село чириково турковского района храм

Подворье в селе Чириково

Старинный храм в Чириково – духовный оазис

21 июля, в день празднования явления иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани, старинный храм в селе Чириково Турковского района отмечает престольный праздник.

Сохранившаяся в Чириково каменная церковь с колокольней была построена в 1843 году тщанием местного землевладельца князя Василия Васильевича Енгалычева и его супруги Евдокии Фёдоровны. Главный престол храма был освящён во имя Казанской иконы Божией Матери, имелся также отапливаемый придел преподобномученицы Евдокии. Рядом с церковью впоследствии была возведена часовня-усыпальница Енгалычевых, освящённая во имя священномученика Василия Херсонского. При советской власти в конце 30-х годов храм был закрыт и подвергся разорению, но больших разрушений избежал.

На протяжении последних 5 лет храм принимает у себя крестоходцев, которые четыре дня совершают крестный ход в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Путь верующих пролегает через Балашовский, Аркадакский и Турковский районы, и продолжительность его составляет более 100 км. В этом году крестный ход не состоялся, но паломники прибывали из разных городов.

Накануне праздника в храме — совершается Всенощное бдение с акафистом, а в день престольного торжества Божественная литургия. Богослужение возглавляет Преосвященнейший Тарасий, епископ Балашовский и Ртищевский. Кроме этого, в храме по всем выходным и праздничным дням священник Василий Лукьянов совершает Божественную литургию.

Недалеко от храма, под холмом, расположен чудотворный источник, к которому по традиции совершается крестный ход. На источнике служится молебен, после которого верующие набирают освященную воду. Здесь же установлена купель, где желающие могут окунуться в воды источника.

Село Чириково является подворьем Покровского женского монастыря города Балашова, где сейчас над восстановлением храма трудятся насельницы обители.

Трудно себе представить, что шесть лет назад здесь были только каменные стены да остатки росписи внутри, как напоминание о былом величии. На сегодняшний день храм поражает своим великолепием. Теперь голубовато – бирюзовые купола видны издалека. А колокольный звон оглашает всю округу. Если подняться на колокольню, то можно увидеть, как купола сверкают в лучах утреннего солнца, а перед взором открывается зеленый простор, уходящий за горизонт. В этом океане зелени располагается ухоженная территория монастыря, на которой есть пруд с утками, клумбы с цветами, беседка. А через забор, совсем рядом, расположился огород, на котором сестры выращивают овощи.

Восстановленный храм радует людей своей красотой, согревает сердца жителей и гостей села. Восстановление святыни – дело богоугодное. В день престольного праздника храма Владыка Тарасий удостоил наград благодетелей. Одними из них стали супруги, Николай Витальевич и Марина Анатольевна Курочкины.

Реквизиты для пожертвований

Местная Религиозная Организация Православный Приход храма Казанской иконы Божией Матери с.Чириково Турковского Района Саратовской Области Балашовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

Поволжский банк ПАО Сбербанк г. Самара

ИНН 6435999822 КПП 643501001

БИК 043601607 КОР/СЧЕТ 30101810200000000607

Р/СЧЕТ 40703810456000002313

Назначение платежа: Добровольное пожертвование (НДС не облагается)

Юридический и фактический адрес: 412072, Саратовская область, Турковский район, с.Чириково, ул.Советская, д. 37

Источник

Село чириково турковского района храм

Село Чириково – в Турковском районе. Из Саратова путь неблизкий, почти две сотни километров, по разным, скажем так, дорогам – через Балашов, Аркадак, Турки. Регулярный транспорт в Чириково не ходит, связь его с внешним миром затруднена – об этом сообщает даже Большая Саратовская Энциклопедия.

Казанский крестный ход идет в Чириково из Балашова пять дней и завершается 20 июля, в канун Явления Образа Пресвятой Богородицы во граде Казани, благодарственным молебном под высокими сводами старинного Казанского храма.

Поверьте, Казанская церковь в Чирикове производит невероятное впечатление. Больше полувека она пребывала в трагическом, опустошенном и поруганном состоянии, но и тогда привлекала к себе людей. А сейчас Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий вплотную занялся ее восстановлением. Как вы видите на снимках, пока этот храм на полдороге к настоящему своему виду, к подлинному благолепию.

Впрочем, до Чирикова мы еще дойдем. Пока не дошли. Пока мы только догнали крестный ход на машине за десять километров до окончательной его цели. Вышли из машины, отправили водителя вперед, в Чириково, а сами легко и непринужденно влились в дорожную семью крестоходцев. И сразу почувствовали себя в ней своими.

Мы — это я и краевед Евгений Лебедев, председатель церковно-исторического общества «Возрождение»: оно восстанавливает историю наших храмов, разыскивает следы священников, которые в них служили. В чириковской церкви трудился псаломщиком двоюродный дед Евгения Леонидовича — Алексей Узенский. В 1900 году он был исключен из клировых списков за принятием его в военную службу; служил прапорщиком, а позже, по словам Евгения Леонидовича, стал священником.

Крестный ход, конечно, не многотысячный — человек тридцать. Но суть-то ведь не в количестве. Главное, что испытываешь рядом с этими людьми,— чувство надежности. Ясно, что все эти люди сейчас делают то, что им действительно нужно делать, и с пути своего не свернут. И потому в их душах царит мир. Этот мир, он сразу чувствуется. Мир, спокойствие, уверенность позволяют сэкономить массу сил — вот почему в крестоходцах будто и вовсе нет усталости. Они поют всю дорогу, причем антифонно — мужчины перекликаются с женщинами. Они шагают легко и сходу отвергают предложенный батюшкой — отцом Александром Беляевским, настоятелем храма в Турках, тоже, кстати, Казанского — внеочередной привал: что отдыхать, Боцманово уже рядом, а там нас люди ждут.

— Мы останавливаемся и молимся в селах на местах разрушенных храмов,— объясняет мне Елена Кудряшова, сейчас — крестоходец, а вообще, жительница Боцманова.— В нашем селе была Покровская церковь, ее снесли, на этом фундаменте построили коровник, а потом и коровник разрушился. Сейчас видите: возвышенность заметна, и трава стеной.

Наш Евгений Леонидович, по образованию, кстати, физик, уже подружился с грузчиком Алексеем, который идет впереди крестного хода с фонарем: они рассказывают друг другу, как пришли к вере. Житель аркадакского села Ивановка Владимир Патрикеев просит у меня помощи как у журналиста: в Ивановке уже освящено место под храм, и крест поставлен, и проект есть, и материалы кое-какие заготовлены — вот еще бы немножко поддержки через прессу…

Жара. Подсолнухи до горизонта. Кузнечики. Моя бутылка минералки быстро бежит по рукам, возвращается пустой, но мне тут же протягивают другую — с родниковой водой — и пакетик сладких орехов. Продолжаем знакомиться: люди здесь, оказывается, из Балашова, Баланды (Калининска), Аркадака, Турков, из разных сел… и из Санкт-Петербурга, как ни странно. Многие идут этим ежегодным маршрутом уже в третий-четвертый раз.

По живой цепочке пробегает весть:

— Батюшка благословил — через лес.

В лесу петь уже не получается — мы поневоле выстраиваемся цепочкой. Тропка вниз, в овраг, к мостику через ручей. Под ногами скользкая трава, по сторонам высокие колокольчики, над головами кроны огромных дубов. Кто-то беспокоится:

— Икону-то там, впереди, трудно нести, наверное, на таком спуске…

— Ничего — Она Сама помогает!

Тропка вверх крутая. За спиной голос бывалого:

— Держитесь, совсем скоро уже Чириково!

На подъеме из оврага нас встречают инокини Балашовского Покровского монастыря — в Чирикове теперь его подворье. Сестры совсем еще молоды, даже странно обращаться к ним со словом «матушки». Это они усыпали дальнейший путь Богородицы лепестками роз.

Вот и цель нашего пути. Вон и новый голубой купол старой церкви. Местные жители уже приготовили для крестоходцев обед. Но сначала, конечно, молитва. Входим в храм. Поднимаем головы… и сердца замирают от этой красоты. После молебна спешим сфотографировать сохранившиеся остатки дореволюционной росписи — еще немного, и от нее не останется уже никаких следов.

Сегодня Чириково отрезано, казалось бы, от цивилизации. Нет регулярного транспорта, нет дорог, нет ни медпункта, ни магазина, жителей осталось всего около сорока человек… Но с недавних пор это никакое не заброшенное место! Напротив, Чириково с его храмом притягивает людей как магнит. Вот что рассказала нам насельница здешнего подворья монахиня Евдокия:

— Приход у нас крепкий. На службе меньше 25 человек не бывает ни зимой, ни в распутицу. Конечно, не только чириковские — люди приезжают из Перевесинки, Турков, Аркадака, Балашова, Ртищева. Весной и осенью многие на вездеходах, зимой проще: фермеры дорогу к нам всегда расчищают. А летом у нас возле храма во время службы по шесть-восемь машин. И в будние дни люди приезжают — пять-шесть машин с гостями за неделю, это как правило. Многие хотят в этом храме венчаться — восемь венчаний уже было. Постоянно крестим детей — целыми группами. На Богоявление, когда совершалось освящение воды на нашем источнике, у нас здесь было 150 человек!

А на престольный праздник — летнюю Казанскую — в Чирикове встретили около тысячи человек — матушки считали по разовым тарелкам…

Оказывается, наша собеседница приняла постриг именно здесь, в чириковском Казанском храме. И Владыка Тарасий назвал ее Евдокией в честь великомученицы Евдокии (ниже вы прочитаете о том, какое отношение имеет эта святая к церкви в Чирикове).

В старинном турковском селе мы видим пример удивительный, но вместе с тем не уникальный: духовное возрождение способствует оживлению социальному. А за ним, глядишь, потянется и экономический ренессанс… Фермеры-то и сейчас трудятся, и в восстановление храма не одна их крестьянская лепта вложена.

Нельзя забросить эту землю. Ведь она очень богата исторически. По выражению Ольги Масленниковой, заведующей историко-краеведческим музеем в Турках, Чириково — это музей под открытым небом.

Ольга Николаевна — здешняя, коренная: и отец ее в Чирикове вырос, и бабушка с дедушкой. Сейчас она трудится в трапезной, помогает кормить паломников. А чуть позже поделится с нами тем, что удалось ей накопать о родном прихоперском селе.

Каменную церковь в Чирикове выстроили его владельцы — статский советник Василий Васильевич Енгалычев и его супруга Евдокия Федоровна. По словам Ольги Николаевны, земли в Прихоперье принадлежали этому древнему княжескому роду издавна. Послужной список Василия Енгалычева — хроника службы Отечеству: в восемнадцать (примерно) лет зачислен в лейб-гвардию Семеновского полка, в 1778 году уволен из армии бригадиром. В 1778-1779 годах служил в Канцелярии Главного управления Сибирских, Казанских и Оренбургских заводов, управлял монетным делом в Екатеринбурге. С 1778 по 1781 год имел губернаторские полномочия в Уральском горном управлении. В1781-1782 годах Василий Енгалычев — московский вице-губернатор и глава горнозаводских администраций. Кроме Чирикова («Ключи тож»), Енгалычевым принадлежали еще несколько сел в округе. Выстроенный ими в 1843 году храм состоял из двух частей, теплой (то есть отапливаемой) и холодной. Престол в теплой части был освящен в честь святой мученицы Евдокии — небесной покровительницы супруги князя Василия Евдокии Федоровны. Впоследствии к холодной церкви пристроили небольшой придел, под ним-то и похоронены супруги Енгалычевы.

Рядом с храмом когда-то было кладбище. Сейчас от него остался один надгробный камень, долго валявшийся в траве вместе с другими, коих сейчас уже не найдешь. А это надгробие вместе с новым крестом установили теперь возле храма, создав символическую могилу, скорбный памятник всем, кто здесь похоронен. Читаем надписи на гранях надгробия: «Здесь покоится прах моего мужа Василия Федоровича Кожевникова. Родился 1 августа 1839 года. Скончался 27 января 1879». Надпись на другой стороне камня: «Здесь же погребены мать моего мужа Анна Павловна, скончавшаяся в 1874 году на 55 году от роду, брат моего мужа Иван Федорович, скончался 1862 г. 13 ноября 26 лет». Наконец, третья надпись: «Здесь же погребен отец моего мужа Федор Абрамович Кожевников, скончавшийся 1881 г. 25 февраля на 70 году от роду». Что мы знаем о помещиках Кожевниковых, имение которых находилось поодаль от села, на другой стороне оврага? Это были толковые, хозяйственные люди. Они построили здесь водяную мельницу, наладили скупку и производство муки. Их имение было богато и прекрасно устроено — классическое русское дворянское гнездо. Кожевниковы всячески содействовали народному образованию: в начале 1880-х на свои средства обеспечили всем необходимым церковно-приходскую школу, платили жалованье учителю. К сожалению, люди не всегда помнят добро: в эпоху так называемой Первой русской революции (1905-1907) крестьяне, вполне вероятно, бывшие ученики этой школы, преисполнились революционного духа и сожгли усадьбу своих благодетелей.

Что же касается бывшей усадьбы Енгалычевых, ее в 1896 году купил известный врач Владимир Дмитриевич Ченыкаев (1855-1927), выпускник Казанского университета, а затем Санкт-Петербургской медико-хирургической академии. И это был тоже классический русский земский доктор, своего рода подвижник. Он трудился в Турках, входивших тогда в Балашовский уезд; его трудами там была открыта земская больница. Выстроенные при Ченыкаеве два больничных здания и ныне используются местной ЦРБ. По базарным дням (когда народ из деревень съезжался в Турки и совмещал куплю-продажу с визитом к доктору) Ченыкаев принимал более ста пациентов. Но Владимир Дмитриевич добивался и открытия медицинских участков в деревнях, чтоб хотя бы не всем страждущим приходилось добираться до Турков. Доктор Ченыкаев постоянно занимался клиническими исследованиями, публиковал научные труды. Саратовские врачи неоднократно избирали его делегатом Пироговских съездов. Он собрал богатейшую медицинскую библиотеку. Купив на паях с родственницей, сестрой жены Марией Обуховой, дом в Турках, Владимир Дмитриевич в 1897 году открыл в нем школу для крестьянских детей с бесплатным питанием, обучением и даже выдачей нуждающимся необходимой одежды.

А кто же служил в великолепной Казанской церкви? Обратимся к разысканиям Евгения Лебедева. Оказывается, в 1917 году служивший в Чирикове вдовый протоиерей Григорий Иванович Владыкин был удостоен ордена Святого князя Владимира 4-й степени «за 50-летнюю отлично-усердную службу Церкви Божией». Было отцу Григорию в то время 75 лет. Три его сына, Феодор, Дмитрий и Павел, тоже служили Церкви, но не в Чирикове. Две дочери, Мария и Ольга, окончили Саратовское епархиальное женское училище. Ольга работала учительницей в соседней Перевесинке. Как сложилась судьба Владыкиных после революции, пока неизвестно. Поиски продолжаются.

Кстати, Чирикову как-то последовательно везло на школы и образование. Вот заметка из «Саратовских епархиальных ведомостей» (№ 1 за 1886 год):

«Церковно-приходская школа в Чирикове Балашовского уезда. Помещается в особой комнате при церковной сторожке. В 188 4 /5 учебном году обучалось 18 маль­чиков и 4 девочки. Восемь мальчиков и три девочки при поступлении в школу могли уже читать; а 10 маль­чиков и 1 девочка не умели. Занимались обучением чтению и письму, молитвам; по-славянски учились читать часослов и псалтирь; священную историю изучали по книге Соколова; решали умственные задачи по задач­нику Евтушевского; учились и писать. Потомственный почетный гражданин Григорий Феод. Кожевников (видимо, брат уже знакомых нам Василия и Ивана Федоровичей.— М.Б.) ку­пил для школы 8 экземпляров 1 и 2 года Родного Слова, три азбуки Бунакова, два Часослова и пять книг Псалтири. Пособий школьных было недостаточно. Обучение в школе началось с октября 1884 года. До празд­ника Рождества Христова обучением занимался местный священник Григорий Владыкин. После Крещения нанят был в помощь ему заштатный дьячок Иван Сошественский, который занимался до масленицы, а потом отказался. Жалованье Сошественскому платил Кожевников. В течение Великого поста занимался опять один свя­щенник Владыкин. Вообще же школа нуждается и в особом помещении, и в помощнике учителя, и в учеб­ных пособиях, и в других классных принадлежностях».

Ольга Масленникова, выросшая, напомню, в Чирикове, вспоминала, что это село всегда отличалось высокой культурой: «Даже речь наших жителей была грамотной, литературной, без искажений. И в школе всегда работали очень хорошие учителя». Вопреки всем потрясениям ХХ века, старинное село как-то ощущало свои корни; в нем слышалась история, чувствовалась традиция. Потому, наверное, и решили чириковские еще в начале 1990-х возрождать свой храм. Но до недавнего времени дело двигалось медленно.

По словам руководителя информационного отдела Балашовской епархии иеромонаха Серафима (Козина), цель Епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия — возродить все поруганные старинные храмы лесной прихоперской епархии. Чириково — не исключение, а очередной шаг к этой цели. Конечно, каждый шаг дается с огромным трудом.

Но что касается именно Чирикова, у него появились очень хорошие основания для оптимизма. Через три дня после престольного праздника село посетил временно исполняющий обязанности губернатора Саратовской области Валерий Радаев, и место это произвело на высокого гостя сильное впечатление. Валерий Васильевич видит в «маленьком селе с большой историей» будущий центр туризма: «Это та точка, откуда пойдет туристическое начало. Там необыкновенные природные красоты, уникальный исторический храм, купель (на источнике.— М.Б.)… Есть идея создать паломнический маршрут, включив в него Чириково и село Красная Звезда (на самом деле село Сестрёнки.— М.Б.) Ртищевского района. Символично, если путь в Саратовскую область будет начинаться с дороги к храму».

Материал подготовлен в рамках проекта «Духовные скрепы Отечества — история и современность». При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Фондом поддержки гражданской активности в малых городах и сельских территориях «Перспектива».

[i] к сожалению, достоверных данных о происхождении этого названия у нас на сей день нет, как и о происхождении названия Чириково; есть красивые, но не подтвержденные документами версии

Источник

Чириково. Церковь Казанской иконы Божией Матери.

Фотографий пока нет

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Сохранившаяся в Чирикове каменная церковь с колокольней была построена в 1843 году тщанием местного землевладельца князя Василия Васильевича Енгалычева и его супруги Евдокии Фёдоровны. Главный престол храма был освящён во имя иконы Казанской Божией Матери, имелся также отапливаемый придел преподобной мученицы Евдокии. Рядом с церковью впоследствии была возведена часовня-усыпальница Енгалычевых, освящённая во имя священномученика Василия Херсонского. Причт Казанского храма состоял из священника и псаломщика, живших в церковном и общественном домах соответственно.

При советской власти храм был закрыт и подвергся разорению, но больших разрушений избежал. В 1990-е годы предпринималась попытка возродить и отреставрировать храм, однако из-за слишком немногочисленного прихода полноценная реконструкция так и не была проведена. В настоящее время предпринимаются усилия по восстановлению старинного храма.

Казанская церковь построена в 1803 г. тщанием помещика Енгалычева, каменная, крепкая, с каменною оградою; есть теплый придел во имя преподобно-мученицы Евдокии; кроме того, подле настоящей церкви, к востоку, есть еще храм в виде памятника, с престолом во имя священномученика Василия Херсонского, освященный в 1844 г.

Церкви принадлежат здания: деревянная сторожка, крытая железом, чрез сени – деревянное здание, крытое железом, назначенное для церковной школы, и деревянный, крытый железом дом для священника. Есть церковно-приходская школа. Церковно-приходское попечительство имеется.

Земли при церкви усадебной 3 дес., в пользовании же духовенства только 1 ½ дес., пахотной 66 десятин. У священника дом церковный, деревянный, крытый железом; у псаломщика дома нет, и живет он в доме своего отца, заштатного псаломщика; дома оба построены на усадебной церковной земле.

«Краткие сведения о церквах Саратовской епархии, существующих при них причтах и о прихожанах»: приложение к «Саратовским епархиальным ведомостям» № 8–11, 17–24 за 1895 г.

Источник

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери

Храм стал украшением всей округи. Монументально возвысилась белокаменная среди живописной местности. Голубовато–бирюзовые купола были видны издалека.

Описание
история

Фото
читателей (0)

Отзывы
читателей (0)

Видео
файлы (0)

Связанные
страницы(0)

Сохранившаяся в Чирикове каменная церковь с колокольней была построена в 1843 году тщанием местного землевладельца князя Василия Васильевича Енгалычева и его супруги Евдокии Фёдоровны. Главный престол храма был освящён во имя иконы Казанской Божией Матери, имелся также отапливаемый придел преподобной мученицы Евдокии. Рядом с церковью впоследствии была возведена часовня-усыпальница Енгалычевых, освящённая во имя священномученика Василия Херсонского. Причт Казанского храма состоял из священника и псаломщика, живших в церковном и общественном домах соответственно. Недалеко от храма, под холмом, расположен Святой источник Казанской иконы Божией Матери, над которым установлена небольшая деревянная часовня и образована открытая купель.

В начале 19 века в селе Чириково начато строительство каменной церкви татарскими князьями Енгалычевыми. В 1843г. оно будет закончено. Храм построен схожим с храмом села Боцманово, построенным в 1802г., и стал украшением всей округи. Монументально возвысилась белокаменная среди живописной местности. Голубовато–бирюзовые купола были видны издалека. Церковь построена на возвышенности из красного кирпича и побелена известью.

Вход в церковь имел металлические кованые двери. Уже с порога прихожан завораживали прекрасные росписи сводчатых потолков. Живописные полотна на библейские сюжеты были выполнены натуральными красками. Частично фрески сохранились до наших дней. Свет в храм проникал сквозь множество окон с цветными мозаичными фрамугами. Это дополнительно создавало визуальное великолепие. Удивительна здесь и акустика. Священнику не надо было во время службы напрягать голос. Церковь и поныне восхищает нас архитектурным профессионализмом и высоким строительным мастерством. Зачаровывает здесь всё: фигурная кладка, множество окон и витражей, изящество колонн. Вокруг церкви была ажурная чугунная ограда, которая крепилась на кирпичном фундаменте.

При церкви было небольшое кладбище, на котором покоились останки местных дворян и помещиков. Колокола этого храма издавали малиновый звон на всю округу. Звон производился вечером и рано утром. Храм считался двух престольным: главный — в холодной церкви во имя иконы Казанской Божьей Матери, в теплой – во имя преподобной мученицы Евдокии. Рядом с холодной церковью будет построен еще небольшой храм в виде памятника, воздвигнутым над прахом храмоздателей с престолом во имя священомученника Василия Херсонского. Здесь захоронены Евдокия Федоровна и Василий Васильевич Енгалычевы, на средства которых и была построена чириковская церковь.

При советской власти храм был закрыт и подвергся разорению, но больших разрушений избежал.В 1990-е годы предпринималась попытка возродить и отреставрировать храм, однако из-за слишком немногочисленного прихода полноценная реконструкция так и не была проведена. Казанская церковь в Чирикове производит невероятное впечатление. Больше полувека она пребывала в трагическом, опустошенном и поруганном состоянии, но и тогда привлекала к себе людей. А сейчас Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий вплотную занялся ее восстановлением. В настоящее время старинный храм восстановлен.

Само село было основано в первой половине XVIII века при родниках, благодаря чему получило название Ключи. Первыми помещиками были Енгалычевы и Кожевниковы, известные своим хорошим отношением к крестьянам. Во время Пугачёвского бунта их не тронули, при том, что восставшие, казнили целый ряд помещиков окрестных сёл и деревень. В XIX веке за селом закрепилось название Чириково. Откуда это название? Есть такая версия, что эти земли были дарованы царицей Елизаветой Алексею Ильичу Чирикову (1703 — 1748г.г.) — русскому дворянину, мореплавателю капитан — командору, исследователю северо-западного побережья Северной Америки, северной части Тихого океана и северо-восточного побережья Азии и помощнику Витуса Беринга в первой и второй Камчатских экспедициях. Прихопёрские угодия были дарованы также И.Ф. Елагину, участвовавшему вместе с Чириковым во Второй Камчатской экспедиции. Исходя из этих фактов, а также из того, что А.И. Чириков скончался в 1748 году, можно определить дату основания села: это 1741–1747 годы.

Со временем Чириково и Ключи объединились в один населённый пункт. Супруги Енгалычевы к середине XIX века выстроили в селе православную церковь, после их смерти земли и имение, находившееся в центре Чирикова, перешли к помещице Бутыркиной. Усадьба Кожевниковых с двухэтажным барским домом и парком располагалась чуть в стороне. При ней также работали крупорушка и водяная мельница, для которой были запружены ручьи. В качестве последних землевладельцев села помимо Бутыркиной упоминаются помещицы Болдырева и Мантурова. Административно село с одним сельским обществом относилось к Боцманово-Ивановской волости Балашовского уезда Саратовской губернии, на западе пролегала дорога из Балашова в Кирсанов. На момент открытия церковно-приходской школы в 1874 году грамотных в селе было лишь два человека, один из которых был писарем. Уже через два года из-за отъезда учителя в Турки школа закрылась и была возрождена в 1881 году помещиком Кожевниковым, который для неё расширил за счёт пристройки церковную сторожку и закупил все необходимые принадлежности.

В 1892 году в Чирикове случился сильный пожар, уничтоживший или повредивший почти все постройки в селе. Усадьбу Енгалычевых в 1896 году купили врач В. Д. Ченыкаев и его родственница М. Н. Обухова. Здесь в 1897 году они открыли бесплатную земскую школу для крестьянских детей, которых помимо обучения кормили и снабжали одеждой, а на Рождество для них устраивали праздничную ёлку. Поместье Кожевниковых было сожжено во время крестьянских волнений 1905–1907 годов. 18 июля 1905 года на дороге из Чирикова в Боцманово было совершено покушение на саратовского губернатора П. А. Столыпина (выстрелы бунтовщиков не достигли цели). На Хопре имелась пристань, к которой буксировались баржи с зерном для помола на чириковской мельнице и отправлялись дальше с мукой в Турки, Аркадак и Балашов. Имелись при Чирикове также пасека и фруктовые сады.

При советской власти село Чириково стало центром сельсовета, в который в 1927 году входили деревня Агаевка и Аркадакское лесничество. В 1930 году в бывшем особняке Ченыкаева открылась семилетняя школа. С началом коллективизации в сельсовете были созданы колхозы «Смычка» и «1 мая», объединённые впоследствии в колхоз «Искра». В послевоенные годы в Чирикове работали клуб, магазин и медпункт. Начиная с 1950-х годов село начало постепенно пустеть. В 1959 году семилетнюю школу в доме Ченыкаева сменила санаторная школа, переведённая в 1977 году в Турки, после чего историческое здание было разрушено. Для чириковских детей в селе работала начальная школа.

Сегодня Чириково входит в Бороно-Михайловское муниципальное образование. В селе живут одни старики (примерно 40 человек), инфраструктура полностью отсутствует (все существовавшие в советские годы учреждения закрыты). Асфальтированные улицы в Чирикове отсутствуют, от трассы из районного центра к селу ведёт полевая дорога, что сильно ограничивает связь с внешним миром. В половодье через село ручьями стекают потоки талой воды в Хопёр. Село с богатой историей и одной из красивейших из сохранившихся в области церквей находится на грани исчезновения.

Главная легенда села связана со временами крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва. Из поколения в поколение передаётся предание о том, что мятежные наместники братья Ивановы, покидая свою ставку в селе Чирикове, не увезли награбленное с собой, а спрятали его в гроте (или пещере) в Каменном овраге. При этом богатства были рассортированы на золотые и серебряные, свалены в две лодки и подвешены в них на цепях. Вход в сокровищницу был затем завален большим камнем. Впоследствии этот клад неоднократно пытались найти, но все попытки оставались тщетными.

Ещё одна мистическая история была записана во второй половине XIX века со слов ивановского помещика И. А. Салова. Согласно ей, однажды в постоялый двор возле Чирикова зашёл благообразный седой старик-прасол (торговец скотом). Гость попросил сидельца двора налить ему четверть вина и, осушив её залпом, сказал, что денег заплатить не может, но взамен вознаградит его. Сиделец доверился старику и спросил, какой скот он перегоняет. Тот ответил, что мелкий, и вышел вон. Последовавший за ним сиделец увидел уходящего старика и бежавшее за ним стадо мышей и крыс. В эту ночь с постоялого двора навсегда исчезли все грызуны. Вскоре после этого случая сиделец пошёл к обедне в село и поставил свечку Николаю Чудотворцу. Подняв глаза на образ святого, он вдруг увидел лицо старика-прасола, а на подсвечнике откуда ни возьмись лежали деньги за четверть вина. Стоит отметить, что подобные легенды о волшебных избавителях от мышей и крыс в давние времена были распространены в российской сельской местности, символизируя чудесное избавление от вредителей там, где обычные человеческие методы не помогали.

Источник