньё. Сроду там где прокладывали эту дорогу жители не гуляли, потому что это слишком далеко от города. Никаких естественно редких деревьев не было, обычный подмосковные грязный лес поеденный короедом. И среди «протестующих» никаких жителей Химок никогда и не было, а были провокаторы и наемные демонстранты, которые провоцировали конфликты и драки и пиарились в СМИ.
Еще один. Уже без тебя посчитали.
Не знаю, я с подозрением отношусь к таким акциям, не верится что такую толпу можно просто по району собрать и организовать. Лидеры должны быть. Да и сквер там судя по карте совсем мелкий. Так лужайка.
Ответ на пост «Ответ на пост «Васю побили?». Без рейтинга. Просто один случай»
Я уже писал где-то в коментах, но повторюсь.
Лет до 8 верил в бога и т.д. и т.п. Потом я сходил за компанию с другом на урок в церковный хор, где на меня на первом же занятии орала препод-монашка (я хз как они правильно называются) за то, что я слов не знаю (напомню, я впервые пришел, мне лет 8-9). На этом этапе я глубоко задумался.
А потом, через пару лет, мы поехали с классом на экскурсию в другой город (Киев). Мы все, человек 15, зашли в церковь, ходили там, рассматривали все вокруг, как вдруг ко мне подлетели бабка с какой-то дамой из «ихних», служительниц, и начали втирать, что я тут им все осквернил и вообще Иуда.
Оказалось, что дело в наушниках от телефона, воткнутых в уши, хотя там даже ничего не играло, просто «были» и все. Мои ответы их не впечатлили, и меня тупо насильно вывели из здания этой ереси. Благо, наша преподаватель, которая сопровождала нас со школы, оказалась адекватной и сказала забить на все это (напомню, мне было лет 10-11) и мы вместе с ней на улице ждали окончания экскурсии.
Спасибо вам, те самые тетушки, с тех пор я атеист.
Ответ на пост «Васю побили?». Без рейтинга. Просто один случай
Я, лет 5-6 назад, церквушку одну захотел посетить в Лен.Области. Проходил мимо и решил зайти, просто, ради любопытства. Сооружение красивое, колоритное, почему бы и нет. Только зашел, как какая-то бабка забормотала : «Почему некрестился перед фходом?! А крестик у тебя есть?!» Говорю, что нет. В ответ получаю: «Нехристь!». Ушла, пошепталась с каким-то мужиком. Подошли вдвоём и давай меня выталкивать с «праведным» гневом во имя Христа. =) На пороге их остановил батюшка, не смотря на бабкины вопли, провел меня в церквушку. Устроил мини экскурсию. А эти двое с меня глаз не сводили. Фанатики, чего с них взять!
Фото ж0пы на фоне храма
Прошу Следственный Комитет РФ рассмотреть эти фотографии на предмет оскорбления чувств верующих, найти виновных и наказать.
Новосибирский священник выступил против лженауки и Антихриста
В Новосибирске священник назвал лженаучными теории против вакцинации — он считает, что их распространяют сектанты и лжесвященники.
В видеообращении он рассказал, что вся его семья вакцинировалась, и развеял слух о том, что вакцинация — это печать Антихриста.
По словам Александра Новопашина, лучше сейчас снижать риски, однако в группе собора Александра Невского, в котором он настоятель, опубликовали призыв к верующим каждую среду приходить на молебны за врачей, борющихся с пандемией, — при том, что в регионе запрещены массовые мероприятия. Через время запись удалили.
Новопашин входит в Общественный совет при УТ МВД по Сибири, читает лекции в Министерстве образования об экстремизме и разведке США и награжден премией мэрии Новосибирска «За укрепление мира, дружбы и согласия»
@сибирьмедиа — это телеграм-проект от журналистов с самыми эмоциональными новостями из Сибири: https://t.me/sibirmedia
Минобразования Новосибирска организовало лекцию священника для педагогов области: он рассказывал о «колумбайне», экстремизме и разведке США
Священник прочитал доклад в Министерстве образования Новосибирской области — он рассказывал о «колумбайне», экстремизме и связанной с этим разведке США, это по видеосвязи транслировали в районные и городские отделы образования. Об этом рассказали в митрополии.
Перед учителями священник вывел три особо опасных направления: исламистские организации, «школьные стрелки» и «сторонники СССР», — говорится в сообщении Новосибирской епархии.
«Отец Александр указал на огромную роль, которую в распространении сект. играли и продолжают играть Соединённые Штаты Америки, и, в чуть меньшей степени — Великобритания. Было указано на сотрудничество со структурами американской разведки сект сайентологов и мормонов. Страны, которые борются на своей территории с сектами, в том числе и откровенно террористическими, угрожают национальной безопасности США, и против этих стран вводятся санкции. Ярким примером их использования являются майдан 2004 года в Киеве. », — цитирует речь священника медиацентр епархии
Телеграм-канал с самыми занятными новостями из Сибири: https://t.me/sibirmedia
В Красноярском крае после закрытия школы дети учатся при церкви — больше негде
Напомним, в начале учебного года со скандалом школу в Емельяново признали грозящей обрушиться — и уже тогда говорили, что мест в ближайших школах хватит не всем. Около 400 учеников, в том числе первоклассники, остались на дистанционке.
«Через неделю стало ясно, что все очень и очень плохо», — рассказывает местный священник Алексей Язев, и церковь предложила помещение воскресной школы. Сначала чиновники были против, но потом организовали комиссии. Помещение не подходило по стандартам — обои на стенах, нет спортзала, и тогда администрация ввела в поселке особый режим. Это позволило по закону размещать детей в церковном здании.
Теперь учебники по Окружающему миру соседствуют на полках рядом с Библией, а классы мало отличаются от обычных школьных, только над доской висит крест.
Ранее родители рассказывали телеграм-каналу @сибирьмедиа, что предлагали разместить классы в Управлении образования, но чиновники почему-то не согласились
Фото: padre_iz_tyndri / Instagram
Стрелочка не поворачивается?
Разрушение храма – две версии одного события
В конце 2002 года в одной из православных газет была напечатана статья о том, как в 1961 году, во времена хрущевских гонений на Церковь, был разрушен Петропавловский храм в городке, где я родился и вырос. В статье приводились рассказы очевидцев и участников тех событий. Прочитавши сию статью, впал я в некоторое недоумение. Я помнил это событие (мне было тогда 14 лет), поскольку, во-первых, оно было неординарным, во-вторых, в нем участвовал мой отец, и его тогдашний рассказ о закрытии храма отличался от того, что я прочитал в статье. Отец ушел вечером на партсобрание в локомотивное депо и вернулся домой только утром, к завтраку. Мать, конечно, ночь не спала, тревожилась, посему отец в некоторых подробностях рассказал за завтраком, что он участвовал в закрытии Петропавловской церкви, и как это происходило.
Вначале приведу некоторые фрагменты из газетной статьи.
Кончилась служба. Священник Никита выходит, объявляет:
— Вот, церковь у нас взяли. Мы отдали это здание сами, добровольно, потому что надо подчиняться власти. У нас ведь еще на кладбище есть церковь. Вот давайте все иконы снимать сами, и какой-нибудь сарай найдем, туда сложим…
Как он стал это говорить, такой крик поднялся:
— Не отдадим церковь! Не отдадим мы церковь.
… И вот семнадцать суток мы стояли в церкви, не выходили из храма. Менялись: одни уйдут, другие придут. На коленях стояли и пели. Приходил к нам Среднев, председатель райисполкома, и еще кто-то с ним из начальства. …
… Среднев говорит: «Ну, ничего плохого нет, пойте. Только ночью не закрывайтесь. От кого вам закрываться…» Улестил нас — а мы поверили. …
… Если бы мы в ту ночь двери заперли, — как пошли они на штурм, мы бы в колокол ударили — и весь город подняли бы на защиту. А двери-то какие крепкие были, их ведь ничем бы не взяли. Засовы железные были куда какие прочные!
И вот среди ночи в открытые двери врываются пьяные заводчане. Нас стали по одному отдирать от икон да бросать прямо оземь. А приступки-то высокие. Сколько покалечились, в больницу-то попали. А Мария Гавриловна с ребятишками — все вцепились кто во что, их отдирают — крик, плач…
Когда по приезду в родительский дом, я отцу пересказал содержание статьи, он аж закипел: «Какие очевидцы и свидетели!? Там были древние старухи, которым сейчас уже должно быть за сто лет! И не так это было!» Какой-то резон в его словах был. Стояли-то, в основном, пенсионерки, а прошло с тех пор 40 лет. И много ли они знали? А отец в те времена был внештатным инструктором горкома партии, и знал некоторые тайные пружины, приводившие в движение данные события. И рассказал мне отец свою версию тех событий, которую я сейчас приведу.
В городе было две церкви: Петропавловская, в районе базарной площади, и Всехсвятская церковь, находящаяся около кладбища на окраине города. Петропавловская жила богато – приезжавшие в город на базар что-нибудь продать или купить колхозники и горожане шли, главным образом, именно в нее. А Всехсвятская церковь жила бедно – мало прихожан, мало треб, в основном отпевание. На этом власти и сыграли. В среде клира Всехсвятской церкви нашли недовольных сложившейся финансовой ситуацией и согласившихся поддержать решение власти о закрытии Петропавловской церкви. Понятно, что при этом Всехсвятская церковь оказывалась в существенном финансовом выигрыше. А потом власти нажали на клир Петропавловской церкви, настоятель о. Никита не выдержал и подписал согласие на закрытие церкви.
Поскольку в Петропавловской церкви после оглашения решения о закрытии началось «стояние» несогласных, то и была разработана операция по разрушению церкви. Операцию надо было провести скрытно (ночью) и быстро. Вечером отец ушел в депо на партсобрание, на котором присутствующим объявили, что сегодня ночью церковь будет закрыта, и сформировали группу участников акции. Строго-настрого запретили сообщать об этом домой или кому еще. Прямо с партсобрания группа ушла в город на улицу Ленина. Там в здании одного из техникумов был сбор всех участников акции (от нескольких предприятий, где прошли аналогичные партсобрания). Был рассказан план акции и дан строгий инструктаж по ее проведению. В частности, указывалось, что физическую силу к защитникам церкви применять нельзя ни в коем случае. Иначе потом старухи по всему Бузулуку ходить будут, показывать реальные и мнимые синяки и ссадины и рассказывать, как их избивали безбожники (так что рассказы «очевидцев» о том, как «…врываются пьяные заводчане. Нас стали по одному отдирать от икон да бросать прямо оземь. А приступки-то высокие. Сколько покалечились, в больницу-то попали» батю моего особо разгневали).
Так как защитники церкви привязали к языкам колоколов длинные веревки, чтобы ударить в набат при необходимости, то отобрали несколько самых высоких «разрушителей», дали им ножи и поставили в авангарде всей команды. Они должны были обрезать веревки на максимальной высоте, чтобы набат не прозвучал. Со своей задачей они справились. Хотя «очевидцы» говорили о внезапности прихода разрушителей церкви, отец сказал, что снаружи у защитников ходили дозорные мужики. На базарной площади в это время делался ремонт покрытия, были кучи булыжников и щебенки. Когда отряд разрушителей подошел к храму, дозорные стали кидать в него камнями (отец сказал, что попали в руку одного из деповских, назвал его фамилию, но я не запомнил). Дозорных быстро рассеяли. По поводу того, были ли открыты двери в храм, отец ничего не говорил, а я не догадался спросить. Но есть один момент – когда разрушители заходили в храм, то обратили внимание на достаточно сильный туалетный запах, Удобства-то были во дворе, и когда защитники запирались, то где-то в притворе ставили ведра для справления нужды. Думаю, что если бы двери действительно не запирались, то нужды в ведрах не было бы.
Итак, разрушители стали входить в храм и рассредоточиваться вдоль стен по периметру храма. Потом взялись за руки, образовав цепь, и стали эту цепь сжимать, медленно подвигая защитников к выходу. Так что если кто и пострадал в схватке, то это были разрушители, а не сопротивляющиеся защитники (но каковы были потери разрушителей, не знаю, поскольку потом по Бузулуку они не ходили, показывая свои раны). Вытеснив протестующих, стали быстро снимать иконы, разбирать иконостас, выносить мебель и пр. Всё это сразу грузили на подошедшие машины и везли во Всехсвятскую церковь.
В дальнейшем церковь полностью разобрали, и на ее месте построили первый в городе широкоэкранный кинотеатр «Березка». Логичное для той власти решение: вместо «центра мракобесия» – «центр культуры», ибо, по словам В.И. Ленина, «кино является для нас важнейшим из искусств».
1. Описанная в посте ситуация еще раз показала, как с течением времени описание реального события начинает заменяться мифологическими сюжетами. Это, собственно, касается многих исторических событий, например, ВОВ.