скит параклит расписание богослужений

Скит Параклит Троице-Сергиевой лавры подворье епархиального мужского монастыря

История

Летом 1858 года наместник Лавры архимандрит Антоний (Медведев) вместе с иеросхимонахами Иларионом и Феодотом и иеромонахом Агапитом выбрали в лесу подходящее место, и вскоре здесь появились первые кельи. Когда московский купец Иван Кириллович Королев узнал, что «в жестокие морозы зимой, и в дождливую погоду летом старцы, по колено в грязи или снегу, бредут в Гефсиманский Скит к Литургии», то предложил отцу-наместнику свою помощь в строительстве храма. И 2 июля 1861 года митрополит Московский Филарет (Дроздов) освятил двухэтажную Церковь во имя Святого Духа Параклита с престолом в честь Сошествия Святого Духа в верхнем этаже и с престолом в память обретения главы Иоанна Предтечи в нижнем этаже. Это была седьмая построенная Королевым церковь. В скиту Иван Кириллович любил проводить Великий и Успенский посты. И здесь вместе с супругой был похоронен.

В конце XIX века в скиту подвизались 12 монахов и столько же послушников – по числу Апостолов. В это время здесь появились новые деревянные постройки, были заново сооружены из кирпича надвратная колокольня и жилые корпуса. Все выглядело аскетично и скромно. Таким скит и застал священник Федор Соловьев, в будущем известный старец Алексий Зосимовский. Овдовев, он решил стать монахом в монастыре со строгим уставом и для этого в июне 1897 года в сопровождении племянника отправился в скит Параклит.

В 1992 году пустынь вновь была возвращена Церкви. За последние сто лет обстановка здесь совсем не изменилась: все тот же лес, огород, сенокосы и молитвенная тишина. Внутри храма сохранилась дореволюционная лепная отделка и старинный пол из каменных плит. В скиту подвизается всего несколько монахов, как в самом начале. Нынешний исполняющий обязанности настоятеля скита архимандрит Лука ежедневно служит Божественную Литургию и исповедует. Теперь к пустыни проложена дорога.

Источник

Расписание богослужений

6 ноября, суббота.

Димитриевская родительская суббота

Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Прп. Зосимы (1833). Блж. Елезвоя (Калеба), царя Ефиопского (553-555). Мц. Синклитикии и двух дщерей ее (VI). Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII-XIII), затворников Печерских. Свт. Афанасия, Патриарха Цареградского (после 1311). Прп. Георгия (1959). Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия пресвитера и мч. Алексия (1918). Прп. Арефы исп. (1932). Сщмчч. Иоанна и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Петра пресвитера (1938).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

7 ноября, воскресенье.

Неделя 20-я по Пятидесятнице.

Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прав. Тавифы (I). Мч. Анастасия (III). Прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печерских (XIII-XIV). Прп. Матроны исп (1963) .

8:30 — Часы
9:00 — Божественная Литургия

17:00 — Вечернее богослужение

8 ноября, понедельник.

Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения) бывшего в Царьграде (740). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814). Прп. Феофила Печерского, архиеп. Новгородского (1482). Прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

9 ноября, вторник.

Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прп. Нестора Летописца (1114), Мцц. Капитолины и Еротииды (304). Нестора Некнижного, Печерского (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539). Мч. Марка и иже с ним (304). Прмч. Сергия (1942).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

10 ноября, среда.

11 ноября, четверг.

Прмц. Анастасии Римляныни (ок. 249-259). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073-1077). Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (Евфимиана) (826). Сщмч. Николая пресвитера и с ним. мчч. Агломазовских: Космы, Виктора, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1930). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Мц. Анастасии (после 1937). Сщмч. Леонида пресвитера (1941).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

12 ноября, пятница.

Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии Александрийской (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Св. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.). Сщмч. Матфея диакона (1942). Обретение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998). Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

13 ноября, суббота.

Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Прп. Мавры Константинопольской (V). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских (XII). Сщмч. протоиерея Иоанна Царскосельского, Петроградского (1917). Прмч. Леонида (1918). Сщмчч. Всеволода, Александра, Сергия и Алексия и Василия, Петра, Василия пресвитеров, прмч. Анатолия, Евфросина и мч. Иакова (1937). Прмч. Иннокентия (1938).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

14 ноября, воскресенье.

Неделя 21-я по Пятидесятнице.

Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305-311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII). Сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918). Сщмчч. Александра и Димитрия пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Мч. Петра (1941) .

8:30 — Часы
9:00 — Божественная Литургия

17:00 — Вечернее богослужение

15 ноября, понедельник.

Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341-345). Прп. Маркиана Киринейского (388). Сщмчч. Константина и Анании пресвитеров (1918). Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654-1655).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

16 ноября, вторник.

Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление (освящение) храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV). Сщмч. Николая и мч. Павла (1918). Сщмчч. Василия, Петра, Василия, Александра, Владимира, Сергия, Николая, Викентия, Иоанна, Петра, Александра, Павла, Космы пресвитеров и Симеона диакона (1937). Мц. Евдокии (1938). Сщмч. Сергия диакона (1942).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

17 ноября, среда.

18 ноября, четверг.

19 ноября, пятница.

Свт. Павла исп., патриарха Константинопольского (350). Прп. Варлаама Хутынского (1192). Мцц. Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (800-820). Прп. Луки, эконома Печерского (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI). Сщмч. Никиты, еп. Орехово-Зуевского, Анатолия, Арсения, Николая, Николая, Константина пресвитеров., прмчч. Варлаама и Гавриила, Гавриила, прмцц. Нины и Серафимы (1937). Сщмч. Василия пресвитера (1938).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

20 ноября, суббота.

21 ноября, воскресенье.

Неделя 22-я по Пятидесятнице.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила .

8:30 — Часы
9:00 — Божественная Литургия

17:00 — Вечернее богослужение

22 ноября, понедельник.

Мчч. Онисифора и Порфирия (ок. 284-305). Прп. Матроны (ок. 492). Прп. Феоктисты (881). Мч. Александра Солунского (IV). Мч. Антония (V). Прп. Иоанна Колова (V). Прпп. Евстолии (610) и Сосипатры (ок. 625). Прп. Онисифора Печерского (1148). Свт. Нектария, митр. Пентапольского, Эгинского чудотворца (1920). Сщмчч. Парфения, еп. Ананьевского, Константина, Димитрия, Нестора, Феодора, Константина, Виктора, Илии, Павла пресвитеров, Иосифа диакона и прмч. Алексия (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

23 ноября, вторник.

24 ноября, среда.

25 ноября, четверг.

26 ноября, пятница.

Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407). Мц. Манефы (307-308). Мчч. Антонина, Никифора и Германа (308).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

27 ноября, суббота.

Апостола Филиппа (ок. 81-96). Правоверного царя Иустиниана (565) и царицы Феодоры (548). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок. 1360). Прп. Филиппа Ирапского (1527). Сщмчч. Димитрия, Александра, Виктора, Алексия, Михаила, Михаила, Феодора, Петра, Алексия, Сергия, Николая, Василия, Александра, Николая, Димитрия, Димитрия, Порфирия, Василия, Георгия, Василия, Сергия, Александра, Сергия пресвитеров, Николая диакона, прмч. Аристарха, мч. Гавриила и мц. Анны (1937). Сщмч. Феодора пресвитера (1940). Сщмч. Сергия пресвитера (1941).

7:00 — Братский молебен. Полунощница
8:30 — Часы
9:00 — Божественная литургия

17:00 — Вечернее богослужение

28 ноября, воскресенье.

Неделя 23-я по Пятидесятнице.
Начало Рождественского поста

Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского (1794). Мч. Димитрия (ок. 307). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстохия (IV). Сщмчч. Николая и Петра пресвитеров, Григория и Никиты диаконов (1937). Купятицкой иконы Божией Матери (1180) .

8:30 — Часы
9:00 — Божественная Литургия

17:00 — Вечернее богослужение

Адрес

Россия, 141312, Московская обл., г. Сергиев Посад, пос. Смена.

О сайте

Источник

Пустынь Святого Духа Параклита: второе рождение

— Батюшка, расскажите, пожалуйста, что сегодня представляет собой скит Параклит?

— Сегодня скит Параклит – это в первую очередь ее главный храм, посвященный Святому Духу Параклиту, в котором насельники скита ежедневно совершают Божественную литургию. Великое счастье преклонить колени в храме, в котором молились Святейший Патриарх Пимен и новомученик Радонежский Иларион Троицкий, принявшие здесь монашеский постриг перед самым закрытием скита. По этой земле ходили многие великие подвижники православия, нашедшие здесь покой и уединение, необходимые для стяжания благодатной молитвы. Главное в Параклите – это молитвенная уединенная жизнь и она здесь сохраняется. Дыхание Духа Святого особенно чувствуется в храме, когда мы по благословению Наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архиепископа Феогноста стали служить литургию каждый день. Дух Святой Сам творит себе форму. Никакой коммерческой деятельностью не занимаемся вообще. В храме ничего не продается: ни свечи, ни книги, ни иконы. Живем на пожертвования. Что люди в копилочку положат – то и есть.

-Батюшка, в вашем храме красивый иконостас, старинные оклады на иконах. Это все новое, или сохранилось с прежних времен?

— Все новое. Единственная старинная икона – Казанской Божией Матери. И в алтаре на стене сохранились изображения Божией Матери, Спасителя и Бога-Отца с Ангелами. Эти росписи позднего периода, но они Параклитовские. Их удалось найти под слоем штукатурки, они были замазаны. Все остальное было сбито. Скитские здания после закрытия в 1927 году передали коммуне. До середины 60-х годов в верхнем храме был клуб со сценой в алтаре, а в нижнем – скотный двор. Все, что смогли сломать, сломали. Ограду растащили. Сохранилась колокольня в разрушенном виде и сгоревшее здание угловой башни. И еще вокруг храма – деревянные дома – это бывшие монашеские кельи. В них сейчас живут граждане, потомки тех, кто выгонял монахов из скита и некоторые до сих пор гордятся этим.

— А их нельзя переселить в другое место, ведь государство вернуло Параклиту его имущество?

— Они там прописаны, дома приватизированы. И нам надо как-то выстраивать с этими людьми отношения. Многие из них просто воинствующие безбожники. Но есть и радостные моменты. У нас рядом с поселком есть святой источник. И на Крещенье каждый год мы там совершаем Великое Освящение воды. В этом году из поселка приходили на молебен человек 50. И на Рождество приходили. Причастников только около 150 человек на Рождество и на Крещенье было. В основном, люди приезжие. Но и местных было много. Так, со временем, может, кто-то и приживется в скиту, останется насовсем. Обычно в воскресные дни, в двунадесятые праздники к нам приезжает на службу не меньше 40 человек. Недавно открыли воскресную школу для детей. По воскресеньям после службы на занятия остаются 10-12 ребятишек. Все они – местные. Может быть, это наши будущие прихожане.

— У скита совсем небольшой внутренний двор сейчас, даже не двор, а дворик, огороженный забором, а раньше, до революции, как рассказывает в своих воспоминаниях старец Алексий Зосимовский, здесь были огороды, сенокосы, конный двор и он, приехав в Параклит, внутри скита не увидел ни одного монаха, все были в поле на послушаниях…

Место, которое они выбрали для пустыни, находилось в самой глубине леса. Никаких строений, вплоть до Гефсиманского скита, не было поблизости. Не было и проезжих дорог. Только безлюдная дорога из Лавры в Тарбеевское подворье была проложена впоследствии неподалеку от пустыни. Она же соединила ее с Лаврой.

Фото начала XX века

Каменный храм в пустыни строился в 1860-1862 годах. Всеми подробностями строительства храма интересовался свт. Филарет. 2 июля 1861 года сам митрополит Московский и Коломенский Филарет в сослужении наместника Лавры архимандрита Антония и старцев совершил освящение верхнего престола во имя Святого Духа Параклита. Прошло меньше года, и 24 апреля 1862 года освятили нижний престол во имя Иоанна Предтечи в память третьего обретения его честной главы. Скромному облику двухъярусного храма с одним куполом посередине соответствовала простота внутреннего убранства. Храм построен на том самом месте, где когда-то ставил свою палатку прп. Антоний Радонежский. После строительства колокольни облик пустыни окончательно сложился: храм и колокольня были в центре окружающих его низких деревянных изб-келий, колокольня и сейчас возвышается над лесом и видна издали.

Фото начала XX века

— Батюшка, сколько в скиту насельников сейчас, раньше было 12 по Уставу и столько же послушников по числу Двенадцати Апостолов… Какие у вас послушания? Расскажите, пожалуйста, о распорядке дня в скиту.

— Судя по заупокойному синодику и по числу домиков вокруг храма, составлявших некогда центр Параклита, здесь могло жить до 50 человек. Домики частично сгорели во время пожара, их было больше. А те дома, которые остались, и сейчас могут вместить 20 насельников. Из постоянно проживающих у нас сейчас 3 человека вместе со мной, но есть еще сменный коллектив – трудники, рабочие на строительных работах, потому что мы не все можем сделать сами, тут и специалисты нужны. Всего человек 15 набирается.

— У вас весь двор в стройматериалах: пескобетон, глина, гравий… Видимо, по весне тут закипит работа… Вам не нужна будет дополнительная рабочая сила? Кто помогает сегодня монахам восстанавливать скит?

— Работа у нас и сейчас ведется, делаем дренажную систему на первом этаже храма. Храм стоит на болоте, под полом в нижнем храме стоит вода, даже сейчас, зимой. Когда-то там была дренажная система, по кирпичным трубочкам вода стекала в пруд, но со временем она разрушилась. Здание храма было возвращено Церкви в 1992 году. Это были сплошные руины. Наши предшественники многое сделали, восстанавливая храм, мы сейчас продолжаем начатое ими. Весной и летом нам нужно крышу отремонтировать, фундамент сделать, чтобы не протекал. Трудники, конечно, будут нужны…Милости просим, если кто-то захочет поработать.

За последний год мы довольно много сделали: восстановили отопительную систему, сделали душевые, туалеты хорошие, проложили дорогу в храму от главной магистрали, чтобы можно было к нам проехать на машине, построили крестильню на берегу речки. Конечно, нам помогают. Одни мы бы ничего здесь не сделали. Помогают люди, с которыми познакомился в Москве, в Донском монастыре, куда меня посылали в командировку. Я нес там послушание от Лавры. Посылали на непродолжительное время, а командировка растянулась на 18 лет. Там тоже вначале многое было разрушено. В храме было холодно, ноги примерзали к полу. Наконец, когда все было построено и последний больничный корпус был сдан в эксплуатацию, меня отозвали обратно и направили сюда, в скит Параклит.

— Ну, наверное, для того, чтобы и здесь все было построено… Батюшка, а Вам помогают духовные чада? Ведь Вы являетесь духовником многих российских предпринимателей. Они приезжают сюда, в скит?

-Да, и приезжают, и помогают во всем. Без них ничего бы здесь не было сделано. Святой Дух- утешитель, чем больше мы здесь делаем, тем больше нам помогает, и силы дает, и средства. Небольшие денежные вложения нужны, конечно, чтобы жизнь в скиту окончательно наладилась.

Здесь сама обстановка помогает молиться, отрешиться от всего суетного. К нам приезжает автобус из Москвы раз в две недели, привозит студентов вузов, семинаристов. Все они участвуют в богослужении.

— У людей сейчас появился интерес к православной вере, и у молодых тоже. Что нужно для того, чтобы стать монахом? Каким должен быть истинный монах на Ваш взгляд? И есть ли у вас нужда в тех, кто хочет отречься от мира сего?

— Наверное, для того, чтобы стать монахом, надо верить, что Бог есть. И человек просто должен хотеть быть с Богом в жизни вечной. Когда мы говорим о жизни вечной, то многие думают, что она там, после смерти начнется. Жизнь вечная потому и называется так, что она и здесь, и там, она не обрывается.

Скиты Лавры непременно пополнятся. Поток туристов, который все нарастает и нарастает, вынудит братию искать более уединенного места для молитвы. Желающие строгой жизни могут придти к нам, мы будем рады. У нас уютнее будет лаврским монахам. Здесь Божественная тишина…С дореволюционных времен сохранилась во дворе липовая аллея, она называется «липовая аллея для одного монаха», потому что деревья посажены так, чтобы удобно было пройти одному человеку и никакой беседы не совершалось во время прогулки. А на противоположной стороне от храма, за речкой, есть лес, выросший по обетованию. Когда монахи уходили из скита после его закрытия в 1927 году, то посадили лес на капустном поле, еловый и березовый. И сказано было: когда лес вырастет, монашеская жизнь в скиту возродится. Так и произошло. Лес уже большой сейчас. И монашеская жизнь вернулась в скит. Если мы будем жить внимательно, то благословение тех, кто жил здесь раньше, будет с нами.

-Что Вас сегодня волнует больше всего, какая проблема или задача является наиважнейшей?

— Для меня самое главное – сохранить духовное равновесие, мир в душе, все остальное к этому подтянется. Эта задача самая главная для любого монаха.

Источник

Скит Параклит

Пу́стынь Свято́го Пара́клита (Общежительная пустынь Святого Духа Утешителя (Параклита), Параклитова пустынь) — мужской скит Троице-Сергиевой лавры. Располагается в деревне Смена близ Сергиева Посада, в 6 км от Лавры.

Содержание

История [ править ]

В шести километрах к юго-востоку от Троице-Сергиевой лавры, неподалеку от Гефсиманского Черниговского скита, в тишине березовых и хвойных рощ укрылся маленький скит Параклит – подворье Троице-Сергиевой лавры. Параклит – слово греческое. В переводе означает Дух-Утешитель. Эти земли когда-то принадлежали крестьянам сергиевопосадской слободки Кокуева, но во второй половине XIX века здесь началась совсем другая жизнь.

В 1857 году у Государя Александра Николаевича родился сын – Великий князь Сергей Александрович. В честь радостного события император подарил Троице-Сергиевой Лавре несколько десятин леса возле Гефсиманского скита. Ближайшие селения отстояли отсюда на два с половиной километра, проезжих дорог не было. Такое место как раз и искали для безмолвного уединения старцы Гефсиманского скита.

«Я мечтал о Параклите, – писал он. – Это пустынька в лесах за Троицей, недалеко от Черниговской; устав там строгий, подвижнический, женщин в обитель не пускают… День был жаркий, солнечный, мы ехали, все углубляясь в лес. И чем дальше мы ехали, тем глуше становилось, и такая благодать. Кругом все лес, всюду цветы, земляникой в воздухе пахнет; солнце светит сквозь чащу ветвей, птички поют, а кроме их голосов, кругом полная тишина, сердцу так легко, так хорошо от тишины. “Вот – говорю я племяннику, – где может быть настоящее житие монашеское”. Вскоре увидели деревянные домики и церковь, обнесенные деревянным забором. Входим в пустынь. Кругом ни души, будто никто здесь и не живет, обошли мы все строения – никого. Наконец, натолкнулись на монаха, шедшего в обитель с косой на плече, видимо, с работы. Мы к нему: “Где братия?” – спрашиваем, – “На работе, на лугу сено косят”. – “Можно церковь посмотреть?” – объясняем, кто мы такие. – “Можно, – говорит, – сейчас будет вечерня, я сам иду к вечерне, я ведь пономарь”, – а сам с трудом переступает от усталости. Отпер он церковь, очень она мне понравилась. “Вот, подумал я, – где молиться хорошо!” Стали мы сбоку, ждем начало службы. Видим: входит старый инок, такой смиренный и скромный, становится в стороне, в углу, вместе с братией, – это, оказалось, сам игумен; и старец там был, тоже замечательной жизни, подвижник, и тоже стал смиренно позади всех. И братья все, хотя, видимо, усталые, только с послушания пришли, а стоят с полным вниманием и благоговением. Служба идет так чинно, и чтение уставное – громкое, явственное, и пение стройное, неспешное – очень все это мне по душе было…»

В 1920-х годах в скиту побывал юный князь Сергей Михайлович Голицын. «Троице-Сергиевская лавра была закрыта, но скиты Гефсиманский – вблизи Глинкова, и Параклит – подальше еще существовали, – вспоминал он. – В лесу или по дороге в Сергиев Посад можно было встретить монаха в скуфейке, в запыленных стоптанных сапогах, который шел, наклонив голову, шепча молитвы. На фоне елового леса, придорожных цветов он казался словно спустившимся с картин Нестерова или с этюдов Корина…»

В 1919 году многие лаврские монахи перебрались в скит Параклит. На тот момент он был самостоятельным и официально числился трудовой артелью. В 1927 году здесь принял постриг будущий Патриарх Пимен (Извеков). И вскоре после этого скит закрыли. До середины 1960-х годов в верхнем храме располагался сельский клуб со сценой в алтаре, а в нижнем – овощехранилище.

В 1992 году пустынь вновь была возвращена Церкви.

Современное состояние [ править ]

За последние сто лет обстановка здесь совсем не изменилась: все тот же лес, огород, сенокосы и молитвенная тишина. Внутри храма сохранилась дореволюционная лепная отделка и старинный пол из каменных плит.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Россия, 141312, Московская обл., г. Сергиев Посад, пос. Смена

Посещение скита возможно и с паломнической экскурсией.

Паломнику [ править ]

В Параклитовой пустыни ежедневно совершается Божественная Литургия.

Источник